NT Wright - N. T. Wright

Sağ Muhterem

NT Wright

FRSE
Durham Piskoposu
NTWdoğru071220.jpg

Aralık 2007'de bir konferansta konuşan Wright
Kilise İngiltere Kilisesi
piskoposluk Durham
Ofiste 2003 - 2010
Diğer gönderi(ler)
Emirler
Emretmek 1975
kutsama 2003
Kişisel detaylar
Doğum adı Nicholas Thomas Wright
Doğmak ( 1948-12-01 )1 Aralık 1948 (72 yaşında)
Morpeth , Birleşik Krallık
Milliyet ingiliz
mezhep Anglikan
Konut
Eş Maggie
Çocuklar 4
gidilen okul

N. T. Wright veya Tom Wright olarak bilinen Nicholas Thomas Wright FRSE (1 Aralık 1948 doğumlu), bir İngiliz Yeni Ahit bilgini, Pauline ilahiyatçısı ve Anglikan piskoposudur . Öyleydi Durham Piskoposu Daha sonra New Ahit ve Erken Hıristiyanlık araştırma profesörü oldu 2010 2003 den Aziz Mary Koleji de University of St Andrews o üst düzey araştırma görevlisi oldu 2019 yılına kadar İskoçya'da Wycliffe Hall at Üniversitesi Oxford'lu .

Wright, teoloji ve Hıristiyan yaşamı ve aralarındaki ilişki hakkında yazıyor. Aklanma , kadınların koordinasyonu ve ölümden sonraki yaşamla ilgili popüler Hıristiyan görüşleri gibi teolojik konuların İncil'de yeniden değerlendirilmesini savunuyor . Ayrıca gerçek bir Rapture fikrini eleştirdi . Yetmişin üzerinde kitabın yazarı olan Wright, "Hristiyan Kökenleri ve Tanrı Sorusu" serisiyle akademik ve teolojik çevrelerde büyük saygı görmektedir. Üçüncü cilt, Tanrı'nın Oğlunun Dirilişi, birçok din adamı ve ilahiyatçı tarafından İsa'nın dirilişi üzerine ufuk açıcı bir Hıristiyan eseri olarak kabul edilirken, en son yayınlanan dördüncü cilt, Pavlus ve Tanrı'nın Sadıklığı, Wright'ın eseri olarak selamlanır. magnum opus .

Erken dönem

Wright , Northumberland , Morpeth'te doğdu . 2003 yılındaki bir röportajda, Tanrı'nın varlığının ve sevgisinin farkında olmadığı bir zamanı asla hatırlayamadığını söyledi ve dört ya da beş yaşındayken "Morpeth'te tek başıma otururken ve tamamen üstesinden gelindiğinde, geldiği zamanları hatırladığını söyledi. gözyaşları, Tanrı beni çok sevdiği için benim için öldü. O zamandan beri başıma gelen her şey dalga dalga aynı şeyi üretti."

Yorkshire Dales'deki Sedbergh Okulu'nda eğitim gördü ve 1960'ların sonlarında Wright, Vancouver'ın batı yakasındaki bir halk kulübünde şarkı söyledi ve gitar çaldı. 1971'de Wright, lisans derecesini Oxford'daki Exeter College'dan birinci sınıf onur derecesiyle edebiyat insani bilimler alanında aldı . Bu süre zarfında Oxford Üniversitelerarası Hıristiyan Birliği lisans başkanıydı .

1971 1975 yılları için çalışılan Anglikan bakanlık olarak Wycliffe Hall, Oxford , onun alınması (Oxford) MA bu süre sonunda. Daha sonra Oxford Üniversitesi tarafından İlahiyat Doktoru (DD) derecesi ile ödüllendirildi .

