Mozara dili - Mozarabic language

"Mozarabik" Burada yönlendirir. İnsanlar için bkz Mozarabs . Sanat için bkz Mozarabik sanatı ve mimarisi .
Mozarabik
לטן / لتن
Bölge Endülüs
Yok olmuş tarafından Geç Ortaçağ'da
Arapça
İbranice
Latince
Dil kodları
ISO 639-3 mxi
mxi
glottolog moza1249
Bu makale IPA fonetik sembollerini içermektedir . Uygun olmadan render desteği , görebileceğiniz soru işaretleri, kutular veya diğer semboller yerine Unicode karakterleri. IPA sembolleri hakkında bir giriş kılavuzu için bkz. Yardım:IPA .
Güneybatı Avrupa'nın dil haritası

Andalusi Romance olarak da adlandırılan Mozarabic , Al-Andalus olarak bilinen İber Yarımadası'nın Müslüman kontrolündeki bölgelerinde konuşulan ilgili Romance lehçelerinin bir sürekliliğiydi . Mozarabik , Hispania'da 8. yüzyıla kadar konuşulan Geç Latince ve erken Romance lehçelerinden gelir ve 13. yüzyıla kadar, çoğunlukla İspanyolca (Kastilya) , Katalanca ve Portekizce olmak üzere kuzey yarımadadaki Romance çeşitleriyle değiştirildiği veya birleştiği zamana kadar konuşulmuştur .

Endülüs Roman lehçeleri , hiçbir zaman ortak bir dil standardı olmamasına rağmen, ortaçağ Endülüs'ü inceleyen 19. yüzyıl İspanyol bilginleri tarafından Mozarabic olarak adlandırıldı . Bu lehçeler, İber Yarımadası'ndaki Romantik lehçe sürekliliğinin bir parçası olarak büyük ölçüde Hıristiyan topluluğu tarafından konuşuluyordu, ancak nüfusun büyük bir kısmı İslam'a döndüğü için Yahudiler ve Müslümanlar tarafından da konuşuldu.

Kelimesi Mozarab bir loanword olan Endülüs Arapça musta'rab , مستعرب , Klasik Arapça musta'rib , "anlamına kim Arapların yollarını benimser ".

Yerel ad

Mozarabic adı günümüzde Murcia veya Sevilla gibi artık konuşulmayan birçok ortaçağ Romance lehçesi için kullanılmaktadır . Yerli isim (autonym veya endonym dilinin) değildi Muzarab veya Mozarab ama Latince . İberya'da, Batı Avrupa'nın çoğunda olduğu gibi, Mozarabic de dahil olmak üzere çeşitli Roman dilleri, yüzyıllar boyunca basitçe Latince'nin lehçeleri olarak düşünüldü ve bu nedenle konuşmacıları , Mozarab'lar da dahil olmak üzere dillerini Latince olarak adlandırdı . Kendilerine "Mozarab" da demediler.

Zulüm arasındaki zamanlarda, Müslüman İspanya'da Hıristiyan topluluklar zenginleşti; Bu Hıristiyanlar, o zamanlar terim kullanımda olmasa da , şimdi genellikle Mozárabes olarak anılmaktadır (Hitchcock 1978)

İspanyol tarihçiler, Orta Çağ'da İber Yarımadası'nda Müslüman yönetimi altında yaşayan Hıristiyan halkı ve dillerini belirtmek için "Mozarab" ve "Mozarabik" kelimelerini kullanmaya ancak 19. yüzyılda başladı. Sık karşılaşılan bir başka Arap exonym bu dil için oldu el-ajamiya Romance dilinin anlamı vardı ( "Yabancı / yabancı") Endülüs . Yani "Mozarabic" veya "ajamiya" kelimeleri, dilin özerklikleri değil, ekzonlarıdır.

