Arnavutluk'ta Sırp-Karadağlılar - Serbo-Montenegrins in Albania

Arnavutluk'ta Sırp-Karadağlı azınlık
Toplam nüfus
366 (2011 nüfus sayımı)
c. 2.000 (1999'da Helsinki İnsan Hakları Komitesi)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
İşkodra İlçesi
Diller
Arnavut , Sırp ve Karadağ
Din
Ortodoks Hristiyanlık, Sünni İslam
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Sırplar
Sırp Haçı sembolü.svg
Yerli
diaspora

Avrupa

denizaşırı

Kültür
Tarih
Dilim
Din
İlgili milletler

Sırp-Karadağlılar ( Karadağ ve Sırpça : Срби-црногорци у Албанији , romanize :  Srbi-crnogorci u Albaniji ; Arnavutça : Serbomalazezët në Shqipëri ) Arnavutluk'ta etnik-dilsel bir topluluktur . Onlar tanınan ulusal azınlıklardan biridir. Son nüfus sayımında (2011), vatandaşlar " Karadağlı " ilan etme seçeneğine sahipti (366 bunu yaptı). Nüfus Vraka bölgesinde yoğunlaşmıştı , ancak büyük ölçüde 1990'larda göç etti. Tahminler 366 (2011 nüfus sayımına göre) ile 2.000 (bağımsız izlemeye göre) arasında değişiyordu. Topluluk iki dillidir ve çoğunluk tarafından Doğu Ortodoksluğuna bağlı kalırken, bir azınlık İslam'ı savunmaktadır. Sırp-Karadağ topluluğunun çoğunluğu, 1926'yı takip eden savaşlar arası Zogist döneminde ve daha sonra 1938'den 1948'e kadar Karadağ'dan Arnavutluk'a geldi .

terminoloji

Topluluk genellikle Sırp-Karadağlılar ( Srbi-Crnogorci ), "Sırplar" ( Srbi ) veya "Karadağlılar" ( Crnogorci ) olarak bilinir . Ayrıca Sırp-Karadağlı azınlık ( Avrupa Konseyi tarafından ) veya sadece Sırp-Karadağlı olarak da adlandırılmıştır .

demografi

19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın sonlarında, İşkodra şehrinde yaşayan Ortodoks inancına sahip 600-700 kişinin 500-600'ü Sırp-Karadağlıydı. Vraka bölgesi 600-700 Ortodoks Slavofonlu bir nüfusa sahipti.

Birinci Dünya Savaşı sırasında işgalci Avusturya-Macaristan kuvvetleri, Arnavutluk'un ellerinde tuttukları bölgelerin bir sayımını (1916-1918) gerçekleştirdiler. Çağdaş daha geniş İşkodra bölgesine karşılık gelen alandan, içlerinde Slavofon popülasyonlarını listeleyen yerleşimler aşağıdaki etnik ve dini demografik özelliklere sahipti:

  • Koplik (12 yerleşim bir olarak sayılmıştır) - 199 hane, 1429 kişi: 1427 Arnavut, 2 Sırp-Hırvat; 2 Ortodoks, 1427 Müslüman.
  • Buza e Ujit (Flakë, Jubicë, Kalldrun, Kamicë, Stërbicë yerleşim birimleri köyün bir parçası olarak sayılmıştır) - 117 hane, 755 kişi: 677 Arnavut, 78 Sırp-Hırvat; 167 Katolik, 86 Ortodoks, 502 Müslüman.
  • Boriç (Boriç i Ri ve Boriç i Vjetër bir yerleşim yeri olarak sayılmıştır) - 61 hane, 482 kişi: 482 Arnavut; 3 Katolik, 479 Ortodoks.
  • Grilë - 28 hane, 205 kişi: 1 Arnavut, 204 Sırp-Hırvat; 1 Katolik, 204 Ortodoks.
  • Rrash-Kullaj - 10 hane, 122 kişi: 122 Arnavut; 122 Ortodoks.
  • Omaraj - 25 hane, 153 kişi: 5 Arnavut, 148 Sırp-Hırvat; 4 Katolik, 148 Ortodoks, 1 Müslüman.
  • Rash - 9 hane, 102 kişi: 102 Arnavut; 83 Ortodoks, 19 Müslüman.
  • Shtoj - 35 hane, 166 kişi: 166 Sırp-Hırvat; 7 Katolik, 159 Müslüman.
  • Tarabosh - 19 hane, 197 kişi (Roman dahil): 19 Arnavut, 24 Sırp-Hırvat; 2 Katolik, 7 Ortodoks, 188 Müslüman.
  • Sukat e Vezirit - 20 hane, 164 kişi, 161 Arnavut, 3 Sırp-Hırvat; 6 Katolik, 2 Ortodoks, 155 Müslüman.

