Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Kızılderili kültürleri - Native American cultures in the United States

Kuzey Amerika etnik bölgeleri

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Kızılderili kültürleri , çok çeşitli yaşam tarzları, regalia, sanat formları ve inançları açısından dikkate değerdir. Yerli Kuzey Amerika kültürü genellikle Kolomb öncesi kültür alanı kavramıyla , yani paylaşılan kültürel özelliklerin ortaya çıktığı bir coğrafi bölge ile tanımlanır. Kuzeybatı kültür alanı, örneğin somon balıkçılığı, ağaç işçiliği, büyük köyler veya kasabalar ve hiyerarşik bir sosyal yapı gibi ortak özellikleri paylaştı.

Kültürel özellikler, dil, giyim ve gelenekler bir kabileden diğerine büyük farklılıklar gösterse de, birçok kabilenin sıkça karşılaştığı ve paylaştığı bazı unsurlar vardır. Erken dönem Avrupalı Amerikalı akademisyenler, Yerli Amerikalıları klanların egemen olduğu bir topluma sahip olarak tanımladılar .

Amerika'nın Avrupa tarafından sömürgeleştirilmesi, Kolomb değişimi olarak bilinen şey aracılığıyla Amerikan Yerlileri kültürü üzerinde büyük bir etkiye sahipti . Kolomb değişimi olarak da bilinen, Kolomb değişimi arasındaki bitkiler, hayvanlar, kültür, insan topluluklarının, teknoloji ve fikirlerin yaygın transferi oldu Americas ve Eski Dünya'ya 15. ve 16. yüzyıllarda ardından Christopher Columbus 'ın 1492 yolculuğunda . Kolomb mübadelesi genellikle Kızılderili kültürü üzerinde hastalık yoluyla ve Avrupa'nın özel mülkiyet, aile ve emek değerlerinin çatışmaya, geleneksel komünal topraklara el konulmasına ve köleliğe yol açtığı bir 'kültürler çatışması' yoluyla yıkıcı bir etkiye sahipti.

İlk yıllarda, bu yerli halklar Avrupalı kaşifler ve yerleşimcilerle karşılaştıklarında ve ticaretle uğraştıklarında, battaniye, demir ve çelik aletler, atlar, biblolar, ateşli silahlar ve alkollü içecekler için yiyecek, el sanatları ve kürk alışverişinde bulundular. Bugün, Kızılderili kültürleri geleneklerine sadık kalarak gelişmeye ve değişen koşullara uyum sağlamaya devam ediyor.

Kültürel alanlar

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yerli Amerikalılar , tek birleştirici özelliği, Avrupa zamanında Mezolitik ( avcı-toplayıcı ) veya Neolitik (geçimlik tarım) bir kültür aşamasında olmaları olan bir dizi farklı etno-dilsel ve bölgesel filumlara girerler . İletişim.

Bir dizi büyük kültürel alana ait olarak sınıflandırılabilirler:

Kıta ABD
- Kaliforniya kabileleri (Kuzey): Yok-Utian , Pasifik Sahili Atabaskan , Sahil Miwok , Yurok , Palaihnihan , Chumashan , Uto- Aztecan
- Yayla kabileleri : İç Salish , Plateau Penutian
- Büyük Havza kabileleri : Uto-Aztek
- Pasifik Kuzeybatı Kıyısı : Pasifik Kıyısı Atabaskan , Sahil Salish , Wakashan
- Güneybatı kabileleri : Uto-Aztek , Yuman , Güney Atabaskan
- Plains Kızılderilileri : Siouan , Plains Algonquian , Güney Atabaskan
- Kuzeydoğu Woodlands kabileleri : Pequot , Mohikan , Mohawk , Iroquoian , Central Algonquian , Eastern Algonquian
- Güneydoğu Woodlands kabileleri : Muskogean , Caddoan , Catawban , Iroquoian
Alaska Yerlileri
- Arktik: Eskimo-Aleut
- Subarktik: Kuzey Atabaskan
Hawaiililer

Dilim

ABD'de Erken yerli diller

Meksika'nın kuzeyinde yaklaşık 296 konuşulan (veya daha önce konuşulan) yerli dil vardır ve bunların 269'u 29 aileye ayrılmıştır.

Başlıca etno-dilbilimsel filumlar şunlardır:

Na-Dené, Algic ve Uto-Aztecan aileleri, dil sayısı bakımından en büyük ailelerdir. Meksika'daki diller göz önüne alındığında (çoğunlukla 1,5 milyon Nahuatl konuşmacısı nedeniyle ); Na-Dené yaklaşık 200.000 konuşmacı ile ikinci sırada (bunların yaklaşık 180.000'i Navajo konuşmacılarıdır ) ve Algic yaklaşık 180.000 konuşmacıyla (çoğunlukla Cree ve Ojibwe ) üçüncü sırada gelmektedir . Na-Dené ve Algic en geniş coğrafi dağılıma sahiptir: Algic şu anda kuzeydoğu Kanada'dan kıtanın büyük bir kısmından kuzeydoğu Meksika'ya kadar ( Kickapoo'nun sonraki göçleri nedeniyle ) Kaliforniya'da iki aykırı değerle ( Yurok ve Wiyot ) uzanır . Kalan 27 dil, Penutian dilleri , Hokan , Körfez dilleri ve diğerleri gibi izole edilmiş veya sınıflandırılmamış dillerdir .

organizasyon

1909'da başında çömlek kavanozu olan Zuni kızı

gen yapısı

Erken dönem Avrupalı Amerikalı bilgin, Yerli Amerikalıları (ve diğer kabile toplumlarını), kabileler oluşmadan önce klanların veya genlerin (Roma modelinde) egemen olduğu bir topluma sahip olarak tanımladı . Bazı ortak özellikler vardı:

