Molosyalılar - Molossians

Antik çağda Epir kabileleri.

Molossians ( Yunanca : Μολοσσοί veya Μολλοτοί , romanizasyonlarda :  Molossoi veya Molottoi ) bir edildi antik Yunan yaşadığı kabile Epirus bölgesini antik dönemde. Chaonians ve Thesprotians ile birlikte , kuzeybatı Yunan grubunun ana kabile gruplarını oluşturdular. Kuzey sınırlarında, Chaonyalılara komşuydular ve güney sınırlarında Thesprotians krallığına komşuydular. MÖ 370 civarında kendi devletlerini kurdular ve Epirus Birliği'nin bir parçasıydılar . En ünlü Moloss hükümdarı, antik çağın en büyük generallerinden biri olarak kabul edilen Epirus'un Pyrrhus'uydu . Molosyalılar Üçüncü Makedon Savaşı'nda (MÖ 171-168) Roma'ya karşı saf tuttular ve yenildiler. Savaşın ardından, 150.000 Molosslu ve diğer Epirotlar köleleştirildi ve ezici bir çoğunlukla İtalya'da olmak üzere Roma Cumhuriyeti'ne nakledildi .

Antik kaynaklar

Molossi Sikkesi, MÖ 360–330/25. Ön Yüz : Kalkan üzerinde dikey yıldırım , kalkanın etrafında ΜΟΛΟΣΣΩΝ (Molosyalıların). Ters: Çelenk içinde yıldırım.

Strabon'a göre , Molosslular , Chaonyalılar ve Thesprotianlarla birlikte , bir zamanlar tüm bölgeyi yöneten Epirus'un on dört kabilesi arasında en ünlüydü . Kaonyalılar daha erken bir zamanda Epir'i yönettiler ve daha sonra bölgeyi Thesprotians ve Molossians kontrol etti. Thesprotians, Chaonians ve Molossians, Epir'den ortaya çıkan ve diğer tüm kabileler arasında en güçlü olan Yunan kabilelerinin üç ana grubuydu.

Molosyalılar, çobanlar tarafından sürülerini korumak için kullanılan kısır köpekleriyle de ünlüydü . Burası, Yunanistan'a özgü köpek cinsi Molossoid'in adını aldığı yer. Virgil bize antik Yunanistan'da daha ağır Molossian köpeklerinin Yunanlılar ve Romalılar tarafından avlanmak ( canis venaticus ) ve ev ve çiftlik hayvanları ( canis pastoralis ) için kullanıldığını söyler . "Onlar nöbetteyken," diyor Virgil, "ahırlarınız için bir gece yarısı hırsızından, kurtların saldırısından ya da arkanızda İber haydutlarından korkmanıza gerek yok ."

Strabon, Thesprotialılar, Molosyalılar ve Makedonların yaşlı erkeklere pelioi (πελιοί) ve yaşlı kadınlara peliai (πελιαί) (< PIE * pel- , "gri") olarak atıfta bulunduklarını kaydeder . Bkz. Antik Yunan πέλεια peleia , " güvercin ", koyu gri rengi nedeniyle sözde . Eski Yunanca πελός pelos "gri" anlamına geliyordu. Onların senatörler çağrıldı Peligones Makedonca benzer (Πελιγόνες), Peliganes (Πελιγᾶνες).

