Miken -Mycenae

Miken
Μυκῆναι
Μυκήνη
Μυκήνες
Aslanlı Kapıya Giden Yol, Miken (28693130016).jpg
Aslanlı Kapı ve Mycenae'deki Cyclopean duvar işçiliği örneği
Miken Yunanistan'da bulunan
Miken
Yunanistan içinde gösteriliyor
Konum Argolis , Yunanistan
koordinatlar 37°43'49"K 22°45'27"D / 37.73028°K 22.75750°D / 37.73028; 22.75750 Koordinatlar: 37°43'49"K 22°45'27"D / 37.73028°K 22.75750°D / 37.73028; 22.75750
Tip Yerleşme
Tarih
Kurulan MÖ 1350-1200
Dönemler Bronz Çağı
Kültürler Miken Yunanistan
Olaylar Geç Tunç Çağı çöküşü
site notları
arkeologlar Francesco Grimani
Durum kısmen gömülü
Resmi ad Miken ve Tiryns Arkeolojik Alanları
Tip Kültürel
kriterler ben, ii, iii, iv, vi
Belirlenmiş 1999 (23. oturum )
Referans Numarası. 941
Bölge Avrupa ve Kuzey Amerika

Mycenae ( / m ˈ s n / my- SEE -nee ; Eski Yunanca : Μυκῆναι veya Μυκήνη , Mykē̂nai veya Mykḗnē ) Yunanistan'ın kuzeydoğusundaki Mora Yarımadası'nın Argolis bölgesindeki Mykines yakınlarında bir arkeolojik sit alanıdır . Atina'nın yaklaşık 120 kilometre (75 mil) güneybatısında yer alır ; Argos'un 11 kilometre (7 mil) kuzeyinde ; ve Korint'in 48 kilometre (30 mil) güneyinde . Site, Saronik Körfezi'nden 19 kilometre (12 mil) içeride ve deniz seviyesinden 900 fit (274 metre) yükselen bir tepe üzerine inşa edilmiştir.

MÖ 2. binyılda Mycenae, Yunan uygarlığının en önemli merkezlerinden biri, güney Yunanistan, Girit , Kiklad Adaları ve güneybatı Anadolu'nun bazı bölgelerine hakim bir askeri kaleydi . Yunan tarihinin yaklaşık MÖ 1600'den yaklaşık MÖ 1100'e kadar olan dönemine Miken'e atıfta bulunarak Miken denir. MÖ 1350'de zirvesindeyken, kale ve aşağı şehir 30.000 nüfusa ve 32 hektarlık bir alana sahipti.

Mycenae'nin modern literatürde ilk doğru tanımı, 1700 yılında, Mora Krallığı'nın Provveditore Generale'si Francesco Grimani adına Venedikli mühendis Francesco Vandeyk tarafından yapılan bir araştırma sırasında yapıldı . Vandeyk, Miken harabelerini tanımlamak için Pausanias'ın Aslanlı Kapı tanımını kullandı.

1999'da Miken arkeolojik sit alanı , Miken uygarlığının merkezi olarak tarihi önemi, olağanüstü mimarisi ve Antik Uygarlığın gelişimine tanıklık etmesi nedeniyle yakınlardaki Tiryns sit alanıyla birlikte UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne alındı. Yunan uygarlığı.

Aslanlı Kapı, Atreus Hazinesi ve Tiryns surları, Mycenae ve Tiryns'te bulunan dikkate değer mimari örneklerdir. Bu keşiflerin yapıları ve düzenleri, zamanın insan yaratıcı yeteneğini örneklemektedir. Yunan mimarisi ve şehir planlaması, Miken uygarlığından önemli ölçüde etkilenmiştir. Yunan uygarlığının ilk evrelerinin doruk noktası olan Miken ve Tiryn, Miken uygarlığı döneminde siyasi, sosyal ve ekonomik büyümeye eşsiz bir tanık oldu. Miken uygarlığının Avrupa kültürlerine ilham veren sanat, mimari ve teknolojideki başarıları da her iki lokasyonda da sergileniyor.

Bu siteler, Homeric destanlarıyla güçlü bir şekilde bağlantılıdır . Yunan dilinin en eski örnekleri, doğrusal B tabletlerinde korunan Miken ve Tiryn'de de görülebilir.

Mycenae ve Tiryns bölgelerinin bütünlüğünü vandalizme ve diğer türdeki hasarlara ve kalıntılara yönelik rahatsızlıklara karşı korumak için katı bir yasal çerçeve oluşturulmuştur. Yunanistan Kültür ve Spor Bakanlığı iki arkeolojik alanı denetliyor. Miken ve Tiryn alanlarının kalitesini ve koşullarını korumak için arkeolojik çalışmalar metodik ve sistematik olarak yürütülür.

"Eski Eserlerin ve Genel Olarak Kültürel Mirasın Korunması" konulu 3028/2002 sayılı Yunan Eski Eserler Yasası, sitelerin korunmasını ve korunmasını düzenler. 1964 tarihli 2160 sayılı Bakanlar Kararnamesi, sitelerin kendilerine ek olarak Miken sınırlarını oluşturdu ve korudu. Akropolis ve çevresindeki daha geniş çevre de bu bakanlık kararnamesinin koruma kapsamının genişletilmesi kapsamındadır. 1956 tarihli ve 102098/4753 sayılı Bakanlar Kararnamesi ve 1991 tarihli 12613/696 sayılı Bakanlar Kurulu Kararnamesi, Tiryns arkeolojik alanı için koruma sağlamaktadır.


etimoloji

Kaleden bir görünüm.

Mukanai adının Yunanca olmadığı , daha sonra Yunanca konuşanlara miras kalan birçok Yunan öncesi yer adından biri olduğu düşünülüyor. Efsaneye göre bu isim Yunanca mykēs (μύκης, "mantar") kelimesiyle bağlantılıdır . Böylece Pausanias , adını kılıcının kınındaki başlığından ( mykēs ) veya bölgeden kopardığı bir mantardan aldığı söylenen efsanevi kurucu Perseus'a atfeder. Homer , adı Argos'lu nehir tanrısı Inachos'un kızı perisi Mycene'ye bağladı ( Odyssey 2.120).

İlyada'da şehrin adı Mykḗnē'dir ( Μυκήνη). Daha sonraki Mykē̂nai biçimi (Μυκῆναι) , Attic - Ionic'te ā'nın bazı örneklerini ē'ye kaydıran iyi bilinen bir ses değişikliğinin sonucuydu .

Tarih

Aegisthus'un Mezarı, kalenin duvarlarının dışında.

Neolitik Çağ

Bir akropol alanı olan Miken, Argolis Körfezi'nden yaklaşık 19 kilometre (12 mil) içeride, deniz seviyesinden 900 fit (274 metre) yükseklikte bir tepe üzerine inşa edilmiştir. Argive ovasının kuzey-doğu köşesinde yer alan, tüm alanı kolayca gözden kaçıran ve özellikle Korint Kıstağı'na giden tüm kolay yolları kontrol ettiği için bir güç merkezi olarak ideal bir konuma sahipti . Güçlü savunma ve stratejik konumunun yanı sıra, iyi bir tarım arazisine ve yeterli bir su kaynağına sahipti. Erken Neolitik'ten (EN; c. 5000–c. 4000 BC) Erken Helladik (EH; c. 3200–c. 2000 BC) ve Orta Çağ'a kadar sürekli olarak işgal edilmiş olmasına rağmen, sahada Neolitik yerleşimin yalnızca zayıf izleri vardır. Helladic (MH; c. 2000 – c. 1550 BC) dönemleri. TR Rainbow Ware, şimdiye kadar keşfedilen en eski seramik kanıtını oluşturmaktadır.

