Moka değişimi - Moka exchange

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Ekonomik , uygulamalı ve kalkınma
antropolojisi
Temel konseptler
Tedarik sistemleri
Durum çalışmaları
Ön istasyonlar
hediye
sağlama
Sömürgecilik ve kalkınma
Politik ekonomi
İlgili Makaleler
Başlıca teorisyenler
Sosyal ve kültürel antropoloji

Moka kambiyo oldukça ritüel sistemdir , Mount Hagen alanı, Papua Yeni Gine "hediye ekonominin" antropolojik kavramları sembolik hale geldi ve "nin Büyük adam " siyasi sistem. Moka, sosyal statünün elde edildiği karşılıklı domuz hediyeleridir. Moka, özellikle hediyenin boyutundaki artışa atıfta bulunur; daha fazlasını vermek, verene daha fazla prestij getirir. Bununla birlikte, karşılıklı hediye verme, ilk antropologlar tarafından, faiz karşılığında para ödünç verme ve ödünç alma olarak kâr arama ile karıştırıldı.

Bu hediye mübadele sistemi, bir yanda karşılıklılık ve yeniden dağıtıma ilişkin mübadele ilkeleri ile diğer yanda ilişkili siyasi statü ve rütbe ilkeleri arasında ayrım yapmanın bir aracı olarak antropolog Marshall Sahlins tarafından analiz edildi . Sahlins bu örneği, Melanezya'nın hediye değiş tokuşu yapan statü temelli "Büyük adam" siyasi sistemi ile yeniden dağıtım sistemleriyle ilişkili sosyal olarak sıralanmış "Başlıca" Polinezya siyasi sistemleri arasındaki bölgesel siyasi farklılıkları karşılaştırmak için kullandı .

Bu karşılaştırmayı yaptığımızdan beri Moka sistemi, hediyenin ve "armağan ekonomileri"nin doğası hakkında kapsamlı tartışmaların konusu olmuştur. 1970'lerin başında bir Moka döngüsünü belgeleyen etnografik film Ongka's Big Moka'nın bir sonucu olarak bu, sınıf tartışmalarının temelini oluşturdu .

Hediyeler ve prestij: 'Büyük adam'/'Çöp adam' sürekliliği

Mt. Hagen, Papua Yeni Gine

' Büyük adam ' siyasi sistemindeki sosyal statü, birinin aldığından daha büyük hediyeler vermesinin sonucudur. Bu hediyeler, başta domuzlar ve kıyıdan gelen kıt inci kabukları olmak üzere sınırlı sayıda maldan oluşmaktadır. Bir moka'da alınanla aynı miktarı iade etmek, sadece bir borcun geri ödenmesidir, katı mütekabiliyet. Moka ekstradır. Bazıları için bu, bir yatırıma olan ilgiyi temsil eder. Ancak, kişi moka sağlamak zorunda değil, sadece borcunu ödemek için. Kişi, prestijini artırmak ve alıcıyı borca ​​sokmak için hediyeye moka ekler. Borç ilişkisinin bu sürekli yenilenmesi ilişkiyi canlı tutar. Tamamen ödenmiş bir borç, daha fazla etkileşimi sona erdirir. Birinden fazlasını vermek, Büyük Adam olarak bir itibar oluştururken, borcun basit bir şekilde geri ödenmesi veya tamamen geri ödenmemesi, kişinin itibarını ölçeğin diğer ucuna, Çöp adama doğru iter.

Büyük adamlar, hediye vermek için tercih edilen insanlardır, çünkü bir kişinin fazladan geri ödeme şansı vardır. Hediye vermek fedakarlık değildir. Fazladan alınan, başkalarına yeniden hediye edilebilir, değişim ortaklarının sayısını arttırır ve daha geniş bir ağ oluşturur. Bu daha geniş ağ, hem ağ boyutunu hem de hediye değerini artırarak daha da fazla geri döner. Bir çöp adama hediye vermek israftır, çünkü borcunu moka ("faiz") ile ödeyemezler. Böylece hediye verme, her biri aldığından daha büyük hediyeler vermeye çalışan sınırlı sayıda yüksek statülü erkek arasında bir rekabet haline gelir. Ağlar, bir rakibe en büyük hediyeyi vermek için her biri diğeriyle yarışan birkaç yüz kişiyi kapsayacak şekilde büyüyebilir.

Armağan ve karşı-armağan boyutundaki ve yarattığı siyasi ağdaki genişleme, sonunda toprağın taşıma kapasitesi ve müritlerin domuzları büyütme yeteneği tarafından belirlenen üst sınırına ulaşır. Büyük bir adam sonunda bir hediyeyi moka ile ödeyemeyince yenilir; ancak kazanan yarışmacı artık takipçilerine hediyelerini geri ödemek için ihtiyaç duyduğu "ekstradan" yoksundur ve itibarı da zarar görür ve oluşturulmuş geniş ağ çökmeye başlar. Diğer Büyük adamlar şimdi avantaj elde ediyor ve üstünlük için rekabet yeniden başlıyor.