Molosyalı kraliyet

Molossian yönetici hanedanı , Aşil ve Deidamia'nın oğlu Neoptolemus'un üç oğlundan biri olan mitolojik Molossus'un soyundan geldiğini iddia etti . Troya'nın yağmalanmasının ardından Neoptolemus ve orduları Epir'e yerleşti ve yerel halkla birleştiler. Molossus ölümünden sonra Epirus krallığını miras Helenus , oğlu Priamos ve Hecuba onun eski kardeşi-in-law evlenmişti Truva, Andromache Neoptolemus ölümünden sonra. Bazı tarihçilere göre, ilk kral Phaethon, içine gelenler biriydi Epirus ile Pelasgus . Göre Plutarkhos , Deucalion ve Pyrrha , tapınmayı kurmak zorunda Zeus at Dodona Molossians arasında orada yerleşti. O zamanlar, klasik dönem yazarları arasında bu hikayelerden şüphe duyulmuyordu. Yunan kahramanlarının Truva'dan ( nostoi ) dönüş yolculukları hakkındaki hikayeler ve diğer Yunan mitleri aracılığıyla eski soy bağları, Epirus'u Yunanistan'ın geri kalanıyla güçlü bir şekilde ilişkilendirdi ve bu hikayeler, Molosslular da dahil olmak üzere Epirotların Yunanlılığı hakkında herhangi bir ciddi tartışmayı engelledi.

Molos hanedanının en ünlü üyesiydi Pyrrhus onun meşhur oldu, Onursuzlar zafer üzerinde Romalılar . Plutarch'a göre , Pyrrhus, Epirus'lu Aeacides'in oğlu ve Lamia Savaşı'ndaki bir savaş kahramanının kızı olan Phthia adında Teselya'dan bir Yunan kadındı . Pyrrhus, Büyük İskender'in ikinci kuzeniydi . Ayrıca Büyük İskender'in annesi Olympias da bu ünlü hükümdar hanedanının bir üyesiydi.

Tarih

Antik Yunan dünyasının siyasi yapısı (MÖ 8.-5. yüzyıllar). Mor kabile sosyal yapıları.

Molossian genişleme

Geç Tunç Çağı'nda Molossians muhtemelen çok merkez ve batı aralıklarının üzerinde bulunuyordu Pindos . Miken döneminin (MÖ 1600-1100) bilinen Yunan kabileleri arasındaydılar . Alanı Pogoni nedeniyle o zaman bu bölge kalma bulundu tümülüs mezar sayıda Molos kabilelerin damarı olarak kabul edilmiştir. Başlangıçta , çoğunlukla orta Epirus'un nehir vadilerine ve göl kenarı bölgelerine dağılmış küçük duvarsız yerleşim yerlerinde, kata komalarda yaşadılar . En kazılan (yakın Liatovouni yerleşmişti bu yerleşim arasında Konitsa 13. 12. yüzyılda ve kurulan) Vitsa (9. yüzyıl M.Ö.). Pogoni, Koutsokrano'da da büyük bir Molossian mezarlığı bulundu. Molosyalılar, kolonileşme döneminde (MÖ 1020-900) Küçük Asya'nın İyon kıyılarına ulaşan Yunan kolonistleri arasındaydı .

Epirus'taki Molossian genişlemesi muhtemelen MÖ 6. yüzyılın başlarında başladı. Bu nedenle onlar tarihçi zamanından zaten bölgede lider güç haline Hecataeus (c. 550-476 BC). Genişlemeleri öncelikle Thesprotianlara yönelikti. Ancak, yakın Chaonians ayrıca bazı otlaklar kaybetti ama onlar kadar uzanan bir bölgenin kontrolünü muhafaza Grammos Ohri-Prespa güneybatısındaki (Antik Boion).

Epirotlar geleneksel olarak Korintlilerle dostane ilişkiler içindeydiler , ancak MÖ 5. yüzyılda Tharyps saltanatının son on yılında Molosslular Atina yanlısı bir politika benimsediler . Bu değişim ticarete de yansıdı.

385 M.Ö. Alcetas ait mahkemeye sürüldü devrik Molos kral Dionysius'un ait Syracuse tarafından yardımıyla İliryalılar ona Devrik vardı ve güç almaya teşebbüs Molos hanedanının hizbini saldırdı. Dionysius, tüm İyon Denizi'ni kontrol etmeyi planladı. Sparta , Bardyllis liderliğindeki İliryalılara müdahale etti ve onları kovdu . 2.000 Yunan hoplitinin ve 500 Yunan zırhının yardımıyla bile , İliryalılar Spartalılar ( Agesilaus liderliğindeki) tarafından mağlup edildi, ancak bölgeyi harap etmeden ve 15.000 Molossluyu öldürmeden önce değil. Alcetas sonunda gücünü geri kazanmayı başardı ve Molossian devletini Atina'ya (Sparta'nın geleneksel düşmanı) yaklaştırdı.