Erken ve Orta Tunç Çağı

Nüfus, Orta Hellas tarafından önemli ölçüde artmıştı. Başka yerlerde olduğu gibi, baskın bir Girit etkisi c. MÖ 1600, bunun ilk kanıtı Heinrich Schliemann tarafından 1876'da keşfedilen şaft mezarlardan geliyor . Schliemann'ın şaft mezarları, onları daha sonraki bir tarihte bulunan B Çemberi mezarlarından ayırmak için A Çemberi olarak bilinmeye başlandı , ancak B Çemberi c tarihli daha eski mezarlar olmasına rağmen. MÖ 1650 - c. MÖ 1550 ve tamamen MHIII içinde. Daire A, Ortadan Geç Helladik DÇ'ye (LHIA; c. 1550 - c. 1500 BC) geçiş dahil olmak üzere MÖ 16. yüzyıla tarihlenmektedir. B Çemberinin içindekiler A Çemberindekilerden daha az zengindir.

Tüm Erken Helladik dönemi kapsayan çanak çömlek malzemesi, 1877'de Panagiotis Stamatakis tarafından A Dairesi'ndeki altıncı kuyu mezarında alçak bir derinlikte keşfedildi. Daha fazla EH ve MH malzemesi, sarayın duvarlarının ve zeminlerinin altında, akropolün zirvesinde bulundu. antik mezarlık alanındaki Aslanlı Kapı'nın dışında . Akropolün güneybatısındaki Kalkani tepesindeki bir tatlı su kuyusunun yakınında bir EH-MH yerleşimi keşfedilmiştir. Çukurlara veya sandık mezarlara ilk gömüler, en azından kısmen en eski çevre duvarı tarafından çevrelenmiş olan akropolün batı yamacında MHII'de (yaklaşık MÖ 1800) ortaya çıkar .

Geç Tunç Çağı

Akropolden veya yüksek şehirden görüntüleyin .

Kesin olarak tarihlenebilecek belge ve nesnelerin yokluğunda, Miken'deki olaylar, yalnızca, üzerinde anlaşmaya varılmış bir tarihsel çerçeve içinde, çoğunlukla çanak çömlek olmak üzere tabakalı maddi nesnelerin sınıflandırılmasına dayanan Helladik kronolojinin kısıtlamaları dahilinde nispeten tarihlenebilir. Miken, LHI sırasında (MÖ yaklaşık 1550 - c. 1450) büyük bir güç haline geldi ve on beşinci yüzyıl boyunca Ege uygarlığının ana merkezi haline geldiğine inanılıyor. MÖ 1400 - c. MÖ 1200 (LHIIIA ve LHIIIB'yi kapsayan) Miken Çağı olarak bilinir. Minos hegemonyası sona erdi c. 1450 ve Knossos'un da yıkılana kadar Mikenliler tarafından işgal edildiğine dair kanıtlar var c. MÖ 1370. O andan itibaren, Ege'deki Miken genişlemesi, Miken uygarlığını sona erdiren ve Miken'in kendisinin yok edilmesiyle doruğa ulaşan on ikinci yüzyılın ilk yarısında (LHIIIC) toplumun büyük bozulmasına kadar engellenmedi c. MÖ 1150.

Geç Hellas I (LHI; c. 1550 – c. 1450 BC)

Kısmi çevre duvarının dışında, adını çevreleyen duvarından alan B Mezar Dairesi , Orta Helladik tarzda on sanduka mezar ve daha derine gömülmüş, gömme sandukalara oturan birkaç şaft mezar içeriyordu. Daha zengin mezar eşyaları, mezarları muhtemelen kraliyet olarak işaretler. Tepedeki tümsekler, sıradan bir vedadan daha fazlasına tanıklık eden kırık içki kapları ve bir yemekten kemikler içeriyordu. Stelae tümsekleri aştı.

Duvarla çevrili bir mahfaza, Grave Circle A , dokuz kadın, sekiz erkek ve iki genç gömü ile altı kuyu mezar daha içeriyordu. Mezar eşyaları B Çemberindekinden daha pahalıydı. Mızrak uçları ve ok uçları olan oyulmuş ve kakma kılıçlar ve hançerlerin varlığı , savaşçı reislerin ve ailelerinin burada gömüldüğüne dair çok az şüphe bırakıyor. Mezarlardan elde edilen bazı sanat objeleri, Silver Siege Rhyton , Mask of Agamemnon , Cup of Nestor ve hem adak hem de pratik silahlardır. Gümüş nesnelerin kimyasal bileşimleri, gümüşün birkaç yerden geldiğini gösteriyor.

Miken kılıçlarının ve kupalarının müze kopyaları.

Geç Hellas II (LHII; c. 1450 – c. 1400 BC)

Alan Wace, Miken'deki dokuz tholos mezarını her biri mimariye dayanan üçerli üç gruba ayırdı. En eskileri - Kiklop Mezarı, Epano Phournos ve Aegisthus'un Mezarı - LHIIA'ya tarihleniyor.

Tholoi'deki gömü, kuyu mezarlarındaki gömülerin yerini alıyor olarak görülüyor. Şaft mezarlarını korumak için gösterilen özen, o zamanlar kraliyet mirasının bir parçası olan ataların kahramanlarının mezarları olduklarını kanıtlıyor. Daha görünür olan tholoi'nin tümü ya antik çağda ya da daha sonraki tarihi zamanlarda yağmalanmıştı.

Geç Helladic III (LHIII; c. 1400 – c. 1050 BC)

MÖ 1350 gibi geleneksel bir tarihte, akropolis ve çevredeki diğer tepelerdeki tahkimatlar , kullanılan taş bloklar o kadar büyüktü ki, daha sonraki çağlarda birinin işi olduğu düşünüldüğünden, Cyclopean olarak bilinen bir tarzda yeniden inşa edildi. Kikloplar olarak bilinen gözlü devler . Birçoğu halen görülebilen bu surların içinde birbiri ardına anıtsal saraylar inşa edilmiştir. Kalıntıları şu anda Miken akropolünde görülebilen son saray, LHIIIA:2'nin başlangıcına tarihlenmektedir. Daha önceki saraylar var olmalıydı, ancak bunlar temizlenmiş veya üzerlerine inşa edilmişti.

O dönemde benzer bir mimariye sahip sarayların inşası tüm güney Yunanistan'da yaygındı. Hepsinde , ocağın etrafındaki bir kare içinde dört sütunla desteklenen çatıdaki bir açıklığın altında yükseltilmiş bir merkezi ocak bulunan bir megaron veya taht odası bulunuyordu. Ocağın yan tarafındaki bir duvarın ortasına, girişten hükümdarın engelsiz bir şekilde görülmesini sağlayan bir taht yerleştirildi. Alçı duvarları ve zemini freskler süslüyordu.

Miken kalesinin dışındaki tholos örnekleri : Klytemnestra'nın mezarı , dış görünüm (solda), Atreus Hazinesi , iç görünüm (sağda).

