Meryem - Miriam

peygamber miriam

Miriam ( İbranice : מִרְיָם Mīrəyām ) tarif edilmiştir İbranice İncil kızı olarak Amram ve Yokevetti ve eski kız kardeşi Musa ve Harun'a . O bir peygamberdi ve ilk olarak Çıkış Kitabı'nda geçiyor .

Tevrat ondan "Peygamber Miryam" olarak bahseder ve Talmud onu İsrail'in yedi büyük kadın peygamberinden biri olarak adlandırır. Mukaddes Kitap, Musa ve Harun ile birlikte onun Yahudileri Mısır'daki sürgünden kurtardığını anlatır: "Çünkü sizi Mısır diyarından çıkardım ve kölelik evinden kurtardım ve önünüzden Musa'yı, Harun'u ve Miryam'ı gönderdim." . Midraş'a göre , Musa'nın erkekleri Mısır'dan çıkarması ve onlara Tevrat'ı öğretmesi gibi, Miriam da kadınlara önderlik etti ve onlara Tevrat'ı öğretti.

İncil anlatı

Miriam, Amram ve Yochebed'in kızıydı ; Eski Mısır'da İsrailoğulları'nın lideri olan Harun ve Musa'nın kızkardeşiydi.

Tevrat'ta Musa'nın bebeklik dönemi anlatısı, Musa'nın isimsiz bir kız kardeşinin onu Nil'e yerleştirildiğini gözlemlediğini anlatır ( Çıkış 2:4 ); geleneksel olarak Miriam olarak tanımlanır.

Exodus'un İncil'deki anlatısında , Miriam, Firavun'un ordusu Kamış Denizi'nde yok edildikten sonra Denizin Şarkısı'nda İsraillilere önderlik ettiğinde bir "peygamber" olarak tanımlanır .

Tora, Miriam ve Harun'u, Musa'yı "Cushite" karısı nedeniyle eleştirdikleri için Tanrı tarafından azarlanmış olarak tanımlar, ardından Miriam bir hafta boyunca tzara'at ("cüzzam", Sayılar 12 ) ile cezalandırılır .

Tevrat, Miryam'ın ölümüyle ilgili olarak, "İsrail oğullarının tüm cemaati birinci ayda Tzin çölüne geldi ve halk Kadeş'e yerleşti . Miriam öldü ve orada gömüldü" der .

Yorumlar ve ayrıntılar

Cushite karısı

midraşik açıklama

Miriam, küçük kardeşi Musa'ya göz kulak oluyor

Midraş tüm hikayeyi şöyle açıklar: Miriam ve Harun, Musa'nın karısı Tzipora ile yakınlıktan ayrıldığını öğrendi . Açık tenli insanlar arasında koyu tenli bir kişinin öne çıkması gibi - bu nedenle Tzipora'ya "Cushite" olarak atıfta bulunulması gibi, onun olağanüstü dürüst olduğunu düşündükleri için bu ayrılığı onaylamadılar. Cushite kelimesinin bu kullanımı aşağılayıcı değildir ve genellikle Yahudi kaynaklarında benzersiz ve seçkin biri için bir terim olarak kullanılır. Aslında, Kral Saul ve hatta Yahudi Halkı "Cushite" terimiyle anılır. Bu nedenle şikayetleri Musa ve Tzipora arasındaki birlik hakkında değil, ayrılıkları hakkındaydı . Musa'nın bekarlığı için bulabildikleri tek gerekçe, onun peygamberlik durumunu sürdürmekti. Bu, Tanrı'nın sadece Musa ile değil, onlarla da konuştuğunu, ancak eşlerinden ayrılmadıklarını iddia etmelerini açıklar.

Ama Tanrı onları "aniden" çağırarak azarladı, evlilik ilişkilerinden sonra bir mikvaya girmedikleri için Miriam ve Harun'da büyük bir yanma hissine neden oldu . Tanrı böylece onlara Musa'nın her zaman hazırlıklı olması gereken eşsiz kehanet seviyesini göstermiş ve böylece onun Tzipora'dan ayrılmasını haklı çıkarmıştır. Daha sonra, "Tanrı'nın gazabı onlara karşı alevlendi." Haham Louis Ginzberg onlara Tanrı'nın öfkesini yazdı.

... Ona evlilik hayatından uzak durmasını ben bizzat emrettim ve aldığı söz kendisine karanlık konuşmalarda değil, açıkça nazil oldu, O, Allah'ın varlığını, yanından geçtiğinde arkadan gördü. O halde, kulum olan Musa gibi bir adama karşı konuşmaktan neden korkmadınız? "Alıcı hırsızdan daha iyi değildir" ve Musa onun çağrısına layık değilse, Ben, onun Efendisi, kınamayı hak ettiğim için, sizin kınamanız ondan ziyade Bana yöneliktir .