Kariyer

1975'te Oxford'daki Merton Koleji'nde genç bir araştırma görevlisi ve daha sonra da genç papaz oldu. 1978'den 1981'e kadar Downing College , Cambridge'de öğretim üyesi ve papazdı . 1981'de Merton Koleji'nden DPhil'i aldı, tez konusu "Mesih ve Tanrı'nın Halkı: Romalılara Mektubun Argümanına Özel Referansla Pauline Teolojisinde Bir Araştırma" idi. Bundan sonra , Montreal'deki McGill Üniversitesi'nde Yeni Ahit araştırmalarında yardımcı doçent olarak (1981-86), ardından Worcester College'da papaz, arkadaş ve öğretmen ve Oxford Üniversitesi'nde Yeni Ahit'te öğretim görevlisi olarak (1986-93) görev yaptı.

Oxford'dan Lichfield Katedrali'nin dekanı olmak için (1994-99) taşındı ve ardından 2000 yılında Westminster Abbey'de kanon ilahiyatçı olarak atanmadan önce Merton Koleji'nde misafir öğretim üyesi olarak kısa bir süre Oxford'a döndü .

1995'ten 2000'e kadar Wright, Church Times için haftalık Pazar günleri "Okumalar" sütununu yazdı . Köşe yazısı yazmanın kendisine popüler ... Herkes için (SPCK) Yeni Ahit kitapları üzerine yorum serisine başlamak için "cesaret" verdiğini söyledi .

2003 yılında Wright , Durham Piskoposu oldu ; o 3 Temmuz 2003 tarihinde piskopos kutsandı York Kilisesi'ne tarafından David Hope , York Başpiskoposu . 4 Ağustos 2006'da beş yıllık bir süre için Dini Nedenler Mahkemesi'ne atanmıştır .

31 Ağustos 2010'da Durham'ın nezaretinden istifa etti ve İskoçya'daki St Mary's College, St.

1 Ekim 2019 itibariyle Wright, 1971-1973 yıllarında Anglikan bakanlığı için okuduğu Oxford'daki Wycliffe Hall'da kıdemli araştırma görevlisi olarak atandı .

Görüntüleme

Yeni Ahit doktrini

Umudun Şaşırtması adlı popüler kitabında Wright, Kutsal Yazılardaki tüm Hıristiyanların uygun umudu olarak diriliş üzerindeki vurguyu ana hatlarıyla belirtir. Wright, Kuzey Amerika kilisesinin "öldüğünüzde cennete gitme" konusundaki aşırı vurgusunu ve ölümden diriliş üzerindeki eksik vurguyu eleştiriyor, ancak bir kişinin ruhunun ölümden sonra yaşadığı öğretisini inkar etmiyor. Soteriyoloji ve ecclesiology'nin yeniden birleşmesini savunuyor ve böyle bir bağlantının Protestanlıkta genellikle ihmal edildiğini söylüyor . Buna ek olarak, dağılmacı kendinden geçme doktrini gibi çeşitli popüler teolojik fikirleri eleştirir .

Paul'e yeni bir bakış açısı

Wright, Pavlus mektuplarının Paul yorumuna Yeni Perspektif'in, daha doğrusu bir grup yorumun önde gelen isimlerinden biridir . Wright, Pavlus'un ciddi bir Hıristiyan tarafından görmezden gelinemeyeceğini ve Yeni Ahit kanonundaki merkezi yeri sayesinde Pavlus'un istismara uğradığını, yanlış anlaşıldığını, kendisine empoze edildiğini ve Hıristiyan inancı hakkında yanlış veya uygunsuz sorularla yaklaşıldığını iddia ediyor. Wright'a göre, "Öyleyse, yirminci yüzyılda Paul, ilkinde olduğu gibi çok kullanıldı ve suistimal edildi. Yüzyılın sonuna yaklaşırken, onu biraz daha yakından dinleyebilir miyiz? Bir şekilde tövbe edebilir miyiz? onu yanlış idare ettik ve kendi iş yapma tarzına biraz daha saygı duyduk mu?"