Odaya sütunlu revaklı bir avludan girilmektedir. Aşağıdaki bir terastan akropoldeki avluya büyük bir merdiven çıkıyordu.

Kale içinde inşa edilen tapınakta, Putlar Odası'na LHIIIA :2 veya B : 1 tipi en az bir heykelin yanında III . Amenhotep III'ün mwkinu , *Mukana ile ilişkileri, Kom al-Hetan'daki yazıttan destek alıyor - ancak Amenhotep'in saltanatının geç LHIIIA:1 ile uyumlu olduğu düşünülüyor. Amenhotep'in habercisi, bok böceğini, daha sonra kaleyi Tepegöz olarak yeniden inşa etmek ve ardından bok böceğini buraya taşımak için kaynakları bulan daha önceki bir nesle sunmuş olması muhtemeldir.

Wace'in ikinci tholoi grubu LHIIA ve LHIIIB arasına tarihlenir: Kato Phournos, Panagia Tholos ve Aslan Mezarı. Son grup olan III. Grup: Atreus Hazinesi , Clytemnestra Mezarı ve Cin Mezarı, dokuz mezarın en büyüğü olan Atreus Hazinesi'nin eşiğinin altındaki bir çanak çömlek parçasıyla LHIIIB'ye tarihlenmektedir. Orchomenus'taki Minyas Hazinesi gibi mezar da içeriği yağmalanmış ve mezar anıtı niteliği unutulmuştur. Yapı, geleneksel "Hazine" adını taşıyordu.

Aslanlı Kapı (detay); önemi çok tartışılan orta sütunun iki yanında iki dişi aslan veya aslan var.
Devasa taş işçiliği, Aslanlı Kapı'nın arka yüzü

Göreceli tarihleme planının dayandığı çanak çömlek aşamaları (EH, MH, LH, vb.), bunların doğasında var olan tolerans nedeniyle mevcut birkaç C-14 tarihiyle artırılsa bile çok kesin tarihlendirmeye izin vermez. Miken'deki diğer inşaat sırası yaklaşık olarak aşağıdaki gibidir. LHIIIB'nin ortasında, yaklaşık MÖ 1250 civarında, Kiklopi duvar batı yamacında Mezar Dairesi A'yı içerecek şekilde genişletildi . A çemberini geçip saraya çıkan basamaklı bir rampayı geçti. Aslanlı Kapı, taşların ağırlığını taşıyabilmesi için "Hafif Üçgen" şeklinde inşa edilmiştir. Kuzey duvarına ayrıca bezemesiz bir arka kapı yapılmıştır.

Kentte surların dışında kalan az sayıdaki kazı ev grubundan biri B Mezar Dairesi'nin ötesinde yer alır ve aynı döneme aittir. Kalkanlar Evi, Petrol Tüccarı Evi, Sfenksler Evi ve Batı Evi. Bunlar hem konutlar hem de atölyeler olabilir.

Hisar gerçekleri ve rakamları
Parkur uzunluğu: 1.105 metre (3.625 ft)
Korunan yükseklik: 12,5 metreye (41 ft) kadar
Genişlik: 7,5-17M
Gerekli minimum taş: 145.215 Cu.M veya 14.420 ortalama taş (10 ton)
Hareket etme süresi 1 Blok erkek kullanan: 2.125 gün
Tüm Blokları taşıma süresi: 110.52 yıl Öküz kullanan
1 Blok taşıma süresi: 0.125 gün
Öküz kullanan tüm Blokları taşıma süresi: 9.9 yıl
8 saatlik iş gününe göre.

Lentolar ve kapı söveleri dahil olmak üzere en büyük taşlar 20 tonun çok üzerindeydi; bazıları 100 tona yakın olabilir.

Bir süre sonra, MÖ 1200 civarında LHIIIB'nin sonlarına doğru, kaleye bir başka, son genişletme yapıldı. Duvar yine kuzeydoğuya doğru uzatıldı, bir sally limanı ve ayrıca duvarın içinden ve altından, bindirmeli yapıya sahip gizli bir geçit, yüzeyden 15 m aşağıda kayadan oyulmuş bir sarnıca yaklaşık 99 basamakla aşağı iniyordu. Daha uzak, yüksek bir yerdeki bir kaynaktan gelen bir tünelle besleniyordu.

Zaten LHIIIA:1'de Mısır, *Mukana'yı Thebes ve Knossos düzeyinde bir başkent olarak ismen biliyordu. LHIIIB sırasında, Miken'in siyasi, askeri ve ekonomik etkisi muhtemelen Girit'e , batı Peloponnese'deki Pylos'a ve Atina ve Thebes'e kadar uzanıyordu .

Reddetmek

Mycenae, M.Ö. Bu yıkımların nedenleri bilinmiyor, ancak önerilen açıklamalar arasında düşman saldırısı, iç çekişmeler ve deprem gibi doğal afetler yer alıyor. Diğer birçok sitenin aksine, Miken bu yıkımdan sonra kısmen yeniden inşa edildi, ancak artık merkezi bir okuryazar bürokrasinin merkezi değildi. Çanak çömlek buluntuları, Postpalatial Miken'in bir kez daha yanmadan önce sonunda zenginliğinin bir kısmını geri kazandığını gösteriyor. Bu dönemden sonra yerleşim, Helenistik döneme kadar seyrek nüfuslu kalmıştır.

Arkaik ve klasik dönemler

Arkaik Dönem'de Miken kalesinin zirvesine Hera'ya adanmış bir tapınak inşa edilmiştir. Pers Savaşları sırasında bir Miken birliği Thermopylae ve Plataea'da savaştı . Ancak MÖ 468'de Argos'tan gelen birlikler Miken'i ele geçirdi, sakinleri kovdu ve surları yerle bir etti.

Canlanma ve terk

Miken, bir tiyatroya ( Clytemnestra Mezarı'nın üzerinde yer alır) sahip olabileceği Helenistik dönemde kısa bir süre yeniden işgal edildi . Site daha sonra terk edildi ve Yunanistan'daki Roma döneminde kalıntıları turistik bir cazibe merkezi haline geldi. Siteden şu anda Kültür, Eğitim ve Diyanet İşleri Bakanlığı sorumludur. 1999'da Miken için bir bilimsel komite oluşturuldu ve bu bilimsel kuruluş tarafından her iki arkeolojik alanın korunması, iyileştirilmesi ve stabilizasyonu için çok sayıda proje tamamlandı. Komite ayrıca yürüyüş yolları düzenleyerek ve bilgi istasyonları kurarak ziyaretçilerin anıtlara erişimini iyileştirmeye çalıştı. Örneğin antik gezi yazarı Pausanias , bölgeyi ziyaret etti ve kendi döneminde, yani MS 2. yüzyılda hâlâ görülebilen önemli surları ve Aslanlı Kapı'yı kısaca tanımladı. Pausanias ayrıca bölgeye çobanlar tarafından götürüldüğünü anlatıyor ve bu da çevredeki alanın hiçbir zaman tamamen terk edilmediğini gösteriyor.

