Morris Edward Opler - Morris Edward Opler

Morris E. Opler

Morris Edward Opler (3 Mayıs 1907 - 13 Mayıs 1996), Amerikalı antropolog ve Japon Amerikan sivil haklarının savunucusu, Buffalo, New York'ta doğdu . Bir antropolog ve sosyal psikiyatrist olan Marvin Opler'in kardeşiydi .

Morris Opler baş antropolojik katkısı olduğunu etnografyasına Güney arasında Atabaşkan halkları, yani Navajo ve Apache gibi Chiricahua , Mescalero , Lipan ve Jicarilla . Klasik eseri An Apache Life-Way (1941). Aynı zamanda Batı Apaçileri arasında sosyal örgütlenme üzerine çalışan Grenville Goodwin ile çalıştı . Goodwin'in erken ölümünden sonra, Opler, 1973'te yayınlanan, sahadaki mektuplarının ve diğer makalelerin bir cildini düzenledi.

Opler doktorasını kazandı. dan Chicago Üniversitesi 1933 yılında o öğretti Reed College in Portland, Oregon ve Claremont Kolejler 1940'larda, Claremont, California ve daha sonra Cornell Üniversitesi ve Oklahoma Üniversitesi'nde ders verdi.

İkinci Dünya Savaşı sırasında , Opler Manzanar toplama kampında bir topluluk analisti olarak çalıştı, kamptaki koşulları ve Japon Amerikalı mahkumların günlük yaşamlarını belgeledi . 1943'te geldiğinde, yerinden edilmiş Japon Amerikalılara sempati duyuyordu ve sık sık kamp yöneticileriyle kıç kafaları, sözde " Manzanar İsyanı " ve popüler olmayan " sadakat anketine " direnişi ve kamptan askere alma.

Ayrıca Gordon Hirabayashi ve Fred Korematsu'nun Japon Amerikalıların Batı Kıyısı'ndan dışlanmasının yasallığına meydan okuyan (başarısız) davalarında savunmasına yardımcı oldu ve Batı Savunma Komutanlığı başkanı John tarafından belirtilen askeri gerekliliği savunan her dava için bir amicus brifingi yazdı. L. DeWitt aslında "ırksal temellere" dayanıyordu.

Yayınlanmış eserlerinde, Amerikan devlet okullarının Japon Amerikalılar hakkında öğretme biçimine meydan okudu ve Amerikalılar tarafından görülme biçimlerini geliştirmek için savaştı.

Önemli Başarılar

Morris Edward Opler, Apache halkını antropolojik olarak inceleyen ve onlarla çalışan ilk kişi değildi ve onların tarihsel anlatılarına katkıda bulunan tek ses de değildi. Aynı ilgi alanını inceleyen diğerlerinin başarılarını kolayca kabul etti. Bununla birlikte, Kızılderili ve Japon-Amerikan antropolojisinde oldukça etkili bir liderdi ve çalışmalarında birçok kayda değer başarıya imza attı.

Manzanar Yer Değiştirme Merkezi

Opler yüksek eğitimliydi. Bir kazanç sonra lisans ve yüksek lisans Buffalo Üniversitesi'nden, o doktora aldı Chicago Üniversitesi . Doktora derecesi için çalışırken aynı zamanda Apaçiler arasında yaptığı etkili antropolojik saha çalışması ve araştırması yolunda ilerlemeye başlamıştı. Bu araştırma, 1932'de sunduğu "İlişki Sistemlerinin Işığında Mescalero ve Chiricahua Apaçi Sosyal Organizasyonunun Bir Analizi" başlıklı tezine ilham verdi.

On yıl sonra, 1942'de Opler, Claremont Koleji'nde çalışırken, önceki on yıl boyunca Apaçi halkı arasında yaptığı araştırma sonucunda John Simon Guggenheim Memorial Foundation'dan Burs bursu aldı .

