Moritz Schlick - Moritz Schlick

Moritz Schlick
Schlick oturma.jpg
1930 civarında Moritz Schlick
Doğmak
Friedrich Albert Moritz Schlick

14 Nisan 1882
Öldü 22 Haziran 1936 (1936-06-22)(54 yaşında)
Eğitim Heidelberg
Üniversitesi Lozan
Üniversitesi Berlin Üniversitesi (PhD, 1904)
Rostock Üniversitesi ( Dr. phil. hab. , 1910)
çağ 20. yüzyıl felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul Analitik felsefe
Viyana Çevresi
Mantıksal pozitivizm
Temelcilik
tezler
Doktora danışmanı Maksimum Planck
Doktora öğrencileri Rudolf Carnap
Karl Popper
Ana ilgi alanları
Mantık , bilim felsefesi , matematik felsefesi , etik
Önemli fikirler
Genel bilgi teorisi
Beobachtungssatz ( gözlemsel ifade )
Dilbilgisinin iç ve uygulama kuralları

Friedrich Albert Moritz Schlick ( / ʃ l ɪ k / ; Almanca: [ʃlɪk] ( dinle )Bu ses hakkında ; 1882 14 Nisan - 1936 22 Haziran) bir oldu Alman filozof, fizikçi ve kurucusu mantıksal pozitivizm ve Viyana Çevresi .

Erken yaşam ve eserler

Schlick, Berlin'de varlıklı bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi . Babası Ernst Albert Schlick, annesi Agnes Arndt idi. On altı yaşına geldiğinde, o okumaya başladı Descartes'ın ' Meditasyonlar ve Schopenhauer ' in Ethik der Grundprobleme beiden Die . Özellikle de Friedrich Nietzsche'nin Zerdüşt ( Böyle Buyurdu Zerdüşt ) adlı eseri onu etkilerdi .

O okudu fizik de Heidelberg Üniversitesi , Lozan Üniversitesi sonuçta, ve Berlin Üniversitesi altına Max Planck . Schlick, otobiyografisinde bu seçimi, felsefeye olan sevgisine rağmen, gerçek ve kesin bilgiyi elde etmesine yalnızca matematiksel fiziğin yardımcı olabileceğine inandığını söyleyerek açıkladı . Herhangi bir metafizik spekülasyona karşı derin bir güvensizlik hissetti .

1904 yılında Planck danışmanlığında Berlin Üniversitesi'nde doktora tezini tamamladı . Schlick'in tezi Über die Reflexion des Lichts in einer inhomogenen Schicht ( Homojen Olmayan Ortamda Işığın Yansıması Üzerine ) başlığını taşıyordu . Göttingen'de bir yıl Privatdozent olarak çalıştıktan sonra Zürih'te Felsefe okumaya döndü. 1907'de Blanche Hardy ile evlendi. 1908'de, mutluluğun geçici zevklerin aksine kişisel tatmin arayışından kaynaklandığı teorisi olan eudaemonizm hakkında ince bir cilt olan Lebensweisheit'i ( Yaşam Bilgeliği ) yayınladı .

Onun Habilitasyon tez Rostock Üniversitesi , Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Lojik ( Gerçeğin Doğa Modern Mantık göre yaklaşık), 1910. Çeşitli deneme yayımlandı estetik Schlick sorunlarına çevirdi, bunun üzerine, ardından epistemoloji , bilim felsefesi ve hakkında daha genel sorular bilim . Bu son kategoride Schlick hakkında 1915 yılında bir kağıt yayınlayarak sivrildi Einstein 'ın özel görelilik kuramı , sadece on yaşında bir konu. Ayrıca , Einstein'ın genel görelilik kuramında Öklidyen olmayan bir geometriyi benimsemesini açıklamak için Poincaré'nin geometrik uzlaşımcılığını uygulayarak daha önceki sonuçlarını genişleten Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik'i ( Çağdaş Fizikte Uzay ve Zaman ) yayınladı .