Birleşik Epir

Molosyalıların Epir'deki Yeri

İktidardaki Molossian Aeacidae hanedanı, Epirus c'de ilk merkezi devleti yaratmayı başardı. MÖ 370, rakip kabileler pahasına güçlerini genişletti. Aeacidler , kısmen İlirya baskınlarının ortak tehdidine karşı, giderek daha güçlü hale gelen Makedon krallığı ile ittifak kurdular ve MÖ 359'da Epirus'un Arybbas'ın yeğeni Molossian prenses Olympias , Makedon Kralı II. Philip ile evlendi (MÖ 359-336). ). Büyük İskender'in annesi olacaktı . Arybbas'ın ölümü üzerine Makedonyalı Büyük İskender'in amcası Molosyalı İskender Epir Kralı unvanıyla tahta çıktı .

MÖ 334'te , Büyük İskender'in Asya'ya geçtiği zaman , Molossian I. İskender , yakındaki İtalyan kabilelerine ve gelişmekte olan Roma Cumhuriyeti'ne karşı Yunan şehirleri Magna Graecia'yı desteklemek için güney İtalya'da bir sefere öncülük etti . Savaş alanında bazı başarılardan sonra, MÖ 331'de Pandosia Savaşı'nda bir İtalik kabileler koalisyonu tarafından yenildi .

360 M.Ö. başka İliryalı saldırıda, Molos kral Arymbas (veya Arybbas) yaptığı muharebe dışı nüfusu tahliye Aetolia ve yağma serbestçe İliryalılar edelim. Strateji işe yaradı ve Molosslular, ganimetlerle dolu olan İliryalıların üzerine düştü ve onları yendi.

MÖ 330'da Molossian İskender'in ölümü üzerine, "Epirus" terimi, Molossian hanedanının liderliğinde ilk kez antik Yunan kayıtlarında tek bir siyasi birim olarak yer alır. Daha sonra, üç büyük Epirote kabile grubunun madeni paraları sona erdi ve Epirotes efsanesi ile yeni bir madeni para basıldı .

Molosyalılar, Üçüncü Makedon Savaşı'nda kısaca Roma karşıtı Makedon-İlirya paktının yanında yer aldılar . Roma zaferinden sonra, Roma Senatosu'nun kararıyla çoğunluğu Molosyalı olmak üzere toplam 150.000 Epirot köleleştirildi ve İtalya'ya gönderildi . Bu karar, Roma senatosunun bu türden tek eylemi ve Roma tarihindeki en büyük, tek, köle avlama operasyonudur. Sonraki yıllarda, İtalya'daki Epirote kölelerinin sayısı diğer kökenlerden gelen kölelerden daha fazlaydı ve köle evliliklerinin çoğu Epirotlar arasındaydı. Tarih yazımında, o bölgedeki zamanın iki ana Roma karşıtı gücü olan Makedonlar ve İliryalılar, Molossyalıların aksine ceza açısından çok az sonuç aldığından, senatonun kararı çok tartışma konusu oldu. Howard Hayes Scullard , geçmişte en çok tanınan teoriyi önermişti. Romalıların aldığı önlemleri, bölgenin kontrolünü ele geçirmek için Molossluları yok etmeye zorlayan , Roma müttefiki Chaonyalılar'ın rakip bir kabilesinin üyesi olan Epirus'lu Charops'a bağladı . Bu yorum, Polybius'un "insanların en vahşisi ve yozlaşmışı" dediği Charops'un zaten eski kaynaklarda yer alan olumsuz değerlendirmesine dayanmaktadır . Olayların modern yorumu, bölgesel aktörlerin kişisel politikalarından çok, Romalıların bu kararı almalarına neden olan yapısal nedenlere odaklanmaktadır. MÖ 174 vebası, İtalya'da neredeyse yalnızca köle emeğiyle sağlanan mevcut emeğin büyük ölçüde azalmasına neden oldu. Sonraki yıllarda, köle avcılığı Roma seferlerinin merkezi bir özelliği haline geldi. Toprak sahibi seçkinleri temsil eden Roma senatosu, topraklarının Brundisium ve Taranto'ya yakınlığı nedeniyle çok daha düşük bir ulaşım maliyeti gerektireceğinden özellikle Molosyalıları hedef aldı . Karşılaştırıldığında, aynı yıl en az 65.000 Sardinyalı ve diğer birçok kabile köleleştirildi. Bölge geniş çaplı bir yıkıma tanık olsa da Epir'deki Yunan dili sonraki yüzyıllarda hem şehirlerde hem de şehirlerin dışında dikkate değer bir canlılık gösterdi.