Politik organizasyon

Miken devletinin Knossos ve Pylos'taki Linear B yazıtlarında 𐀷𐀙𐀏 , wa-na-ka ("wanax') unvanıyla tanımlanan krallar tarafından yönetildiği anlaşılmaktadır . Wanax en yüksek otoriteye sahipti ve bir dizi görevli tarafından temsil ediliyordu. Homerik şiirlerde , kelime biçimi anax'tır ( ἄναξ ) , genellikle İngilizce'de "efendi" olarak çevrilir. Bir adak listesi içeren bazı yazıtlar, kralın muhtemelen ilahi olduğunu gösterir, ancak "kral için" terimine genellikle eşlik eder. başka bir isim. Doğu'dan bir rahip-kral sisteminin benimsenmiş olması muhtemeldir ve unvan muhtemelen onun yönetme hakkının tanrı tarafından verildiğini gösterir. 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si- re - u ( cf. Daha sonra Yunanistan'da "kral" için kullanılan basileús ", görünüşe göre herhangi bir insan grubunun "şefi" veya bir taşra görevlisi için kullanıldı. (Homer, Ithaca'da birçok basiliden bahseder ) .

Kralın sahip olduğu topraklara genellikle 𐀳𐀕𐀜 , te-me-no ( τέμενος , " témenos ") denir, klasik Yunanistan'da hayatta kalan bir kelime ( Hephaestus tarafından Aşil'in kalkanına yerleştirilen temenos "kraliyet" olarak adlandırılır). Klasik zamanlarda kelimenin dini bir çağrışımı vardır. Diğer önemli toprak sahipleri, kelimenin tam anlamıyla "halkın lideri" olarak tercüme edilen ve bazen belirli bir krallığın askeri lideri olarak yorumlanan 𐀨𐀷𐀐𐀲, ra-wa-ke-ta ("lāwāgetas") idi, ancak bu yazıtlarla doğrulanmadı . Alternatif olarak, veliaht prens veya tek bir Miken devletinin argümanı izlenirse, kapsayıcı wanax'ın / Büyük Kral'ın tebaası olan yerel bir kral olabilir. Bu iki yükseltilmiş kişinin altında, Lineer B metinleri 𐀳𐀩𐀲 , te-re-ta ("telestai"), yetkilileri konumlandırır . Leonard Robert Palmer , "telestai'nin telos'un adamları - tımar sahipleri" olduğunu öne sürüyor. 𐀁𐀤𐀲 , e-qe-ta ( ekwetai , " yoldaşlar" veya "takipçiler"), barışta ve savaşta kralı takip eden bir grup soyluydu (aristokratlar). Askeri gruplar ve din adamları arasında kralın temsilcileri oldukları anlaşılmaktadır. Yazılı kayıtlarda unvansız görünen, ancak modern bilginlerin muhtemelen bir kral olarak gördükleri, Pylos'ta Enkhelyawon adlı bir kişinin en az bir örneği vardır .

Mevcut kanıtlardan, krallığın ayrıca on altı bölgeye ayrıldığı görülüyor. 𐀒𐀩𐀮 , ko-re-te "ilçenin valisi" ve 𐀡𐀫𐀒𐀩𐀮 , po -ro-ko-re- te "vekil" idi. Bunların koreter ve prokoreter'i temsil etmesi mümkündür . 𐀅𐀗𐀒𐀫 , da-mo-ko-ro ( damokoros ) resmi bir atamaydı ama görevleri çok net değil . Ortak arazi 𐀅𐀗 , da-mo (kelimenin tam anlamıyla "insanlar", cf. Attic δῆμος , dễmos ) veya "arsa sahipleri" nin elinde tutuldu . Görünüşe göre damo , yerel bölgeyi temsil eden kolektif bir insan topluluğuydu ve kamu işlerinde belirli bir güce sahipti. Qa-si-re-u'nun bir yaşlılar konseyi, bir 𐀐𐀫𐀯𐀊 , ke-ro-si-ja (daha sonra " γερουσία " gerousia ) olduğu öne sürülüyor , ancak Palmer bunun bir "bronz demirciler" örgütü olduğuna inanıyor. Arazi wanax, damos ve bireysel arazi sahipleri tarafından tutuldu. Görünüşe göre insanlar ana kalenin çevresinde küçük aile grupları veya klanlar halinde yaşıyordu. Sosyal merdivenin alt basamağını işgal edenler kölelerdi, do-e-ro ( cf. δοῦλος , doúlos ). Bunların ya saray için ya da belirli tanrılar için çalıştıkları metinlerde kayıtlıdır.

Arkeolojik kanıtlar, Miken'in sosyal hiyerarşisinin bir monarşi olduğu fikrini destekliyor. Mezar eşyalarındaki farklılık, toplumun sınıflara göre nasıl net bir şekilde ayrıldığını göstermektedir. Kral ya da Wanax, saraylarda yaşayan ve halk için kanunlar koyan hiyerarşinin tepesindeydi. Kralların büyük liderlik görevleri nedeniyle değil, kalıtsal ardıllık nedeniyle iktidara geldiğine inanılıyor. Kralın altında, Homeros'un eserlerine dayanan ordunun lideri olduğuna inanılan Lawagetas vardı. Lawagetas'ın güçlerini en çok toprağa sahip olarak aldıkları düşünülüyor. Diğer görüşler, Lawagetas'ın askeri gücü olmayan bir tür prens olduğunu düşünüyor. Lawagetas'ın altında, Lawagetas tarafından istihdam edilen çok sayıda zanaatkar vardır. Toprak mülkiyeti metinlerinde yaygın olarak bahsedilen diğer gruplar Telestalardır. Bazıları Telestaların din görevlisi olduğunu düşünürken, bazıları da kendilerine hizmet karşılığında toprak verildiğine inanıyor. Telestaların altında, ya askeri işçiler ya da savaşçılar ya da kralın yoldaşları olduğuna inanılan Hequetia olduğuna inanılıyor. Hequetia'nın altında zanaatkarlar, çiftçiler, balıkçılar ve daha fazlasını içeren genel işçiler var. Toplumsal hiyerarşinin en altında, genellikle kadın olduğuna inanılan köleler bulunur. Kadınların köle olmadığı zamanlarda bile medeniyetlerde hiçbir zaman önemli güç rollerine sahip olamayacaklarına inanılıyor. Mycenae'nin sosyal yapısı içinde tutulan belirli pozisyonlar ve yerine getirilen sorumluluklar iyi anlaşılmamıştır.


Geleneksel görüşe göre Miken veya Yunanistan anakarasının herhangi bir saray merkezi bir imparatorluk değildi ve anakara bağımsız şehir devletlerinden oluşuyordu. Ancak bu görüş, son yıllarda Jorrit Kelder ve son zamanlarda Birgitta Eder ve Reinhard Jung gibi çeşitli uzmanlar tarafından sorgulanmıştır . Kelder, bir dizi saray ve tahkimatın daha geniş bir krallığın parçası gibi göründüğüne dikkat çekti. Örneğin, Boeotia bölgesinde bulunan Gla , yakındaki Orchomenos eyaletine aitti. Miken sarayı muhtemelen Tunç Çağı Yunanistan'ındaki diğer saray devletlerinin iki ila üç katı büyüklüğünde bir bölgeye hükmediyordu. Toprakları , Miken'in yönetici hanedanının bir üyesi tarafından makul bir şekilde yönetilebilecek olan Tiryns ve Nauplion da dahil olmak üzere bitişik merkezleri de içerecekti . Saray merkezlerindeki mimari tekdüzelik, idari sistemin tekdüzeliği, çömleklerdeki tekdüzelik, imparatorluk dili ve bazı büyük ölçekli projeler (drenaj sistemleri, limanlar, yollar vb.) gibi bazı arkeolojik özellikler, Yunanistan'ın büyük bölümlerinin olabileceğini göstermektedir. yerel vasallar üzerinde çeşitli derecelerde kontrole sahip tek bir kralın egemenliği altına girdi: arkeolojik kanıtlar belirsizliğini korusa da, çağdaş Hitit dünyasından farklı olmayan bir durum. Mycenae kralı Agamemnon yönetimindeki gevşek bir şehir devletleri konfederasyonundan Homeros İlyada'da bahseder .