-  Yahudilerin Efsaneleri cilt. III

Daha sonra Miriam, Yahudi kaynaklarına göre iftira için ilahi bir ceza olan bedensel tzara'at ile bırakılır . Bunun nedeni, Musa'ya karşı şikayeti başlatanın Harun değil, o olmasıydı. Miriam'ın Tzipora'ya yardım etme niyetine rağmen, Musa'yı olumlu değerlendirmeli ve Tzipora adına Musa'ya özel olarak yaklaşmalıydı. Aaron, Musa'dan Miriam için aracılık etmesini ister, Musa onu iyileştirmesi için Tanrı'ya dua eder ve Tanrı yedi günlük bir karantina gerektirdikten sonra kabul eder.

Hem Miriam hem de Aaron Musa'ya karşı konuştu, ancak yalnızca Miriam tzar'at sözleşmesi yaptı . İbranice İncil'e göre tzara'at'ı olan herkesin tamei olduğu ( Levililer 13-14 ), Aaron'un Baş Rahip olarak görevlerini kesintiye uğratmamak için bu cezadan kurtulduğu öne sürülmüştür . Bununla birlikte, "Tanrı'nın gazabı onlara [yani, hem Harun'a hem de Miriam'a karşı alevlendi ]" ayetinin ifadesine dikkat çekerek, Talmud'un, Harun'un da başlangıçta tzaraat'a bulaştığı , ancak daha sonra hemen iyileştiği sonucuna varıyor gibi görünmektedir .

Alternatif açıklamalar

Miriam'ın Şarkısı , Julius Schnorr von Carolsfeld (1860).

İleri sürülmüştür Josephus ve Irenaeus (sadece Josephus değinir) olarak Cushite kadını teşhis Tharbis , "Etiyopyalılar kralının kızı". Bununla birlikte, Josephus, Musa'nın Etiyopya'da yönettiği bir askeri sefer sırasında bu prensesle evlendiği (Tevrat'ta yazılı olmayan) bir efsaneyi tarif etse de, Josephus'a göre bu evlilik, Musa henüz Mısır'ın kraliyet prensi iken, kendisi yeniden doğmadan çok önce gerçekleşir. -Mazlum Yahudi kardeşlerini keşfeder. Bundan sonra, Mısır'dan yalnız bir kaçak olarak kaçtıktan sonra, Musa'nın Tora'nın kaydettiği tek evliliği Midyanlı Yitro'nun kızı Tzipora iledir . Aslında, Josephus daha sonra Musa'nın Tzipora ile olan evliliğini, Tharbis ile olan önceki evliliğinden ayrı ve müteakip olarak kaydeder. Ayrıca Tharbis efsanesinin sonucuna göre Musa, kendisine olan aşkını unutmasına neden olan mucizevi bir yüzük yaptı ve sonra tek başına Mısır'a döndü. Bu nedenle, Josephus'a göre bile, Musa'nın Mısır'ın askeri lideri olarak Tharbis ile ilk evliliği, Mısır'dan bir kaçak olarak Tzipora ile daha sonraki evliliğinden çok önce sona erdi, öyle ki Musa'nın Çıkış'tan sonra Tevrat'ta bahsedilen Cushite karısı Tzipora gibi görünüyor. yukarıda açıklandığı gibi.

Richard E. Friedman , Cush'un genellikle "Etiyopya" anlamına geldiği anlaşıldığından, "Cushite kadını"nın Tzipora olmamasının mümkün olduğunu yazıyor. Ancak Midian'ın bir bölgesi olan Cushan adında bir yer olduğundan ve Musa'nın karısı Tzipora'nın bir Midyanlı olduğu tespit edildiğinden, "Cushite" teriminin Tzipora'nın Cushan'lı olmasıyla ilgili olabileceğini de ekliyor. Bununla birlikte, Friedman'ın birincil ilgisi Cushite kadının kimliğinde değil, daha çok Musa'nın Harun üzerindeki üstünlüğünü kuran bu hikayenin sonucunda, rakip rahipliklerin kendi iddialarını meşrulaştırmak için hikayeler yarattığı veya yayınladığı iddiasının bir örneğidir. ayrıcalık ve güç için. İçeri Aaronid papazlığını açıklanır Yahuda Krallığı Aaron soyundan geldiklerini iddia ve kontrollü olan Kudüs Tapınağı Musa sadakat iddia ve en dayanıyordu rahipliğin aksine, Shiloh İsrail Krallık'ta. Belgesel hipotezin yorumlarını kullanarak , "Kar Beyazı Miriam" olarak adlandırdığı bu hikayenin, Shiloh rahipliğinden olduğunu veya desteklediğini iddia ettiği Elohist tarafından yazıldığını ve böylece Musa'yı iddia etmek için bu hikayeyi desteklediğini belirtiyor. Harun'a üstünlüğünü ve dolayısıyla Yahuda'daki Harunlu rahipliği küçümsüyor. Ancak, bu hikayede bahsedilen Cushite kadınının kimliği Friedman'a teğettir ve onun görüşü kesin değildir.