Viyana Çevresi ve Wittgenstein

Rostock ve Kiel'deki erken atamalardan sonra, 1922'de Schlick , daha önce Ludwig Boltzmann ve Ernst Mach tarafından düzenlenen Viyana Üniversitesi'nde Naturphilosophie başkanlığını üstlendi . Schlick, felsefi ve bilimsel alanlarda yetenekli bireyleri örgütlemede alışılmadık bir başarı sergiledi. Schlick Viyana'ya vardığında, bilimlerdeki felsefi konuları tartışmak üzere düzenli olarak (Perşembe akşamları Kimya Binasında) bir araya gelen bir grup bilim insanı ve filozofu yönetmeye davet edildi. İlk üyeler matematikçi Hans Hahn'ı içeriyordu ve birkaç yıl içinde onlara Rudolf Carnap , Herbert Feigl , Kurt Gödel , Otto Neurath , Friedrich Waismann ve diğerleri katıldı . Başlangıçta kendilerine Ernst Mach Derneği adını verdiler , ancak sonunda Viyana Çevresi olarak tanındılar . 1925-26 yıllarında Perşembe gecesi grubu, Gottlob Frege , Bertrand Russell ve Ludwig Wittgenstein tarafından matematiğin temelleri üzerine yapılan son çalışmaları tartıştı . Wittgenstein'ın kitabı, Tractatus Logico-Philosophicus , diğer şeylerin yanı sıra mantıksal bir sembolizm teorisi ve bir "resim" veya "model" dil teorisi geliştiren bir çalışmaydı. Schlick ve grubu, çalışmadan etkilendiler, çalışmaya hatırı sayılır bir zaman ayırdılar ve artık tartışmalarının ana odak noktası olmadığında bile, tartışmada bahsedildi. Sonunda Wittgenstein, Tractatus ve diğer fikirleri tartışmak için Schlick ve diğer Çevre üyeleriyle görüşmeyi kabul etti, ancak daha sonra ziyaretçileri sempatik muhataplarla sınırlamayı gerekli buldu. Schlick'in etkisiyle Wittgenstein, sahadan yaklaşık on yıl sonra felsefeye dönüşü düşünmeye teşvik edildi. Schlick ve Waismann'ın Wittgenstein'la tartışmaları, Wittgenstein'ın, Carnap'ın bir makalesinde izinsiz olarak tohumsal fikirlerin kullanıldığını hissetmesine kadar devam etti. Ancak, diğer Çember üyeleriyle görüşmeyi bıraktıktan sonra Schlick'e yazdığı mektuplarda tartışmalara devam etti.

Genel Bilgi Teorisi ve sonraki çalışmalar

Schlick, 1918 ile 1925 yılları arasında Allgemeine Erkenntnislehre ( Genel Bilgi Teorisi ) üzerinde çalışmıştı ve felsefesindeki sonraki gelişmeler, onun epistemolojisinin çeşitli iddialarını savunulamaz kılsa da, Genel Teori , sentetiklere karşı keskin muhakemesinde belki de en büyük eseridir. a priori bilgi. Sentetik a priori bilginin bu eleştirisi, us için apaçık olan yegâne doğruların, biçimsel mantık ve matematiğin ifadeleri gibi, tanımı gereği doğru olan ifadeler olduğunu ileri sürer. Diğer tüm ifadelerin doğruluğu, ampirik kanıtlara referansla değerlendirilmelidir . Tanımlama konusu olmayan ve kanıtlarla doğrulanması veya yanlışlanması mümkün olmayan bir ifade öne sürülürse, bu ifade "metafizik" olup, "anlamsız" veya "saçma" ile eşanlamlıdır. Viyana Çevresi üyelerinin, Wittgenstein'la olduğu kadar kendi aralarında da en açık biçimde anlaşmaya vardıkları ilke budur.