Roger Wright, İspanya ve Karolenj Fransa'da Geç Latin ve Erken Romantizm adlı kitabında şöyle diyor:

Müslüman İspanya'nın Erken Romantizmi, kullanıcıları tarafından latinus olarak biliniyordu . Bu kelime kafa karışıklığına yol açabilir; Vizigot alimleri onu Yunanca veya İbranice ile zıtlık oluşturmak için kullandılar ve Simonet (1888: XXIII-IV, XXXV-VII) Müslüman İspanya'da bunun Arapça olmayan yerel dili (Arapça Al-Lathini'de olduğu gibi ) ifade etmek için kullanıldığını belirledi . [sayfa 156]

Kullanımı Latinus Arapça aksine Latin Romantik, aynı zamanda kuzey dini sınırının bulunduğu anlamına. [sayfa 158]

Latinus ( Latium'dan , günümüz Lazio'dan , İtalya), yani Latince , antik Roma'da konuşulan dildi. Roman dilleri vb İtalyanca, Fransızca, İspanyolca, Portekizce, Romence, gibi tüm gelişti Vulgar Latince den değil, Klasik Latince . Müslüman İspanya zamanında İber Yarımadası'nın çağdaş Romance konuşanları, yerel konuşma dillerini Latince olarak gördüler. Bu, Klasik Latince'nin farklı bir dil olarak değil, eğitimli bir konuşma olarak görülmesi nedeniyle oldu . Francisco Marcos-Marín'in (2015) belirttiği gibi, esas olarak Juan Zozaya tarafından yapılan arkeolojik çalışmaların ardından, Berberi işgalciler bu kadar kısa sürede Arapça konuşmayı öğrenemezdi. Berberi ve Latin çeşitleri arasında bir süreklilik kullandılar. Latince, Arapça'dan önce Afrika'nın Roma eyaletlerinin kültürel diliydi ve 11. yüzyıla kadar (en azından bazı kayıtlar için) kullanılmaya devam etti. Bu Afro-Romantik çeşitlerin ve İbero-Romantik çeşitlerin etkileşimi henüz çalışılmamıştır. Bu Afrikalı konuşmacılar ayrıca dillerine Latince olarak da atıfta bulundular.

Hem Sefarad Yahudilerinin İberya'da konuşulan Roman dillerine verdikleri isim olan Ladino hem de Alp Romanları konuşan bir halk olan Ladinlerin kendi dillerine verdikleri isim olan Ladin , Latince anlamına gelir.

İber Yarımadası'nda:

Kelimesi Ladino (<PLATİN) spesifik olarak kurtuldu dilsel anlamı "İspanyol Yahudiler tarafından yazılan" nin (Roger Wright 1982, s. 158)

Bu, orta ve güney bölgelerinden gelen İber Yahudilerinin ( Sefaradlar ) günlük dillerine Ladino demelerinin ana nedenlerinden biridir - çünkü bu kelimenin konuşulan Romance dili anlamı vardır (Ladino, bugün İspanyolca ile daha yakından ilişkili, özellikle Eski ile daha yakından ilişkili bir Roman dilidir. İspanyolca, Sefarad kökenli bazı Yahudiler tarafından konuşulur).

Dil kullanımı

Mozarabic tarafından sözlü mozaraplar (aynı yaşayan Hıristiyanlar zımmi statüsünde ), Muladis (yerli İber nüfus müslüman) ve iktidardaki Arap ve Berberiler bazı katmanları. Mozarabların kültürel dili Latince olmaya devam etti , ancak zaman geçtikçe genç Mozarablar Arapça okudu ve hatta mükemmelleşti. Mozarabların kuzeye göçü nedeniyle, İslami yönetimin uzun sürmediği bölgelerde Arapça yer adları ortaya çıkıyor. İslamlaşmanın derinleşmesi ve Reconquista'nın ilerlemesi ile Mozarabic, bölgeye ve yüzyıla bağlı olarak ya Arapça ya da Kuzey Romance çeşitleri ile değiştirildi.

Mozarabic, İspanyolca'nın , özellikle Endülüs İspanyolcasının oluşumunda önemli bir etkiye sahipti , bu da bu dilin neden Endülüs Arapça kökenli çok sayıda kelimeye sahip olduğunu açıklıyor .