Bu soru, Pavlus Üzerine Yeni Perspektif için temel düşünceyi ve Wright'ın biliminin temel bir amacını yansıtır: havari Pavlus'un kendisine modern düşünceleri ve soruları empoze etmeden kendisi için konuşmasına izin vermek ve bunu yaparken, St. Paul'un ne olduğunu belirlemeye çalışmak. gerçekten yazdığı insanlara söylemeye çalışıyor. Bundan Wright, Pauline külliyatını bu eşsiz bakış açısıyla inceleyerek, metin içindeki zor pasajların yeni yollarla aydınlatıldığını, mektuplarının hem kendi özelliklerinde hem de birbirleriyle tutarlılık kazandığını ve bunun genel bir tablo oluşturduğunu iddia ediyor. Paul, mektuplardaki küçük ayrıntılara şiddet uygulamadan ortalıkta dolaşıyordu.

"Yeni perspektif"in başlangıcı, EP Sanders'ın ve kitabı Paul ve Filistin Yahudiliği'nin eseridir . 1977 tarihli bu çalışmasında Sanders, Yeni Ahit'te birinci yüzyıl Yahudiliğine ilişkin hakim görüşün yanlış olduğunu savundu. Bunun yerine bunu, Tanrı'nın bir halkı seçmesini ve Tevrat'a bağlılığı dine "girmenin" bir yolu olarak "kalmanın" bir yolu olarak vurgulayan "ahdi nomizm" olarak nitelendirdi.

Wright, Sanders'ın kendisinin oluşturmakta olduğu resmi desteklediğini buldu, ancak yine de sonraki on yılda Wright'ın yazdıklarının çoğu Sanders ile çeşitli noktalarda anlaşmazlık içindeydi. Wright, Yahudilerin bir tür "doğruluktan" sorumlu oldukları varsayımının doğru olmadığı ve Tanrı ile ahit halkı İsrail'in hikayesinin İsa ile doruğa ulaştığı konusunda diğer "yeni bakış açısı" bilginleriyle aynı fikirdedir.

Paul ve gerekçe

Aklanma hakkında konuşurken Wright, "kilise tarihinin büyük bölümünde, kesinlikle Augustine'den beri aklanma tartışmaları yanlış yola saptı - en azından Pavlus'u anlamak açısından - ve o zamandan beri orada kaldılar." Bu şekilde, Wright'a göre Kilise, insanın Tanrı'yla uzlaşmasını çevreleyen tartışmaları aklanma etiketi altında toplamış ve bu da kavrama, Yeni Ahit'te bulunduğuna inandığı şeyden oldukça uzak bir vurgu vermiştir. Bu, Wright'ı bu yanlış gerekçelendirme algısının metne yüzlerce yıldır şiddet uyguladığını ve Pavlus'un gerekçe hakkında ne söylemek istediğini belirlemede metnin kendisinin başlangıç ​​noktası olması gerektiğini savunmaya götürür.

Pavlus'un önerdiği gibi kendi adına konuşmasına izin vermek için metne geri dönme girişimiyle Wright, havarinin inandığı şeyin, popüler inanışın aksine, 'aklanma' ile ne anlama geldiğinin bir tanımını sunar. Söz konusu tanımı oluştururken, tercüman, bu düşünce için hayati olduğuna inandığı üç parçayı tanımlar: gerekçelendirmenin sözleşme diline bağlı olduğu, hukuk-mahkeme dilini kullandığı, sözleşme ortamında güçlü bir açıklayıcı gerekçe metaforu olarak işlev gördüğü, ve eskatolojiden ayrı olarak bir Pauline bağlamında anlaşılamaz. Ahit dilinin dahil edilmesi yoluyla, aklanma, günahın ve kötülüğün dünyadaki varlığına ve kurtuluşu sağlamak için ahitin nasıl kurulduğuna değinir. Bu bağlamda mahkeme-mahkeme metaforik dili, Tanrı'nın dünyayı düzeltecek, kötülükle mücadele edecek ve kozmosa adalet ve düzeni geri getirecek bir yargıç olarak rolünü kabul eder. Son olarak, Wright'ın Pavlus'un mektuplarındaki 'aklanma' tanımı, terimin, yaygın olarak algılandığı gibi, kişinin kurtuluşa ulaşmak için gerekli olan kişisel ihtiyaçlarıyla değil, bunun yerine, bir kimseyi Tanrı'nın halkının bir üyesi olarak işaretleyen şeyle ilişkili olduğunu kabul eder.