Kendi sachemini ve reislerini seçme hakkı .
Sachem ve şeflerini görevden alma hakkı.
Gens'te evlenmeme zorunluluğu.
Ölen üyelerin mülkünün karşılıklı miras hakları.
Karşılıklı yardım, savunma ve yaralanmaların giderilmesi yükümlülükleri.
Üyelerine isim verme hakkı.
Yabancıları gens'e kabul etme hakkı.
Ortak dini haklar, sorgu.
Ortak bir mezar yeri.
Bir gens konseyi.

kabile yapısı

Çeşitli gruplar arasında bölünme ve farklılaşma gerçekleşti. Kabilelerin bazı işlevleri ve nitelikleri şunlardır:

Gentlerin mülkiyeti.
Bu sachemleri ve şefleri görevden alma hakkı.
Dini inanç ve ibadete sahip olmak.
Bir şefler konseyinden oluşan yüksek bir hükümet.
Bazı durumlarda kabilenin bir baş şefi.

geleneksel diyet

Yerli Amerikalılar tarafından yetiştirilen mısır

Chippewa bebeği, ebeveynler pirinç ekinleriyle uğraşırken bir beşikte bekler (Minnesota, 1940).

Yerli Amerikalıların geleneksel diyeti, tarım, avcılık ve yabani gıdaların toplanmasının bir karışımından türetilmiştir. MS 800'e kadar Yerli Amerikalılar üç ana mahsulü - fasulye, kabak ve mısır (veya mısır) kurdular; - üç kız kardeş olarak adlandırdılar . Diğer erken mahsuller arasında pamuk , ayçiçeği , balkabağı , tütün , kaz ayağı , budak otu ve karter otu tavuğu yer alıyordu .

Güneybatıdaki tarım, yaklaşık 4.000 yıl önce tüccarların Meksika'dan kültür bitkileri getirmesiyle başladı. Değişen iklim nedeniyle, tarımın başarılı olması için biraz ustalık gerekiyordu. Güneybatıdaki iklim, serin ve nemli dağlık bölgelerden çöldeki kuru, kumlu topraklara kadar değişmekteydi. Zamanın bazı yenilikleri , kuru bölgelere su getirmek için sulama ve onları taşıyan bitkilerin özelliklerine göre tohum seçimini içeriyordu. Güneybatıda, bugün yetiştirilme biçimlerine çok benzeyen kendi kendine yeten fasulye yetiştirdiler.

Ancak doğuda, asmaların mısır saplarına "tırmanabilmesi" için mısırın hemen yanına dikildiler. Yerli Amerikalıların yetiştirdiği en önemli mahsul mısırdı . İlk olarak Mesoamerica'da başladı ve kuzeye yayıldı. Yaklaşık 2000 yıl önce doğu Amerika'ya ulaştı. Bu mahsul, Yerli Amerikalılar için önemliydi çünkü günlük beslenmelerinin bir parçasıydı; kışın yer altı çukurlarında depolanabiliyordu ve hiçbir kısmı boşa gitmiyordu. Kabuk sanat eseri haline getirildi ve koçan ateşler için yakıt olarak kullanıldı.

Yerli Amerikalıların tarımsal cinsiyet rolleri bölgeden bölgeye değişiyordu. Güneybatı bölgesinde, erkekler toprağı çapalarla hazırladı . Kadınlar, ekinlerin ekilmesi, ayıklanması ve hasat edilmesinden sorumluydu. Diğer bölgelerin çoğunda kadınlar, araziyi temizlemek de dahil olmak üzere her şeyi yapmaktan sorumluydu. Yerli Amerikalılar tarlaları sık sık değiştirdiğinden, araziyi temizlemek çok büyük bir angaryaydı. Squanto'nun New England'daki Hacılara balıkları gübre gibi davranmak için tarlalara nasıl koyacaklarını gösterdiği bir gelenek var , ancak bu hikayenin gerçeği tartışılıyor.

Yerli Amerikalılar fasulyeyi mısırın yanına diktiler; fasulye , mısırın yerden aldığı nitrojenin yerini alacak ve ayrıca tırmanma için destek için mısır sapları kullanacaktı. Yerli Amerikalılar yabani otları yakmak ve tarlaları temizlemek için kontrollü ateşler kullandılar; bu, besinleri toprağa geri koyacaktır. Bu işe yaramazsa, tarlayı nadasa bırakmak için terk eder ve ekim için yeni bir yer bulurlardı.

Kıtanın doğu kesimindeki Avrupalılar, Yerlilerin ekili alanlar için geniş alanları temizlediğini gözlemledi. New England'daki tarlaları bazen yüzlerce dönümlük bir alanı kaplıyordu. Virginia'daki kolonistler, Yerli Amerikalılar tarafından ekilen binlerce dönümlük arazi kaydetti.

Yerli Amerikalılar yaygın gibi araçlar kullanılmaktadır çapa , yaralamak ve fide kazığı . Çapa, toprağı işlemek ve ekime hazırlamak için kullanılan ana araçtı; sonra ayıklamak için kullanıldı. İlk versiyonlar ahşap ve taştan yapılmıştır. Yerleşimciler demir getirdiğinde, Yerli Amerikalılar demir çapalara ve baltalara geçti. Dibber, tohumu ekmek için kullanılan bir kazma çubuğuydu. Bitkiler hasat edildikten sonra kadınlar ürünü yemek için hazırladılar. Mısırı ezmek için ezmeyi kullandılar. Bu şekilde pişirilir ve yenir ya da mısır ekmeği olarak pişirilirdi.