Kültür

Dilim

Antik Yunan lehçelerinin haritası.

Bugün Molosyalıların, Aetolia, Phocis ve diğer bazı bölgelere benzer şekilde , Antik Yunanca'nın Kuzey-Batı Dor lehçesini konuşan Epirus'un Yunanca konuşan nüfusu arasında olduğu konusunda genel bir fikir birliği vardır . Epirus'ta mevcut epigrafik kanıtlar. Eugene Borza, Molosyalıların kuzeybatı Yunanistan'da yaşayan bir Proto-Yunan kabileleri havuzundan geldiğini savunuyor. Bulgar dilbilimci Vladimir I. Georgiev , Molossia dahil kuzeybatı Yunanistan'ın Geç Tunç Çağı göçlerinden önce Proto-Yunan bölgesinin bir parçası olduğunu savunuyor . NGL Hammond , Molosslular ve diğer Epirote kabilelerinin en azından Karanlık Çağlardan (MÖ 1100-800) Yunanca konuştuklarını savunuyor .

Daha önceki tarihçiler, büyük ölçüde dilbilimsel malzeme temelinde, Yunan kökenli olduklarını iddia ederken, eşit akademik ağırlığa sahip ancak daha da eski bir döneme ait olan diğer bilim adamları ( Nilsson (1909), Meyer (1878)) kendi alanlarında bir İliryalı lehinde tartıştılar. Menşei; yine de, bu tür görüşler öznel antik tanıklıklara dayanmaktadır ve en eski epigrafik kanıtlarla desteklenmemektedir. Hammond'u takip eden Irad Malkin, Yunanca'nın en azından MÖ 5. yüzyıldan beri konuşulduğunu not eder, ancak bağımsız olarak , Molossianların kendilerinin mutlaka Yunanlı olmadığı prestij dili olabileceğini söylüyor . Dahası, Malkin, diğer Yunanlılar tarafından evrensel olarak Yunanlı olarak kabul edilmese de, Yunanca konuşanlar olduklarını belirtir. Epirotların konuştuğu dil, ilkel bir Kuzeybatı Yunan lehçesi olarak kabul edildi, ancak bunun Yunanca olduğu konusunda hiçbir şüphe yoktu ve Johannes Engels, Epirotes'in Yunanlılığı hakkında hiçbir zaman bir tartışma olmadığını teyit ediyor.

Yunanlılar arasında toplum ve görüşler

Modern araştırmalarda, Molosyalıların çağdaşı tarafından "barbar" olarak kabul edildikleri her verili tarihsel çağda hangi dili konuştuklarına bakılmaksızın, etnisite inşasının ana kriteri olarak bir yaşam tarzı ile eski Yunan kimliğini neyin oluşturduğuna dair kimlik sorunu ortaya çıkmıştır. Yunanlılar dil temelinde değil, kabile yaşam tarzları, örgütlenmeleri ve pastoral ekonomileri nedeniyle. Bu bağlamda, Epirotlar, şehir devletlerinde örgütlenen güneyli antik Yunanlılardan çok İliryalılara ve Makedonlara benziyordu . Johannes Engels, Epir'deki yaşam biçiminin, kıyıdaki Korint ve Korcyrean kolonilerininkinden daha arkaik olduğunu, ancak Yunanlılıkları hakkında hiçbir zaman bir tartışma olmadığını bildiriyor.

