Etin aşağılanması - Mortification of the flesh
Bedenin aşağılanması, bir bireyin veya grubun, kutsallaştırma sürecinin bir parçası olarak günahkar doğasını aşağılamaya veya ölüme göndermeye çalıştığı bir eylemdir . Günahlardan tövbe etmek ve İsa'nın Tutkusu'na ortak olmak için bedenin aforoz edilmesi üstlenilir . In Hıristiyanlık , bu güne kadar uygulanmaktadır nefsini yaygın formları şunlardır oruç , perhiz yanı sıra dindar Diz çökmüş . Geçmişte Hıristiyan tarikatları arasında da yaygın olan, çul giymenin yanı sıra Nasıralı İsa'nın taklidinde kırbaçlanmaydı .acı çekmesi ve çarmıha gerilerek ölmesi . Hıristiyan teolojisi , Kutsal Ruh'un inananlara "bedenin günahlarının ayıplanmasında" yardım ettiğini ileri sürer . Eski Ahit (İbranice İncil) öncülleri arasında Zekeriya 13:6 ve I Kings 18:28-29 bulunur. Elde edilir, terimi et mortification 'rağmen Roma 8:13 ve Koloseliler 3: 5 içinde İncil , esas olarak bir Christian bağlamında kullanılır, diğer kültürler analog kavramları olabilir kendini inkar ; laik uygulamalar da vardır. Çeşitli Asya kültürlerine özgü bazı formlar, ağır yük taşımakta ve suya daldırılmaktadır.
Hristiyanlık
etimoloji
"Bedenin aşağılanması" terimi , Hristiyan İncil'deki Romalılar Kitabından gelir : "Çünkü bedene göre yaşarsanız ölürsünüz, ama eğer bedenin işlerini Ruh aracılığıyla öldürürseniz yaşayacaksınız. " Aynı düşünce şu ayetlerde de görülmektedir: "İçinizde ne varsa öldürün: zina, pislik, tutku, kötü arzu ve şirk olan açgözlülük"; "Ve Mesih İsa'ya ait olanlar, tutkuları ve arzuları ile bedeni çarmıha gerdiler". Eski Ahit'te bu tür davranışlar için destek burada bulunur: "Yaralayan darbeler kötülüğü temizler; vuruşlar en içteki parçaları temizler."
Hıristiyan tefsirine göre , "bedenin işleri" "dünyasal olan", insanın "yaralı doğasına" veya onun şehvetine ( İnsanın Düşüşü'nün bir parçasını oluşturmasından kaynaklanan kötü eğilimler) atıfta bulunur ; insanlık ilk günahın sonuçlarına katlanır . Romalılar'ı yazan Havari Pavlus, imanlıların bedenin eylemlerini "öldürmelerini" bekliyordu. Bunun nedeni, Yeni Ahit'in orijinal olarak yazıldığı dil olan Koine Yunanca'daki kelimenin , et için sarx (σάρξ) olmasıdır. Bu kelime, insanlığın düşmüş veya günahkâr unsurlarını, parçalarını ve eğilimlerini ifade eder. Bu kelime, yukarıda anılan Romalılar 8:13'te, daha kesin olarak bir insanın fiziksel bedenini ifade eden beden (σῶμα) ile yan yana gelir. Bu nedenle, Romalılar 8:13'te Pavlus, kurtuluş şansı olmaksızın günah işlemeye meyilli olan düşmüş insanlarla, bedensel günahlarının çilesinin σάρξ'dan σῶμα'ya kadar bedensel yaşama dönüşebileceği kadar değişmiş olan fidyeyle kurtarılmış insanlar arasında bir paralellik çizer.
Formlar
En basit şekliyle, ten incinmesi, kişinin etten, balıktan, alkollü içeceklerden , cinsel ilişkilerden veya kişinin ruhsal yaşamını oluşturan bir yaşam alanından kalıcı veya geçici olarak uzak durmak (yani oruç tutmak ) gibi belirli zevklerden yalnızca kendini mahrum etmesi anlamına gelebilir. daha zor veya zahmetli. Ayrıca basit ve hatta yoksul bir yaşam tarzı seçerek de uygulanabilir; Bu genellikle çeşitli Hıristiyan mezheplerinden birçok manastırın yoksulluk yemini etmesinin bir nedenidir . Votaristler arasında, fiziksel aşağılamanın geleneksel biçimleri zincirli kirpikler ve saçtan gömleklerdir . Daha şiddetli bazı biçimlerinde, kendini kamçılamak için bir disiplin ve kendini yenmek için bir spugna kullanmak anlamına gelebilir .
Amaçlar
Hıristiyanlar, günahlardan tövbe etmek ve İsa'nın Tutkusu'na ortak olmak için bedeni aşağılama görevini üstlenirler .