Dilbilimciler Klaus Steinke ve Xhelal Ylli, genel nüfus sayımı sonuçlarını, bu yerlerin etnik ve dini bileşiminin yanı sıra hane ve nüfus sayısı hakkında güvenilir bilgilerin ilk örneği olarak görüyorlar. Ancak her iki dilbilimci de Boriç ve Rrash-Kullaj'a ait verilerin, orada yaşayanların hem Arnavut hem de Ortodoks olarak anıldığı için biraz belirsiz olduğuna dikkat çekiyor.

1989 Arnavut nüfus sayımında, Vraka'nın azınlık nüfusu hakkında kesin bir veri yoktu.

1990'ların başında, belge ve veri eksikliği ve toplulukla ilgili arşivlere ve istatistiksel literatüre erişim eksikliği nedeniyle, bilgin Slobodan Šćepanović, Yugoslavya'ya gelen Arnavut göçmenler ve bölgenin Arnavut vatandaşları ile röportajlar yoluyla bilgi toplamaya başvurdu. Bu süreçten topluluk hakkında aşağıdaki bilgiler Šćepanović tarafından toplanmıştır.

İçinde zaman İşkodra County , Vraka toplumun en yaşadığı bölgedir:

  • Boriç i Vogël (Stari/Mali Borič), Sırp-Karadağlıların çoğunluğu (67 hane) ve Arnavutların azınlığı (8 hane)
  • Boriç i Madh (Mladi/Veliki Borič), Slav Müslümanlarının çoğunluğu (Podgoriçani) Podgorica'dan (86 aile) ve Arnavut azınlıklardan (20 aile) ve Sırp-Karadağlılardan (6 aile) geliyor
  • Grilë (Grilj), Sırp-Karadağlıların çoğunluğu (76 hane) ve Arnavutların azınlığı (9 hane)
  • Omaraj (Omara), Sırp-Karadağlıların çoğunluğu (68 hane) ve Arnavutların azınlığı (11 hane)
  • Rrash-Kullaj (Raš i Kule), tüm nüfusun Yugoslavya'ya göç ettiği II.

Arnavut hükümetinin resmi istatistikleri (1990'ların başı), bazı Arnavut hükümet yetkililerinin 700'ünün demokratikleşme sürecinde Arnavutluk'tan ayrılması nedeniyle bu rakamların doğru olduğunu belirttiği için, Karadağ topluluğunu 100'e yerleştirdi. Vraka'da kurulmuş bir sosyal-kültürel kuruluş olan Karadağlılar Derneği (AM), İşkodra ve çevresinde yerleşik 2.500 kişilik bir topluluğun çıkarlarını temsil eden yaklaşık 1.000 üyeye sahip olduğunu iddia etti. Bu süre zarfında AM, Arnavut hükümetini Arnavutluk'taki Karadağlı ve Sırp topluluklarını tanımaya ve belirli dil, eğitim, kültürel ve diğer haklara izin vermeye çağırdı. 1999'da Arnavutluk'taki Helsinki İnsan Hakları Komitesi, İşkodra bölgesi hakkında araştırmalar yaptı ve bölgede 1800-2000 civarında Sırpça konuşanın olduğunu tahmin etti. 2000 yılında, Arnavut Helsinki Komitesi yaklaşık olarak orada olduğunu tahmin etti. Arnavutluk'ta 2.000 "Sırp-Karadağ" insanı.

