Nasi' - Nasi'
Nasiʾ ( Arapça : ٱلنَّسِيء , an-Nasīʾ , "erteleme"), aynı zamanda Nasii veya Nasie olarak da yazıldığından , Kuran'da "dört yasak ay" bağlamında bahsedilen İslam öncesi Arap takviminin bir yönüydü . Gelen İslam öncesi Arabistan , "erteleme" kararı tarafından idare edildiğini Banu KİNANE olarak bilinen bir adam tarafından, el-Qalammas (pl. Qalāmisa ). Anlamının farklı yorumları önerilmiştir.
Bazı bilim adamları, Orta Arabistan'da kullanılan İslam öncesi takvimin, modern İslami takvime benzer tamamen ay takvimi olduğunu iddia ediyorlar. Bu görüşe göre nasīʾ , Mekkeli Arapların bir takvim manipülasyonu gerektirmeden belirli bir yıl içinde yasak ayların dağılımını değiştirecekleri pagan uygulamalarıyla ilgilidir. Bu yorum, İbn Hişam , İbn Manzur ve tefsir külliyatı gibi Arap tarihçileri ve sözlük yazarları tarafından desteklenmektedir . Böylece İslam Ansiklopedisi şu sonuca varıyor: "[Nasīʾ]'in Arap sistemi, ancak Mekke civarındaki hac ve onunla bağlantılı panayırları yılın uygun bir mevsimine taşımayı amaçlamış olabilir . genel olarak uyulması gereken sabit takvim."
Bu yorum, aynı zamanda , savaş nedeniyle dini bir ritüelin "ertelendiği" ( ns'ʾw ) erken bir Saba dili yazıtıyla da desteklenmektedir . Bu yazıtın bağlamına göre, ns'ʾ fiilinin araya girme ile ilgisi yoktur, sadece takvimin kendisinde hareketli dini olaylarla ilgisi vardır. Bu eski yazıtın dini kavramı ile Kuran arasındaki benzerlik, takvimsiz ertelemenin aynı zamanda Nasīʾ'in Kuran'daki anlamı olduğunu göstermektedir .
Ay-güneş interkalasyonu olarak
Diğerleri, İslam öncesi takvimin aslında bir ay takvimi olduğu konusunda hemfikirdirler, ancak Hicret'ten yaklaşık 200 yıl önce , haccı yılın mevsimi içinde tutmak için zaman zaman eklenen bir ay içeren bir ay- güneş takvimine dönüştürüldüğünü öne sürerler. mal en bol oldu. Bu yorum ilk olarak ortaçağ Müslüman astrolog ve astronom Ebu Ma'shar al-Balkhi ve daha sonra el-Biruni , al-Mas'udi ve bazı Batılı bilim adamları tarafından önerildi . Bu görüş, Kur'an alimi ve tercüman Abdullah Yusuf Ali tarafından da kabul edilmiştir .
Bu yorum, Nasīʾ'nin Arapça "ara ekleme" ( kabīsa ) kelimesiyle eşanlamlı olduğunu düşünür . Ayrıca, her iki veya üç yılda bir, yılın başlangıcının bir ay ertelendiğini öne sürüyor. Araya hac ayını, yani hac ayını iki katına çıkardı ve sonraki aya aynı ad verildi, yıl içinde sonraki tüm ayların adları ve kutsallığı birer birer ertelendi. İlk arda ilk ay Muharrem'i iki katına çıkardı, ardından üç yıl sonra ikinci ay Safar iki katına çıktı, ardarda yılın on iki ayı geçip Muharrem'e dönünceye kadar devam etti, tekrarlandığında. Araplar, Abu Ma'shar'ın bahsettiği bir açıklamaya göre, bu tür bir eklemeyi Yahudiler tarafından kullanılan İbrani takviminden öğrendiler , çünkü araya ekleme "prens" veya "hükümdar" anlamına gelen Nasi tarafından duyuruldu . İbrani takvimi komuta tarafından Amram ait Musa oğlu , Musa bin i İmran , içinde Exodus çünkü 12, ille lunisolar olan Aysal yeni yıl ayı sabitlenir Aviv veya ilkbahar ve yıl boyunca döndürmek mümkün değil.
İslam'da yasak
Hicretin onuncu yılında, bölüm 9 : 36-37'ye göre , Nasīʾ'un yasaklanması kanunlaştırıldı:
Allah katında ayların sayısı, gökleri ve yeri yarattığı günden beri Allah'ın emriyle on iki aydır. Bunlardan dördü [savaşmak] yasak olarak bilinir; İşte bu, dosdoğru olan bir uygulamadır, bunda kendinize zulmetmeyin ve kâfirler sizinle toplu olarak savaştıkları gibi siz de onlarla topluca savaşın. Ama bilin ki Allah, sakınanlarla beraberdir.
Muhakkak ki (yasaklanmış bir ayın) tefsiri, küfre bir ilavedir: İnkar edenler bununla zulme sürüklenirler; çünkü onlar, Allah'ın haram kıldığı ayları bir yıl helâl, bir yıl haram kılıyor ve bu haramları helâl kılıyor. Yollarının kötülüğü onlara hoş görünüyor. Ancak Allah, inkar edenleri doğru yola iletmez.
Nasīʾ'in yasaklanması, muhtemelen, araya eklenen ay, Nasīʾ ayı başlamadan hemen önceki konumuna döndüğünde duyurulacaktı . Nasīʾ ara eklemeyi kastediyorsa, 1 AH ile 10 AH arasındaki ara ayların sayısı ve konumu belirsizdir; Yaygın olarak Hicretten, erken İslam'da önemli olaylar için belirtilen Batı takvimi tarihleri Bedir Savaşı , Uhud Savaşı ve Hendek Savaşı , bunlar bir, iki ya da hatta üçe hatalı olabileceği gibi dikkatle bakılmalıdır ay ayları.
Bu yasak, Muhammed tarafından Hicri 9 Zilhicce (Julian tarihi 6 Mart 632 Cuma) Mekke'ye Veda Haccı sırasında Arafat Dağı'nda verilen Veda Hutbesi sırasında zikredilmiştir .
Elbette Nasi', kafirleri yanılgıya düşüren dine aykırı bir ilavedir. Bir yıl Nasi'ye izin veriyorlar, bir yıl yasaklıyorlar. Haram ayların sayısıyla ilgili ilahi buyruğa uyarlar, ama gerçekte Allah'ın dokunulmaz ilan ettiği şeyi bozarlar ve Allah'ın haram kıldığını kutsal kılarlar. Muhakkak ki zaman, dönüşünde, göklerin ve yerin yaratılışındaki haline geri dönmüştür. Allah katında ayların sayısı on ikidir. Bu on iki aydan dördü kutsaldır, yani tek başına duran Receb ve ardışık olan üç ay.
Muhammed tarafından ardı ardına bahsedilen üç yasak ay (savaşların yasak olduğu aylar), 11, 12 ve 1. aylar olan Zilkade , Zilhicce ve Muharrem'dir . Tek yasak ay, Receb , 7. aydır. Bu aylar hem yeni İslami takvimde hem de İslam öncesi Mekke takviminde haram kabul edildi.