Muhammed bin Tuğluk - Muhammad bin Tughluq
| Muhammed bin Tuğluk | |
|---|---|
| Fahr Malik | |
 Muhammed bin Tughlaq'ın Gümüş Sikkesi
| |
| 18. Delhi Sultanı | |
| Saltanat | 1 Şubat 1325 – 20 Mart 1351 |
| selefi | Ghiyasuddin Tuğluk |
| Varis | Firoz Şah Tuğluk |
| Doğmak | C. 1290 Delhi Sultanlığı |
| Öldü | 20 Mart 1351 (60–61 yaş arası) |
| defin | |
| hanedan | Tuğluk Hanedanı |
| Baba | Ghiyasuddin Tuğluk |
| Din | İslâm |
Muhammed bin Tuğluk ( Prens Fakhr Malik Jauna Han , Uluğ Han olarak da bilinir ) ; C. 1290 - 20 Mart 1351) 1325-1351 yılları arasında Delhi Sultanıydı . Tuğluk hanedanının kurucusu Ghiyas-ud-Din-Tughlaq'ın en büyük oğluydu . Ghiyas-ud-din genç Muhammed'i gönderdi Deccan kral karşı kampanyaya Prataparudra arasında Kakatiya Hanedanı sermaye idi Warangal 1321 ve 1323 . Muhammed, hükümdarlığı sırasında ziyaretçilerin anlattıklarına göre tuhaf karakterli bir "insanlık dışı eksantrik" olarak tanımlanmıştır. Ayrıca vahşi politika dalgalanmalarıyla da tanınır. Muhammed 1325'te babasının ölümü üzerine Delhi tahtına yükseldi . Tıpla ilgileniyordu ve Farsça , Arapça , Türkçe ve Sanskritçe gibi birkaç dilde yetenekliydi . Faslı ünlü seyyah ve hukukçu İbn Battuta , sarayına konuk olmuş ve hükümdarlığını kitabında yazmıştır.
Erken dönem
Muhammed bin Tughluq, Türk köle bir babanın ve Hindu bir Hintli annenin oğlu olan ve Delhi Sultanlığı'nın kontrolünü ele geçirdikten sonra Tughluq hanedanının kurucusu olan Ghiyas-ud-din Tughlaq'ta doğdu . Annesi, hayırseverliği ile tanınan , birçok hastane kurmuş olan Mahduma-i Cihan lakabıyla anılırdı .
Tahta çıkmak
Babasının ölümünden sonra Ghiyasuddin Tughlaq , Muhammed bin Tuğluk tahta çıktı Tughlaq hanedanının ait Delhi Şubat ayında, saltanatının olarak 1325 AD, fethettiği Warangal (bugünkü içinde Telangana , Hindistan) Malabar ve Madurai ( Tamil Nadu , Hindistan) ve Hindistan'ın Karnataka eyaletinin günümüz güney ucuna kadar olan bölgeler . Fethedilen bölgelerde, Tughluq bölgenin mali yönlerini değerlendirmek için yeni bir gelir yetkilileri grubu oluşturdu. Hesapları vezirin ofisindeki denetime yardımcı oldu .
Robert Sewell, Muhammed bin Tughluq'un yönetimi sırasında ziyaretçi hesapları vahşetinden alıntı yapıyor. Hindu kenti Kanauj'un tüm sakinlerinin katledilmesini emrettiği söyleniyor . O da onun sermayesini aktarma kararı Delhi için Devagiri 600 mil arayla, daha sonra Delhi'ye geri hareket ettirmek için insanları emretti. Yolculuk sırasında aralarında kadın ve çocukların da bulunduğu binlerce insan hayatını kaybetti. Ancak Muhammed bin Tuğluk diğer dinlere karşı hoşgörüsü ile de tanınırdı. Birçok tarihçi, Sultan'ın 1328 yılında Jain keşiş Jinaprabha Suri'yi onurlandırdığından bahseder. Peter Jackson, Muhammed'in Hindu şenliklerine katılan tek Sultan olduğundan bahseder.
Başkentin taşınması
1327'de Tughluq, başkentini Delhi'den Hindistan'ın Deccan bölgesindeki Daulatabad'a (Devagiri olarak da bilinir) (bugünkü Maharashtra'da ) taşımasını emretti . Muhammed bin Tughlaq, babasının hükümdarlığı sırasında güney eyaletlerinde seferlerde bir prens olarak birkaç yıl geçirmişti. Daulatabad da merkezi bir yerde bulunuyordu, böylece hem kuzeyin hem de güneyin idaresi mümkün olabilirdi.