2000'lerin ortalarında, bilgin Nikolai Genov, Vraka'daki azınlık topluluğunun yaklaşık 2.000 kişi olduğunu tahmin ediyordu. Morača-Rozafa Derneği Arnavutluk'ta 2011 nüfus sayımı ulusal azınlıklar tarafından boykot edildi, 2009 yılında 4.000 üyesi vardı.

Kuzey Arnavutluk'un dışında daha küçük topluluklar yaşıyor. Dıraç ve Tiran'da yüzlerce aile yaşıyor . Fier kasabasında ve 20. yüzyılın başlarından ortalarına kadar buraya göç eden yakınlardaki Retli Busha ve Hamir yerleşimlerinde önemli bir Sırp azınlık topluluğu var.

2010'ların başında dilbilimciler Klaus Steinke ve Xhelal Ylli, geçmişteki literatürde Slavca konuştuğu belirtilen köyleri doğrulamak isteyen bölgedeki yerleşimlerde saha çalışması yaptılar. İşkodra bölgesinde, Karadağ lehçesi konuşan Slavofon nüfusa sahip yedi köy bulunmaktadır.

  • Boriç i Madh - nüfusun üçte biri kompakt ve Müslüman Podgoriçani'den oluşuyor.
  • Boriç i Vogël - 15 ailenin ve Slavophone ailelerinin yaşadığı Vraka'daki tek Ortodoks Ortodoks grubudur.
  • Grilë - köyün resmi olarak 1.090 nüfusu veya 195 ailesi vardır, oysa Ortodoks Karadağlı ailelerin sayısı iki, üç ila on arasında değişmektedir. Grilë'de bir Arnavut okulu ve rahipsiz yeni inşa edilmiş bir Ortodoks kilisesi bulunmaktadır. Slavophone yerlilerine göre, Ortodoks nüfus kan davaları nedeniyle Karadağ'dan Darragjat'a taşındı ve daha sonra 1935-1936 yılları arasında Grilë gibi yerlerde Vraka bölgesine yerleştiler. Köyden bazı Ortodoks Karadağlılar 1990'larda Karadağ'a taşındı ve bazıları daha sonra Grilë'ye döndü.
  • Omaraj - köyde sadece iki Ortodoks Karadağlı aile kaldı.
  • Kamicë - köy neredeyse terkedilmiş durumda, az sayıda Arnavut ailenin yanında beş veya altı azınlık Ortodoks Karadağlı aile kaldı.
  • Shtoj i Ri - köy, 17 Müslüman Podgoriçani ailesinden oluşan yoğun bir nüfusa sahiptir.
  • Shtoj i Vjetër - köy, 30 Müslüman Podgoriçani ailesinden oluşan yoğun bir nüfusa sahiptir.
  • İşkodra (şehir) - orada bazı Ortodoks Karadağlı ve Müslüman Podgoriçani aileler yaşıyor.

Tarih

Ortaçağ Dönemi

Ardenica Manastırı'ndan Jovan Vladimir'in hayatından sahneler ve Yunan menkıbesine göre mucizeler içeren ikon

Kısa kesintilere ile sonradan bir parçası haline geldi toprakları İşkodra Sancağı'nın içinde Osmanlı , yüzyıllar boyunca Slav ortaçağ feodal devletler aitti. Güney Slavlar ( " Sklavenoi ") 520s Bizans toprakları talan başladı ve İmparator göre 548. yılında Durres ve Epirus ve Makedonya çoğu fetheden Konstantin VII (r. 913-959), erken Sırplar eski Roma ilde yaşamış Dalmaçya , Praevalitana ve Moesia . Časlav Klonimirović'in (r. 927-960) yönetimi sırasında, Arnavutluk'un çoğu Bulgaristan'ın (doğu) ve Bizans İmparatorluğu'nun ( Dyrrhachium (tema) , batı denizcilik) bir parçasıydı . Raška'nın Bizans tarafından ilhak edilmesinden sonra, Sırp Duklja prensliği ana Sırp devleti olmayı başardı ve İşkodra önemli bir şehir olmak üzere Durrës'in kuzeyindeki toprakların çoğunu içeriyordu. Bulgar Han Samuel (997–1014) 997'de Teselya, Epir, Makedonya ve modern Arnavutluk'un çoğunu fethetmişti.