Yüzyıllar boyunca, bazı Hıristiyanlar, Yeni Ahit'e göre, insanlığı kurtarmak için Calvary'de çarmıhta çarmıha gerilmiş olan tutku ve ölümünün acılarını gönüllü olarak kabul eden İsa'yı taklit etmenin bir yolu olarak gönüllü kefaretleri uyguladılar. Bazı Hıristiyanlar, İsa tarafından taşınan haçın , muhtemelen 80 ila 110 pound ağırlığındaki kaba bir ağaç gövdesi olan çapraz çubuk veya patibulum olduğuna dikkat çekiyor .
Mesih ayrıca, Üçlü Birliğin ilk kişisi olan Baba Tanrı'ya boyun eğmenin bir örneği ve hizmete hazırlanmanın bir yolu olarak 40 gün 40 gece oruç tuttu. İlk Hıristiyanlar, şehitlik yoluyla ve “inanç itirafı” denen şeyle, yani işkenceyi sevinçle kabul ederek bedeni küçük düşürdüler. Gibi Hıristiyanlar zulüm yaşadı , genellikle nedeniyle onların sevgisine acı kaderlerini kucakladı İsa ve onlar onu takip gelen deneyimli söyledi dönüşüm; bu kişiler Hıristiyan inancının şehitleri oldular . Batılı bir kilise babası ve İncil'i Latince'ye (Vulgate) çeviren İncil bilgini olan Aziz Jerome , çölde şiddetli kefaretleriyle ünlüydü.
kefaret araçları
.jpg)
Bedenin aşağılanmasını uygulayan Hıristiyanlar, pişmanlık duymak ve İsa'nın çektiği acıya ortak olmak amacıyla, tövbe ederken genellikle kefaret enstrümanlarını kullanırlar. Bunlar aşağıdakileri içerir:
- Disiplin , sırtın kendi kendini kırbaçlaması için genellikle yedi kuyruklu (yedi ölümcül günah ve yedi erdemi temsil eden) bir bela
- Hairshirt , deve tüyü veya çuldan yapılmış bir giysi, Hıristiyanlara hafif rahatsızlık vermek için giyilir
- Zincir Cilice , tövbekar hafif rahatsızlığa neden olmak için bacakların etrafına takılan bir tel zincir
- Spugna , birinin göğsünü dövmek için kullanılan metal çiviler, metal çiviler veya iğneler içeren yuvarlak bir mantar
- Özellikle Lenten alaylarında , Mesih'in taklidinde taşınan haç
.jpg)
mezhepsel uygulamalar
Katoliklik
Bazı azizler ve Katolik dini örgütlerin kurucuları, Mesih'i taklit etmek için aşağılama uyguladılar . Erken yüzyıllarda hızla geliştiğini özverililik başka yoluydu bekarlık , hangi (Bkz üstün iffet ve daha yüksek doğaüstü uçları seks ve üremeyi vazgeçerek olarak Katolik gelenek yorumlayıp fuzuli İşleri ).
Lutheranizm
Augsburg İtiraf ait Lutheran Kilisesi belirten etten ait mortification uygulamasını destekler:
Çünkü onlar [öğretmenlerimiz] her zaman çarmıhla ilgili olarak, Hıristiyanlara acı çekmenin bir hak olduğunu öğrettiler. Bu, çeşitli ıstıraplarla tatbik edilecek ve Mesih'le birlikte çarmıha gerilecek olan gerçek, ciddi ve sahte olmayan aşağılamadır. Ayrıca, her Hıristiyanın, ne tokluğun ne de tembelliğin onu günah işlemeye teşvik etmediği bedensel kısıtlamalar veya bedensel egzersizler ve emeklerle kendini eğitmesi ve boyun eğdirmesi gerektiğini, ancak bu tür egzersizlerle lütfu hak edebileceğimizi veya günahları tatmin edebileceğimizi değil. Ve böyle bir dış disiplin, sadece birkaç ve belirli günlerde değil, her zaman teşvik edilmelidir. Bu nedenle Mesih şöyle emreder, Luka 21:34: Dikkat edin, yürekleriniz aşırı iştahla dolmasın; ayrıca Matt. 17:21 Bu tür dışarı çıkar, ancak dua ve oruçla çıkar. Pavlus ayrıca, 1 Kor. 9:27: Bedenimin altında tutuyorum ve onu tabi kılıyorum. Burada, bu disiplinle günahların bağışlanmasını hak etmek için değil, bedenini ruhani şeylere ve görevine göre boyun eğdirmeye ve göreve uygun hale getirmek için bedeninin altında tuttuğunu açıkça göstermektedir.
In Lutheran gelenek, etten mortification kazanmak için yapılmaz hak (çağırarak bir yıllardan göre, ama bunun yerine bir yapmak komuta edilmiştir ne yapmaktan değil aksatmaması birini yapar, öyle ki bir durumda vücut tutmak" için, Latince: juxta vacatem suam )." In Doksan Beş Tez , Martin Luther o "o etten çeşitli dışa mortification üretir sürece iç tövbe değersiz." Belirtti Oruç tutma ve kendini kırbaçlama yoluyla etin aşağılanmasını uyguladı , hatta battaniyesiz bir taş hücrede uyudu.
Metodizm
Samuel Wesley Sr. , Thomas à Kempis'in bedenin aşağılanması üzerine yazılarını inceledi ve "acı çekmenin hâlâ vazgeçilmez bir Hıristiyan görevi olduğu" sonucuna vardı. Metodist Kilisesi'nin evanjelik Hıristiyan atası olan oğlu John Wesley , "Kempis'i yüksek saygıyla tutmaya" devam etti. Bu nedenle, aynı şekilde, "gerçek inancı ortaya koyma çabalarının, kendini aşağılama ve tam bir itaat ile 'hızlandırılacağını'" yazdı. Ayrıca, "günlüklerinde 'gönüllü aşağılama örneklerinden' onaylayarak söz etti". Metodist devre binicileri , "tek başına dua etmek için şafaktan çok önce kalktılar; yemek, içmek veya fiziksel rahatlık olmadan bazen saatlerce dizlerinin üzerinde kaldılar" gibi, eti aşağılamanın ruhsal disiplinini uyguladıkları biliniyordu . John Cennick , ilk Metodist seyyar vaiz , dua oruç ve "çok büyük kendisi gibi çok büyük bir günahkar için af kuru ekmek fancying o patates, meşe palamudu, yengeç ve çimlerin üzerinde yem başladı", günde dokuz kez. Metodist evangelist John Wesley Childs, "ne yiyeceğini sınırlaması" ve çağrısı için acı çekmeye istekli olduğunu göstermek ve dini deneyimini arttırmaya çalışmak için "atına binmek yerine atının yanında yürümeyi seçmesiyle" biliniyordu. kendini imtihanlara tabi tutarak." Wesleyan Methodist Dergisi 1813 yılında yazdığı bir bildiri yayınladı Matthew Henry Hıristiyan müminler için:
Kendinizi düşünerek, manevî düşmanlarınızın size kurdukları tuzakların, yeşil çimenlerin altındaki yılanın tuzaklarının farkına varacak ve Şeytan'ın hileleri tarafından pek çok kişiye kolay kolay empoze edilmeyeceksiniz; ve kendinizi inkar etmeye ve bedeni aşağılamaya ve bu dünyayı kutsal bir şekilde hor görmeye alışarak, silahlı güçlü adamın elinden en tehlikeli silahları alacak ve ondan zırhının en güvendiği kısmını alacaksınız. çünkü bize karşı en çok dünya ve bedenle savaşır: hayır ve bu sağduyulu düşünce , kötü günde ayakta kalabilmeniz için size Tanrı'nın tüm silahlarını koyacaktır ; ve böylece şeytana direnmek için , sizden kaçması için.
Batı Ortodoksluğu
Antiochian Batı Rite Vicariate o "bedenin mortification, ya hinder ulaşma tutkuların ölümüne koyarak devletler Göklerin krallığı , üç disiplinlerle uygulandığı kendini inkar ". Bu manevi disiplinler arasında "gösterişsiz oruç tutma veya kendini inkar etme; ibadet ve çeşitli ibadetlere katılarak artan dua ve kurban olarak sadaka verme (hayır bağışları)" yer alır.
Diğer Hıristiyan bakış açıları
Anglikan Cemaati içindeki Oxford Hareketi üyeleri için bir disiplin kullanarak kendini kırbaçlama uygulaması "oldukça yaygın" hale geldi . Evanjelik Hıristiyan hareketi içindeki cemaatçi yazar ve lider Sarah Osborn , "ona Tanrı'nın gözünde devam eden günahını, ahlaksızlığını ve alçaklığını hatırlatmak" için kendini kırbaçlama uyguladı. Diğer Evanjelik Hıristiyan yorumculara göre, Pavlus'un yazılarını ve Yeni Ahit'teki diğer pasajları, bedenin aşağılanması uygulamasını haklı çıkarmak için kullanmak tamamen yanlış bir yorumdur. Kol 1:24'e kadar giden ayetlerde Pavlus, Mesih'in kurtarıcı işi hakkında çok yüksek bir görüşe sahiptir.
"Bu kurtarıcı işin tamamlanması, tamamlanması ve yetkinleştirilmesi gerektiğini anlıyor. Yapılması gereken hiçbir şey kalmadı ve Mesih'in takipçilerinin çektiği acılar, Calvary'nin zaferine son rötuşları yapmıyor. Pavlus, acı çekmenin herhangi bir kefaret yararı olduğuna inanmıyor. kendisi ya da başkaları için. Bununla birlikte, 'Pavlus'un Mesih hakkındaki canlı bilgisini artırmaya hizmet eder.'"