Bu nedenle Tom Winnifrith'e göre Epirotlar ve Molosyalılar arasındaki kültürel "Helenleşme" süreci Roma fetihinden sonra da devam etti. Yunanlıların Epir ile ilgili gerçek görüşleri hakkında çok daha güvenilir bir kaynak, theorodokoi'nin listesidir ( Eski Yunanca : θεωρόδοκοι veya θεαροδόκοι ; görevleri Panhellenik'ten önceki theoroi'ye (θεωροί, "izleyiciler") ev sahipliği yapmak ve onlara yardım etmek olan kutsal elçi-alıcılardır. oyunlar ve festivaller önemli olan Yunan kentleri ve kabileleri, listeleme), Panhellenik kutsal gönderilen theoroi içinde Epidaurus Epirotes içerir. Bu kanıtın ağırlığı belirleyicidir, çünkü Panhelenik oyunlara ve festivallere yalnızca Yunanlıların katılmasına izin verilmiştir . MÖ 360 yılında derlenen listede Molosslular , Kassopeliler , Chaonians ve Thesprotians'ın kutsal elçileri (her kabilenin veya alt kabilenin yönetici ailesinin üyeleri) yer almaktadır .

Dodona kahini, Molossian'ın anavatanının merkezi olan ve en azından Geometrik Çağ'dan (MÖ 1100-800) beri her zaman bir Yunan kahini ve Zeus'un köklü bir dini tapınağı olarak kabul edilen Molossis'te bulunuyordu. Aristoteles " Hellas " ın Dodona ve Achelous çevresinde yer aldığını belirtmiştir . Ayrıca, Yunanlılar için bu güne kadar kullanılan üç kapsamlı isimden ikisi ( Graikoi , Hellenler ve İyonyalılar ) Dodona ve Epirus ile ilişkilidir; Aristoteles ayrıca Dodona'nın etrafındaki bölgeyi Helenlerin ortaya çıktığı bölge olarak kabul etti.

Yerel Yunanca komut dosyası

İlk yazıtlar Korint kolonilerinden veya Dodona'ya adanmalardan gelmektedir ve ilk Dodona tabletlerinden bazıları Epirus ile ilgili olabilse de, Epir'deki yerleri temsil etmemektedir. Dodona ve yakındaki koloniler dışındaki Epir'deki ilk epigrafik kanıt, MÖ 4. yy'ın başından kalmadır. Kral Neoptolemos I (MÖ 370-368) döneminde yayınlanan Moloss kararnameleri , Yunan dilinin kullanımında önemli deneyimler sergiler. Yakındaki Korinth kolonileri tarafından ödünç alınmayan bir Yunan lehçesi kullandılar, ancak Akarnanian, Aetolian ve Lokrian'a benzer farklı bir kuzeybatı Yunan lehçesi kullandılar ve bu da birkaç benzersiz özellik sergiledi. Böylece ödünç alınma olasılığı reddedilir. Yazıtların çoğu, komşu halklar tarafından da kullanılan bir kuzeybatı Dor lehçesinden etkilendikleri geç Klasik veya Helenistik çağdan gelmektedir. Son yıllarda ortaya çıkarılan epigrafik külliyat, Teselya ve Makedonya'nın onomastik bölgelerine benzeyen Yunan kökenli çok sayıda onomastik de ortaya çıkarmıştır. Bu noktalara dayanarak, Yunanca'nın Epirotes arasında ata dili olmama olasılığı kolayca reddedilebilir.

Tarihçi Elizabeth Meyer 2013'te Dodona'daki bazı yazıtlar için yeni bir kronoloji önerdi (4. yüzyılın başlarından bir yüzyıl sonrasına kadar); eğer doğruysa, bunun yerel tarih hakkında daha büyük etkileri olacaktır, ancak tüm tarihçiler bu açıklamada önerilen yorumlara ikna olmayacak ve daha fazla araştırmaya ihtiyaç var.