Jovan Vladimir , Bizans İmparatoru II . Basil ile Samuel arasındaki savaş sırasında Duklja'yı yönetti . Vladimir iddia çekilmiş Koplik Samuel Duklja adaya çıkartma yaptığı ve daha sonra Bulgar vassalage kabul etmek zorunda kaldı. Vladimir daha sonra Bulgarlar tarafından katledildi ve bir kült aldı; Arnavut Ortodoks Hıristiyanları tarafından kutlanan Shingjon (Aziz Jovan Vladimir bayramı). 1018'de II. Basileios Balkanların çoğunu fethetti ve Güney Slavlar için Ohri Başpiskoposluğunu kurdu . 1030'larda, Stefan Vojislav son strategoları kovdu ve Bizanslıları yendi (1042), ardından başkent olarak İşkodra'yı (Skadar) kurdu.

Kalıntıları Shirgj Kilisesi tarafından kurulan, Anjou Helen , Sırbistan Kraliçesi eşi (1245-1276)

Konstantin Bodin kabul Haçlılar arasında 1101 arasında Crusade Shkodër. 12. yüzyıldaki hanedan mücadelelerinden sonra İşkodra, Nemanjić Zeta eyaletinin bir parçası oldu . 1330'da III. Stefan Uroš , oğlu Stefan Dušan'ı İşkodra'da oturan Zeta hükümdarı ve "Genç Kral" olarak atadı . Göre Duklja Rahip Chronicle , çok sayıda Sırp yöneticileri ve üyeleri Vojislavljević hanedanının Duklja arasında toprağa verildi Shirgj Church üzerinde Bojana nehri tarafından kurulan, Anjou Helen , kraliçe yoldaş ait Sırp Krallığı (1245-1276), bu tür Konstantin Bodin, Mihailo I , Dobroslav , Vladimir ve Gradinja olarak .

Sırasında Sırp İmparatorluğu'nun çöküşünden (14. yüzyıl), İşkodra tarafından çekildi Balšić ailesinin içinde Zeta için kenti teslim Venedik form koruma bölgesinde amacıyla, Osmanlı'da . Venedik yönetimi sırasında şehir , Besa ve Gjakmarrja gibi Arnavut unsurları da içeren Venedik'te yazılmış bir sivil yasa olan Scutari Tüzüğünü kabul etti . Zeta bölgesi , eski bir Osmanlı vasalı bağımsız bir devlet olarak statüsünü kaybetti ve büyük ölçüde, bu bölge ayrı olarak İşkodra Sancağı ayrılmış ve kurulmuş 1514 yılında 1499 yılında İşkodra Sancağı dahil oldu sancak yönetimi altında, arasında Skenderbeg Crnojević . 1528'de öldüğünde , Karadağ Sancağı, belirli bir derecede özerkliğe sahip benzersiz bir idari birim ( vilayet ) olarak Üsküdar Sancağı'na yeniden dahil edildi . İlk Osmanlı nüfus sayımları (1431, 1467 ve 1485), Slav yer adlarının bu kadar önemli varlığını göstermektedir .

Erken modern

Karadağlılar ve Sırplar 17. yüzyılın sonlarında Vraka'ya göç etmeye başladılar. Teyit belgelerden Vraka alanını yerleşen ilk insanlar ailelerinden biri köyünden Đurčevići idi 1705 yılında oldu momce içinde Kuki . Jerko Đurčević adında biri, Vraka'daki klanından İslam'ı seçen tek kişiydi . Onun soyundan gelenler daha sonra Ulcinj yakınlarındaki Štoj köyünde bulunan Jerkovići olarak tanındı .

Modern

Kosta Miličević , 20. yüzyılın başlarından kalma Empresyonist ressam

1828'de İşkodra'da Nikola Musulin'in katıldığı bir Sırp okulu açıldı .

Vuk Stefanović Karadžić , "Arnavutluk ve Makedonya'da Sırpların ne kadar uzak olduğundan" emin değildi.