Pavlus'un bahsettiği bu ıstırap, kişi müjdeyi paylaşma görevini üstlendiğinde gelir. Mesih'in yaşadığı gibi zulüm ve ıstırap takip edecek ve Hıristiyanlar bu ıstırabı ilahi bir gereklilik olarak görmelidir. 9. bölümde "Paul, inananların müjdeci yaşam tarzını, sıkı bir antrenman ve rekabet avantajı uğruna normal uğraşları feda eden atletlerle karşılaştırır". Korint kilisesinde yaşam tarzı ve davranışların (bkz. 1 Kor 8) özel olarak Musa yasası tarafından kapsanmayan gri alanları vardı ve Pavlus onları, başkalarını Mesih'e kazanmak uğruna bu davranış ve uygulamalardan kaçınmaları için kendilerini disipline etmeye teşvik ediyordu.
Benzer Hıristiyan olmayan kavramlar
Yerli uygulamalar ve şamanizm
Bazı yerli kültürlerin şamanları, acıya dayanmanın ya da iştahı reddetmenin ruhsal gücü artırmaya hizmet ettiğine inanır. Birçok yerli kültürde cinsel olgunluğu, evliliği, üremeyi veya diğer önemli yaşam evrelerini belirtmek için acılı ayinler kullanılır. Afrika ve Avustralya'da, yerli halk bazen erkek ve kız çocuklarına sünnet , subinsizyon , klitoridektomi , piercing veya infibulasyon dahil olmak üzere kasten acı veren genital mutilasyon uygular . Bazı Kızılderili kalıcı kabileler kazıma veya karıncaların ısırıkları yetişkinliğe bir çocuğun geçişi işaretlemek için ortak ritüeller vardır. Dünyanın çeşitli bölgelerindeki insan hakları örgütleri, bazıları gönüllü olmasına ve bir gurur ve statü kaynağı olmasına rağmen, katılımcılara zorla uygulanabilecek bu yöntemlerden bazılarını protesto etti.
Şamanlar, dönüşüm elde etmek veya ruhlarla iletişim kurmak için genellikle oruç tutma veya bekarlık gibi acı verici ayinler ve kendini inkar kullanırlar.
laik uygulamalar
Ruhsal deneyimler veya vizyonlar elde etmek için değiştirilmiş bir bilinç durumu elde etmek için aşırı ten aşağılama uygulamalarının kullanılabileceği tahmin edilmektedir . Modern zamanlarda, Vücut Modifikasyon Kilisesi üyeleri, bedenlerini manipüle ederek ve değiştirerek (acılı süreçlerle) bedenleri ve ruhları arasındaki bağı güçlendirebileceklerine ve ruhsal olarak daha bilinçli hale gelebileceklerine inanırlar. Bu grup , amaçlarına ulaşmak için Hinduizm , Budizm ve Şamanizm dahil olmak üzere birçok gelenekten geçiş ayinlerini kullanır .
Bazı bağlamlarda, modern vücut modifikasyonu ve plastik cerrahi uygulamaları, aşağılama ile örtüşmektedir. Çoğu zaman, laik insanlar daha fazla kendinin farkında olmak, bedenlerinin kontrolünü ele geçirmek veya onlara daha tam olarak "sahip olmak", amaçlarına göre ruhsal olan bir grupla bağ kurmak veya bedenin sınırlamalarının üstesinden gelmek için acı verici deneyimler yaşayacaklardır. daha yüksek bir güce atıfta bulunmayan yollar. Çoğu zaman bu ayinler, katılımcıyı alçaltmak yerine güçlendirmeyi amaçlar. Bu, birçok geleneksel çileden çok farklı bir amacı temsil eder.
Roland Loomis , bu acı verici prosedürlerin bilinçlerini genişlettiğine inananlar için Sun dans törenlerini ve ertelemelerini yeniden yaratıyor . Fakir Musafar , bu ayinleri, ruhu bedenin sınırlarına kadar uyandırmanın ve onu kontrol altına almanın bir yolu olarak kullandığını açıkladı. Bu deneyimleri fiziksel sınırlamaları aşmak için kullanan diğerleri, geniş bir bakış açısıyla birlikte fiziksel durumları üzerinde bir hakimiyet duygusu bildirmektedir.
Ayrıca bakınız
- itiraf
- Kordon kardeşlikleri
- Aşure Günü
- kırbaçlayıcılar
- Guardia Sanframondi
- Kavadi Aattam
- Muharrem'in riayet edilmesi
- saflık halkası
- stilit
Referanslar
Dış bağlantılar
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.