Süt akrabalığı - Milk kinship
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| akrabalık antropolojisi |
|---|
 |
|
Sosyal antropoloji Kültürel antropoloji |
Emzirme sırasında biyolojik olmayan bir anne tarafından oluşturulan süt akrabalığı , diğer topluluk üyelerine bağlılığı teşvik etmenin bir şekliydi. Bu özel akrabalık biçimi, belirli grupları dışlamadı, öyle ki sınıf ve diğer hiyerarşik sistemler, süt akrabalığı katılımı açısından önemli değildi.
Geleneksel olarak konuşursak, bu uygulama , o dönemde birçok hiyerarşik toplumda ittifaklar geliştirmek için yaygın olarak kullanılan bir mekanizma olmasına rağmen , erken modern dönemden önce gelir . Süt akrabalık uygulaması kullanılan meme besleme bir yan ıslak hemşire aynı eden, ya da komşu olarak bir ila iki, bir çocuk beslemek için. Bu sütanne, ailesi ve emzirdiği çocuğun ailesi ve onların toplumu arasındaki ilişkileri geliştirmede stratejik bir rol oynadı.
İslam toplumlarında
Gelen Yeniçağ , süt akrabalık yaygın hem dini ve stratejik amaçlarla birçok Arap ülkelerinde uygulanıyordu. Hıristiyanlığın vaftiz ebeveynliği uygulaması gibi , süt akrabalığı da biyolojik ebeveynleri zarar gören bir çocuğun sorumluluğunu alabilecek ikinci bir aile kurdu. "İslam'da süt akrabalığı, kültürel olarak ayırt edici, ancak hiçbir şekilde benzersiz, kurumsal bir akrabalık biçimi değil gibi görünmektedir ."
İslam peygamberi Muhammed'in çocukluğu, geleneksel Arap süt akrabalığı uygulamasını göstermektedir. Erken çocukluk döneminde, Bedeviler arasında koruyucu ailelere gönderildi . Halime binti Abdullah , onu emzirerek onun "süt annesi" oldu. Ailesinin geri kalanı da ilişkinin içine çekildi: kocası el-Harith, Muhammed'in "süt babası" oldu ve Muhammed, biyolojik çocuklarının yanında bir "süt kardeşi" olarak yetiştirildi. Bu süt akrabalığı, bir erkeğin süt annesiyle veya süt kardeşiyle (süt annesinin kızı veya süt kızı) evlenemeyeceği bir aile ilişkisi yaratır .
Kızılderili toplumlarında
Çılgın At bebekken kabiledeki her kadının göğsünü emerdi. Siyular çocuklarını bu şekilde yetiştirdiler. Her savaşçı, kabiledeki her yaşlı kadına "Anne" derdi. Her eski savaşçı ona "Büyükbaba" derlerdi.
Süt akrabalığının stratejik nedenleri
"Birliktelik, eşit olmayan statüye sahip iki aileyi birbirine bağlar ve dayanıklı ve samimi bir bağ yaratır; 'müşterilerden' onların yabancı statüsünü kaldırır, ancak onları evlilik ortağı olarak dışlar... kana dayalı akrabalık bağlarına alternatif olan bir sosyal ilişkiyi ortaya çıkarır. " Süt anne ve onların süt 'çocukları' arasındaki bağ sayesinde farklı ırk ve dinlerden insanlar stratejik olarak bir araya getirilebilir.
Alt sosyal sınıf
Süt akrabalığı, efendilerinin ve eşlerinin iyi niyetini güvence altına aldığı için, diğer çocukları 'yetiştirmek' veya 'ev sahipliği yapmak' kadar köylüler için de geçerliydi. Daha önce de belirtildiği gibi, süt kadınlarının ailesi, emzirdiği çocuğun 'temel aralığı'dır ve süt akrabası haline gelirler; bu, çocuk daha yüksek sınıf bir aileden geliyorsa, süt kadınlarının çocukları olacağından gelecek için stratejik olarak yararlı olabilir. 'süt kardeşler' ve 'süt kızkardeşler'. Böylece köylü kadınlar, biyolojik olmayan çocuklarına çoğunlukla 'süt' anne rolünü oynayacaklardı ve kendisi ile bebeğini emzirdiği efendi arasındaki bağlantıyı sürdürmede önemli bir rol oynadılar. Ayrıca, annesi çok hasta olan veya annesi doğum sırasında ölen ailelere yardım etmenin pratik bir yolu olduğunu da belirtmek önemlidir. Bu, özellikle savaş zamanlarında, aileler yok olursa, toplumun diğer üyelerinin süt akrabalığı bağlantısı yoluyla ortak ebeveynlik yapacakları birçok toplumda yardımcı olabilirdi.