Sırasında Karadağ- Osmanlı Savaşı (1876-1878) , Karadağ ordusu sınır boyunca belirli alanları ve yerleşim yakalamayı başardı ve bu kenti olarak devlet içine dahil Podgorica önemli Slav Müslüman nüfusu vardı. Podgorica'nın Müslüman nüfusu kaçtı ve kasabadan Slav Müslümanlar göç etti ve İşkodra şehri ve çevresine yerleşti. İşkodra var yakın 1878 itibaren ileriye küçük Müslüman Karadağlı topluluk yaşam konuşma ve olarak bilinir Podgoriçani nedeniyle Karadağ Podgorica gelen kökenlerine.

1909'da Raška-Prizren Piskoposluğu'nda, sonuncusu Skadar olan 15 protopresbyteriates vardı.

  • Skadar: Skadar kasabasının bir bölümünde 105 hane, Skadar protopresbyteriate için Büyükşehir'in vekili olan protojerej Obrad Popović'in altındaki bucak. Diğer kısımda 84, köyler Deregnjat , Brdica Bušat , Mihailo Štirkić yönetimindeki bucak. Skadar'daki Kiliseler: St. Nicholas Kilisesi ve St. Alexander Nevsky Kilisesi.
  • Vraka: Novi Borič'te Kutsal Bakire'nin Göğe Kabulü'ne adanmış kilise ile 119 hane ( Novi Borič , Stari Borič , Grilj , Raš, Kule , Omara , Turajlije , Kamenica köyleri ) Petar Mreković yönetimindeki bucak.
  • Vranj: 69 hane ( Vranj , Mataluž köyleri , Tuzi kasabası ), Vranj'daki St. Nicholas'a adanmış kilise, Filip Majić yönetimindeki bucak.

Geç Osmanlı döneminde, İşkodra'nın Fransız konsolosu, Vraka halkının Karadağ ile birleşmek istediğini kaydetti, ancak bu, Vraka'nın o zamanki sınırdan uzaklığı nedeniyle elde edilemedi.

Jovan Cvijić'e (1865–1927) göre, Vraka'nın Sırpların yaşadığı bölgeler dışında, Elbasan ve Korça bölgelerinin Sırp nüfuslu köyleri içerdiğini iddia etti . Cvijić, Sırpların Cermenikë, Bulqizë, Mokër ve Malësi yaylalarında "Arnavutlaştırıldığını" iddia ederken, ona göre Sırpların en büyük konsantrasyonu Arnavutluk'taki Gollobordë bölgesinde bulunan Müslümanlaştırılmışlardı . Cvijić, bir öğrencisinin Kastrati kabilesinin köylerinden biri olan Kamicë'de nüfusun çoğunluğunun Ortodoks Sırplar olduğunu kaydettiğini belirtti.

Karadağ Bayrağı içinde Shkodër sırasında İşkodra Siege of Birinci Balkan Savaşı

1918'de Üsküdar'daki Sırp Ortodoksların yanı sıra Vraka, Vramenica, Derigniat vb. gibi farklı komşu köylerde toplulukların yanı sıra Karadağ ve Bosna-Hersek kökenli binlerce Slav Müslüman vardı. Yugoslavya'nın kurulmasıyla birlikte, Macaristan, Romanya ve Arnavutluk'ta az sayıda bulunan etnik Sırplar dışında neredeyse tüm etnik Sırplar tek bir devlette birleşmişti. 1920'de şu köylerde Sırp çoğunluğu veya çoğulluğu vardı: "Brch, Basits, Vraka, Sterbets, Kadrum" ve çiftçilik başlıca işgaldi.

Rus konsolosluğu göre Ivan Yastrebov 1874 yılında yayınlanan 'ın tahminlerine, Ortodoks erkekler 20.000 80.000 Katolik erkek, ve içinde 9.500 Müslüman erkekler vardı İşkodra Sancağı . Nüfusun çoğunluğu Arnavutça konuşuyordu . Ortodoksların ve bazı Katoliklerin ve Müslümanların Sırp dilini konuştuğunu iddia etti .

1939'da ca vardı. Ohri'nin batısında 4.000 Sırp ve birkaç köyde Sırp mülteciler yaşıyordu.