Etik Sorunları

1926 ve 1930 yılları arasında Schlick , etiği uygulanabilir bir felsefe dalı olarak dahil ederek bazı Çevreci arkadaşlarını şaşırttığı Fragen der Ethik'i ( Etik Sorunları ) bitirmek için çalıştı . Erkenntnis'e 1932-1933'te yazdığı "Pozitivizm ve Gerçekçilik" katkısında Schlick, "metafiziğin olasılığını reddeden" her görüş gibi pozitivizmin en aydınlatıcı tanımlarından birini sundu (Schlick [1932–1933], s. 260). Buna göre, metafiziği "gerçek varlık", "kendinde şey" veya "aşkın varlık" doktrini, açıkça "gerçek olmayan, daha küçük veya görünüşte bir varlığın ona karşı durduğunu varsayan" bir doktrin olarak tanımladı (agy). Bu nedenle, bu çalışmasında pozitivizmi, yalnızca gerçek varlıkların deneyimin verili veya bileşenleri olduğunu kabul eden bir tür epistemolojiye dayandırır. Ayrıca bu süre zarfında, Viyana Çevresi , Schlick'e saygı duruşu olarak The Scientific View of the World: The Vienna Circle'ı yayınladı . Güçlü anti-metafizik duruşu, grubun bakış açısını belirginleştirdi.

Wittgenstein'ın Tractatus'u hakkında yorum yapın

Rudolf Carnap , Logical Syntax of Language adlı kitabında , Wittgenstein'ın Tractatus'u üzerine Schlick'in bir yorumunu içeriyordu .

Schlick ([Wende] s.8) Wittgenstein'ın konumunu şu şekilde yorumlar: felsefe "önermelerin anlamının kurulduğu veya keşfedildiği etkinliktir"; bu, "önermelerin gerçekte ne anlama geldiği sorusudur. Bilimin içeriği, ruhu ve ruhu, doğal olarak, cümleleriyle nihai olarak kastedilenlerden oluşur; dolayısıyla anlamlı kılmanın felsefi etkinliği, tüm bilimsel bilgilerin alfa ve omegasıdır".

—  Carnap, Dilin Mantıksal Sözdizimi , s. 284

Schlick'in öldürülmesi

Cinayetin işlendiği Viyana Üniversitesi'nin ana binasının bir merdivenindeki yazıt .

Almanya'da Nazilerin ve Avusturya'da Avusturya faşizminin yükselişiyle , Viyana Çevresi'nin birçok üyesi Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık'a gitti. Ancak Schlick, Viyana Üniversitesi'nde kaldı. 1935'te Herbert Feigl tarafından ziyaret edildiğinde , Almanya'daki olaylardan duyduğu dehşeti dile getirdi. 22 Haziran 1936'da Schlick, bir sınıf için üniversitenin basamaklarını tırmanırken , eski bir öğrencisi olan Johann Nelböck , Schlick'i tabancayla öldüren ile karşı karşıya kaldı . Mahkeme Nelböck tam olarak ilan mentis compos ; eylemi itiraf etti ve herhangi bir direnişle karşılaşmadan gözaltına alındı, ancak pişmanlık duymadı. Katil, yargı sürecini kendisini ve ideolojisini halka tanıtmak için bir şans olarak kullandı. Schlick'in metafizik karşıtı felsefesinin "ahlaki kısıtlamasına müdahale ettiğini" iddia etti. Olayların başka bir versiyonunda, katil tüm siyasi nedenleri örtbas etti ve kız öğrenci Sylvia Borowicka'ya olan başarısız bağlılığından dolayı kıskançlıkla motive olduğunu iddia etti ve Schlick'in rakibi ve zulmü olduğu konusunda paranoyak bir kuruntuya yol açtı. Nelböck yargılandı ve mahkum edildi, ancak olay , şehirdeki artan milliyetçi ve Yahudi karşıtı duyguları kristalize eden çarpık bir célèbre davası haline geldi . Schlick'in Yahudi olmadığı gerçeği, Schlick'i aydınların Yahudi üyeleriyle ilişkilendiren suçtan çıkar sağlayan propagandacılar için önemli görünmüyordu. Avusturya'nın 1938'de Nazi Almanyası'na katılmasından sonra katil, 10 yıllık cezasının iki yılını çektikten sonra şartlı tahliyeyle serbest bırakıldı.