" Ongka's Big Moka " belgeselinde , Ongka'nın Moka'sını sahnelemeyi başarabilmesi için üç kez denemesi gerekiyor. Hediyesi bir kamyon, 600 domuz, 10.000 dolar (Aus), 8 inek ve 12 cassowary'den oluşuyor.

Karşılıklılık ve yeniden dağıtım

Çok genel bir bakış açısıyla, etnografik kayıtlardaki ekonomik işlemler dizisi iki türe ayrılabilir. İlk olarak, iki taraf arasında 'karşılıklılık' olarak bilinen bu "tersi" hareketler. İkinci, merkezi hareketler: bir grubun üyelerinden genellikle tek elden toplama ve bu grupla yeniden paylaşım. Bu, 'havuzlama' veya 'yeniden dağıtım'dır. Daha da genel bir bakış açısıyla, iki tür birleşir. Çünkü havuzlama bir karşılıklılık organizasyonudur, bir karşılıklılık sistemidir - esas olarak koruma altında büyük ölçekli yeniden dağıtımın oluşumunda merkezi bir rol oynayan bir gerçektir.

Sahlins, karşılıklılık ve yeniden dağıtım ilkeleri arasında ayrım yapmak için Moka örneğini kullandı . Karşılıklılık, kesin olmayan bir şekilde hediye verme olarak nitelendirdiğimiz ikili bir değiş tokuş ilişkisidir. Moka değişimi, her biri aldığından fazlasını vermeyi amaçlayan iki kişi arasındadır. Bu nedenle, kelimenin standart anlamında onu bir hediye yapmasa da, kâr arayışından farklıdır. Moka değişimi fedakar değildir. Potansiyel düşmanlara, onları borca ​​sokarak ilişki kurmaları için hediyeler verilir. Bir ilişkinin devam etmesi için hediye ile karşı hediye arasında bir gecikme olması gerekir; taraflardan birinin veya diğerinin her zaman borçlu olması veya hiçbir ilişki olmaması gerekir. Bu borç ilişkisi olmadan karşılıklılık olmaz. Moka'yı karşılık beklemeden verilen "gerçek bir hediye"den ayıran şey budur (Sahlins'in 'genelleştirilmiş karşılıklılık' dediği bir şey). Karşılıklılık beklentisi olmadan değiş tokuş , sıklıkla genelleştirilmiş mübadele olarak tanımlanır .

Yeniden dağıtım ise, tersine, yasal bir otorite tarafından haraç (örneğin vergi) tahsil edilmesini içerir ve bu vergi onu grup üyelerine yeniden tahsis eder. Sahlins buna "havuzlama" diyor. Mütekabiliyet ve Yeniden Dağıtım Sahlins tarafından iki farklı siyasi sistem türü ile ilişkilendirilir. Moka'da olduğu gibi karşılıklı değiş tokuşlar, Big Man siyasi sistemine şeklini verir. Siyasi ilişkiler, bir Moka hediyesi tarafından yaratılan borç duygusundan yaratılır. Büyük Adam'ın etkisi vardır, ancak komuta edemez. Yeniden dağıtım, Hawai'i, Tonga ve Fiji gibi Polinezya'nın başlıca devletlerinde yaygındır; burada rütbeli olanlar, takipçilerine yeniden dağıttıkları haraç talep edebilirler.

Durum ve rütbe

Karl Polanyi, piyasa dışı toplumlarda ekonomik değişimin diğer sosyal kurumlarda " gömülü " olduğunu vurguladı . Ayrı bir ekonomik sistem yoktur. Moka gibi borsaların hem ekonomik, hem akraba, hem dini hem de siyasi yönleri vardır; gömülü olduğu kurumlar (Moka gibi) açısından bütüncül olarak analiz edilmelidirler . Hediye alışverişi bu nedenle politik bir etkiye sahiptir; birine prestij veya statü, diğerinde ise borç duygusu vermek. Bu tür statü ilişkilerinden siyasi bir sistem inşa edilebilir. Sahlins, Büyük Adam'ın bir rol değil, birçok kişi tarafından paylaşılan bir statü olduğunu vurgulayarak statü ve rütbe arasındaki farkı karakterize eder. Büyük adam "insanların prensi" değil, "insanların prensi"dir. Büyük adam sistemi, komuta etmekten çok ikna etme yeteneğine dayanır. Zahmetli bir şekilde inşa edilmiştir, ancak son derece istikrarsızdır ve kaçınılmaz olarak çöker.