Jovan Erdeljanović'e göre, "Stara Crna Gora" adlı kitabında, 1687'den beri adı geçen Jovan Martinović'in tüm torunları Vraka'ya göç etti.

Savaşlar arası dönemde, Kral Zog ve Yugoslavya arasındaki ilişkiler daha az sorunluydu ve Yugoslav-Arnavutluk sınırları, nüfusun serbest dolaşımına izin verdi. Sırp-Karadağ topluluğunun çoğunluğu, 1926'yı takip eden savaşlar arası Zogist dönemde ve daha sonra 1938'den 1948'e kadar Karadağ'dan Arnavutluk'a geldi . O zamanlar Vraka, yoksul toprakları içeriyordu ve hala gelişmemiş bir bölgeydi. Bölgenin Arnavut sakinlerinin aksine, Karadağ'dan gelen yeni nüfus, toprağı işlemek için demir pulluk ve motorlu taşıt kullanma becerisine sahipti.

Üsküdar'daki Sırp azınlık, ayinlerini Sırpça kutladı. Sırp Scutari Metropoliti Arnavut Sinodu'na katıldı .

Dıraç'ta Sırp ordusunun karşılaması , 1912

1921'de Arnavut hükümeti, Rumların azınlık olarak kaydedileceğini, Ortodoks Sırpların ise iki yıllık bir süre içinde kendilerini Arnavut olarak kaydettireceklerini (böylece Arnavut vatandaşı olacaklarını) ilan etti. Arnavut nüfus sayımında Yunanlılar 15.000, Sırplar ve Bulgarlar 200 aileyi saymıştır. 1921-1928 döneminde, Arnavutluk'taki Sırp topluluğu, 1923-1924'te birkaç Sırp özel okulu açan Yugoslavya Krallığı'nın çabalarıyla güçlendirildi . 1930'da Vrake okulunda 72, İşkodra'da üç okul vardı. İşkodra'da Arnavut liginde yarışan etnik bir Sırp futbol takımı vardı. İki gençlik kuruluşları ( Guslar ve Obilich ) Şkodra'da mevcuttu. Arnavutluk Ortodoks Otosefal Kilisesi'nin oluşumu ülkedeki Sırpları ve Rumları zayıflattı. Aktif 14 kilise ve Manastır Arnavut hükümeti tarafından yavaş yavaş kapatıldı. Vrake'deki Sırp okulu 1934'te yıkıldı.

Vraka, şair Millosh Gjergj Nikolla'nın 23 Nisan 1933'te öğretmen olduğu yer olarak biliniyor ve bu dönemde nesir ve mısralar yazmaya başladı.

Balkan devletlerinin kurtuluşunun ardından Arnavutluk'tan Sırplar Sırbistan ve Karadağ'a göç etmeye başladılar. 1925 ile 1934 yılları arasında bir göç dönemi yaşandı. Bu dalga, birçok Karadağlı ailenin Vraka'daki evlerini geride bırakarak Karadağ'a dönüşünü işaret etti.

Sosyalist Arnavutluk (1944–1992)

Arnavutluk'taki komünist rejimin yönetimi sırasındaki asimilasyon politikasının bir parçası olarak , Sırp-Karadağlıların Sırp isimlerine, özellikle de karakteristik "ich" son ekiyle biten aile adlarına sahip olmalarına izin verilmedi. Birçok Sırp basit kelimeleri soyadı olarak aldı: Druri ( drvo , ağaç ), Arra ( orah , ceviz ), Guri ( kamen , taş ), Hekuri ( gvožđe , demir ), Qershia ( trešnja , kiraz ), Dritarja ( prozor , pencere ).

Enver Hoca, Sırp mezarlıklarını ve 2 Sırp tapınağını yıkmaya karar verdi. 1966'da devlet dini ortadan kaldırdı ve 1968'de devlet ebeveynleri çocuklarına çağdaş ve devrimci (İliryalı) isimler vermeye zorladı. Soyadları zorla bir parçası olarak, Arnavut olanları içine Slav dan, Arnavutluk hükümetinin değiştirildi Albanianization .