Kodlar

Mozarabik yüksek kültür dili olmadığı için resmi bir yazısı yoktu. Çoğu Roman dilinden farklı olarak, Mozarabic, Latin alfabesiyle ve daha az ölçüde İbrani alfabesiyle yazılmış olmasına rağmen , öncelikle Latin alfabesinden ziyade Arapça ile yazılmıştır . Mozarab bilginleri, Latince metinlerin (parlamalar) kenar boşluklarına veya alt başlıklarına Romantik yerel sözcükleri alternatif harflerle yazdılar.

Ortaçağ İberia'sındaki iki kültür dili kuzeyde Latince (güneyde Mozarab bilginleri tarafından da kullanılıyor olsa da) ve güneyde Arapça (Mozarab bilginlerinin başlıca edebi diliydi) idi. Yarımadanın o dönemdeki yazılı belgelerinin büyük çoğunluğunu oluşturan diller bunlardır.

Mozarabic, ilk olarak Yarımada'da muvaşşahlar adı verilen Arapça şarkı sözlerinde korolar ( kharjas ) (11. yüzyıl) olarak yazılı olarak belgelenmiştir . Bu yazılmıştı Arap harfleriyle , ünlüler Latin harfli içine transliterating zaman yeniden inşa edilmesi gerekiyordu.

Morfoloji ve fonetik

Mozarabic'in fonolojisi, İspanya'daki diğer Roman dillerinden daha arkaiktir ve daha izole veya periferik bölgelerdeki dil çeşitlerinin "muhafazakarlık adaları" olarak hareket ettiği genel fikrine uygundur. Mozarabik olarak tanımlanan yazılı belgelere dayanarak, bu daha arkaik özelliklere bazı örnekler:

  • Latin ünsüz kümelerinin korunması cl , fl , pl .
  • Eksikliği lenition intervocalic arasında p , t , c (k) , Mozarabic kelimeler olarak LoPa (o-kurt), toto (tümü) ve formika (karınca).
  • Latince /kt/ 'nin /ht/ olarak gösterimi ( /nohte/ "gece" < noctem 'de olduğu gibi ), /kt/ > /jt/ geçişinde bir ara aşama olduğu düşünülür , ancak başka hiçbir yerde temsil edilmez ( Galiçyaca-Portekizce noite "gece" ile gösterildiği gibi geçişi tamamladı ).
  • Damaklaştırılmış /k(e)/ , /k(i)/ 'nin /tʃ/ olarak ( İtalyanca ve Rumence'de olduğu gibi ), Batı Roman dillerinde başka yerlerde olduğu gibi /ts/ yerine temsili ( Picard hariç ).
  • Orijinal /au/ , /ai/ dosyasının korunması (en azından bazı alanlarda) .

Bazı kelimelerin morfolojisi, genel olarak diğer İber Romance veya Romance dillerinden Latince'ye daha yakındır.

Endülüs Romantizminde Belgeler (Eski Güney İber Romantizmi)

Müslüman İber Yarımadası'ndaki ( Al-Andalus ) şiir elyazmalarında bulunan bazı metinler , esas olarak Arapça yazılmış olsa da, Endülüs Romantik ( Latin ) veya Endülüs Romantik gibi görünen bazı kıtalara sahiptir . Bunlar önemli metinlerdir çünkü yazılı Endülüs Romantizminin az sayıda örneği vardır. Uygun Mozarabik (yani Hıristiyan) metinler Latince yazılmıştır ve Juan Gil'in doğru baskısında mevcuttur.