laik ütopyacılık

2008'de Wright, "laik ütopyacılığı" eleştirdi ve onu "doğmamış çocukları ve fazladan yaşlıları öldürme hakkını" savunmakla suçladı. Times köşe yazarı David Aaronovitch , Wright'a, herhangi bir laik grubun gerçekten de yaşlıların öldürülmesini savunduğu iddiasını doğrulaması için özellikle meydan okudu ve Wright'ın ana fikrini savunduğu bir değiş tokuşa yol açtı.

Tarihsel İsa

İlgili tarihsel İsa Wright "tamsa şu eschatology ait" geleneği Albert Schweitzer "tamsa karşı şüphecilik içinde" William Wrede ve İsa Semineri o WREDE en günümüz meslektaşları olarak gördüğü,. Wright ayrıca, birinci yüzyıl Yahudiliğinin bazı yüksek profilli yönlerine yine de karşı olan 'çok Yahudi' bir İsa'yı savunuyor. Benzer şekilde, Wright İsa'dan 'iki kat', 'çoğunlukla', 'tamamen' ve 'derinden' yıkıcı olarak bahsederken, aynı zamanda İsa'yı birinci yüzyıl Filistin'inde bilinen diğer kışkırtıcı ve devrimci hareketlerden uzaklaştırır. Bazı yönlerden onun görüşleri, EP Sanders ve daha az tanınan Ben F. Meyer (Wright'ın Yeni Ahit çalışmalarının "gizli kahramanı" dediği) gibi bilim adamlarının görüşlerine benzer . Ancak o, Sanders'ın Ferisilerin İncillerde tasvir edilen İsa'ya karşı şiddetli muhalefeti sergilemeyeceği görüşüne katılmaz . Ayrıca Hıristiyanlığın merkezi olarak İkinci Geliş ve ölülerin dirilişine olan gerçek bir inancı savundu .

Wright, daha liberal teolojik çevreleri eleştirir . İsa Semineri 'ın Marcus Borg Wright karşılıklı hayranlık ve saygı paylaştı kiminle, Wright ile birlikte kaleme İki Visions: İsa anlamı onların zıt görüşler ayrıntılı etmek. 2005'te Greer-Heard Point-Counterpoint Forum'da Wright, Jesus Seminar'ın kurucularından John Dominic Crossan ile İsa'nın dirilişinin tarihselliğini tartıştı . Karşılıklı hayranlık duyan Wright ve Crossan, bu temel Hıristiyan doktrini hakkında çok farklı görüşlere sahiptir. Crossan için, İsa'nın dirilişi, Yeni Ahit yazarları tarafından olayların teolojik bir yorumudur. Ancak Wright için diriliş, Yeni Ahit için temel olan, İkinci Tapınak Yahudiliğinin dünya görüşüyle ​​tutarlı olan tarihsel bir olaydır .

Wright'ın 2012 kitabı How God Became King: The Forgotten Story of the Gospels'ın yayınlanmasıyla birlikte Wright, hem ABD'deki evanjelik vaazlarda hem de Wright'ın büyük bir etki olduğunu kabul ettiği CS Lewis'in çalışmalarında tarihsel İsa ile ilgili bazı fikirleri eleştirdi. kendi hayatında. Bir röportajda Wright, bu eleştiriyi şöyle özetliyor: "Bu kitabın hedeflerinden biri, "Evet, İncil doğrudur. Bu yanılmazdır vb. Diyen Hıristiyanlardır. Ama o zaman, Mukaddes Kitabın gerçekte ne söylediğine hiç dikkat etmezler. Pek çok Hıristiyan için, İsa'nın bir Bakire'den doğduğunu, çarmıhta öldüğünü ve dirildiğini söylemek yeterli görünüyor - ama arada başka hiçbir şey yapmadı. Diyorum ki: İncilleri anlamanın yolu bu değil."