Inupiat , Eskimolar arasında Alaska hazırlanmış ve kurutulmuştur et ve balık büyük miktarda gömülü. Pasifik Kuzeybatı kabileleri, balıkçılık için 40-50 fit (12-15 m) uzunluğunda denizcilik sığınakları hazırladı. Doğu Ormanlık Bölgesi'ndeki çiftçiler, çapalar ve kazma sopalarıyla mısır tarlalarına yönelirken, Güneydoğu'daki komşuları, gıda ürünlerinin yanı sıra tütün de yetiştirdi. Ovalarda, bazı kabileler tarımla uğraştı, ancak aynı zamanda sürülerin blöfler üzerinden sürüldüğü bufalo avları da planladı.

Güneybatı çöllerinin sakinleri küçük hayvanları avladılar ve un haline getirmek için meşe palamudu topladılar ve bununla ısıtılmış taşların üzerinde gofret inceliğinde ekmek pişirdiler. Bölgedeki bazı gruplar, sulama teknikleri geliştirdi ve bölgenin sık görülen kuraklıklarına karşı korunmak için depoları tahılla doldurdu .

Din

Ekolojistlerin , sürgünlerin ve yetimlerin koruyucusu olan Kateri Tekakwitha , Roma Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edildi .

Pocahontas'ın Vaftizi 1840'ta boyanmıştır. John Gadsby Chapman , Pocahontas'ı beyaz giymiş, Jamestown, Virginia'da Anglikan bakanı Alexander Whiteaker tarafından Rebecca'yı vaftizederkentasvir eder; bu olayın 1613 veya 1614'te gerçekleştiğine inanılıyor.

Geleneksel Kızılderili törenleri hala birçok kabile ve grup tarafından uygulanmaktadır ve eski teolojik inanç sistemleri hala birçok "geleneksel" insan tarafından tutulmaktadır. Bu maneviyatlar , başka bir inanca bağlılığa eşlik edebilir veya bir kişinin birincil dini kimliğini temsil edebilir. Yerli Amerikan spiritüalizmi bir kabile-kültürel süreklilik içinde varolurken ve bu nedenle kabile kimliğinin kendisinden kolayca ayrılamazken, "geleneksel" Kızılderili uygulayıcıları arasında daha açık bir şekilde tanımlanmış bazı başka hareketler ortaya çıkmıştır, bunlar geçmişte "dinler" olarak tanımlanabilir. sanayileşmiş Batı dünyasında aşina olduğumuz prototipik anlam .

Bazı kabilelerin geleneksel uygulamaları, tütün, tatlı otu veya adaçayı gibi kutsal bitkilerin kullanımını içerir . Pek çok Plains kabilesinin terli seremonileri vardır, ancak törenin özellikleri kabileler arasında farklılık gösterir. Halklarının kadim dillerinde oruç tutmak, şarkı söylemek ve dua etmek ve bazen davul çalmak da yaygındır.

Midewiwin Lodge oral gelenek ve kehanetle esinlenerek geleneksel tıp toplumdur Ojibwalar (Chippewa) ve ilgili kabileler.

Yerli halklar arasında bir diğer önemli dini kurum, Kızılderili Kilisesi olarak bilinir . Bu bir olan senkretic farklı kabilelerin sayısı hem de gelen sembolik unsurlardan Yerli ruhsal uygulama unsurları dahil kilise Hıristiyanlık . Başlıca ayin peyote törenidir. 1890'dan önce geleneksel dini inançlar arasında Wakan Tanka vardı . Güneybatı Amerika'da, özellikle New Mexico'da , İspanyol misyonerlerin getirdiği Katoliklik ile yerli din arasında bir bağdaşma yaygındır; dini davul, ilahiler ve danslar Pueblo halkının düzenli bir parçası olan Kitlelerin de Santa Fe 'nin Saint Francis Katedrali . Yerli Amerikan-Katolik senkretizmi, Amerika Birleşik Devletleri'nin başka yerlerinde de bulunur. (örneğin, Ulusal Kateri Tekakwitha Tapınak Fonda, New York ve Kuzey Amerika Şehitler Ulusal Tapınak içinde Auriesville, New York ).

Kartal tüyü kanunu zırdeli Kızılderili kökenli tek bireyler federal tanınan kabile kayıtlı olduğu (Başlık 50 Federal Düzenlemeler Kanunu Bölüm 22) öngörmektedir yasal olarak elde etmek için yetkili kartal için tüyler dini veya manevi kullanım. Yasa, Yerli Amerikalıların Yerli Amerikalı olmayanlara kartal tüyü vermelerine izin vermiyor .

Cinsiyet rolleri

Dr Susan La Flesche Picotte bir olmaya ilk Kızılderili kadındı hekim de ABD'de .

Çoğu Kızılderili kabilesinde cinsiyet rolleri farklıydı. Her iki cinsiyet de kabile içinde karar verme yetkisine sahipti. Haudenosaunee Beş Ulusu ve Güneydoğu Muskogean kabileleri gibi birçok kabile, mülkiyetin ve kalıtsal liderliğin anne soyları tarafından kontrol edildiği ve onlardan geçtiği anasoylu sistemlere sahipti . Çocuklar annenin klanına ait kabul edildi ve onun içinde statü kazandı. Kabile savaş esirlerini evlat edindiğinde, çocuklar annelerinin klanının bir parçası oldular ve kabileye kabul edildiler. Cherokee ve diğer anaerkil kültürlerde, eşler aile mülküne sahipti. Genç kadınlar evlendiğinde, kocaları da annelerinin evinde onlara katılırdı. Bu, genç kadınların doğum ve yetiştirme için yardım almalarını sağladı; ayrıca çift arasında anlaşmazlık olması durumunda onu korudu. Ayrılırlarsa veya adam savaşta öldürülürse, kadının ailesine yardım etmesi gerekiyordu. Ek olarak, anaerkil kültürde, annenin erkek kardeşi, çocuğa annenin klanı içinde rehberlik ettiği için erkek çocuğun hayatındaki önde gelen erkek figürdü. Kocanın, kendi annesinin klanına ait olduğu için karısının ve çocuklarının klanında hiçbir yeri yoktu. Kalıtsal klan şefi pozisyonları annenin soyundan geçti. Şefler, bir şefi onaylamayan kadın yaşlıların tavsiyesi üzerine seçildi. Bazen barış şefleri olarak adlandırılan erkekler için kalıtsal roller vardı, ancak savaş şefleri savaşta kanıtlanmış kahramanlıklara göre seçildi. Erkekler genellikle avlanma, savaş yürütme ve geldikten sonra Avrupalılar da dahil olmak üzere diğer kabilelerle müzakere rollerine sahipti.