Daulatabad'a göç etmesi gerekenler için tüm imkanlar sağlandı. Delhi halkının, üssün Daulatabad'a kaydırılmasından yana olmadığına inanılıyor.
Kolaylık sağlamak için geniş bir yol yapıldı. Yolun iki yanına gölgelik ağaçlar dikildi; iki mil arayla durdurma istasyonları kurdu. İstasyonlarda ayrıca yiyecek ve su erzakları da sağlandı. Tuğluk , en az bir mutasavvıf velinin bulunduğu istasyonların her birinde bir hanqah kurdu . Delhi ve Daulatabad arasında düzenli bir posta servisi kuruldu. 1329'da annesi de soylularla birlikte Daulatabad'a gitti. Aynı yıl civarında Tuğluk, tüm köleleri, soyluları, hizmetkarları, ulemayı , sufileri yeni başkente çağırdı . Yeni başkent, askerler, şairler, yargıçlar, soylular gibi farklı insanlar için ayrı mahallelere sahip mohalla adı verilen koğuşlara bölündü . Tughluq tarafından göçmenlere de hibeler verildi. Vatandaşlar göç etmelerine rağmen muhalefet gösterdiler. Bu süreçte açlık ve yorgunluktan çok sayıda kişi yolda hayatını kaybetti. Ayrıca 1333 civarında Daulatabad'da basılan madeni paralar, Daulatabad'ın "ikinci başkent" olduğunu gösterdi.
1334 yılında Mabar'da bir isyan çıktı. İsyanı bastırmak için giderken iken, orada salgını oldu veba at Bidar hangi Tughluq kendisi hasta oldu sebebiyle ve onun askerlerinin çoğu öldü. Daulatabad'a geri çekilirken, Mabar ve Dwarsamudra, Tughluq'un kontrolünden ayrıldı. Bunu Bengal'de bir isyan izledi . Saltanatın kuzey sınırlarının saldırılara maruz kalmasından korkan 1335'te başkenti Delhi'ye geri döndürmeye karar vererek vatandaşların önceki şehirlerine dönmelerine izin verdi.
Sermaye Değişiminin Etkisi
Barani ve İbn Battuta da dahil olmak üzere Ortaçağ tarihçilerinin çoğu, Delhi'nin tamamen boşaldığını ima etme eğilimindeyken (Barani'nin bir köpek ya da kedi kalmadığını söylediği gibi), genellikle bunun sadece bir abartı olduğuna inanılır. Bu tür abartılı açıklamalar, Delhi'nin itibarı ve ticaretinde bir düşüş yaşadığını ima ediyor . Ayrıca eğer varsa sadece güçlülerin ve soyluların sıkıntı çektiğine inanılır. MS 1327 ve 1328 tarihli iki Sanskritçe yazıt bu görüşü doğrular ve o dönemde Delhi Hindularının ve çevresinin refahını belirler.
Bu karar Müslüman seçkinler arasında popüler olmasa da, bu kararın bir etkisi Deccan'daki İslami yönetimin Delhi'nin güney üzerindeki istikrarsız otoritesinden yüzyıllar daha uzun sürmesiydi. Tughlaq'ın Daulatabad'da bir Müslüman seçkin yaratması olmasaydı, Hindu Vijayanagarilerin yükselen gücünü kontrol edecek Bahmani imparatorluğu gibi istikrarlı bir Müslüman güç olmayacaktı.
keşif gezileri
Cengiz Han'ın ölümünden sonra, soyundan gelen bir soy olan Çağatay Hanlığı , Türkistan ve Maveraünnehir'e hükmetti ve Hülagü Han'ın bir başka kolu, günümüz İran ve Irak'ı fethetti . Bununla birlikte, Tughlaq zamanında , Tarmashirin'in ölümünden sonra Maveraünnehir'deki koşullar kararsız olduğu için her iki hanedan da düşüşteydi . Bu krallıkları ilhak etme konusunda iddialıydı. Bu bölgelerden soyluları ve liderleri davet etti ve onlara hibe verdi. Kısmen onların yardımıyla ve kısmen de kendi krallığından Tughluq, 1329'da muhtemelen 370.000 askere kadar bir ordu kurdu. Barani , Tuğluk'un askerlerin kabiliyetini veya atların markasını kontrol etmek için hiçbir adım atmadığını yazmıştır. Bir yıl avans olarak ödendiler ve bir yıl atıl kaldıktan sonra Tuğluk onlara ödeme yapmakta zorlandı. Bu nedenle 1329'da askerleri dağıtmaya ve dağıtmaya karar verdi.