Anglikan Cemaati'nde Eşcinsellik

Ayrıca bakınız: Eşcinsellik ve Anglikan Cemaati

Wright, Gene Robinson'ın Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Piskoposluk Kilisesi'nin bir piskoposu olarak atanmasının ardından tartışmalarla başa çıkmak için kurulan Lambeth Komisyonu'nun İngiltere Kilisesi'nin kıdemli üyesiydi . 2009'da Piskoposluk Kilisesi, din adamlarına eşcinsel ilişkilerdeki insanlar için bağlılık ayinlerini kutlama yetkisi verdi. Wright, bir Times görüş yazısında eylemi "Anglikan Cemaati'nin geri kalanıyla açık bir kopuş" olarak nitelendirdi .

Aralık 2005'te , İngiltere'de ilk hemcins birlikteliği törenlerinin gerçekleştiği gün, basına, hem sivil ortak olarak kaydolan hem de bu tür ortaklıkları kutsayan din adamlarına karşı disiplin cezası alacağını duyurdu.

Adaletin hiçbir zaman 'herkese aynı şekilde davranmak' değil, 'insanlara uygun davranmak' anlamına gelmediğini savundu. Ağustos 2009'da şöyle bir açıklama yaptı:

...birisi, er ya da geç, (a) eşcinsel ve benzeri içgüdülere sahip kişilerin "insan onuru ve sivil özgürlük" ile (b) onların "hakları" arasındaki farkı daha ayrıntılı olarak (yıkıcı olsa da) dile getirmelidir. Bu içgüdülere fiziksel bir ifade vermek için atanmış Hıristiyanları bırakın. As Papa işaret ettiği, "insan hakları" dili artık her ilgi alanına grubun özel rica kamu söylemde indirgenmiştir.

Wright'ın bilimsel çalışmalarının Yorumlar

Wright'ın çalışması, James Dunn , Gordon Fee , Richard B. Hays ve Canterbury'nin eski Başpiskoposu Rowan Williams da dahil olmak üzere, farklı görüşlere sahip birçok bilim insanı tarafından övüldü . Wright, Wright'ın tarihsel bursunu birçok kez alıntılayan piskopos Robert Barron gibi Katoliklerden övgü aldı .

Çalışmalarının eleştirmenleri, geniş bir yelpazedeki teolojik kamplarda da bulunur. Gibi bazı Reform ilahiyatçılar John Piper o inkar özellikle üzerinde olsun veya olmasın, Wright'ın teoloji sorguladılar Protestan öğretisini ait yalnız imanla gerekçesi . Piper, Wright'ın sunumunu kafa karıştırıcı bulsa da, Wright'ın görüşünü yanlış olarak görmez. Yanıt olarak Wright, Piper'ın "Paul'ü farklı şekilde yorumlamasını" istediğini ve kitabının "her zaman aslında söylediklerimin bir eleştirisi olmadığını" dile getirdi. Wright ayrıca Piper'a nasıl ısındığını ve onu "Mesih'te iyi, sevgili bir kardeş, iyi bir iş yapan, insanları inançta inşa eden, onlara nasıl yaşayacaklarını öğreten" olarak gördüğünü ifade etti. 2009'da Wright, o zamandan beri Justification: God's Plan and Paul's Vision adlı kitabında bu konuyu ele aldı . InterVarsity Press ile yaptığı röportajda pozisyonunu daha da netleştirmeye çalıştı .

Birçok muhafazakar evanjelik, Wright'ın ceza ikamesini inkar edip etmediğini sorguladı , ancak Wright, yalnızca karikatürünü reddettiğini, ancak özellikle Christus Victor kefaret modelinin genel çerçevesi içinde bu doktrini onayladığını belirtti .

Reformcu teologlar tarafından bazı çalışmalarının eleştirilmesine rağmen, diğer Reformcu liderler, Wright'ın diriliş konusundaki çalışmalarını öven Tim Keller gibi diğer alanlardaki katkısını benimsediler .