Sadece bir yıl Guggenheim Memorial Vakfı bu onur aldıktan sonra, Opler Amerikalı ile çalışmaya başladı Savaş Enformasyon Dairesi sırasında toplama kamplarında tutulan Japon Amerikalılar ile antropolojik işi, İkinci Dünya Savaşı (daha spesifik olarak Manzanar Savaşı Yerleşim Merkezi gibi) Amerika Birleşik Devletleri hükümetinin Japonların Amerika'ya sadakatine olan güvensizliğinin bir sonucu. Opler, Japon tutuklulara karşı şefkat gösterdi ve hatta Japon Amerikan bireyleri adına, ikisi Birleşik Devletler Yüksek Mahkemesi tarafından duyulacak kadar önemli olan birkaç yasal brifing yazdı . Kısmen Opler'in çalışması nedeniyle, Yüksek Mahkeme 1945'te Japon tutukluların anayasaya aykırı olarak tutulduğuna ve muamele edildiğine ve bundan sonra gündelik topluma geri süzüldüklerine karar verdi.

Opler, 1949'da California'daki Manzanar'daki araştırmasını ve çalışmasını tamamladıktan sonra New York'a döndü ve Cornell Üniversitesi'nde bir pozisyonu kabul etti . Oradaki yirmi yılı boyunca, İkinci Dünya Savaşı sırasında kamplarda Japon kültürünü araştırma konusundaki geçmiş deneyimleriyle motive olarak, Cornell öğrencileri için Asya Çalışmalarına adanmış yeni bir program kurdu.

Kariyer yolu

Morris Edward Opler, yaklaşık 50 yıldır kendi alanında aktif olarak çalıştı. Antropolojik saha çalışması 1931'de New Mexico'da Mescalero Apaçi kabilesi arasında saha çalışması yapmaya başladığında başladı . Batı Amerika'nın yerli halkına, özellikle Apaçilere ömür boyu ilgi duymuş ve çalışmalarını sürekli olarak onların yaşam tarzları ve uygulamalarına odaklamıştır. Opler, antropolojik çalışmalarına ek olarak, 1937'de Reed Koleji'nde çalıştığı zaman başlayarak uzun yıllar profesör olarak çalışarak akademi dünyasına girdi . Bu mesleği Claremont Koleji , Harvard Üniversitesi , Cornell Üniversitesi ve son olarak 1969'da Cornell Üniversitesi'nden emekli olduktan sonra Oklahoma Üniversitesi'ndeki pozisyonlar izledi . Bu akademik pozisyonların arasına serpiştirilmiş Opler , Savaş Enformasyon Ofisi için de çalıştı. (1943–1946) ve İkinci Dünya Savaşı sırasında Manzanar Savaşı Yer Değiştirme Merkezinde . 1977'de bu kez Oklahoma Üniversitesi'nden ikinci kez emekli olduktan sonra, zamanını Apache yaşamının koşullarıyla ilgili makaleler yazmaya ve yayınlamaya adadı.

Görüşler ve İnançlar

Opler'in güçlü inançları ve görüşleri vardı ve bunları duyurmaktan korkmuyordu. Aynı fikirde olmadıkları kişilere karşı, genellikle sert bir şekilde ve muhalefeti heyecanlandıracak şekilde yazılı olarak savaştı.

Politik olarak Marksist ve Komünist ideallere karşı tiksinti duyuyor ve onlara karşı konuşuyordu. Bu, kariyeri bağlamında mantıklıdır, çünkü Amerika Birleşik Devletleri'nin Marksizmi çevreleyen yaygın bir paranoya yaşadığı ve antropologların çoğu zaman Marksist zihniyet ve uygulamalara katılmaktan en suçlu bulunan grup olduğu bir zamanda yaşadı.

Antropolojik olarak, kültürel uygulamaları ve inançları yargılamadan veya önyargısız olarak gözlemlemeye inanıyordu ( kültürel görelilik olarak bilinen bir uygulama ). Okuduğu insanları savundu. Örneğin Manzanar Savaş Tehcir Merkezinde çalışırken orada tutulan Japonlara büyük sempati gösterdi. Kültürlerini incelerken ve yazarken hakları ve rahatı için güçlü bir savunucuydu.

Opler, kültür çalışmalarının biyoloji çalışmalarından bağımsız olması gerektiğine inanıyordu. İnsan biyolojisinin değişmeyen doğasının ve kültürün sürekli evriminin, onları birlikte incelemek için girişimlerde bulunulursa, birbiriyle çelişeceğine inanıyordu. Kültürdeki farklılıkların biyolojideki farklılıklardan kaynaklanmadığı inancından dolayı, Opler ırksal olarak hoşgörülüydü ve bir ırkın biyolojik olarak üstün olduğuna inanmıyordu. Bu ırksal hoşgörü, araştırma çabalarının çoğunu, yerli Amerikalılar ve Japonlar gibi marjinalleştirilmiş etnik gruplara adamasına yol açacaktır.