In Geç Latince ve Erken Romantik Roger Wright da bilinen bu şiir metinlerinin analizini yapar kharjas :

Müslüman İspanya, filolojik ilgiyi başka bir nedenden dolayı kazanmıştır: kharjas . Bunlar, görünüşe göre iki dilli (Arapça-Romantik) veya bazı Arapça ve İbranice elyazmalarında bulunan Hispano-Arapça muwaşşaha biçimindeki bazı ayetlerin makaronik son kıtalarıdır (...). Mozárabe Romance hakkında çok az şey bildiğimiz inancı , "Romantizm" öğesini sağlam bir temelde tartışmak için geçmişte bunların analizlerini engelledi ; ama bu tamamen doğru değil. (...) Galmés de Fuentes'in (örn. 1977, 1980) sonraki belgeler ve yer adları üzerindeki ayrıntılı araştırmaları, mozárabe sesbiliminin ana özelliklerini ve morfolojisinin birçok özelliğini (...) ortaya koymuştur. Sonuç, mozárabe Romance'ın Iberia'nın diğer bölgelerinden özellikle farklı olmadığı gibi görünüyor .

Bununla birlikte, özellikle bağlı Federico Corriente çalışmalarına Andalusi Arapça daha iyi bir bilgi, yerleştirilmiş xarajat (tercih edilmesi gereken bir dönem kharjas Arap Literatür çerçevesinde) ve Endülüs'ün dil diglossic durum. Çoğu xarajat aslında Endülüs Arapçası ile yazılmıştır. Endülüs Romantizm unsurlarına sahip olanlar genellikle onları Endülüs Arapça formlarıyla birleştirir.

Örnek metin (11. yüzyıl)

Mozarabik Aragonca Kastilya Katalanca Galiçyaca Portekizce Latince Standart Arapça Arapça çevirisi İngilizce

Mio sidi Ibrahim,
ya wemne dolche!
vente mib
de nohte.
non, si non quieres,
iréyme tib:
garreme a ob
legarte.

Ah mio günahkar Abrahán,
oh tu, hombre dulce!
Viene ta yo
de nueits.
Si hayır, si no quiers,
me'n iré ta tu,
di-me án
trobar-te.

Sayın İbrahim,
¡Oh tú, hombre dulce!
Ven a mí
de noche.
Si hayır, si no quieres,
yo me iré contigo,
dime dónde
encontrarte.

El meu senyor İbrahim,
oh tu, home dolç!
Asma şapkası bir mi
de nit.
Si no, si no vols,
me n'aniré jo amb tu,
trobar-te'de digues-me
.

Meu señor Ibrahim,
ou ti, ev doce!
ve onda min
de noite.
Senon, se non quixeres,
irei onda ti,
dime onde
te atopar.

Meu senhor Ibrahim,
ó tu, homem doce!
Vem bir mim
de noite.
Senão, se não quiseres,
irei até ti,
diz-me onde
te encontrar.

Ey domine mi Abrahami,
o tu, homo dulcis!
Veni mihi
nocte.
Si olmayan, vis olmayan,
ibo tibi,
dic mihi ubi
te inveniam.

،
سيدي إبراهيم .يا رجلًا حلوًا تعال
إليَّ
.بالليل
،وإن كنت لا
تريد .سآتي أنا إليك
قل
لي أين .أجدك

Sīdi ʾibrāhīm
yā rajulan ħulwan!
ta'āla ʾilay-ya
bi-l-layli
wa-ʾin kunta lā turīdu
sa-ʾātīʾanā ilay-ka
qul l-ī
ʾayna ʾajidu-ka

İbrahim Bey,
ey sen, tatlı adam! Gece
bana gel
.
Olmazsa, gelmek istemezsen sana gelirim,
seni
nerede
bulacağımı söyle.

Fonetik yeniden yapılandırma ve dil karşılaştırması

Rab'bin Duası Babamız /:

İngilizce Latince ( lingua Latina ) Mozarabik ( latin ) Aragonca ( aragones ) Asturyaca ( asturianu ) Kastilya
( castellano ) 		Katalanca ( Català ) Galiçyaca ( galego ) Portekizce ( português ) Oksitanca ( oksitanca ) fransızca ( français ) Sicilyalı ( sicilianu ) Sardunyalı ( sardu campidanesu ) İtalyan ( italiano ) Rumence ( limba română )

Göklerdeki Babamız,
Adın kutsal kılınsın.