Miriam'ın Kuyusu

Miriam'ın ölümü Sayılar 20:1'de anlatılıyor ve bir sonraki ayette İsraillilerin Kadeş'te su olmamasından şikayet ettikleri anlatılıyor . Metinde, "Miriam orada öldü ve oraya gömüldü. Cemaat için su yoktu."

Yahudi halk-dini geleneğinde, onun ölümü ile susuzluk arasındaki bu ani geçiş, o öldüğünde kuruyan bir "Miriam kuyusu" varsayılarak açıklandı. Daha fazla ayrıntı, Musa'nın Mısır'dan Çıkış 17:5–6'da su çıkarmak için vurduğu kayayı bu kuyuyla tanımladı ve kayanın, Miriam'ın ölümüne kadar insanlarla birlikte seyahat ettiği söylendi.

Talmud "Üç büyük liderler İsrail'i açtı.: Musa, Aaron ve Miriam onlar üç büyük hediyeler almış onların meziyetlerde: Eh [Miriam], Glory [Aaron] bulutları ve diyor Manna . [Musa]" Miriam öldüğünde, kuyu kaldırıldı ve "Ve Miryam öldü" ayetinin hemen ardından cemaat için su yoktu.

Rashi , bu kuyunun, Miriam'ın ölümünden sonra Musa'nın su çıkardığı kayanın aynısı olduğunu söylüyor. Midraş, ordugah kurduklarında, her Kabile liderinin değneğini kuyuya götürdüğünü ve Kabilesinin kampına doğru kumda bir çizgi çizdiğini belirtir. Kuyunun suları işaretten sonra çekildi ve böylece her bir Kabile için su sağlandı.

Modern uygulamada sembolizm

Miriam, bazı Yahudi feministler arasında popüler bir figür . Bu nedenle, İlyas Peygamber için hazırlanan geleneksel bir fincan şaraba ek olarak, feminist esinli bazı Sederler, Miriam için bazen onun onuruna bir ritüelin eşlik ettiği bir bardak su koydu. Miriam's Cup, 1980'lerde bir Boston Rosh Chodesh grubunda ortaya çıktı; onu mayim chayim (canlı sular) olarak adlandırdığı şeyle dolduran ve feminist bir rehberli meditasyon töreninde kullanan Stephanie Loo tarafından icat edildi . Miriam'ın kupası, "Mısır'dan Çıkış'ta çölde kırk yıl boyunca İsraillilere eşlik eden mucizevi bir kuyudan bahseden bir haham efsanesi" olarak tanımlanan Miriam Kuyusu'nun midraşıyla bağlantılıdır .

Bazı Modern Ortodoks Yahudiler , Talmud'da Tanrı'nın Musa'nın meziyetinde manna (yerde) verdiği öğretisine dayanarak, suyla ilişkili olan Miriam'ın onuruna Seder tabağına bir parça balık eklemeye yönelik eski bir geleneği canlandırdılar . Harun'un faziletinde (gökyüzünde) görkem bulutları ve Miryam'ın faziletinde (sudan) bir kuyu. Buna göre, Seder'deki kuzu (toprak), yumurta (hava) ve balık (su), Tanrı'nın Yahudileri Mısır'dan kurtarmak için seçtiği üç peygamber Musa, Harun ve Miriam'ı sembolize eder. Benzer şekilde, kuzu, yumurta ve balık da Yahudi geleneğindeki üç efsanevi yaratığı ima eder: sırasıyla kara canavarı Behemoth , kuş Ziz ve deniz yaratığı Leviathan . Göre Midraş , Leviathan'daki ve Behemoth yanı sıra Ziz, hizmet için olan Seudat Techiyat HaMetim Fısıh Seder bahsettiği, bu anan ölçüde meydana getirmek üzere, (Dead kıyamet aşağıdaki iyiler için bayram) geçmiş Kefaret ile birlikte İlyas Kupası geleceği müjdeliyor, Son Kefaret.

Kuran hesabı

Musa'nın kız kardeşinin adından özel olarak bahsedilmemektedir. O sadece "kardeşi" veya "Musa'nın kız kardeşi" olarak anılır.

In Kuran , olduğu gibi İbrani İncil , Miriam itaat annesinin isteği bebek takip etmek Musa o bir sepet içinde onu ayakta yüzden Firavun'un görevlileri ve askerler (tarafından öldürülen olmaz anneleri olan set nehirden aşağı yüzen olarak 28: 11 ). Daha sonra Firavun'un karısı Asiya , Musa'yı nehirde bulur ve onu evlat edinir, ancak Musa onun tarafından emzirilmeyi reddeder. Miriam, Firavun'un karısından ve cariyelerinden, kendi annesinin Musa'ya bakıcılık yapmasını ister, annenin kimliği Firavun'un karısı tarafından bilinmez ( 28:12-13 ).

Referanslar

Dış bağlantılar