Geniş bir inceleme yazma Tanrı Oğlu'nun Diriliş üzerinde Heythrop Dergisi , Cizvit ilahiyatçı Joseph J. Smith hakkında Wright'ın görüşlerini eleştirdi İsa'nın dirilişi ne Diriliş görünüşe ne de Pauline metinlerinin İncili anlatıları Wright desteğiyle gösterdiğini belirterek, dirilen vücudun "sağlam fiziksel" olduğu görüşü.

Başarılar

Wright, Temmuz 2007'de Durham Üniversitesi'nden , Nisan 2008'de John Leland Teolojik Araştırmalar Merkezi'nden , 2009'da St Andrews Üniversitesi'nden, 2010'da Heythrop Koleji'nden ( Londra Üniversitesi ) ve Ekümenik Enstitüsü'nden birçok fahri doktora derecesi aldı . Mayıs 2012'de St. Mary's Seminary & University'de İlahiyat .

2014 yılında İngiliz Akademisi tarafından "İncil Çalışmalarına özel hizmetinin tanınması" ile Burkitt Madalyası ile ödüllendirildi . Mart 2015'te Royal Society of Edinburgh (FRSE) üyesi olacağı açıklandı .

Seçilmiş işler

  • Wright, NT (1991), Sözleşmenin Doruk Noktası: Pauline Teolojisinde Mesih ve Kanun , Fortress Press.
  • ——— (1997), Aziz Paul Gerçekten Ne Dedi: Tarsuslu Pavlus Hristiyanlığın Gerçek Kurucusu muydu? , Grand Rapids, MI: William B Eerdmans, ISBN 0-80284445-6.
  • ——— (1997b) [1994, Hıristiyan Bilgisini Teşvik Etmek ( SPCK )], İsa'yı Takip Etmek : Müritlik Üzerine İncil Düşünceleri , Wm B Eerdmans.
  • ———; Borg, Marcus J (1999), İsa'nın Anlamı: İki vizyon , New York: HarperCollins, ISBN 0-06-060875-7.
  • ——— (2000), İsa'nın Mücadelesi: İsa'nın Kim Olduğunu ve Olduğunu Yeniden Keşfetmek , Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • ———; Crossan, John Dominic (2006) [2005, Augsburg Kalesi], Stewart, Robert B (ed.), İsa'nın Dirilişi: John Dominic Crossan ve NT Wright in Dialogue (ciltsiz ed.), SPCK.
  • ——— (2005), Paul: Taze Perspektifte , Fortress Press ("Paul: Fresh Perspectives" ortak baskısı SPCK, 2005).
  • ——— (2005), Son Söz: İncil Savaşlarının Ötesinde Kutsal Yazıların Otoritesinin Yeni Bir Anlayışına , San Francisco: Harper.
  • ——— (2006), Basitçe Hıristiyan: Hıristiyanlık Neden Mantıklı , SPCK ortak baskı HarperCollins, 2006.
  • ——— (2006), Yahuda ve İsa'nın İncili: Hristiyanlıkla İlgili Gerçeği Kaçırdık mı? , SPCK; Fırıncı Kitapları, 2006.
  • ——— (2006), Kötülük ve Tanrı'nın Adaleti , SPCK; Üniversitelerarası Basın, 2006.
  • ——— (2007), "İsa'nın Çarmıha Gerilmesinin Nedenleri", Jersak, Brad'de; Hardin, Michael (ed.), Tanrı tarafından vuruldu mu? Şiddetsiz Kimlik ve İsa'nın Zaferi.
  • ——— (2008) , Şaşırmış Umut: Cenneti Yeniden Düşünmek, Diriliş ve Kilisenin Misyonu , SPCK, HarperOne.
  • ———; Evans, Craig A (2009) [SPCK, 2008], Miller, Troy A (ed.), Jesus, the Final Days: What Really Happened , Westminster John Knox.
  • ——— (2009), Gerekçe: Tanrı'nın Planı ve Pavlus'un Vizyonu , SPCK.