Birkaç farklı sistem kullanımda olmasına rağmen, diğerleri ataerkil idi. Gelen babasoylu gibi kabileler, Omaha , Osage ve Ponca , kalıtsal liderlik erkek hat üzerinden geçti ve çocuk baba ve onun ait olduğu kabul edildi klan . Bu nedenle Avrupalılar veya Amerikalı erkekler bu tür kabilelerden eş aldıklarında, çocukları babaları gibi "beyaz" veya " melez " olarak kabul edildi. Genellikle bu tür çocukların kabilede resmi bir yeri olamaz çünkü bir erkek tarafından evlat edinilmedikçe ve onun ailesinin bir parçası olmadıkça babaları kabileye ait değildi.

Erkekler avlanır, ticaret yapar ve savaşırdı. Kadınlar, ailelerin (ve kabilenin geleceğinin) hayatta kalması ve refahı için birincil sorumluluğa sahipti; bitki topladılar ve yetiştirdiler, hastalıkları tedavi etmek için bitki ve otlar kullandılar, genç ve yaşlılara baktılar, tüm giysi ve aletleri yaptılar ve oyundaki et ve derileri işleyip iyileştirdiler. Giysi yapmak için derilerin yanı sıra çantalar, eyer örtüleri ve çadır örtüleri de tabakladılar. Anneler çalışırken veya seyahat ederken bebeklerini taşımak için beşik kullanırlardı.

En az birkaç düzine kabile , prosedürel ve ekonomik sınırlarla, kız kardeşlere çok eşliliğe izin verdi .

Kadınların ev yapmanın yanı sıra, kabilelerin hayatta kalması için de gerekli olan birçok ek görevi vardı. Silahlar ve aletler yaptılar, evlerinin çatılarıyla ilgilendiler ve sık sık adamlarının bizon avlamasına yardım ettiler . Plains Kızılderili kabilelerinin bazılarında, tıp kadınları şifalı otlar toplar ve hastaları iyileştirirdi.

Lakota, Dakota ve Nakota kızlar yolculuğu avı ve mücadeleye öğrenmeye teşvik edildi. Dövüş çoğunlukla erkeklere ve erkeklere bırakılsa da, özellikle kabile ciddi şekilde tehdit edildiğinde, bazen kadınlar onlarla savaştı.

Spor Dalları

Jim Thorpe , İsveç Kralı Gustaf V tarafından "dünyanın en büyük atleti" olarak adlandırıldı.

Yerli Amerikalıların boş zamanları, rekabetçi bireysel ve takım sporlarına yol açtı. Jim Thorpe , Joe Hipp , Notah Begay III , Jacoby Ellsbury ve Billy Mills tanınmış profesyonel sporculardır.

1830'larda George Catlin tarafından boyanmış Choctaw ve Lakota kabilesinden top oyuncuları

Takım bazlı

Bazen lakros , stickball veya baggataway olarak adlandırılan Kızılderili top sporları, potansiyel çatışmayı çözmenin medeni bir yolu olarak, genellikle savaşa gitmek yerine anlaşmazlıkları çözmek için kullanıldı. Choctaw denir isitoboli ( "Küçük Kardeş Savaşı"); Onondaga adıydı dehuntshigwa'es ( "erkekler yuvarlak nesne isabet"). Great Lakes, Iroquoian ve Southern olarak sınıflandırılan üç temel versiyon vardır.

Oyun bir veya iki raket/sopa ve bir topla oynanır. Oyunun amacı, topu rakip takımın kalesine (tek direğe veya fileye) düşürmek ve rakip takımın sizin golünüze gol atmasını engellemektir. Oyun, boy veya kilo kısıtlaması ve koruyucu teçhizatı olmayan en az 20 veya en fazla 300 oyuncu içerir. Hedefler yaklaşık 200 fit (61 m) ile yaklaşık 2 mil (3.2 km) arasında olabilir; Lacrosse'da alan 110 yardadır (100 m).

Bireysel

Chunkey , yaklaşık 1-2 inç çapında disk şeklinde bir taştan oluşan bir oyundu. Disk, oyuncuların yanından büyük bir hızla geçebilmesi için 61 m'lik bir koridordan aşağı atıldı. Disk koridorda yuvarlanacak ve oyuncular hareketli diske tahta miller fırlatacaktı. Oyunun amacı diske vurmak veya rakiplerinizin diske çarpmasını engellemekti.

Müzik

Jake Fragua, Jemez Pueblo dan New Mexico

Geleneksel Kızılderili müziği neredeyse tamamen tek seslidir , ancak dikkate değer istisnalar vardır. Yerli Amerikan müziği genellikle davul çalmayı ve/veya çıngırakların veya diğer vurmalı çalgıların çalınmasını içerir, ancak çok az başka enstrümantasyon vardır. Tahta, baston veya kemikten yapılmış flütler ve ıslıklar da genellikle bireyler tarafından çalınır, ancak eski zamanlarda büyük topluluklar tarafından da çalınır (İspanyol fatihi Hernando de Soto tarafından belirtildiği gibi ). Modern flütlerin akordu tipik olarak pentatoniktir .