Din

Miken dininin çoğu, Yunan tanrılarının panteonlarında klasik Yunanistan'a kadar hayatta kaldı , ancak Yunan dini inancının ne ölçüde Miken olduğu ve ne kadarının Yunan Karanlık Çağlarının veya daha sonrasının bir ürünü olduğu bilinmiyor . Moses I. Finley, 8. yüzyıl Homeros dünyasında yalnızca birkaç otantik Miken inancı tespit etti , ancak Nilsson , Miken dininin Yunan dininin annesi olduğunu öne sürdü .

Nilsson ve Guthrie'nin izini sürdüğü tarihten itibaren , Miken panteonu Minos tanrılarından ve aynı zamanda Doğu ve Batı'da benzer işlevlerle farklı isimler altında görünen tanrı ve tanrıçalardan oluşuyordu. Lineer B yazıtlarında yer alan bu isimlerin birçoğu Zeus , Hera , Poseidon , Athena , Hermes , Eileithyia ve Dionysos gibi daha sonra klasik Yunanistan'da bulunabilir , ancak etimoloji kültlerin tek kanıtıdır.

Bununla birlikte, yapılabilecek birkaç makul tahmin vardır. Görünüşe göre Mikenliler, birçok Hint-Avrupalı ​​gibi, içsel bir gücü ( anima ) miras alan her nesneyi ilahi olarak görüyorlardı . Klasik Yunanistan'a kadar varlığını sürdüren izole Arcadia'nın eski kültlerinde görüldüğü gibi, belirli dini inançlar yerel halkın inançlarıyla karışmıştı . Bu kültlerde Poseidon , genellikle kuzey Avrupa folklorunda olduğu gibi, yeraltı dünyasının nehir ruhunu temsil eden bir at olarak görünür. Demeter ve Persephone'nin öncü tanrıçaları, pınarlar ve hayvanlarla ve özellikle ilk perisi olan Poseidon ve Artemis ile yakından ilişkilidir . Miken dini neredeyse kesinlikle çok tanrılıydı ve Mikenliler aktif olarak senkretizme dayalıydılar ve tanrı panteonlarına büyük bir kolaylıkla yabancı tanrılar ekliyorlardı. Mikenliler muhtemelen Yunanistan'a, yönetici bir gök-tanrı tarafından yönetilen bir tanrılar panteonuyla girdiler; dilbilimciler bunun erken Hint-Avrupa'da *Dyeus olarak adlandırıldığını tahmin ediyor . Yunanca'da, bu tanrı Zeus olacaktı ( eski Yunanca'da Zeus veya Dias olarak telaffuz edilir ). Hindular arasında bu gök tanrısı " Dyaus Pita " olur. Latince'de "deus pater" veya Jüpiter olur ; bu kelimeye "tanrı" ve "ilahi" kelimelerinin etimolojilerinde hala rastlıyoruz.

Daha sonra bazı kültlerde Zeus , Hera tarafından "kutsal bir düğünde" ( hieros gamos ) temsil edilen Ege Büyük Tanrıçası ile birleştirilir . Mikenler, kültürel tarihlerinin bir noktasında Aphaea , Britomartis , Diktynna gibi bazı Minos tanrıçalarını benimsediler ve onları gök tanrılarıyla ilişkilendirdiler. Birçoğu daha güçlü tanrılar tarafından emildi ve bitki tanrıçaları Ariadne ve Helen gibi bazıları, muhtemelen Dionysos'un öncüsü olan "ilahi çocuk" kültüyle birlikte Yunan folklorunda hayatta kaldı . Athena ve Hera hayatta kaldılar ve vesayet tanrıçaları, sarayların ve şehirlerin koruyucuları oldular. Genel olarak, daha sonraki Yunan dini iki tür tanrı arasında ayrım yapar: Olimposlu veya şu anda yaygın olarak şu veya bu şekilde bilinen gök tanrıları (Zeus dahil); ve chtonik tanrılar veya dünyanın tanrıları. Walter Burkert şu uyarıda bulunuyor: "Minos ve Miken dinleri arasında ne ölçüde ayrım yapılabileceği ve yapılması gerektiği, henüz kesin bir yanıt bulamamış bir sorudur." Helenistik ve Arkaik Yunan kültürü ve dini veya Roma ve Etrüsk kültürü arasındaki ilişkilerde faydalı paralellikler bulunacağını öne sürüyor.

Panteon, Akdeniz bölgesinde benzer işlevlerle ortaya çıkan, doğanın ve vahşi yaşamın güçlerini temsil eden tanrıları da içeriyordu. Daha sonra Artemis olarak anılacak olan "Hayvanların Hanımı" ( Potnia Theron ) , Minos tanrıçası Britomartis /Dictynna olarak tanımlanabilir . Poseidon , denizin ve dolayısıyla fırtınaların ve depremlerin efendisidir ( Lineer B tabletlerinde "Yeryüzü sarsan"). Dünya tanrıçasının efendisi veya eşi olan Helen öncesi bir chthonic Zeus olarak işlev görmüş olabilir . Görevi zeytin ağaçlarını korumak olan Athena, sivil bir Artemis'tir. Hayvan doğasının güçleri, varlıkları ağaçlara ve sulara bağlı olan perilere ve ilkel bedensel içgüdüleri temsil eden insan biçimli ve hayvan başlı veya kuyruklu tanrılara olan inancı besledi . Arcadia'da hayvan başlı tanrılar tasvir edildi, bu da uzak geçmişte tanrıların hayvan başlı iblislerin çevresinde hayvanlar ve kuşlar olarak tasarlandığını gösteriyor . Daha sonra tanrılar, refakatçi veya sembol olarak bir hayvanla birlikte insan formlarında ortaya çıktı. Eski tanrılardan bazıları Dionysos ( Satirler ) ve Pan (keçi-tanrı) kültünde hayatta kaldı .

Mikenliler muhtemelen doğudan bir rahip-kral sistemini ve teokratik bir toplumun elindeki yönetici bir tanrı inancını benimsediler. MÖ 2. binyılın sonunda, Miken sarayları çöktüğünde, Yunan düşüncesinin her insanın tanrıların hizmetkarı olduğu fikrinden yavaş yavaş kurtulduğu ve bir "ahlaki amaç" aradığı görülüyor. Bu prosedürün Miken çağının bitiminden önce başlamış olması mümkündür, ancak tanrıların müdahalesinin insanların eylemlerinin doğruluğu veya yanlışlığı ile ilgili olmadığı Homeros şiirlerinde bu fikir neredeyse yoktur veya belirsizdir. Daha sonra Hesiod , kozmolojisinde ve tanrıların soy ağaçlarında çok sayıda doğu malzemesi kullanır ve tanrıların arkasında onlardan daha güçlü olan başka bir şeyin var olduğu fikrini ortaya atar.