  • ——— (2010), Erdem Yeniden Doğdu , SPCK. Ayrıca İnandıktan Sonra: Neden Hristiyan Karakter Önemlidir , HarperOne Kuzey Amerika, 2010.
  • ——— (2011) [Son Söz, 2005], Kutsal Yazılar ve Tanrı'nın Otoritesi: Bugün İncil Nasıl Okunur (rev & exp ed.), HarperOne, ISBN 978-0-06-201195-4.
  • ——— (2011), Basitçe İsa: Kim Olduğuna, Ne Yaptığına ve Neden Önemli Olduğuna İlişkin Yeni Bir Vizyon , New York: HarperOne, ISBN 978-0-06-208439-2.
  • ——— (2012), Tanrı Nasıl Kral Oldu: İncillerin Unutulmuş Hikayesi , New York: HarperOne, ISBN 978-0-06-173057-3.
  • ——— (2013), The Case for the Psalms: Why They Essential , New York: HarperOne, ISBN 978-0-06-223050-8, ertesi yıl İngiltere'de yayınlandı:
    ——— (2014), Finding God in the Psalms , Londra: SPCK, ISBN 978-0-281-06989-7
  • ——— (2013), Pauline Perspektifleri: Paul Üzerine Denemeler, 1978-2013 , Ausburg Kalesi, ISBN 978-0-8006-9963-5.
  • ——— (2014), Surpris by Scripture: Engaging Contemporary Issues , New York: HarperOne, ISBN 978-0-06-223053-9.
  • ——— (2014), Paul ve Son Tercümanları , Ausburg Kalesi, ISBN 978-0-8006-9964-2.
  • ——— (2015), Basitçe İyi Haber: Müjde Neden Haberdir ve Onu İyi Yapan Nedir , New York: HarperOne, ISBN 978-0-06-233434-3.
  • ——— (2016), Devrimin Başladığı Gün: İsa'nın Çarmıha Gerilmesinin Anlamını Yeniden Düşünmek , New York: HarperOne, ISBN 978-0062334381.
  • ——— (2018). Paul: Bir Biyografi . New York: HarperOne. ISBN'si 978-0-06-173058-0.
  • ———; Kuş, Michael F. (2019). Dünyasında Yeni Ahit: İlk Hıristiyanların tarihine, edebiyatına ve teolojisine bir giriş . Grand Rapids, MI: Zondervan Akademik. ISBN'si 978031049905. OCLC  1090200946 .
  • ———; Kuş, Michael F. (2019). Dünya Çalışma Kitabında Yeni Ahit: İlk Hıristiyanların tarihine, edebiyatına ve teolojisine bir giriş . Grand Rapids, MI: Zondervan Akademik. ISBN'si 9780310528708. OCLC  1090195011 .
  • ——— (2021). Galatyalılar (Hıristiyan Oluşumu İçin Yorumlar) . Grand Rapids: Eerdmanlar. ISBN'si 978-0-8028-2560-5.

Hıristiyan Kökenleri ve Tanrı Sorusu serisi

Dört cilt yayınlandı, ikisi daha planlandı:

  • ——— (1992), The New Testament and the People of God: Christian Origins and the Question of God , 1 , Fortress Press, ISBN 978-0-8006-2681-5.
  • ——— (1997), İsa ve Tanrı'nın Zaferi: Hıristiyan Kökenleri ve Tanrı Sorusu , 2 , Fortress Press, ISBN 978-0-8006-2682-2.
  • ——— (2003), Tanrı'nın Oğlunun Dirilişi: Hıristiyan Kökenleri ve Tanrı Sorusu , 3 , Fortress Press, ISBN 978-0-8006-2679-2.
  • ——— (2013), Paul ve Tanrı'nın Sadıklığı: Hıristiyan Kökenleri ve Tanrı'nın Sorusu , 4 , Fortress Press, ISBN 978-0-8006-2683-9.

Herkes için serisi

Herkes İçin serisi, Yeni Ahit üzerinde Wright tarafından bir yorum, 2011 yılında tamamlanmıştır:

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

İngiltere Kilisesi başlıkları
Öncesinde
 Durham Piskoposu
2003-2010 		tarafından başarıldı