Robbie Robertson (The Band), Rita Coolidge , Wayne Newton , Gene Clark , Buffy Sainte-Marie , Blackfoot ve Redbone gibi Amerikan popüler müziğinde zaman zaman Kızılderili kökenli sanatçılar yer aldı . John Trudell gibi bazıları, Yerli Amerika'daki yaşam hakkında yorum yapmak için müziği kullandı ve R. Carlos Nakai gibi diğerleri, enstrümantal kayıtlarda geleneksel sesleri modern seslerle birleştirirken , sanatçı Charles Littleleaf'in müziği ataların mirasından ve Doğa. Çeşitli küçük ve orta ölçekli kayıt şirketleri, pow-wow davul müziğinden zorlu rock-and-roll ve rap'e kadar, genç ve yaşlı Yerli Amerikalı sanatçılar tarafından çok sayıda yeni müzik sunuyor.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yerli Amerikalılar arasında en yaygın olarak uygulanan halk müziği formu, pow-wow'dur. At pow-wows böyle yıllık olarak, Milletler Buluşması içinde Albuquerque , New Mexico , davul grupların üyeleri büyük tambur etrafında bir daire oturmak. Davul grupları ahenk içinde şarkı söylerken anadillerinde şarkı söylerler ve rengarenk elbiseler içinde dansçılar merkezdeki davul gruplarının etrafında saat yönünde dans ederler. Tanıdık pow-wow şarkıları arasında onur şarkıları, kabileler arası şarkılar, karga atlamaları, gizlice şarkılar, çim dansları, iki adım, karşılama şarkıları, eve dönüş şarkıları ve savaş şarkıları bulunur. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çoğu yerli topluluk, bazıları yalnızca topluluk içinde paylaşılan ve uygulanan geleneksel şarkı ve törenleri de sürdürür.

Sanat

1894 antropoloji kitabından kachina bebek çizimleri.

Pueblo halkları , dini törenleriyle bağlantılı etkileyici öğeler üretti. Kachina dansçıları, ritüel olarak çeşitli ataların ruhlarını taklit ederken özenle boyanmış ve dekore edilmiş maskeler takarlardı. Heykel çok gelişmiş değildi, ancak dini kullanım için oyulmuş taş ve ahşap fetişler yapıldı. Üstün dokuma, işlemeli süslemeler ve zengin boyalar tekstil sanatlarını karakterize ediyordu. Yüksek kaliteli çanak çömlek ve resmileştirilmiş resim sanatları gibi hem turkuaz hem de deniz kabuğu takıları yaratıldı.

Navajo maneviyatı, genellikle kum boyama içeren törensel eylemlerle elde edilen ruh dünyası ile uyumlu bir ilişkinin sürdürülmesine odaklandı . Kum, kömür, mısır unu ve polenden yapılan renkler belirli ruhları tasvir ediyordu. Bu canlı, karmaşık ve renkli kum kreasyonları törenin sonunda silindi. Doğu Ormanlık Kızılderilileri çapayı kullandı.

Yerli Amerikan sanatı, dünya sanat koleksiyonunda önemli bir kategoriyi oluşturur. Yerli Amerikan katkıları arasında çanak çömlek , tablolar , mücevherler , dokumalar , heykeller , sepetçilik ve oymalar sayılabilir . Franklin Grits , 1940'larda Kızılderili ressamlarının Altın Çağı olan Haskell Enstitüsü'nde (şimdi Haskell Indian Nations Üniversitesi ) birçok kabileden öğrencilere ders veren bir Cherokee sanatçısıydı . Bazı Kızılderili sanat eserlerinin bütünlüğü, kayıtlı bir Kızılderili sanatçının ürünü olmadığında sanatın Kızılderili olarak temsil edilmesini yasaklayan bir Kongre yasası ile korunmaktadır.

Yazma ve iletişim

Sequoyah , Cherokee müfredatının mucidi

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yerli Amerikalılar, hem Kolomb öncesi zamanlarda hem de daha sonra Avrupa etkilerine bir yanıt olarak birkaç orijinal iletişim sistemi geliştirdiler. Örneğin, Iroquois , etrafında yaşayan Büyük Göller , doğu ve kuzey uzanan dizeleri veya kemerleri denilen kullanılan wampum çifte görevi: knot ve mnemonically aşiret hikayeleri ve efsaneleri chronicled tasarımlar boncuklu ve ayrıca değişimin bir aracı olarak görev yapan bir ölçü birimi. Makalelerin bekçileri aşiret ileri gelenleri olarak görülüyordu. İletişim başka bir formu olduğu Wiigwaasabak , kayın ağacı kabuğu üzerinde kayar Ojibwa ( Anishinaabe ) kişiler karmaşık geometrik desenler ve şekiller, yazdığı de yazılı bir şekilde kabul edilebilir.

Yaygın olarak kullanılan bir iletişim biçimi, Plains Sign Talk , Plains Sign Language ve First Nation Sign Language olarak da bilinen Plains Indian Sign Language (PISL) idi . PISL bir ticaret dili (veya uluslararası yardımcı dili ), eskiden bir ticaret pidgin zamanlar, ortak dil çeşitli arasında kullanılan merkezi Kanada, iç ve batı ABD ve Kuzey Meksika'da, karşısında Plains Milletler . Ayrıca hikaye anlatımı, hitabet, çeşitli törenler ve sağır insanlar tarafından sıradan günlük kullanım için kullanıldı.