Polinezya adalarında bulunan yeniden dağıtımcı değiş tokuşlar, tersine, rütbeye dayalı bir akrabalık sistemine gömülüdür . Küçük akrabalar, ilk doğanlara itaat etmekle yükümlüdür. İlk doğanların aileleri, küçük akrabaların ailelerinden daha üstün olarak kabul edilir ve bu da, haracı emredebilen bir aristokrasinin gelişmesine yol açar ve bu da takipçiler arasında yeniden paylaştırılır. Temel sistem çok daha kararlı.

Hediyeler ve mallar

Bazı antropologlar, "hediye ekonomileri" ile "piyasa ekonomileri"ni karşıt kutuplar olarak karşılaştırarak, piyasa dışı mübadelenin her zaman özgecil olduğunu ima etmişlerdir. Bu karşıtlık, Chris Gregory tarafından "Hediyeler ve Emtialar" (1982) adlı kitabında klasik olarak ifade edilmiştir. Gregory savundu

"Borsalardaki bir alışverişidir devredilebilir karşılıklı bir durumdadır insanlar arasındaki nesneler bağımsızlık bir kurar nicel arasındaki ilişkiyi nesnelerin bir değişim alışverişinde ... Hediye alışverişidir devredilemez karşılıklı bir durumdadır insanlar arasındaki nesneler bağımlılığı bir kurar nitel arasındaki ilişki burada işlem "(vurgu eklenmiştir.)

Gregory, hediye ve meta mübadelesini beş kritere göre karşılaştırır:

emtia borsası Hediye değişimi
anında değişim gecikmeli değişim
devredilebilir mallar devredilemez mallar
aktörler bağımsız bağımlı aktörler
nicel ilişki niteliksel ilişki
nesneler arasında İnsanlar arasında

Ancak diğer antropologlar, bu farklı " mübadele alanlarını " bu tür karşıt kutuplar olarak görmeyi reddetti . Papua Yeni Gine'de benzer bir alan üzerine yazan Marilyn Strathern , "The Gender of the Gift" (1988) adlı eserinde muhalefetin faydasını reddetti.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Gregory, CA (1982). Hediyeler ve Mallar . Londra: Akademik Basın. sayfa  53 .
  2. ^ Sahlins, Marshall (1963). "Zavallı Adam, Zengin Adam, Büyük Adam, Şef: Melanezya ve Polinezya'da Siyasi Tipler". Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar . 5 (3): 285–303. doi : 10.1017/s0010417500001729 .
  3. ^ Gregory, CA (1982). Hediyeler ve Mallar . Londra: Akademik Basın. s.  53 –54.
  4. ^ Sahlins, Marshall (1963). "Zavallı Adam, Zengin Adam, Büyük Adam, Şef: Melanezya ve Polinezya'da Siyasi Tipler". Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar . 3. 5 : 291–2. doi : 10.1017/s0010417500001729 .
  5. ^ Sahlins, Marshall (1972). Taş Devri Ekonomisi . New York: Aldine de Gruyter. s. 188.
  6. ^ Gregory, Chris (1982). Hediyeler ve Mallar . Londra: Akademik Basın. s. 189–194.
  7. ^ Sahlins, Marshall (1963). "Zavallı Adam, Zengin Adam, Büyük Adam, Şef: Melanezya ve Polinezya'da Siyasi Tipler". Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar . 3. 5 : 294–7. doi : 10.1017/s0010417500001729 .
  8. ^ Sahlins, Marshall (1963). "Zavallı Adam, Zengin Adam, Büyük Adam, Şef: Melanezya ve Polinezya'da Siyasi Tipler". Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar . 3. 5 : 294–7. doi : 10.1017/s0010417500001729 .
  9. ^ Sahlins, Marshall (1963). "Zavallı Adam, Zengin Adam, Büyük Adam, Şef: Melanezya ve Polinezya'da Siyasi Tipler". Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar . 3. 5 : 289–93. doi : 10.1017/s0010417500001729 .
  10. ^ Gregory, Chris (1982). Hediyeler ve Mallar . Londra: Akademik Basın. s.  100 –101.
  11. ^ Strathern, Marilyn (1988). Hediyenin Cinsiyeti: Melanezya'da Kadınlarla ve Toplumla İlgili Sorunlar . Berkeley: California Üniversitesi Yayınları. s.  143 –7.

bibliyografya

  • Strathern, Andrew. 1971. Moka'nın İpi. Cambridge: Cambridge University Press.
  • "Ongka Big Moka: Papua Yeni Gine Kawelka" (DVD) 1976: İngiltere'nin Granada TV 'nin Kaybolan Dünya serisi: dir Charlie Naim

Dış bağlantılar