1333'te Muhammed Bin Tughlaq, Karaçil seferini Hindistan'daki modern Himachal Pradesh'in Kullu - Kangra bölgesine götürdü . Badauni ve Ferishta gibi tarihçiler , Tughluq'un aslında Himalayaları geçip Çin'i işgal etmek istediğini yazdı . Ancak Himachal'da yerel direnişle karşılaştı . Arasında Prithvi Chand II Hindu Katoch krallığında Kangra tepelerde mücadele etmek mümkün değildi Muhammed bin Tuğluk ordusunu yendi. Neredeyse 100.000 askerinin tamamı öldü ve geri çekilmek zorunda kaldı.
İmparatorluğun ölümü ve ardından gelen çöküşü
Muhammed bin Tuğluk giderken 1351 yılında öldü Thatta , Sindh o seferindeyken, Sindh Taghi, bir Türk köle kabilesine karşı. Onun saltanatı sırasında Delhi Sultanlığı ikili bir direnişle yıkıldı. Bir önderliğindeki Rajputs oldu Hammir Singh Mewar ve diğer Harihara ve Bukka Güney Hindistan. İken Rana Hammir Singh stratejik kurtuldu Rajputana zafer aşağıdaki singoli Savaşı'nda 1336 yılında, Harihara ve Bukka denilen yeni bir imparatorluk kurdu Vijayanagar İmparatorluğu başlangıçta yenerek ve daha sonra Delhi adına Güney Hindistan büyük bir bölümünü iktidar oldu Madurai Sultanlığı son vererek, Saltanat. Musunuri Kaapaaneedu vb. gibi diğer birkaç güney Hindistan hükümdarı da Delhi İslam Sultanlığı'nın çöküşüne katkıda bulundu. Tuğluk'un sıkıntılarına ek olarak, kendi generalleri ona isyan etti. Generallerinden biri Deccan'da Bahmani krallığını kurmaya devam edecekti . Tughluq'un Delhi dışına yaptığı seferden sonra ortaya çıkan Sultan hanedanları, Rajput'lara yenildiler.
Jeton para birimi
Tarihçi Ishwari Prasad , tasarım ve bitişin sanatsal mükemmelliğinden yoksun olan darphaneleri tarafından farklı şekil ve boyutlarda farklı madeni paraların üretildiğini yazıyor. 1330'da, Deogiri'ye yaptığı başarısız seferden sonra, jetonlu para birimi çıkardı; yani paralar arasında pirinç ve bakır , değeri eşit olduğunu basıldığı altın ve gümüş sikke. Tarihçi Ziauddin Barani , bu adımın, orduya ödeme yapmak için bir hazinenin gerekli olduğu dünyanın tüm yerleşim bölgelerini ilhak etmek istediği için Tuğluk tarafından atıldığını hissetti. Barani, padişahın hazinesinin altınla ödül ve hediyeler verme eylemiyle tükendiğini de yazmıştı. Kırsal alanlarda mukaddes gibi memurlar , geliri pirinç ve bakır paralarla ödediler ve aynı madeni paraları silah ve at satın almak için kullandılar. Sonuç olarak, madeni paraların değeri azaldı ve Satish Chandra'nın sözleriyle madeni paralar " taşlar kadar değersiz " hale geldi . Bu da ticareti ve ticareti sekteye uğrattı. Jeton para biriminde, kraliyet mührü yerine yeni madeni paraların kullanıldığını gösteren Farsça ve Arapça yazıtlar vardı ve bu nedenle vatandaşlar resmi ve sahte madeni paraları ayırt edemiyorlardı. Kayıtlar , 1334'te Delhi'ye gelen İbn Battuta'nın bu para biriminden hiç bahsetmeyen bir günlük yazmasıyla jeton para kullanımının 1333 yılına kadar durduğunu gösteriyor .
Din politikası
Dini hoşgörüsü konusunda tarihçiler tarafından ifade edilen çelişkili görüşler vardır. Ziyaretçiler İbn Batuta, Nunez ve Firistha, Muhammed Bin Tughlaq'ın diğer dinlere karşı hoşgörüsüzlük gösterdiğinden bahsederken, aksine Peter Jackson, Muhammed'in Hindu şenliklerine katılan tek padişah olduğundan bahseder. İbn Battuta, Çin kralının ( Yuan İmparatoru ), Sambhal'daki yağmalanmış bir tapınağın yeniden inşası için Muhammed'e bir elçi gönderdiğinden bahseder . Ancak elçiler, yalnızca Müslüman bir bölgede yaşayan ve cizye ödeyenlerin bir tapınağı restore etmelerine izin verilebileceği ifadesiyle reddedildi . Firuz Şah Tuğluk , hükümdarlığından önce şeriata aykırı olarak put-tapınakların yeniden inşasına izin verildiğini iddia etmişti.