1810'ların sonlarında ve 1820'lerin başlarında, Cherokee hecesi , Cherokee dilini yazmak için gümüşçü Sequoyah tarafından icat edildi . Hece oluşturması, daha önce herhangi bir senaryo okuyamadığı için özellikle dikkat çekicidir. Sistemini bir heceye dönüştürmeden önce logogramlarla deneyler yaptı . Onun sisteminde, her sembol tek bir ses biriminden ziyade bir heceyi temsil eder ; 85 (başlangıçta 86) karakter, Cherokee yazmak için uygun bir yöntem sağlar. Bazı semboller Latince , Yunanca ve Kiril harflerine benzese de semboller ve sesler arasındaki ilişki farklıdır.

Cherokee hecelerinin başarısı , 1840'larda şimdiki Manitoba'da misyoner olan James Evans'a Cree hecelerini geliştirmesi için ilham verdi . Evans başlangıçta adapte etmişti Latin alfabesini (bkz Ojibwe için Evans sistemi ), ancak Cherokee hecelerin öğrendikten sonra, o onun aşinalık dayalı icat komut deneyler steno ve Devanagari . Evans daha sonra yakından ilişkili Cree ile çalıştığında ve Latin alfabesiyle başı belaya girdiğinde, Ojibwe projesine döndü ve 1840'ta onu Cree diline uyarladı . Sonuç, her biri bu şekillerin yönelimleri tarafından belirlenen sesli harflerle bir heceyi temsil eden sadece dokuz glif şekli içeriyordu . Cree heceleri öncelikle bir Kanada fenomenidir, ancak bazen Amerika Birleşik Devletleri'nde sınırı aşan topluluklar tarafından kullanılır.

ırklararası ilişkiler

Yerli Amerikalılar, Avrupalılar ve Afrikalılar arasındaki ırklar arası ilişkiler, "ırklararası ilişkiler üzerine birkaç derinlemesine çalışma" ile çoğunlukla ihmal edilen karmaşık bir konudur. Belgelenmiş ilk Avrupalı/Kızılderili evlilik ve temas vakalarından bazıları Kolomb Sonrası Meksika'da kaydedildi . Bir vaka, Yucatan Yarımadası boyunca gemi kazası geçiren ve Maya soylu bir kadından üç Mestizo çocuğu babası olan İspanya'dan bir Avrupalı olan Gonzalo Guerrero'dur . Bir diğeri, Amerika'daki ilk çok ırklı insanlardan bir başkasını doğuran Hernán Cortés ve metresi La Malinche'nin durumu .

asimilasyon

Avrupa etkisi ani, yaygın ve derindi; kolonizasyon ve uluslaşmanın ilk yıllarında Yerli Amerikalılarla teması olan diğer tüm ırklardan daha fazlaydı. Yerli Amerikalılar arasında yaşayan Avrupalılara genellikle "Beyaz Kızılderililer" denirdi. "Yıllarca yerli topluluklarda yaşadılar, ana dilleri akıcı bir şekilde öğrendiler, yerel konseylere katıldılar ve çoğu zaman yerli arkadaşlarının yanında savaştılar."

Erken temas genellikle gerilim ve duygu yüklüydü, ancak aynı zamanda dostluk, işbirliği ve yakınlık anları da vardı. Evlilikler, Yerli Amerikalılar ve Avrupalılar arasında İngiliz, İspanyol ve Fransız kolonilerinde gerçekleşti. İlk yıllarda kolonistler arasında erkeklerin üstünlüğü göz önüne alındığında, genellikle Avrupalı erkekler, Amerikan Kızılderili kadınlarla evlendi.

Charles Eastman , Boston Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra tıp doktoru olarak sertifika alan ilk Yerli Amerikalılardan biriydi .

Farklı halklar toplumlarının ne kadar farklı olduğunu anladıkça her iki tarafta da korku vardı. Beyazlar, Kızılderilileri Hıristiyan olmadıkları için "vahşi" olarak görüyorlardı. Anlamadıkları kültürlerden şüpheleniyorlardı. Yerli Amerikalı yazar Andrew J. Blackbird, History of the Ottawa and Chippewa Indians of Michigan (1897) adlı kitabında , beyaz yerleşimcilerin Kızılderili kabilelerine bazı ahlaksızlıklar getirdiğini yazdı . Avrupalıların alkolü getirmesi ve viski ticaretinin alkole karşı toleransı olmayan insanlar arasında alkolizmle sonuçlanması nedeniyle pek çok Hintli acı çekti .

Avrupalı-Amerikalı kadınlar batı eyaletlerindeki misyonlarda ve Hint okullarında bağımsız olarak çalışmaya başladıkça, Kızılderili erkeklerle tanışmaları ve ilişkiler geliştirmeleri için daha fazla fırsat vardı. Örneğin , babası her iki oğlunu da Dartmouth Koleji'ne gönderen Avrupa ve Lakota kökenli bir adam olan Charles Eastman , tıp diplomasını Boston Üniversitesi'nde aldı ve pratik yapmak için Batı'ya döndü. Güney Dakota'da tanıştığı Elaine Goodale ile evlendi . Maine'den bir subay olan Seth Eastman'ın torunu ve bir şefin kızıydı. Goodale, Massachusetts'ten genç bir Avrupalı-Amerikalı öğretmendi ve Dakota Bölgesi'ndeki çekinceler için Amerika Yerlileri eğitiminin müfettişi olarak atanan bir reformcuydu. Birlikte altı çocukları oldu.

kölelik

Yerli Amerikan kabilelerinin çoğunluğu, Avrupa'nın Afrika köleliğini Kuzey Amerika'ya getirmesinden önce bir tür kölelik uyguladı, ancak hiçbiri köle emeğini büyük ölçekte sömürmedi. Buna ek olarak, Yerli Amerikalılar, bazen barış jestleri veya kendi üyeleri karşılığında köleleştirilmiş bireyleri diğer kabilelerle değiş tokuş etmelerine rağmen, sömürge öncesi çağda esir alıp satmıyorlardı.