Ünlü Yayınlar

Opler'in araştırmalarının çoğu, Güneybatı Amerika'daki Kızılderili grupları üzerinde yapıldı. Özellikle, en ünlü iki kitabı olan An Apache Life-Way ve Myths and Tales of the Chiricahua Apache Indians'ın konusu olan Chiricahua Kızılderililerini inceledi .

Apaçi Savaşçıları

Bir Apache Yaşam Yolu: Chiricahua Kızılderililerinin Ekonomik, Sosyal ve Dini Kurumları , Opler'in en ünlü yayınlarından biriydi. Birçok Kızılderili grubu üzerinde çalıştı, ancak Apache onun ana odak noktasıydı. Kitap her yıl bir Apaçi'nin hayatını anlatıyor. Bu kitap, bir tarihten ziyade günlük Apaçi deneyimini, kişinin hayatının kronolojik sıralamasına göre açıklıyor. Kitapta anlatılan yaşam tarzı, Amerikalıların Apaçilerle düşmanca etkileşimlerin uzun bir dönemini başlatmasından önceki bir zamana aittir.

Bu kitapta "Apache" olarak adlandırılan kişiler, şu anda New Mexico , Arizona , Sonora ve Chihuahua olan bölgede Apaçi dilini konuşan kişilerdir . Bu bölgeleri dolduran birçok küçük alt grup vardı, bunlardan üçü Chiricahua Apaçilerinin farklı gruplarıydı .

Kitaplar birkaç ana bölüme ayrılmıştır: Çocukluk; olgunlaşma; Yetişkinlerin Sosyal İlişkileri; Halk İnançları, Tıbbi Uygulama ve Şamanizm; Evin Bakımı; Evlilik ve Cinsel Yaşam; Yaşam Döngüsü; Siyasal Örgütlenme ve Statü; ve Ölüm, Yas ve Yeraltı Dünyası. Her bölüm, yaşamın her aşamasını ve onunla ilişkili ritüelleri araştıran daha spesifik alt kategorilere ayrılmıştır.

Gelen mitler ve Chiricahua Apaçi Kızılderilileri Masalları Opler mitoloji ve inançlarına açıklar Chiricahua Apache. Apaçiler tarafından nesiller boyu aktarılan tarihi hikayelerin yanı sıra dini hikayeler içerir. Opler, bir halkın mitolojisini incelemenin, kültürlerinin köklerini anlamanın en iyi yollarından biri olduğuna inanıyordu. Bir antropolog olarak kariyeri boyunca incelediği halkların her biri ile halkın folkloruna aşina olmak için çaba sarf etti.

Kitap, her biri birkaç alt kategori ve bölüm içeren altı ana bölüme ayrılmıştır: Dünya Yeni Olduğunda; Gün Işığı Yarışması; Çakal Döngüsü ve Diğer Hayvan, Kuş ve Böcek Masalları; Doğaüstü Varlıkların Öyküleri ve Doğaüstülerle Karşılaşmalar; Aptal İnsanlar, Sadakatsizlik ve Sapıklık Öyküleri; ve Çeşitli.

Bu kitapları yazarken , gerçeği onların bakış açısından anlamak için birkaç Apaçi ile röportaj yaptı . Kitapların içeriği hakkında onlarla istişare etti ve kitaplarını yayınlamadan önce kültürlerini daha iyi anlamak için onlarla çok zaman geçirdi.