Kişilik
Tuğluk sıkı bir Müslümandı, günde beş vakit namazını kılar, ramazanda oruç tutardı. MS 19. yüzyıl İngiliz tarihçisi Stanley Lane-Poole'a göre, görünüşe göre cariyeler Tughluq'u bir "bilgi adamı" olarak selamladılar ve felsefe, tıp, matematik, din, Farsça ve Urdu/Hindustan şiiri gibi konulara ilgi duyuyorlardı. " Ortaçağ Hindistan'ında ", "Zamanının beşeri bilimlerinde mükemmeldi, Fars şiirinin hevesli bir öğrencisiydi ... bilginlerin tartışmaktan korktukları, bir matematikçi ve bilim aşığı." Barani, Tuğluk'un krallığında nubuwwah geleneklerinin takip edilmesini istediğini yazmıştır . O mistisizm inanmıyordu rağmen Chandra diye saygı belirtmektedir Sufi aziz mozolenin onun binanın gerçeğinden bellidir aziz, Nizamuddin Auliya de Nizamuddin Dargah . Eleştirmenler, deneylerinin çoğu hazırlık eksikliği nedeniyle başarısız olduğu için doğası gereği aceleci olarak nitelendirdi. İbn Battuta da kendi yargısına bağlı olduğunu ve nadiren başkalarından tavsiye aldığını yazmış ve ayrıca onu aşırı hediyeler ve "sert cezalar" vermesiyle eleştirmiştir. Ünlüydü, çünkü kendisine ne zaman bir hediye bahşedilse, boyunu göstermek için değerinin üç katı değerinde hediyeler verirdi.
popüler kültürde
- Tughlaq , bir Kannadaca hayatı hakkında çalma Hint yazar tarafından yazılmıştır Girish Karnad 1968 yılında.
- Muhammed bin Tughluq , Cho Ramaswamy (aynı zamanda ünvan rolünü de oynayan)tarafından yazılan1968 Hint Tamil dilinde siyasi hiciv oyunudur.
- Muhammed bin Tughluq (1971), Ramaswamy'nin oyununa dayanan Tamil dilinde bir Hint hiciv filmidir.
- Mohammad Bin Tuglaq , 1972'de gösterime giren BV Prasad tarafından Hintçe Telugu dilinde bir film. Tamil filminin yeniden çevrimiydi .
- Thuglak , Tamil'de yayınlanan haftalık bir Hint haber dergisidir. 1970 yılında Cho Ramaswamy tarafından başlatıldı ve imparatorun (aynı zamanda maskotu olarak görev yapan) adını aldı.
- Doordarshan , Upanishad Ganga dizisinde Muhammed bin Tughluq'un bir karakter olarak yer aldığı bir bölüm sundu .
- Tughlaq, çağdaş zamanlarda, mantıksız veya sezgisel bir şey yaptıklarında birini kızdırmak için hala kullanılan bir terimdir.
- Hintli tarihi kurgu yazarı Anuja Chandramouli , Penguin Random House tarafından yayınlanan Muhammed Bin Tughlaq: Tughlaq'ta bir Tiran'ın Öyküsü'nü yazdı .
Dipnotlar
Referanslar
bibliyografya
- Elliot, HM (Henry Miers), Efendim; John Dowson. "15. Táríkh-i Fíroz Sháhí, Ziauddin Barani'den" . Kendi Tarihçilerinin Anlattığı Gibi Hindistan Tarihi. Muhammedi Dönem (Cilt 3.) . Londra: Trübner & Co.
- Chandra, Satish (2004). Ortaçağ Hindistan: Sultanat itibaren Babür-Delhi Sultanat'a (1206-1526) – Birinci Bölüm . Har-Anand Yayınları. ISBN'si 9788124110645.
- Ahmed, Farooqui Salma (2011). Ortaçağ Hindistan'ın Kapsamlı Bir Tarihi: Onikinci Yüzyıldan Onsekizinci Yüzyılın Ortalarına . Pearson Eğitim Hindistan. ISBN'si 9788131732021.
Dış bağlantılar
-
İlgili medya Muhammed bin Tuğluk Wikimedia Commons -
Muhammed bin Tuğluk ile ilgili alıntılar Wikiquote'da - Britannica Ansiklopedisi – Muhammed ibn Tughluq
- ^ Renganathan, L. (26 Ocak 2013). "Srirangam'da Lord Ranganatha için muhteşem yüceltme" . 12 Temmuz 2020'de alındı – www.thehindu.com üzerinden.