Din

Din açısından, diğer Yunanlılar gibi aynı tanrılara tapıyorlardı ve Helenistik çağa kadar (Doğulu tanrıların Yunan dünyasına girmesiyle birlikte) Yunan olmayan tanrıların hiçbir izine rastlanmadı. Onların yüce tanrı oldu Zeus ve Oracle Dodona Molossians arazi Yunan dünyanın her yerinden gelenlerin ilgi bulundu. Diğer Epirotlar gibi , onlar da Panhelenik Oyunlara ve festivallere katılmak için sadece Yunanlıların izin verildiği theorodokoi kataloglarına dahil edildi .

Mitolojik kraliyet soyağacı

Eski Yunanistan'da, soy kütükleri ve vakıf efsaneleri aracılığıyla ortak ata gösterilmiştir. Bu nedenle, yerel kraliyet hanesi, yerleşim yerleri ve kabileler, kökenlerini Miken döneminin Achaean efsanevi kahramanlarına kadar takip etti . Bu tür soy kütükleri , Pindar'ın (MÖ 518-438) Achaean Neoptolemos'a adanmış şiirlerinde gösterildiği gibi , Antik Yunanistan'da en azından Arkaik dönemin sonundan itibaren biliniyordu ve yaygın olarak kabul edildi . Bu nedenle klasik antik dönemde Molossluların yönetici hanedanı prestijlerini artırmak için Truva Savaşı'na kadar uzanan prestijli bir şecere inşa etmiş ve daha sonra Epik Döngüdeki bu isimler hanedanın Neoptolemus ve Pyrrhus gibi çağdaş yöneticileri için kullanılmıştır . Epir .

Molosslu yönetici sınıf söz konusu olduğunda, kökenlerinin mitolojik yapısının büyük bir kısmıyla anılan filozof, Atarneus'un Proxenus'udur (MÖ 4. yüzyılın başlarında). Den isimlerin bu şekilde kullanılması İlyada gelen isimler hangi klasik antik antik Yunan adı veren gümrük aykırı olduğunu İlyada yaşayan insanlara verilmedi. Molosyalıların yönetici sınıfının ne zaman böyle bir soyağacı oluşturmaya başladığı belirsizdir. Çeşitli teoriler, onu Odyssey sonrası bir çerçeveden MÖ 5. yüzyıla kadar kronolojik olarak yerleştirir. Bunu yapmanın ilk nedenleri de tartışılmaktadır.

Doğudaki Teselya kabileleriyle (sonraki Molosslularla benzer mitolojik atalara sahip olduklarını iddia eden) çatışma ve MÖ 5. yy'da Molossluların Helenleşmesinin başlaması, bu yapılara katkıda bulunan faktörler olarak tartışılmıştır. Önemli bir nokta, Molosyalıların yönetici hanedanı tarafından bu kurgusal bir soykütük inşasının işlevinin, halklarının etnik kökenini Helenleştirmek değil, evlerini kahramanlaştırmaktı. Bu bağlamda inşa edilen şecerenin amacı, Molossian hanedanına diğer yönetici evlerle ilişkilerinde "Rumlar olarak kültürel bir pasaport" sağlamaktı. Molossian yönetici hanedanından gelen bu soykütük iddiaları, bölgesel güç mücadelelerinde egemen olmak için Yunan kültürünün unsurlarını kendi siyasi amaçları için kullanmak için planlanmış bir çabanın parçasıydı.