Pater noster, caelis'te qui es:
sanctificetur Nomen Tuum;

En yeni şey evet en el chelo,
santificato síad el tuyo nomne.

Pai nuestro, que evet en o cielo,
satificato siga o tuyo nombre,

Peder nuesu que tas en cielu:
santificáu seya'l için nome,

Padre nuestro que estás en el cielo,
santificado sea tu nombre.

Pare nostre, que sou al cel:
Sigui santificat el vostre nom.

Noso pai que estás no ceo,
santificado sexa o teu nome,

Pai nosso, que estais nos Céus,
santificado seja o vosso nome;

Paire nòstre que siès dins lo cèl,
que ton nom se santifique,

Notre Père, qui es aux cieux,
que ton nom soit sanctifié,

Patri nostru, ca siti nnô celu,
Fussi santificatu lu nomu vostru.

Celu'da Babbu nostu chi ses,
Santificau siat su nomini tuu.

Padre nostro
chei nei cieli, sia santificato il tuo nome;

Tatăl nostru, bakım ești în ceruri,
sfințească-se numele tău;

Senin krallığın gelsin.
Gökte olduğu gibi yerde de senin istediğin olacak.

adveniat Regnum Tuum;
fiat voluntas Tua,
sicut in caelo, et in terra.

Venya bir nos el tuyo reyno.
Fáchadse al tuya voluntád
ansi en al dunya com en el chelo.

vienga ta nusatros veya reino tuyo y
se faiga la tuya gönüllü olarak
en bir tierra como en o cielo.

amiye'l'den reinu'ya,
voluntá'dan voluntá'ya, en uygun
fiyata.

Venga ve nosotros tu Reino.
Hágase tu voluntad,
así en la tierra como en el cielo.

Vingui bir nosaltres ve vostre regne.
Faci's la vostra voluntat,
així a la terra com es fa al cel.

veña cara a nós o teu reino,
fágase a túa vontade
así terra koma ceo yok.

venha a nos o vosso reino;
seja feita bir vossa vontade
assim ve terra como no céu.

que ton renhe nos avenga,
que ta volontat se faga
sus la tèrra koma dins lo cèl.

que ton regne vienne,
que ta volonté soit faite en
la terre comme au ciel.

Vinissi n prescia lu regnu vostru,
Fussi faciuta la vostra Divina Vuluntati,
Comu nnô celu, d'accussì nnâ terra.

Bengiat a nosus su regnu tuu,
Siat fatta sa boluntadi tua,
celu aici in terra'da comenti.

venga il tuo regno,
sia fatta la tua volontà, gel cielo così in terra.

Vie impărăţia ta;
İlk fırsatta, ön ödemeli olarak, başlangıçtan beri;

Bu gün bize günlük ekmeğimizi ver.

Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;

El nuestro pan de cata día danoslo wey

O pan nuestro de cada diya da-lo-mos güei,

El nuesu pan de tolos díes dánoslu güei,

El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy

El nostre pa de cada dia,
doneu-nos, Senyor, el dia d'avui.

O noso pan dacotío, danolo hoxe;

O pão nosso de cada dia nos dai hoje;

Dona-nos nòstre pan de cada jorn,

Donne-nous aujourd'hui notre acı de ce jour.

Ni veri sta jurnata lu nostru panuzzu cutiddianu,

Donasi oi su pani nostu de dogna dii,

Dacci oggi il nostro bölmesi quotidiano,

Daha önce hiç duymadığınız bir şey değil.

Ve bize
karşı suç işleyenleri bağışladığımız gibi , suçlarımızı da bağışla.

ve dimitte nobis debita nostra,
sicut ve nos dimittimus debitoribus nostris;

e perdonanos las nuestras suçlar
com nos perdonamos bir los qui nos suç.

perdona las nuestras faltas
como tamién nusatros perdonamos bir os que mos faltan,

Perdónanos les nueses ofienses,
lo mesmo que nos facemos colos que nos faltaren;

En yeni günlerin en yenileri,
también nosotros perdonamos a los que nos ofenden.

Ben les nostres culpes,
així com nosaltres perdonem els nostres deutors.

Perdoa-las nosas ofensas,
cal nos
perdoamos ós que nos ofenderon;

dívidas olarak perdoai-nos,
assim como nós perdoamos
aos nossos devedores;

perdona-nos nòstres deutes
koma nosautres perdonam
als nòstres borçlular


Affedilmeyen suçlar, olağan suçlar için genel
aflar.

En iyi pirdunati li nostri piccati,
D'accussì nautri li pirdunamu ê nostri dibbitura.

Et perdonasi peccaus nostus'tur,
Comenti nosus perdonaus a depidoris nostus'tur.

rimetti a noi ben nostri debiti,
gel noi li rimettiamo
ai nostri debitori

Hayır, hayır, hayır,
hayır, hayır, noastre;


Ve bizi ayartmaya
değil, bizi kötülükten kurtar.

Amin.

et ne nos inducas in tentationem;
sed libera nos bir Malo.

Amin.

Tenachón
e líberanos d'el mal'da E non nos layxes cader .

Amin.

hiçbir mos dixes cayer en bir dokunulmazlık ve özgürlük-mos d'o mal.

Amin.

rahibe nos dexes cayer ve tentación,
ve llíbranos del mal.

Amin.

Y nos dejes caer en la tentación, ve libranos de mal.

Amin.

Hiçbir permeteu que nosaltres caiguem en la temptació,
ans deslliureu-nos de qualsevol mal.

Amin.

e non nos levas á tentación;
pero libranos do mal.

Amin.

e não nos deixeis cair em tentação;
mas livrai-nos mal yapmak.

Amem.

e fai que tombèm pas dins la tentacion,
mas deliura-nos del mal.

Amin.

Et ne nous soumets, à la
tenation , mais délivre-nous du mal.

Amin.

E mancu ni lassati ve cascari nnâ tintazzioni,
Ma ni scanzati dû mali.

Amin.

Et no si lessis arrui in tentatzioni,
Et liberasi de mali.

Amin.

e non ci indurre in tentazione,
ma liberaci dal erkek.

Amin.

nui nu ne duce pe noi în ispită;
ci ne izbăvește de cel rău.

Amin.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Corriente Cordoba, Federico. (1993). "Nueva propuesta de lectura de las xarajât de la serie árabe con texto romantizm". Revista de filología española , ISSN  0210-9174 , 73 / 1-2, 25-42
  • Gil, Juan. (1974) . Corpus scriptorum muzarabicorum . Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. 2 v. Gil, Juan (1939-) & Instituto Antonio de Nebrija. "Corpus scriptorum muzarabicorum [Basılı metin]" . Avrupalı. Arşivlenmiş orijinal 2015-02-04 tarihinde . 2015-02-05 alındı .
  • Marcos Marin, Francisco. (1998). "Romantik andalusí y mozárabe: dos términos no sinónimos", Estudios de Lingüística y Filología Españolas. Homenaje ve Germán Colon . Madrid: Gredos, 335-341. https://www.academia.edu/5101871/Romance_andalusi_y_mozarabe_dos_terminos_no_sinonimos_
  • Marcos Marin, Francisco. (2015). "Notas sobre los bereberes, el afrorrománico y el romantizm andalusí", Hesperia.Culturas del Mediterráneo 19, 203-222. https://www.academia.edu/13142108/Notas_sobre_los_bereberes_el_afrorrom%C3%A1nico_y_el_romance_andalus%C3%AD
  • Menéndez Pidal, Ramon. (2005). Historia de la Lengua Española (2 Cilt). Madrid: Fundación Ramón Menendez Pidal. ISBN  84-89934-11-8
  • Wright, Roger. (1982). İspanya ve Karolenj Fransa'sında Geç Latince ve Erken Romantizm . Liverpool: Liverpool Üniversitesi (Francis Cairns, Robin Seager). ISBN  0-905205-12-X

Dış bağlantılar