Miras

Schlick'in felsefe dünyasına kalıcı katkısı, mantıksal pozitivizmin kaynağı gibidir . İnsanlığı, iyi niyeti, nezaketi ve özellikle cesaretlendirmesi birçok yaşıtı tarafından belgelenmiştir. Herbert Feigl ve Albert Blumberg , Genel Bilgi Teorisine girişlerinde şunları yazmışlardır:

Başka hiçbir düşünür, genç neslin felsefi arayışlarına yeni bir ivme kazandırmak için bu kadar iyi hazırlanmamıştı. Öğrencilerinin ve haleflerinin çoğu, bilgi teorisindeki problemlerin mantıksal çözümlemelerinde daha yüksek bir kesinlik ve yeterlilik derecesine ulaşmış olsalar da, Schlick, felsefi meselelerde neyin esas olduğuna dair emsalsiz bir anlayışa sahipti.

—  Feigl ve Blumberg, Giriş, Genel Bilgi Teorisi , s. xxi

İşler

  • Lebensweisheit. Versuch einer Glückseligkeitslehre . Münih, Becksche Verlagsbuchhandlung 1908
  • "Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik", içinde: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie , Jg. 34, 1910, s. 386–477
  • "Die philosophische Bedeutung des Relativitätsprinzips", içinde: Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik , 159, 1915, S. 129–175
  • Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik . Berlin: Verlag von Julius Springer 1917 (4. baskı 1922)
  • Hermann von Helmholtz'un fotoğrafı. Schriften zur Erkenntnistheorie (Yayıncılar: Moritz Schlick & Paul Hertz). Berlin: Springer 1921
  • Allgemeine Erkenntnislehre . Berlin: Verlag von Julius Springer 1918 (2. baskı 1925)
  • "Kritizistische oder empiristische Deutung der neuen Physik?", içinde: Kant-Studien , 26, 1921, s. 96–111
  • "Einsteins Relativitätstheorie". İçinde: Mosse Almanach , 1921, S. 105–123.
  • "Erleben, Erkennen, Metaphysik", içinde: Kant-Studien , 31, 1926, s. 146–158
  • "Vom Sinn des Lebens", içinde: Symposion. Philosophische Zeitschrift für Forschung und Aussprache , Jg. 1, 1927, s. 331-354
  • Fragen der Ethik . Viyana: Verlag von Julius Springer 1930
  • "Gibt es ein Materiales Apriori?", 1930
  • "Wende der Felsefesi" . Erkenntnis . 1 : 4-11. 1930 doi : 10.1007 / BF00208605 . S2CID  119913188 .
  • "Über das Fundament der Erkenntnis" . Erkenntnis . 4 : 79–99. 1934. doi : 10.1007/BF01793485 . S2CID  143301931 .
  • " Cevapsız Sorular? ", 1935
  • "Anlam ve Doğrulama", 1936
  • Gesammelte Aufsätze 1926–1936 . Viyana: Gerold & Co. 1938
  • ihrem Zusammenhang'da Die Probleme der Philosophie . Frankfurt: Suhrkamp Verlag 1986
  • Moritz Schlick Gesamtausgabe . Viyana/New York: Springer Verlag 2006. — Vol. I/1 , I/2 , I/3 , I/5 , I/6

Notlar

Referanslar

  • Edmonds, David ve John Eidinow. Wittgenstein'ın Pokeri. New York: HarperCollins, 2001.
  • Fynn Ole Engler, Mathias Iven. Moritz Schlick. Leben, Werk ve Wirkung. Berlin: Parerga 2008. (Almanca)
  • Schlick, Moritz. Pozitivizm ve Realizm. İlk olarak Erkenntnis 111'de (1932/33) göründü ; Peter Heath tarafından çevrildi ve Moritz Schlick: Philosophical Papers , Cilt II (1925–1936) Viyana Çevre Koleksiyonundan, Henk L. Mulder tarafından düzenlendi (Kluwer, 1979), s. 259-284'te yeniden basıldı.

daha fazla okuma

  • Holt, Jim , "Positive Thinking" ( Karl Sigmund , Exact Thinking in Demented Times: The Vienna Circle and the Epic Quest for the Foundations of Science , Basic Books, 449 s.), The New York Review of Books , cilt. LXIV, hayır. 20 (21 Aralık 2017), s. 74–76.

Dış bağlantılar