Nadab ve Abihu - Nadab and Abihu
İncil'deki kitaplarda Exodus , Levililer ve Sayılar , Nadav ( İbranice : נָדָב , Modern : Nadav , Tiberyas : Nadav , "cömert") ve Avihu ( İbranice : אֲבִיהוּא , Modern : Avihu , Tiberyas : 'Ǎḇîhū , "Babamdan [ is] o") Harun'un en büyük iki oğluydu . Göre Levililer 10, daha önce 'yabancı ateşi' ile kurban kesip L ORD , onun talimatlarını itaatsizlik ve hemen Allah'ın ateşle tüketilmiştir.
Musa, Harun'a ve ailesine yas tutmamalarını emretti , oysa halkın tamamına izin verildi.
Arka fon
Nadab ve Abihu , Levili Harun'un Yahuda oymağından Amminadab'ın kızı Elişeba ile olan evliliğinden olan ilk iki oğluydu . Toplamda dört oğulları oldu, küçük iki oğulları Eleazar ve Ithamar olarak adlandırıldı . Mısır'dan Çıkış yolculuğu sırasında, İsraillilerin Tanrı ile olan antlaşmalarını onaylamalarının ardından , Abihu ve Nadab, Musa, Harun ve 70 yaşlıya Sina Dağı'na kadar eşlik etti. Orada Allah'ı büyük bir netlikle gördüler, safir taştan bir kaldırımda yürüdüler ve hiçbir zarar görmeden Allah'ın huzurunda yemek yediler.
Harun ve dört oğlu, Tanrı tarafından kurulan rahiplik sistemi olarak atanan ilk rahiplerdi . Levililer bir kabile olarak sonradan L almak için bir çağrı yanıtlama sonra rahiplik hizmet için atandılar ORD putperestlik etrafında sonra ‘ın tarafını altın buzağı . Nadab ve Abihu'nun ölümünden sonra, Elazar ve İtamar kâhin olarak yerlerini aldılar, çünkü ne Nadab'ın ne de Abihu'nun oğlu yoktu.
Tanrı'nın yasasını ve cezasını ihlal etmek
In Exodus 30 ve Levililer, Tanrı ona uygun bir fedakarlık özetliyor. Başkâhin Harun, kendisini ve halkı temsil eden tüm sunuları sunacaktı.
Musa Harun'a dedi: Sunağa gel ve günah sunusunu ve yakmalık sunusunu kurban et, kendin ve halk için kefaret et; RAB'bin buyurduğu gibi halk için olan sunuyu kurban edin ve onlar için kefaret yapın."
— Levililer 9:7 Yeni Uluslararası Sürüm
Tanrı, varlığının bir işareti olarak kurbanı tüketmek için kendi ateşini gönderirdi.
Nadab ve Abihu sunuyu buhurdanlarda yaktıklarında , ateşleri din dışıydı ve bu nedenle Tanrı onun içinde değildi. Kutsal tunç sunaktan gelen kutsal buhurdan değil, kendi yaktıklarında bir buhur sunusu hazırladılar. Bu yabancı veya kutsal olmayan yangın olarak görüldü ( İbranice : אֵ֣שׁ זָרָ֔ה 'es Zarah ). Harun'un oğulları kutsal ateşi bekleme emrini reddettiler ve kutsal ateşle buhur sundular. Kurban sistemini değiştiren herkes, yalnızca Tanrı'ya ait bir ayrıcalığa sahip oldu.
Defin ve yas
defin
Nadab ve Abihu'nun ölümünden sonra Musa, bedenlerine ne yapılması gerektiğini dikte etti. O anlattı Mishael ve Elzaphan , oğulları Uzziel kampının bir yer dışarıya uzak sığınak cesetleri taşımak için, Aaron, Miriam amcası kendi Kızkardeşlerinin. Mishael ve Elzaphan'a, vücutlarına değil, sadece Nadab ve Abihu'nun tuniklerine dokunmaya dikkat etmelerini söyledi. Cenazenin ilk kaygısı, kutsal olanın kirletilmesini ve Tanrı'nın hizmetinin kesintiye uğramasını önlemekti. Cesetlerin derhal kaldırılması gerekiyordu, çünkü cesetlerin murdarlığının tapınakta kalmasına izin vermek Tanrı'nın gazabını tekrar uyandırabilirdi. Doğrudan fiziksel temastan kaçınmak için cesetler “tunikleri tarafından” yukarı kaldırıldı. Bu, taşıyıcıların ritüel olarak kirli olmalarını engellemedi, ancak onları ritüel saflığa geri döndürmek için gereken zaman ve prosedürleri azalttı.