Daha yüksek sosyal sınıf
Soylu zürriyetler genellikle onları olgunluğa eriştirecek olan süt akrabası koruyucularına gönderilirdi, böylece çocuklar birbirini izleyen statüdeki astları tarafından yetiştirilirdi. Bunun amacı, siyasi öneme sahip süt akrabalarını koruma olarak inşa etmekti. Bu Hindukuş toplumunda önemli bir uygulamaydı.
Çelişen teoriler, fikirler ve mitler
Peter Parkes'ın bahsettiği belirli bir teori, anne sütünün Hertiers Somatik Şeması'ndan kaynaklanan "dönüştürülmüş erkek spermi" olduğu varsayılan bir Arap halk analojisidir. Arapların anne sütünü 'dönüştürülmüş sperm' olarak düşündüklerine dair hiçbir kanıt yoktur. Önerilen bir başka benzetme, anne sütünün rahim kanının arıtılması olduğudur. Ayrıca sütün kadına ait olması nedeniyle ruh hallerinin ve mizacının anne sütü aracılığıyla aktarıldığı da ileri sürülmektedir. Parkes, süt akrabalığının "birkaç doğu Hıristiyan kilisesi tarafından evliliğe kanonik bir engel olarak daha fazla onaylandığını" belirtiyor. Bu, bu prosedürün erken modern Akdeniz'de sadece İslami topluluklar değil, çok sayıda dini topluluk arasında yaygın olarak uygulandığını gösterir.
Héritier'in somatik tezi
Soraya Altorki (1980), Sünni Arapların anne sütü emme yoluyla yaratılan akrabalık kavramları üzerine öncü bir makale yayınladı (Arapça: rida'a orrada' ). Altorki, Müslüman aile hukukunda evliliğe karmaşık bir engel olarak kabul edilen önemine rağmen, süt akrabalığının antropologlardan çok az ilgi gördüğünü belirtti. Süt akrabalığı, o zamandan beri İslami Asya ve Kuzey Afrika'da daha fazla saha çalışmasını cezbetti ve kültürel olarak ayırt edici bir evlat edinme kurumu olarak önemini gösterdi.
Héritier'in somatik tezi , Araplarda 'süt erkektendir' diyerek iletilen eski bir İslam öncesi mem nedeniyle süt akrabaları arasındaki İslami evliliğin yasak olduğunu öne sürer . Héritier'in somatik açıklaması o zamandan beri birkaç Fransız Mağrip etnografı tarafından onaylandı - ve görünüşe göre doğrulandı, ayrıca ensest üzerine monografisinde daha da geliştirildi.
Tepki olarak, birkaç bilim adamı İslami tefsirlerden ve fıkıhtan alıntı yaptı. "Çocuk, erkek ve kadının birleşik tohumunun ürünüdür... ama süt, yalnızca kadının malıdır; süt ile erkek menisini kıyas (kıyas) ile karıştırmamak gerekir." Al-Kurtubi, Jami' al-ahkam V.83, aktaran Benkheira (2001a: 26). Sünni evlilik ensestinin kuralları, evlat edinen akrabalık ilişkileri standardı aracılığıyla uygulanır. Fakat modern hukuk boşa ne de kökenini açıklamaz tabu .
Héritier, süt akrabalığının İslami hukuksal hesaplamalarını, emzirme yoluyla bulaşan erkek soysal maddelerin somatik bir şemasının devamı olarak açıklar. Ancak Parker, anne sütünün erkek spermine dönüştürüldüğü varsayılan, kendine özgü bir Arap halk-laktasyon fizyolojisi varsayımını eleştirel bir şekilde sorgular, yine de Héritier'in, emzirme yoluyla açıkça tartışmalı olan "soylulaştırma" konularına gerektiği gibi odaklandığından bahseder. anlaşılmak. Parker, bu somatik şemanın mevcut etnografyalar tarafından doğrulanmadığını ve ayrıca açıklamayı iddia ettiği süt akrabalığının hukuki hesabını anlamada yersiz göründüğünü öne sürüyor.
Doğu Hristiyanlığında Uygulama
Weisner-Hanks, 15. yüzyılda Hıristiyan Canon Kanununda , kişinin akraba olduğundan şüphelenilen herhangi biriyle evlenmesine izin verilmeyen yasakların getirilmesinden bahseder . Vaftiz babasını ve büyük büyükanne ve büyükbabayı paylaşan kişilerin evlenmeleri yasaktı. Evliliğe karşı yasaklar, doğal vaftiz anne-babalarına da uzanıyordu. Bunun nedeni, hem doğal hem de 'koruyucu' ya da 'manevi' ebeveynlerin çocuğun manevi esenliği için bir yatırıma sahip olmalarıydı; bu, Canon Yasası'na karşı çıkmakla elde edilemezdi. Süt akrabalığı uygulaması, bilimsel çalışmalar arasında, Hıristiyan vaftiz ebeveynliği veya manevi akrabalık ile oldukça sık paralellik gösterir. Parkes, hem süt akrabalığında hem de tanrı ya da eş-ebeveynlikte "patronaj olarak bildiğimiz uzun vadeli bir mal ve hizmet alışverişine gömülü, eşit olmayan statüdeki insanlar arasındaki hayali bir akrabalık ilişkisiyle ilgileniyoruz" diyor. İranlılar "yetkilendirilmiş emzirmeyi akraba olmayanlara - özellikle de evliliğin her halükarda istenmeyecek olanlara - tabi kılmakla sınırlandırmaya özen göstermişlerdi". Süt akrabalığı nedeniyle evlilik tabuları çok ciddiye alındı, çünkü bazıları anne sütünün rahimden gelen arıtılmış kadın kanı olduğunu ve dolayısıyla akrabalığın 'rahim özünü' taşıdığını düşündü. Birbirlerine süt akrabası olan çocukların ve aynı kadın tarafından emzirilen farklı anne ve babalardan iki çocuğun evlenmesi yasaktı. Biyolojik bir erkek veya kız kardeşle evlenmek kadar, süt kardeşin veya kız kardeşinle evlenmek de bir tabuydu. Şunu anlamak son derece önemlidir: "Kan hısımlığının haram kıldığı şey, süt hısımlığınca da aynı derecede haramdır".
Ayrıca bakınız
- Evlilik veya cinsel ilişki nedeniyle yasaklanan akrabalık (Katolik kanon kanunu) evlilikleri
- kanon yasası
- Kan bağı nedeniyle akraba evliliği yasaklandı
- kurgusal akraba
- vaftiz babası
- hadis
- Rada (fıkıh)
- Şii İslam
- Sünni İslam
- Sütnine
Referanslar
bibliyografya
- Altorki. Süreyya. 1980. 'Arap Toplumunda Süt Akrabalığı: Evliliğin Etnografisinde Keşfedilmemiş Bir Sorun', Ethnology , 19 (2): 233–244
- El Guindi, Fadwa. 'Süt ve Kan: Kuatar'daki Müslüman Araplar Arasında Akrabalık', Anthropos: International Review of Anthropology and Linguistics , 107 (2): 545-555. görüş
- Ensel, R. 2002. 'Fas'ta birleşme ve tersine çevirme ayinleri olarak ortaklaşma ve kurgusal akrabalık', Kuzey Afrika Araştırmaları Dergisi 7: 83-96.
- Giladi, A. 1998. 'Ortaçağ İslam düşüncesinde emzirme. Hukuki ve tıbbi yazılar üzerine bir ön çalışma', Journal of Family History 23: 107-23.
- Giladi. A. 1999. Bebekler, ebeveynler ve sütanneler. Emzirme ve Sosyal Etkileri Üzerine Ortaçağ İslami Görüşleri . Leiden: Brill.
- Parklar, Peter. 2005. 'İslam'da Süt Akrabalığı. Töz , Yapı, Tarih', Sosyal Antropoloji 13 (3) 307–329.
- Soler, Elena. 2010. "Parentesco de leche y movilidad sosyal. La nodriza pasiega" Giovanni Levi (koordinatör) Familias, jerarquización y movilidad sosyal. Edit.um
- Weisner-Hanks, M. 2006. Erken Modern Avrupa, 1450-1789 . New York: Cambridge University Press. P. 74.
- Moore, H. ve Galloway, J. 1992. Bir Zamanlar Askerdik... Ve Genç . New York: Rastgele Ev.
daha fazla okuma
- Parklar, Peter. 2004. 'Koruma. Akrabalık ve Efsane: Süt Kandan Daha Kalın Olduğunda?', Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar 46 (3): 587–615
- Soler, Elena (2011). Lactancia ve parentesco. Una Mirada antropológica. antropolar