Sonra Kosova'da 1981 öğrenci protesto Arnavut Sırplar taciz ve ülkeyi terk etmek basıncına şikayet etti.

Modern

Morača-Rozafa Derneği tarafından azınlığı temsil etmek için kullanılan bayrak.

1990'da Vraka azınlık topluluğunun çoğu Karadağ'a gitti. Sınırın açılmasıyla, topluluğun birçok üyesi Mart-Aralık 1991 arasında Karadağ'a gitti ve Vraka, Boriç ve diğer yakın bölgelere ciddi şekilde nüfus azaldı. Bu süre zarfında, eski Yugoslavya'nın bölgelerinde ortaya çıkan ekonomik sorunlar ve gerginlikler nedeniyle, 600 kadarının Arnavutluk'a dönmesine neden oldu. Moraça-Rozafa Derneği 1992 yılında kurulmuştur.

Yugoslav Savaşları sırasında, Arnavut hükümetinin onlardan zorla toprak almaya çalıştığı Vraka , Boriç i Vogël ve Boriç i Madh gibi yerlerde Sırp-Karadağlı azınlığa karşı şiddet olayları yaşandı . Arnavut hükümetinin ayrıca Boriç i Vogël, Boriç i Madh, Vraka ve diğer yerlerden Sırp-Karadağlıları ve Podgoriçani'yi zorla yerleştirmeye çalıştığına dair haberler vardı.

Parçası olarak Mart 1992 yılında devlet politikası ile Sırbistan ve Karadağ Sırplara sayısını artırmak için Kosova , Arnavutluk Sırp azınlıktan yaklaşık 3.000 kişi bölgede istihdam ve konut için hükümet teklifini kabul ettikten sonra bölgeye göç etti. Kosova Savaşı ile bir dalga daha geldi .

Yirmi birinci yüzyılın başlarında, topluluk büyük ölçüde Karadağ ile ticaretle yaşıyor ve Arnavut sakinleriyle olan toplumsal ilişkiler, üyelerinin çoğu tarafından iyi olarak görülüyor.

2004 yılı itibariyle, öğrencilerine Karadağca öğretmeyi reddettiği için görevden alındıktan sonra Arnavutluk'a gelen Svetozar Ćiraković liderliğindeki aktif bir Sırp okulu var .

Son yıllarda Sırp-Karadağ topluluğunun temsilcileri ve bağımsız araştırmacılar, azınlığın hâlâ ayrımcılık ve Arnavutlaşma ile karşı karşıya olduğunu belirttiler .

Önemli insanlar

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Kitabın
Çalışmalar
sempozyum
  • Становништво словенског поријекла у Албанији/Stanovništvo slovenskog porijekla u Albaniji . Зборник радова са међународног научног скупа одржаног на Цетињу 21, 22. ve 23. јуна 1990. године. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе. 1991 [1990].
    • Bošković, Branko (1991) [1990]. Насељавање Врачана у Метохији, њихов прогон и растур . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Drašković, Aleksandar (1991) [1990]. Ulusal manjine ve Albaniji pozisyonu Drugog svjetskog oranı . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Lakić, Zoran; Žugić, Tomislav (1991) [1990]. Положај југословенских мањина у Албанији 1945-1990 . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Marković, Blagoje V. (1991) [1990]. Boşluk ve Boşluk . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Šćepanović, Slobodan (1991) [1990]. Најновији демографски и други подаци о Враки . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Tomović, Gordana (1991) [1990]. Алтин у XIV ve XV веку . Становништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
    • Извештаји руског конзула Ивана Степановича Јастребова из Скадра о словенском живљу и њиховим црквалмаинјру IX
    • Српско-православна скадарска општина у XIX ve почетком XX века
    • Црногорска штампа о словенском становништву у Албанији (1871-1918)
    • Српске школе у ​​Скадру и Враки и албанска просвјетна политика тридесетих година XX вијека
    • Црногорска штампа о словенском становништву у Албанији 1918-1938.
    • Српске школе у ​​Албанији
    • Југословенско-албански односи 1945-1948. и наше мањине у НР Албанији
    • Албаније ve проблеми двовласничких имања 1945-1948. године
Raporlar

Dış bağlantılar