Olympian Pantheon düzenli bir sistemdir. Yunan tanrıları, dümendeki Zeus ile birlikte yaşar ve her biri tanınabilir bir alanla ilgilenir. Bununla birlikte, bazı Yunan kültlerindeki bazı unsurlar, bazı eski kültlerin daha az rasyonelleştirilmiş bir dünyadan hayatta kaldığını gösterir: eski ölü kültleri, tarım büyüsü, kötü ruhların şeytan çıkarılması, tuhaf kurbanlar ve hayvan başlı tanrılar. Homeros'un şiirlerinde öç alan Kader , muhtemelen aslen tanrılarla paralel hareket eden bir iblisti . Daha sonra Dionysos Zagreus kültü, insanların kanını yenilemek için hayvanların yaşam kanına ihtiyaç olduğunu gösterir. Benzer bir inanış, Minos uygarlığının özelliklerini Miken üslubuyla birleştiren Miken Aya Triada lahitinden (M.Ö. 1400) tahmin edilebilir . Görünüşe göre, yeniden ortaya çıkan ölülerin canlanması için bir boğanın kanı kullanılmış. Muhtemelen bu kültlerin çoğu Miken döneminde vardı ve çok eski uygulamalarla hayatta kaldı.

İkincil bir önem düzeyi, Miken döneminde başlamış gibi görünen kahramanlar kültüydü. Bunlar, yaptıklarından dolayı öldükten sonra onurlandırılmak üzere yüceltilen geçmişin büyük adamlarıydı. Eski bir Minos inancına göre , denizin ötesinde , ayrılanların farklı ama daha mutlu bir varoluşa sahip olabileceği Elysion adında bir ada vardı. Daha sonra Yunanlılar, insan formunda yalnızca kahramanların ve tanrıların sevgilisinin yaşayabileceğine inandılar. Geri kalanların ruhları bilinçsizce Hades'in kasvetli uzayında sürüklenirdi . Tanrılar ve insanlar ortak kökenlere sahipti, ancak ölümsüz tanrılar ve ölümlü insanlar arasında çok büyük bir boşluk vardı. Bununla birlikte, bazı unsurlar, Mikenlerin muhtemelen gelecekte bir varlığa inandıklarını gösteriyor. Shaft Grave VI'da iyi korunmuş iki ceset bulundu ve Wolfgang Helbig, cenazeden önce bir mumyalamanın yapıldığına inanıyordu. Heinrich Schliemann tarafından keşfedilen kuyu mezarlarında cesetler, onları korumak için hafifçe ateşe maruz bırakıldı.

Miken dini kesinlikle tanrılara adaklar ve kurbanlar sunmayı içeriyordu ve bazıları, metinsel kanıtlara ve mezarların dışında bulunan kemiklere dayanarak törenlerinin insan kurban etmeyi içerdiğini düşünüyor. Homeros'un şiirlerinde, Kral Agamemnon'un kızı Iphigenia'yı kurban edişinde insan kurbanına dair kalıcı bir kültürel hatıra var gibi görünüyor ; Truva kahramanlarının hikayelerinden birkaçı trajik insan kurban etmeyi içerir. Uzak geçmişte, özellikle suçluluk korkusu zamanlarında, insanlara bile anlaşılmaz tanrıları yatıştırmaları teklif edilebilirdi. Daha sonra kurban, öküzlerin kesildiği bir şölene dönüştü. Erkekler eti tuttu ve tanrılara yağa sarılı kemikleri verdi.

Bu spekülasyonun ötesinde daha ileri gidemeyiz. Miken uygarlığının düşüşü ile Yunan Karanlık Çağlarının sonu arasındaki yüzyılların gölgelerinde bir yerde , orijinal Miken dini ısrar etti ve uyum sağladı, ta ki sonunda insan bağlılığı, dinden dönme ve ilahi kaprislilik hikayelerinde ortaya çıkana kadar. Homeros'un iki büyük epik şiiri .

Yunan mitolojisinde ve efsanelerinde Miken

Perseid hanedanı

Pompeii'den Perseus . _

Klasik Yunan mitleri, Miken'in Argos kralı Acrisius'un torunu , Acrisius'un kızı Danaë ve tanrı Zeus'un oğlu Perseus tarafından kurulduğunu iddia eder . Büyükbabasını kazara öldüren Perseus, Argos tahtını miras alamazdı ya da almazdı. Bunun yerine kuzeni Megapenthes ile bir krallık değişimi ayarladı ve Tiryns'in kralı oldu , Megapenthes Argos'u aldı. Daha sonra Miken'i kurmuş ve buradan krallıkları ortaklaşa yönetmiştir.

Perseus, Andromeda ile evlendi ve birçok oğlu oldu. Oğlu Electryon , hanedanın ikincisi oldu, ancak veraset, Mycenae'ye saldıran, kaybeden ve sığırlarla birlikte geri çekilen başka bir Perseid olan Pterelaos yönetimindeki Taphians tarafından tartışıldı. Sığırlar , Perseus'un torunu Amphitryon tarafından kurtarıldı , ancak amcasını asi bir sığır olayında kazara bir sopayla öldürdü ve sürgüne gitmek zorunda kaldı.

Taht , Perseus'un oğlu, hanedanın üçüncüsü olan Sthenelus'a gitti. Bölgenin ve zamanın en güçlü devleti olan Elis Kralı Pelops'un kızı Nicippe ile evlenerek geleceğin büyüklüğüne zemin hazırladı . Onunla Perseid hanedanının dördüncü ve sonuncusu olan Eurystheus adında bir oğlu oldu. Herakles'in oğlu Hyllus , Sthenelus'u öldürdüğünde, Eurystheus, Herakles'e olan düşmanlığı ve Herakles'in torunları olan Heracleidae'ye karşı acımasız zulmü ile dikkat çekti .

Bu, Dorların sembolü haline gelen ünlü oğulların efsanesinde ilk duyduğumuz şey . Herakles bir Perseid olmuştu. Eurystheus, ölümünden sonra Miken tahtı için bu rakiplerini yok etmeye karar verdi, ancak onlar Atina'ya sığındı ve savaş sırasında Eurystheus ve tüm oğulları öldürüldü. Perseid hanedanı sona erdi ve Miken halkı tahta Eurystheus'un dayısı, bir Pelopid olan Atreus'u koydu.

Atreid hanedanı

Miken halkı, Pelopidler arasından yeni bir kral seçmeleri gerektiğine dair bir kahin tavsiyesi almıştı. İki yarışmacı, Atreus ve kardeşi Thyestes'ti . İkincisi ilk başta seçildi. Bu sırada doğa araya girdi ve güneş doğudan batarak yönünü değiştirmiş gibi göründü. Atreus, güneş yolunu tersine çevirdiği için Thyestes seçiminin tersine çevrilmesi gerektiğini savundu. Argüman dikkate alındı ​​​​ve Atreus kral oldu. İlk hamlesi Thyestes'i ve tüm ailesini - yani kendi akrabasını - takip etmek oldu ama Thyestes Miken'den kaçmayı başardı.

Agamemnon'un Dönüşü , Alfred Church'ün Yunan Trajedilerinden Hikayelerden İllüstrasyon , 1897.

Efsaneye göre, Atreus'un Agamemnon ve Atreidler Menelaus adında iki oğlu vardı. Thyestes'in oğlu Aegisthus , Atreus'u öldürdü ve Thyestes'i tahta geri getirdi. Atreidler, Sparta Kralı Tyndareus'un yardımıyla Thyestes'i yeniden sürgüne gönderdiler . Tyndareus'un sırasıyla Menelaus ve Agamemnon'un evlendiği Helen ve Clytemnestra adında iki kötü yıldızı vardı . Agamemnon Miken'i miras aldı ve Menelaus Sparta'nın kralı oldu.

Agamemnon Cinayeti, Alfred Church'ün Yunan Trajedilerinden Hikayelerden İllüstrasyon, 1897.

Homerik Şiirler

Kısa süre sonra Helen, Truvalı Paris ile kaçtı . Agamemnon, kardeşi için onu geri almak için Truva'ya karşı 10 yıllık bir savaş yürüttü. Rüzgar olmadığı için savaş gemileri Truva'ya gidemedi . Agamemnon, rüzgarları estirebilsinler diye tanrıları memnun etmek için kızı Iphigenia'yı kurban etti . Efsanenin bazı versiyonlarına göre, av tanrıçası Artemis son anda sunakta onun yerine bir geyik koydu ve Iphigenia'yı Tauris'e götürdü (bkz. Euripides'in Tauris'teki Iphigenia'sı ) . Böyle bir kurbanla tatmin olan tanrılar rüzgarları estirdiler ve Yunan filosu yola çıktı.

Efsane bize, sözde bir Yunan zaferi olmasına rağmen, uzun ve zorlu Truva Savaşı'nın anarşi, korsanlık ve yıkım getirdiğini söyler; Yunan filosu Truva'ya yelken açmadan önce, çatışma tanrıları da bölmüştü ve bu, birçok Yunan kahramanının ardından lanetlere ve intikam eylemlerine katkıda bulundu. Savaştan sonra Agamemnon Miken'e döndü ve kendisi için serilmiş kırmızı bir halıyla asil bir şekilde karşılandı. Kısa bir süre sonra, Troya'ya elverişli rüzgarlar elde etmek için kızları Iphigenia'nın kurban edilmesini emrettiği için ondan şiddetle nefret eden Clytemnestra tarafından öldürüldü . Clytemnestra'ya suçunda daha sonra hüküm süren sevgilisi Aegistheus yardım etti, ancak Agamemnon'un oğlu Orestes , Phocis'e kaçırıldı . Clytemnestra ve Aegistheus'u öldürmek için kız kardeşi Electra ile bir yetişkin olarak geri döndü . Daha sonra adaletten ve anne cinayetinden kaçmak için Atina'ya kaçtı ve bir süre delirdi. Bu arada Miken tahtı Aegistheus'un oğlu Aletes'e geçti , ama uzun sürmedi. İyileşen Orestes, Aletes'i öldürmek için Electra ile birlikte Miken'e döndü ve tahta geçti. Bu hikaye, Oresteia , Sophocles'in Electra'sı ve Euripides'in Electra'sı da dahil olmak üzere çok sayıda oyunda anlatılır .

Atreidlerin Sonu

Orestes daha sonra Mora'da daha büyük bir eyalet kurdu, ancak Arcadia'da bir yılan ısırığından öldü . Atreid hanedanının sonuncusu olan oğlu Tisamenus , Peloponnesus'a döndüklerinde Heracleidae tarafından öldürüldü . Perseidlerin Mora'nın çeşitli krallıklarını miras alma hakkını iddia ettiler ve onların egemenliği için kura çektiler, böylece Atreidleri Efsanevi Miken'in son hükümdarları olarak bıraktılar.

Modern tarih ve kazı

Miken'den Linear B ile yazılmış bir kil tablet .

Miken bölgesi, kısa ömürlü Helenistik yeniden yerleşimden sonra terk edilmiş gibi görünüyor. MS 2. yüzyılda Pausanias'ın ziyareti sırasında bölgeyi bir 'harabe' olarak tanımlamış, ancak duvarların bazı bölümlerinin ve Aslanlı Kapı'nın hala görülebildiğini kaydetmiştir. Bu arada Grave Circle A, tarih öncesi çağlarda zaten gömülmüştü ve Pausanias tarafından görülmesi pek olası değil. Site, MS 5. yüzyılda, Tabula Peutingeriana olarak bilinen Roma haritasında doğru bir şekilde yerleştirildiğinde hala görülebiliyor olabilir , ancak konum ortaçağ döneminde unutulmuş gibi görünüyor: genellikle on beşinci yüzyıl haritalarında yanlış yerleştirilmişti. ve 1447/1448'de bölgeyi ziyaret ettiğine inanan Ancona'lı Cyriac , aslında yakınlardaki Katsingri kalesini görmüştü. Benzer şekilde, modern araştırmalar, 16. yüzyılda yaşamış iki gezginin burayı ziyaret ettiklerine dair iddialarını çürütmüştür: 1669'da bölgeyi ziyaret ettiğini iddia eden André de Monceaux ve 1669'da ziyaret ettiğine inanan Fransız askeri subayı Nicola Mirabel. 1691.

Erken arkeolojik çalışmalar (1700–1876)

1700 yılında, Venedikli mühendis Francesco Vandeyk, bölgeyi işgal eden Venedik ordularının Provveditore'u Francesco Grimani'nin emri altında Mora'yı (Venedikliler tarafından 'Morea' olarak bilinirler) araştırırken, Miken'in modern zamanların bilinen ilk doğru tanımlamasını yaptı . Vandeyk, o zamanlar Aslanlı Kapı'yı örten enkazı kısmen söktü ve şimdi 'Atreus Hazinesi' olarak bilinen mezarı tanımladı, hatta bunun bir Miken kralının mezarı olduğunu tahmin etti. 18. yüzyılda Miken, 1729-1730'da Miken'i ziyaret eden ve duvarların ve kapıların bir kısmını çizen Fransız Claude-Louis Fourmont gibi turistler tarafından nadiren ziyaret edildi. Bununla birlikte, 1796'dan itibaren, Napolyon'un İtalya'yı işgali , ' Büyük Turu ' normalde İtalya'da düzenlenen Dilettanti Derneği üyelerini alternatif yerler bulmaya teşvik etti ve toplum üyeleri, Miken'i seyahat programlarına dahil etmeye başladı: Cathy Gere'in sözleri, 'nihai Romantik yıkım' olarak.