Köleleştirilmiş Yerli Amerikalıların koşulları kabileler arasında değişiyordu. Çoğu durumda, savaş sırasında veya hastalık nedeniyle öldürülen savaşçıların yerine genç köleleştirilmiş tutsaklar kabilelere kabul edildi. Diğer kabileler borç köleliği uyguladılar veya suç işleyen kabile üyelerine kölelik dayattılar; ancak köleleştirilenler kabile toplumuna karşı yükümlülüklerini yerine getirdikleri için bu statü yalnızca geçiciydi.

Bazı Kuzeybatı Pasifik kabileleri arasında, nüfusun yaklaşık dörtte biri köleydi. Kuzey Amerika'nın diğer köle sahibi kabileleri, örneğin, Comanche of Texas, Creek of Georgia, Pawnee ve Klamath idi . Avrupalılar, Seminole Konfederasyonu'nun zorlu olduğunu kanıtladığı için Afrikalılar ve Avrupalılar arasında daha derin kamalar sürmenin bir yolu olarak büyük ölçüde teşvik edildi. Choctaw gibi köle toplumlarına Avrupalılar ve ticaret tercihi arasında en yüksek ayrıcalık ve saygı verildi.

Avrupa köleliği

Kuzey Amerika'nın Avrupa kolonizasyonu sırasında, Yerli Amerikalılar kölelik uygulamalarını önemli ölçüde değiştirdi. Yerli Amerikalılar, savaş esirlerini daha önce yaptıkları gibi kendi toplumlarına entegre etmek yerine beyaz yerleşimcilere satmaya başladılar. Batı Hint Adaları'ndaki emek talebi şeker kamışı ekimi ile arttıkça , Avrupalı yerleşimciler köleleştirilmiş Yerli Amerikalıları tarlalarda çalışmak için sık sık Karayipler'e naklettiler . Güney Amerika'da kurulan Avrupa kolonilerindeki beyaz yerleşimciler, tarlalarda tütün, pirinç ve çivit mavisi yetiştirmek için zorunlu işçi olarak kullanmak üzere Yerli Amerikalıları satın aldı veya ele geçirdi. Köleleştirilmiş sayıların doğru kayıtları mevcut değildir. Bilim adamları, on binlerce Yerli Amerikalının Avrupalılar tarafından köleleştirilmiş olabileceğini, bazen Yerli Amerikalıların kendileri tarafından satıldığını, ancak Pequot Savaşı'nın ardından meydana gelenlere benzer şekilde çoğu zaman Avrupalılarla savaş ödüllerini aldıklarını tahmin ediyorlar .

Sömürge Amerika'daki kölelik, kısa süre sonra , Yerli Amerikalılar ve Afrikalılar dahil, ancak Avrupalılar hariç, ırksallaştı . Virginia Genel Kurulu, 1705'te bazı kölelik terimlerini tanımladı:

Ülkelerinde Hıristiyan olmayan... ithal edilen ve Ülkeye getirilen tüm hizmetçiler... hesap verecek ve köle olacaklar. Bu egemenlik içindeki tüm zenci, melez ve Hintli köleler ... gayrimenkul olarak tutulacak. Herhangi bir köle efendisine direnirse ... bu köleyi ıslah eder ve böyle bir ıslahta öldürülürse ... efendi tüm cezalardan muaf olur ... sanki böyle bir kaza hiç olmamış gibi.

- Virginia Genel Kurul bildirisi, 1705

Yerli Amerikalıların köle ticareti ancak yaklaşık 1730'a kadar sürdü. Kabileler arasında Yamasee Savaşı da dahil olmak üzere bir dizi yıkıcı savaşa yol açtı . Hint Savaşları Afrikalı kölelerin artan ithalat ile kombine erken 18. yüzyıl, etkili 1750 kolonistlerce Kızılderili köle ticareti ülkeyi bildiği gibi Kızılderili köle kolayca kaçabileceği bulundu erdi. Savaşlar çok sayıda sömürge köle tüccarının hayatına mal oldu ve ilk toplumlarını bozdu. Kalan Kızılderili grupları, Avrupalılarla güçlü bir konumdan yüzleşmek için bir araya geldi. Güneydoğuda hayatta kalan birçok Kızılderili halkı, gevşek dil grupları koalisyonlarını güçlendirdi ve koruma için Choctaw , Creek ve Catawba gibi konfederasyonlara katıldı .

Yerli Amerikalı kadınlar, köleleştirilmiş olsun ya da olmasın tecavüz riski altındaydı; sömürgeciliğin ilk yıllarında, yerleşimciler orantısız bir şekilde erkekti. Cinsel ilişkiler için Yerli kadınlara yöneldiler. Hem Kızılderili hem de Afrikalı köle kadınlar, erkek köle sahipleri ve diğer beyaz erkekler tarafından tecavüze ve cinsel tacize uğradı.

Smithsonian kaynağı tarafından "Karışık Kan" olarak tanımlanan Lillian Gross, Cherokee ve Avrupa-Amerikan mirasına sahipti. Cherokee kültürü içinde büyüdü, bununla özdeşleşti.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afrikalılarla İlişki

Afrikalı ve Yerli Amerikalılar yüzyıllardır etkileşim halindedir. Yerli Amerikan ve Afrika temasının en eski kaydı, İspanyol sömürgecilerin ilk Afrikalıları köle olarak hizmet etmek için Hispaniola'ya naklettikleri Nisan 1502'de gerçekleşti .