bibliyografya

  • Basso, Keith H.; & Opler, Morris E. (Ed.). (1971). Apaçi kültürü tarihi ve etnolojisi . Arizona Üniversitesi'nin antropolojik makaleleri (No. 21). Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları.
  • Castetter, Edward F.; & Opler, Morris E. (1936). Chiricahua ve Mescalero Apache'nin Ethnobiology: yiyecek, içecek ve Narkotik için Bitkilerin Kullanımı , Amerikan Southwest Ethnobiological çalışmalar , (. Cilt 3); Biyolojik seriler (Cilt 4, No. 5); Bülten, New Mexico Üniversitesi, bütün, (No. 297). Albuquerque: New Mexico Press Üniversitesi.
  • Goodwin, Grenville ; & Opler, Morris E. (1973). Batı Apaçileri arasında Grenville Goodwin: Tarladan Mektuplar . Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0-8165-0417-6 .
  • Hoijer, Harry; & Opler, Morris E. (1938). Chiricahua ve Mescalero Apache Metinleri . Antropolojide Chicago Üniversitesi Yayınları; Dil dizisi. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları. (Chicago tarafından 1964'te yeniden basılmıştır: University of Chicago Press; 1970'de Chicago: University of Chicago Press; & 1980'de H. Hoijer tarafından New York: AMS Press, ISBN  978-0-404-15783-8 ).
  • Opler, Morris E. (1932). Mescalero ve Chiricahua Apache Sosyal Organizasyonunun İlişki Sistemleri Işığında Bir Analizi . (Yayınlanmamış doktora tezi, Chicago Üniversitesi)
  • Opler, Morris E (1935). "Chiricahua ve Mescalero Apaçileri arasında Doğaüstü Güç Kavramı" . Amerikalı Antropolog . 37 (1): 65–70. doi : 10.1525/aa.1935.37.1.02a00060 .
  • Opler, Morris E (1936). "Güney Atabaskanca konuşan kabilelerin akrabalık sistemleri" . Amerikalı Antropolog . 38 (4): 620-633. doi : 10.1525/aa.1936.38.4.02a00120 .
  • Opler, Morris E. (1937). F. Egan'da (Ed.), Kuzey Amerika Kabilelerinin Sosyal Antropolojisi (s. 173-242) "Chiricahua Apache Sosyal Örgütünün Anahattı" . Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları.
  • Opler, Morris E (1938). "1886 Geronimo Kampanyası A Chiricahua Apache Hesabı". New Mexico Tarihsel İnceleme . 13 : 4.
  • Opler, Morris E. (1938). "Jicarilla Apaçi Kızılderililerinin Mitleri ve Masalları", Amerikan Folklor Derneği Anıları (No. 31). New York.
  • Opler, Morris E (1938). "Carrizo ve Lipan Apache tarafından Peyote Kullanımı". Amerikalı Antropolog . 40 : 2. doi : 10.1525/aa.1938.40.2.02a00080 .
  • Opler, Morris E. (1940). Lipan Apaçilerinin Mitleri ve Efsaneleri . Amerikan Folklor Derneği Anıları (Cilt 36). New York: Amerikan Folklor Derneği, JJ Augustin.
  • Opler, Morris E. (1941). Bir Apaçi Yaşam Yolu: Chiricahua Kızılderililerinin Ekonomik, Sosyal ve Dini Kurumları . Chicago: Chicago Press Üniversitesi. (Chicago tarafından 1962'de yeniden basılmıştır: University of Chicago Press; 1965, New York: Cooper Square Publishers; 1965, Chicago: University of Chicago Press; & 1994, Lincoln: University of Nebraska Press, ISBN  978-0-8032-8610-8 ) .
  • Opler, Morris E (1942). "Apaçi Mansos'un Kimliği" . Amerikalı Antropolog . 44 (4): 725. doi : 10.1525/aa.1942.44.4.02a00290 .
  • Opler, Morris E. (1942). Chiricahua Apaçi Kızılderililerinin Mitleri ve Masalları . Amerikan Folklor Derneği Anıları (No. 37). New York: Amerikan Folklor Derneği.
  • Opler, Morris E (1944). "Jicarilla Apaçi Tören Röle Yarışı". Amerikalı Antropolog . 46 (1): 75–97. doi : 10.1525/aa.1944.46.1.02a00060 .
  • Opler, Morris E (1945). "Lipan Apache Ölüm Kompleksi ve Uzantıları". Güneybatı Antropoloji Dergisi . 1 (1): 122–141. doi : 10.1086/soutjanth.1.1.3628786 .