Yas
Aaron ve hayatta kalan diğer rahiplere yas tutmamaları, yas ayinlerine katılmamaları veya ölülerle temas kurmamaları emredildi. Bu sadece bu durumda geçerli değildi; ancak devam eden bir komutta değiştirildi. Rahipler yas tutabilirken, ölülerle - hatta ölü bir eş, ebeveyn veya çocukla - temas kuramazlar ve halka açık yas ritüellerine katılamamışlardır. Halkın temsilcileri olarak rahipler, kendilerini Tanrı'nın hizmetinde diskalifiye edebilecek herhangi bir şeyden kaçınacaklardı. Toplum onlara ihtiyaç duyduğunda hazır ve Tanrı'nın hizmetinde hareket edebilecek durumda kalacaklardı.
Yas tutmama emri de uygulandı çünkü Nadab ve Abihu'nun suçları Tanrı'yı çok kışkırttı ve Tanrı'nın verdiği cezayı tamamen hak etti. Bu durumda yas tutmak, insanlar tarafından Tanrı'yı aşırı şiddetle suçlamak olarak görülebilir. Hem halkın hem de kâhinlerin adil bir yargıya boyun eğmeleri gerekiyordu. Eğer meshedilmiş kâhinler bu şekilde günah işlerlerse, suç sadece onların üzerine değil, aynı zamanda kavmin üzerine de düşecekti. Ayrıca, tüm Yahudilerin Şabat Günü ve Rab'bin Bayramları sırasında yas tutması yasaktır. Bu günler kutlama günleridir, günlerin sevincini hiçbir üzüntünün etkilemesine izin verilmez.
Bununla birlikte, topluluktaki insanların bir bütün olarak yas tutmasına ve keder göstermesine izin verildi. Nadab ve Abihu'nun ölümü trajik olmasına rağmen hak edilmişti ve insanlar önce bunun hak edildiğini anlayacak ve sonra ölümlerinin yasını tutacaktı.
Yahudilikte
Nadab ve Abihu'nun günahı, başkâhin olarak yalnızca babalarına düşen görevlerin ihlaliydi. Ancak suç, görevlerin ihlalinden çok daha ağırlaştırılmış bir nitelikteydi. Bir eylemde birden fazla günah vardı. İlk olarak, rahiplik görevlerinin en yüksek ve en ciddisi olan tütsü hizmetini yapmak için izinsiz giriştiler. Aynı zamanda, yalnızca birinin görevi olan bir işte birlikte çalıştılar. Üçüncüsü, ateşi sunuların üzerine kendileri yakmayı düşündüler. Bu bakımdan, "Rabbin önüne yabancı ateşi sundular"; kendilerine ait olmayan kutsal bir göreve küstahça ve haksız bir şekilde izinsiz girmekten suçluydular. Bu eylemlerde dikkatsizlik, saygısızlık ve özellikle rahiplik hizmetinde olanlar için üzücü bir inanç eksikliği gösterdiler. Böyle kötü bir eğilimin bir örneği tehlikeliydi ve bu nedenle, Tanrı'nın bir ceza vermesi için olduğu kadar rahiplerin kendileri için olduğu kadar kutsal şeyler için de zorunlu olarak gerekliydi.
Hıristiyanlıkta
Roma Katolikliği
Nadab ve Abihu, ister küstahlıklarından, ister düşüncesizlik ve dikkatsizlikten, Tanrı'nın ana hatlarıyla belirtilen kurban sistemini izlemeyi ihmal etmiş olsunlar, onların hatası şiddetli bir şekilde cezalandırıldı, böylece herkes Tanrı'nın emirlerine tam olarak uymayı öğrenebilsin ve onları değiştirmeye veya açıklamaya çalışmasın. Allah'ın kelamıyla batılı karıştırmak ciddi bir günahtı. Rahipler gibi iktidarda olanlar, hizmet ettikleri kişilere örnek oldukları için davranışlarında özellikle dikkatli olmalıdırlar.
Reformasyon ve Reformasyon Sonrası görünümler
Nadab ve Abihu, onurlu ve saygın rahipler olmak için harika bir konumdaydı. Nadab ve Abihu'nun işi cehaletten yapılmış olsaydı, onlara günah sunusu getirmeleri söylenirdi. Fakat bunun yerine küstahça (kasıtlı ve kibirli bir şekilde) ve Allah'ın azametini ve adaletini küçümseyerek yaptılar. Bu nedenle kesildiler, çünkü günahın ücreti ölümdür. Bu rahiplerin günahı ve cezası, daha en başından bu rahipliğin kusurlu olduğunu ve Tanrı'nın gazabının ateşinden kimseyi koruyamadığını gösterdi.