Buffalo Soldiers , 1890. Takma ad, savaştıkları Kızılderili kabileleri tarafından "Kara Süvari"ye verildi.

Yerli Amerikalılar, kaçan köleleri iade ettikleri takdirde ödüllendirildiler ve Afrikalı Amerikalılar, 19. yüzyılın sonlarında Hint Savaşlarında savaştıkları için ödüllendirildi .

Çok sayıda kabile tutsak düşmanları hizmetkar ve köle olarak kullanırken, aynı zamanda ölen üyelerin yerine daha genç esirleri kabilelerine kabul ettiler. Güneydoğu'da, birkaç Kızılderili kabilesi, özellikle Cherokee , Choctaw ve Creek olmak üzere Afro-Amerikan köleler satın alarak Amerikan kolonistlerininkine benzer bir kölelik sistemini benimsemeye başladı . Yerli Amerikalıların %3'ünden daha azının köle sahibi olmasına rağmen, Yerli Amerikalılar arasında kölelik konusunda bölünmeler büyüdü. Cherokeeler arasında, kayıtlar, kabiledeki köle sahiplerinin büyük ölçüde, çocuklarına köleliğin ekonomisini göstermiş olan Avrupalı erkeklerin çocukları olduğunu gösteriyor. Avrupalı sömürgeciler köleleri sınır bölgelerine götürdükçe, Afrika ve Kızılderili halkları arasındaki ilişkiler için daha fazla fırsat vardı.

Beş Uygar Kabile arasında , karışık ırklı köle sahipleri, toplumların anasoylu sistemleri olduğu için genellikle annelerinin klan statüsüne dayanan elit bir hiyerarşinin parçasıydı . Benjamin Hawkins'in yaptığı gibi, Avrupalı kürk tüccarları ve sömürge yetkilileri, her iki tarafa da fayda sağladığı görülen stratejik ittifaklarda, yüksek statülü kadınlarla evlenme eğilimindeydi. Choctaw, Creek ve Cherokee, tüccarlar ve toplumlarıyla daha güçlü ittifaklardan yararlandıklarına inanıyorlardı. Kadınların oğulları statülerini annelerinin ailelerinden aldılar; onlar, değişen Yerli Amerikan toplumlarında güç uygulayan ve kişisel servet biriktiren kalıtsal liderlik hatlarının bir parçasıydı. Kabile şefleri, yeni nesil melez, iki dilli şeflerin bazılarının halklarını geleceğe taşıyacağına ve Avrupalı Amerikalılardan etkilenen yeni koşullara daha iyi uyum sağlayabileceğine inanıyordu.

Felsefe

Yerli Amerikalı yazarlar, modern ya da Batılı dünya görüşünün aksine "kabile felsefesinin" yönleri hakkında yazmışlardır. Bu nedenle, Yankton Dakota yazarı Vine Deloria Jr., "Felsefe ve Kabile Halkları" adlı bir makalesinde, "geleneksel bir Batılı"nın akıl yürütebilmesine karşın , "İnsan ölümlüdür; Sokrates bir insandır; bu nedenle Sokrates ölümlüdür", 'Sokrates ölümlüdür, çünkü bir keresinde Sokrates ile tanıştım ve o da benim gibi bir adam ve ben ölümlüyüm' diye okuyun. Deloria, her iki ifadenin de tüm insanların ölümlü olduğunu varsaydığını ve bu ifadelerin bu gerekçelerle doğrulanamaz olduğunu açıklar. Ancak Hint düşüncesinin çizgisi, Sokrates'in aslında ifadeyi yapan kişi gibi bir adam olduğunu doğrulamak için bellek yoluyla ampirik kanıtlar kullanır ve düşüncenin geçerliliğini artırır. Deloria ayrımı yaptı, "Batı kıyası basitçe genel kavramları kullanan bir doktrin sunarken ve doğrulanması için akıl yürütme zincirindeki inanca bağlıyken, Hint ifadesi inanç ve inanç olmadan kendi başına ayakta kalacaktır." Deloria ayrıca, temel ilkelerin farklı yorumlarına yol açan geleneksel Batı düşüncesinin genişliğine kıyasla Kızılderili düşüncesinin (yukarıda açıklanan şekilde) çok spesifik olduğunu da yorumlamaktadır. Amerikalı düşünürler, "gerçek" ve "iç" arasındaki "bulanık" ayrımlara yol açtığı için bu daha dar yaklaşım nedeniyle Yerli fikirleri daha önce kınadılar.

Carlin Romano'ya göre, karakteristik olarak "Kızılderili Felsefesi" üzerine en iyi kaynak, Scott Pratt'in, Pierce, James ve Dewey gibi birçok "Amerikan" filozofunun fikirlerini önemli kavramlarla ilişkilendiren Native Pragmatism: Rethinking the Roots of American Philosophy (Amerikan Felsefesinin Köklerini Yeniden Düşünmek) adlı eseridir. erken Yerli düşüncede. Pratt'in yayını, okuyucularını sömürge döneminden Amerikan felsefi tarihinde bir yolculuğa çıkarıyor ve ayrıntılı analiz yoluyla, erken Amerikan pragmatizminin deneysel doğasını yerli Amerikalıların ampirik alışkanlıklarına bağlıyor. Pratt, bu ittifakları çok anlaşılır kılsa da, Yerli Amerikalılar ve Amerikalı filozofların fikirleri arasındaki çizgilerin karmaşık ve tarihsel olarak takip edilmesi zor olduğunu da açıkça ortaya koyuyor.

Languages

In other projects