19. yüzyılın başlarında, yerel gelenek, Atreus Hazinesi'nin bir zamanlar yakındaki Karvati köyünün ağası tarafından keşfedildiğini ve ondan bronz bir kandil aldığını ileri sürüyordu. Bu dönemde, Mycenae'nin anıtlarının çoğu Avrupalı ​​ziyaretçiler tarafından görülebiliyor ve biliniyordu. 1802'de İngiliz aristokrat Thomas Bruce, Elgin'in 7. Kontu, Britanya'ya geri götürülebilecek eski eserler aramak için Miken'i ziyaret etti. Başlangıçta Aslanlı Kapı'nın yontulmuş rölyefini kaldırmaya çalışmış olsa da , kaldırılamayacak veya taşınamayacak kadar büyük olduğu ortaya çıktı ve bu nedenle Elgin, Nafplio voyvodasından çanak çömlek vazo parçalarını, süs taş işçiliğini çıkardığı Atreus Hazinesini temizlemesini istedi. ve bir mermer vazonun yanı sıra heykelsi dekorasyonun parçaları. Haziran 1810'da Mora'nın Osmanlı Paşası Veli Paşa türbeyi kazdı, girişin çoğunu temizledi ve odaya merdivenlerle girdi ; Heinrich Schliemann'ın daha sonra Mycenae'deki kendi kazılarına ilişkin yayınına göre , "altınla kaplı kemikler"in yanı sıra değerli taşlar ve diğer altın ve gümüş nesneler keşfetti. Veli Paşa, kapının yanındaki yarı geçmeli sütunların dört büyük parçasını çıkardı ve bunların bir kısmını kazılardan kısa bir süre sonra kendisini ziyaret eden Sligo 2. Marki Howe Browne'a hediye etti .

1834'te, site Fransız birlikleri tarafından araştırıldı ve haritası çıkarıldı. 1841'de Atina Arkeoloji Derneği adına çalışan Kyriakos Pittakis , Aslanlı Kapı'ya giden yolu temizledi ve Clytemnestra Mezarı'nda geçici bir keşif yaptı .

Schliemann'ın kazıları (1874–1876)

Heinrich Schliemann adlı bir arkeolog, özellikle keşif için bu alana takıntılı. Schliemann genç bir çocukken, bir gün aynı zamanda Truva savaşının yapıldığı yer olan Truva şehrini keşfetme hayali kurmuştur. Schliemann'ın takıntısı çok genç bir çocukken, babası ona Homer'in destanları İlyada ve Odysseia'dan pasajlar okuduğunda başladı. Schliemann yaşlandıkça hayalleri gerçek oldu, 1871'de Schliemann Türkiye'de bulunan Hisarlık tepesinde kazılarına başladı. Schliemann, o zamandan beri "Kral Priam'ın Hazinesi" olarak anılan altın ve gümüş yataklarını bulmadan önce üç yıldan fazla çalıştı. 1876'da Schliemann Yunanistan'da kazı yapmaya başladı ve kısa süre sonra "Agamemnon'un Maskesi" olarak etiketlediği altın bir maske keşfetti. Agamemnon, Yunan mitolojisinde çok önemli bir figürdü. Agamemnon'un Miken kralı olduğuna ve Truva savaşında Yunan ordusunu yönettiğine inanılıyor. Agamemnon adında bir Miken Kralı olduğuna dair tarihsel bir kanıt bulunmamakla birlikte, arkeolojik kanıtlarla desteklenmektedir. Agamemnon'un 400 yıl öncesine kadar var olduğu hatta Truva savaşının kronolojik olaylarının var olduğu sanılmaktadır. Schliemann anıtsal keşifler yapsa da çalışmaları eleştirilir ve bazı eleştirmenler Schliemann'ın ortaya çıkardığından daha fazla tarihi yok ettiğini iddia eder. Diğerleri Schliemann'ı "bilimsel arkeolojinin babası" olarak adlandırır. Genel olarak, Schliemann'ın çalışmalarına ilişkin görüşler karışıktır.

Schliemann'ın daha önce yanlış olduğu kanıtlanmış olan bulgu iddiaları, sık sık sorgulanmasının bir nedenidir. Schliemann'ın kendi günlüklerinde Truva'ya ilişkin ilk keşiflerinin açıklamaları belirsizdir ve bunların yapıldığı tarihler bazen tutarsızdır. Truva'daki çalışmasının ardından Schliemann, Yunanistan'ın her yerinde kazılar yürüttü ve bu, Mycenae'de Mezar A kuyusunun keşfedilmesine yol açtı. Pek çok eleştirmene göre kötü şöhretli "Agamemnon'un Maskesi" bu mezar kuyularında gerçekten keşfedilmemişti. İki mezar şaftı, maskeyle ilgili halihazırda çürütülmüş iddialara ek olarak çok çeşitli cenaze maskeleri içeriyor gibi görünüyor. Bir maske biçiminde gülümseme veya yüz kılı yoktu; bir başkasında, maske daha kase benzeri bir şekle sahipti ve gülümsemeler belirgindi; ve son stil olan "Agamemnon'un Maskesi"nde gülümsemeler, sakallar ve ayrılabilir, girift kulaklar vardı. Bazı eleştirmenler, Schliemann'ın Mycenae'ye ek eserler kaçırdığını ve ardından yanlış bir şekilde onları keşfettiğini iddia ettiğini iddia ediyor. Schliemann'ın daha önce Hisarlık'tan eser kaçırdığı biliniyordu.

1874'te Heinrich Schliemann , akropolün her yerinde izinsiz olarak derin kuyular kazdı; Ağustos 1876'da, Atina Arkeoloji Derneği'nin (ASA) izni ve üyelerinden biri olan Panayiotis Stamatakis'in gözetiminde Schliemann tarafından sitenin tam bir kazısına başlandı. Schliemann, Homeros hikayelerinin tarihsel gerçekliğine inandı ve siteyi buna göre yorumladı. Kraliyet iskeletleri ve muhteşem mezar eşyaları ile eski kuyu mezarlarını buldu . Mezarlardan birinde altın bir ölüm maskesinin altında bir insan kafatası bulduğunda , " Agamemnon'un yüzüne baktım " dedi.

Schliemann'dan (1876-günümüz) bu yana yapılan kazılar

Schliemann'ın zamanından bu yana Miken'de başta Yunan arkeologlar olmak üzere Atina'daki İngiliz Okulu tarafından daha fazla bilimsel kazı yapıldı . ASA'nın bir başka üyesi olan Christos Tsountas , 1884'te başlayan ve 1902'de sona eren alanda yaptığı kazılar sırasında kalenin önemli bir bölümünü temizledi . Atina Arkeoloji Topluluğu şu anda Miken Aşağı Kenti'nde (2011 itibariyle) kazı yapıyor. Dickinson Koleji ve Ege Prehistorya Enstitüsü. Daha sonra Tsountas ve ASA, İngiliz Arkeoloji Okulu'na (BSA) kazı yapması için izin verdi; BSA, Winifred Lamb'in yardım ettiği Alan John Bayard Wace'in gözetiminde 1920'den 1955'e kadar kazılar yürütmüştür . 1951'de işçiler Grave Circle B'yi keşfettiler . Wace 1957'de öldükten sonra, özellikle kalenin batı yamacında, 1958'den 1969'a kadar Lord William Taylour tarafından kazı çalışmaları tamamlandı . ASA, 1950'lerin sonlarında ve 1960'ların başlarında Ioannis Papadimitriou ve Nicolas Verdelis'in ve 1957'den 1985'e kadar George Mylonas'ın önderlik ettiği çabalarla bölgedeki kazı çalışmalarını sürdürdü. 1985'te, kazı çalışmaları Spyros Iakovidis tarafından yönetildi. 2009'dan itibaren, halen ASA'nın hem saha çalışması hem de yayın hazırlığı araştırma misyonunu denetlemektedir.

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

Açıklayıcı notlar

alıntılar

Kaynakça

daha fazla okuma

Dış bağlantılar