  • Opler, Morris E (1945). "Kültürde Dinamik Güçler Olarak Temalar". Amerikan Sosyoloji Dergisi . 51 (3): 198–206. doi : 10.1086/219787 .
  • Opler, Morris E. (1946). Mescalero Apaçi Mitolojisinde Şamanizmin Yaratıcı Rolü .
  • Opler, Morris E. (1946). Jicarilla Apaçi Topluluğunda Çocukluk ve Gençlik . Los Angeles: Güneybatı Müzesi.
  • Opler, Morris E. (1947). Jicarilla Apaçi Kabile Endogamisinin Sürdürülmesine Mitoloji ve Halk İnancı .
  • Opler, Morris E (1959). "Kültürel entegrasyon ve farklılaşmada Bileşen, montaj ve tema". Amerikalı Antropolog . 61 (6): 955-964. doi : 10.1525/aa.1959.61.6.02a00040 .
  • Opler, Morris E (1961). "Kültürel evrim, Güney Athapaskalılar ve teoride kronoloji". Güneybatı Antropoloji Dergisi . 17 (1): 1–20. doi : 10.1086/soutjanth.17.1.3628864 .
  • Opler, Morris E (1962). "Kültürel evrim teorisinde iki yakınsak etki çizgisi" . Amerikalı Antropolog . 64 (3): 524–547. doi : 10.1525/aa.1962.64.3.02a00050 .
  • Opler, Morris E (1964). "Kültür teorisinde insan". Amerikalı Antropolog . 66 (3): 507–528. doi : 10.1525/aa.1964.6.3.02a00010 .
  • Opler, Morris E (1968). "Apaçi törenlerinde doğaüstü ve insana Ücret". Etnoloji . 7 (4): 356-393. doi : 10.2307/3773016 . JSTOR  3773016 .
  • Opler, Morris E. (1969). Apache odyssey: İki dünya arasında bir yolculuk . New York: Holt, Rinehart ve Winston.
  • Opler, Morris E (1969). "Tören ödeme ile ilgili Batı Apaçi ve Kiowa Apaçi malzemeleri". Etnoloji . 8 (1): 122–124. doi : 10.2307/3772941 . JSTOR  3772941 .
  • Opler, Morris E. (1971). "Çömlekler, Apaçi ve Kasvetli Nehir kültürü yönü", KH Basso & ME Opler'de (Eds.) (s. 29–33).
  • Opler, Morris E (1975). "Lipan Apaçilerine özel referansla Apaçi kültür tarihindeki sorunlar". Antropolojik Üç Aylık . 48 (3): 182-192. doi : 10.2307/3316923 . JSTOR  3316923 .
  • Opler, Morris E (1975). "Uygulamalı antropoloji ve Apaçi". Antropolojide Kağıtlar . 16 (4): 1-77.
  • Opler, Morris E. (1983). Apaçi kültürü kalıbı ve kökenleri. A. Ortiz'de (Ed.), Handbook of North American Indians: Southwest (Cilt 10, s. 368-392). Washington, DC: Smithsonian Enstitüsü.
  • Opler, Morris E. (1983). Chiricahua Apaçisi. A. Ortiz'de (Ed.), Handbook of North American Indians: Southwest (Cilt 10, s. 401-418). Washington, DC: Smithsonian Enstitüsü.
  • Opler, Morris E. (1983). Mescalero Apaçi. A. Ortiz'de (Ed.), Handbook of North American Indians: Southwest (Cilt 10, s. 419-439). Washington, DC: Smithsonian Enstitüsü.
  • Opler, Morris E. (2001). Lipan Apaçi. RJ DeMallie'de (Ed.), Handbook of North American Indians: Plains (Cilt 13, s. 941–952). Washington, DC: Smithsonian Enstitüsü.
  • Opler, Morris E; Küçük, William E (1961). "Kiowa Apaçilerinin ölüm uygulamaları ve eskatolojisi". Güneybatı Antropoloji Dergisi . 17 (4): 383-394. doi : 10.1086/soutjanth.17.4.3628949 .
  • Opler, Morris E.; & French, David H. (1941). Chiricahua Apaçi Kızılderililerinin mitleri ve hikayeleri . Amerikan Folklor Derneği Anıları, (Cilt 37). New York: Amerikan Folklor Derneği. (1969'da New York tarafından yeniden basılmıştır: Kraus Reprint Co.; 1970'de New York tarafından; 1976'da Millwood, NY: Kraus Reprint Co.; ve 1994'te ME Opler, Morris tarafından Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN  978- 0-8032-8602-3 ).
  • Opler, Morris E.; Hoijer, Harry (1940). "Chiricahua Apaçilerinin baskın ve savaş yolu dili". Amerikalı Antropolog . 42 (4): 617-634. doi : 10.1525/aa.1940.42.4.02a00070 .
  • Webster, Anthony K (2000). "Morris Edward Opler (1907-1996)". Amerikalı Antropolog . 102 (2): 328–329. doi : 10.1525/aa.2000.102.2.328 .

Referanslar

Dış bağlantılar