Politika ve ofisler

MÖ 4. yüzyılın başlarında (MÖ 370–368), Molosslu yetkililer kraldı, prostatai ( Yunanca : προστάται ) kelimenin tam anlamıyla o zamanki çoğu Yunan kabile devleti gibi "koruyucu" anlamına gelen grammateus ( Yunanca : γραμματεύς ) idi. "sekreter" anlamına gelen hiyeromnemonlar (Yunanca: ἱερομνήμονες) kelimenin tam anlamıyla "kutsal hafıza" anlamına gelir ve on damiourgoi (Yunanca: δημιουργοί) kelimenin tam anlamıyla "yaratıcılar" anlamına gelir; Moloss grubunu oluşturan on kabile için birer birer (Arctanes, Tripolies, Celaethoi, Genoaei, Ethnestes, Triphyles, Omphales , Onopernoi ve Amymnoi. Yılda bir kez, Moloss kralı, Zeus Areios'a savaş tanrısı olarak kurban verirdi) , yasalara göre hükmedeceklerine yemin eden Moloss kabileleriyle resmi bir yemin alışverişi yaptı.Muhtemelen Neoptolemus saltanatı (M.Ö. 360'dan kısa bir süre önce) dönemine tarihlenen daha sonraki bir yazıt, Molossian devletini "Molossianların koinonu" olarak adlandırdı. " ve sadece önceki on kabileden değil, aynı zamanda kuzey Pindus bölgesinden - Moloss yönetimine açıkça girmiş olan bir bölge olan beş (aralarında Orestae ve Paroroi ) ek beş kişiden bahsetti . Devlet yetkilileri şimdi şunlardı: kral, prostatlar sekreter (grammateus) ve on beş synarchontes (bir kurul Yunan : συνάρχοντες ) tam anlamıyla yerine daha erken on damiourgoi arasında "eş-cetvelini" anlamına gelen kral da 'askeri komutunu düzenlenen. Aeacidae '; Achi soyundan lles.

4. yüzyıldan kalma bir yazıtta (Epirus'lu İskender I'e atıfta bulunarak ):

Kral Alexandros iken Molossoi prostatas'ın Aristomachos Omphalas sekreteri Menedamos Omphalas Molossoi meclisi tarafından karara bağlanırken; Kreston, bu nedenle Kteson'a vatandaşlık ve iniş hattı vermek için hayırseverdir.

Dodona tapınağı, kamu kararlarının sergilenmesi için kullanıldı. Monarşiye sahip olmalarına rağmen Molosyalılar, demokrasiyi öğrenmeleri için prensleri Atina'ya gönderdiler ve demokrasinin bazı yönlerini hükümet biçimleriyle bağdaşmaz görmediler.

Semboller

Molossian sikkelerinde yazılı tipik amblem, Μολοσσοί efsanesine sahip bir kalkan üzerindeki molossian köpeğiydi .

Molosyalıların listesi

• Epirus Pyrrhus (MÖ 318–272) en belirgin Epirote kralı.
• Aşil ve Deidamia'nın oğlu Neoptolemus ( MÖ 231'e kadar Aeacid hanedanı ).
• Neoptolemus ve Andromache'nin oğlu Molossus .
• Alcon (MÖ 6. yy) Sicyonlu Agariste'nin talibi .
• Themistokles'e sığınma hakkı veren Admetus .
• Eidymmas prostats, sekreter Amphikorios το Philista, Arrhonoslu Antimachos'un karısı, Kral I. Neoptolemos MÖ 370-368 altında vatandaşlık verdi .
• Tharyps theorodokos içinde Epidauros 365 MÖ.
• Myrtale Olympias , MÖ 376-316 dolaylarında Büyük İskender'in annesi .
• MÖ 344 Tethrippon Olimpiyatları'nda Arybbas galibi .
• Aristomachos prostatları, sekreter Menedamos, Theptinon'da ikamet eden Apollonia'lı Simias'a, Kral I. İskender'in MÖ 342-330/ 329'unda vatandaşlık verdi .
• Epirus'un II. Deidamia'sı (MÖ 233 dolaylarında öldü) kraliyet Aeacid hanedanının hayatta kalan son temsilcisi.
• Kephalos, Antinoos, MÖ 170 dolaylarında Romalılara ( Üçüncü Makedon Savaşı ) karşı Perseus'un yanında yer aldı .

Epir krallarının soy ağacı

Ayrıca bakınız

• Chaonia
• Olimpiyatlar
• Orestis (bölge)
• Molossia'nın işgali

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar