Orta Farsça - Middle Persian

Orta Farsça
𐭯𐭠𐭫𐭮𐭩𐭪 ( Pārsīk veya Pārsīg )
Bölge	Sasani İmparatorluğu (224-651)
Etnik köken	Pers halkı
çağ	9. yüzyılda Erken Yeni Farsçaya evrildi ; bundan sonra sadece Zerdüşt rahipler tarafından tefsir ve dini eğitim için kullanıldı
dil ailesi	Hint-Avrupa Hint-İran İran Batılı Güneybatı Orta Farsça
Erken formu	Eski Farsça
Yazı sistemi	Pehlevi yazıları , Maniheist alfabesi , Avestan alfabesi , Pazend
Dil kodları
ISO 639-2	pal
ISO 639-3	Ya: pal – Zerdüşt Orta Farsça ("Pehlevi") xmn – Maniheist Orta Farsça (Maniheist yazısı)
glottolog	pahl1241  Pehlevi
dil küresi	58-AAC-ca

Bu makale Farsça metin içermektedir . Uygun olmadan render desteği , görebileceğiniz soru işaretleri, kutular ya da diğer semboller .

Orta Farsça veya Pehlevi ayrıca bilinen, endonym Pārsīk veya Pārsīg daha sonraki formunda (𐭯𐭠𐭫𐭮𐭩𐭪), bir Batılı Orta İran dili edebi dil haline Sasani İmparatorluğu . Sasani çöküşünden sonra bir süre Orta Farsça bir prestij dili olarak işlev görmeye devam etti . Bu soyundan Eski Farsça , dili Ahameniş İmparatorluğu ve dil atası Modern Farsça , resmi dili İran , Afganistan ve Tacikistan .

İsim

"Orta İranlı", çok sayıda İran dili ve lehçesinin gelişiminin orta aşamasına verilen addır . İran dillerinin orta aşaması MÖ 450 civarında başlar ve MS 650 civarında biter. Bu Orta İran dillerinden biri Orta Farsça'dır, yani Babil sınırındaki güneybatı yaylalarında bulunan İran'ın gerçek bir İran halkı olan Perslerin dilinin orta aşaması . Persler, dillerine "Farsça" anlamına gelen Parsik adını verdiler .

Diğer bir Orta İran dili Part diliydi , yani Hazar denizinin güney/güneydoğu kenarı boyunca uzanan ve batı ve doğu İran dilleri arasındaki sınıra bitişik olan Parthia'nın kuzeybatı İran halklarının diliydi . Parthlar kendi dillerine "Parth" anlamına gelen Parthawik adını verdiler . Düzenli ses değişiklikleriyle Parthawik , sonunda ' Pahlevi ' kelimesinin evrimleştiği Pahlawik oldu . -İk içinde parsik ve parthawik düzenli Orta İran oldu apurtenant "ile ilgili" için soneki. Yeni Farsça eşdeğer -ik olan -i .

Ne zaman Arsaklılar (Partlar idi) 3 yüzyıl M.Ö. iktidara geldi, onlar (ardılları yazılı Yunan kullanımını miras Büyük İskender'in hükümetinin dil olarak). Yunanlıların kültürel etkisi altında ( Helenleşme ), Bactrian gibi bazı Orta İran dilleri de Yunan alfabesiyle yazılmaya başlandı. Ancak diğer Orta İran dilleri Aramice'den türetilen bir yazıyla yazılmaya başlandı . Bunun başlıca nedeni, yazılı Aramice'nin daha önce eski Ahamenişlerin hükümetinin yazı dili olması ve hükümet yazıcılarının bu uygulamayı imparatorluğun her yerine taşımasıydı. Bu uygulama, diğerlerinin hem İranlılar hem de İranlı olmayanlar ve İranlılar arasındaki iletişim dili olarak İmparatorluk Aramicesini benimsemelerine yol açmıştı. İmparatorluk Aramicesinden Orta İrancaya geçiş çok yavaş gerçekleşti, giderek daha fazla İrani kelime yavaş yavaş arttı, böylece İran unsurlarla Aramice yavaş yavaş Aramice unsurlarla İran'a dönüştü. Arşak hegemonyası altında , İran dilleri için Aramice'den türetilen bu yazı sistemi, özellikle Partlarla ilişkilendirildi (Parth şansölyelerinden kaynaklanmış olabilir) ve böylece yazı sistemine de pahlavi "Parth" adı verildi .

Part dili dışında, Aramice'den türetilen yazı, biri Orta Farsça olan en az dört Orta İran dili için benimsendi. MS 3. yüzyılda, Part Arsakları, güneybatının yerlileri olan ve bu nedenle Orta Farsça'yı ana dilleri olarak konuşan Sasaniler tarafından devrildi. Sasani hegemonyası altında, Orta Farsça bir prestij lehçesi haline geldi ve böylece Fars olmayan İranlılar tarafından da kullanılmaya başlandı. 7. yüzyılda, Sasaniler Araplar tarafından devrildi. Arap etkisi altında, İran dilleri Arap alfabesiyle yazılmaya başlandı (İran fonolojisine uyarlandı), Orta Farsça hızla Yeni Farsça'ya dönüşmeye başladı ve parsik adı Arapça Farsça oldu . Tüm İranlılar, özellikle de Sasani döneminde esas olarak Zerdüşt rahiplerinden oluşan okuryazar seçkinlerin üyeleri olmak üzere, Arap etkisindeki bu gelişmelerden memnun değildi. Bu eski seçkinler, " İran-dışı " olarak algıladıkları şeyi şiddetle reddettiler ve "eski" dili (yani Orta Farsça) ve Aramice'den türeyen yazı sistemini kullanmaya devam ettiler. Zamanla, yazı sisteminin adı olan pehlevi "Parth", "eski" Orta Farsça diline de uygulanmaya başlandı ve böylece onu "yeni" dil olan farsça'dan ayırdı . Sonuç olarak, 'pehlevi' Orta Farsça'nın özellikle Zerdüşt, özel olarak yazılmış, geç biçimini belirtmek için geldi. Orta İran edebiyatının neredeyse tamamı , özel olarak yazılmış Zerdüşt Orta Farsçasının bu özel geç biçiminde olduğundan, popüler tasavvurda 'Pehlevi' terimi Orta Farsça ile eşanlamlı hale geldi.

ISO 639 orta İranlı için dil kodudur pal diline bakın ve sadece komut terimini Pehlevi sonrası Sasani dönemi kullanımını yansıtan.

Eski Farsçadan Geçiş

İran dillerinin sınıflandırılmasında Orta Dönem, MÖ dördüncü yüzyılda Ahameniş İmparatorluğu'nun düşüşünden MS yedinci yüzyılda Sasani İmparatorluğu'nun düşüşüne kadar İran'da yaygın olan dilleri içerir .

Bu dönemin İran dillerinin yapısındaki en önemli ve belirgin gelişme, Eski Dönem'in sentetik biçiminden ( Eski Farsça ve Avestaca ) analitik bir biçime geçiştir :

• isimler , zamirler ve sıfatlar neredeyse tüm durum çekimlerini kaybetti
• Edatlar , kelimelerin farklı rollerini belirtmek için kullanıldı.
• bileşik bir formdan birçok zaman oluşmaya başladı
• dil bölünmüş bir ergative morfosentaktik hizalama geliştirdi

Yeni Farsçaya Geçiş

Orta Farsça'nın günümüz torunları Yeni Farsça ve Luri'dir . Geç Orta ve Erken Yeni Farsça arasındaki değişiklikler çok aşamalıydı ve 10-11 yüzyıllarda Orta Farsça metinler Erken Yeni Farsça konuşanlar için hala anlaşılabilirdi. Ancak, 10. yüzyılda zaten gerçekleşmiş olan kesin farklılıklar var:

• Ses değişiklikleri, örneğin
  • vurgulanmamış ilk sesli harflerin düşmesi
  • sesin eklenmesi ilk ünsüz kümeler halinde sesli harf
  • kelime finalinde -g kaybı
  • başlangıçtaki w-'nin b- veya (gw- → g-) olarak değiştirilmesi
• Sözel sistemdeki değişiklikler, özellikle ayırt edici dilek kipi ve istek biçimlerinin kaybı ve sözlü ruh hallerini ifade etmek için sözlü öneklerin artan kullanımı
• bir geçiş bölünmüş kılıcısız tutarlı bir şekilde, arka yalın--i biçimbilimsel hizalama
• Kelime dağarcığındaki değişiklikler, özellikle birçok Aramice alıntının ve yerel terimin yerini alan Arapça alıntı sözcüklerin bir üst katmanının veya adstratumunun oluşturulması.
• Pehlevi yazısının yerine Arap yazısının kullanılması.

Hayatta kalan edebiyat

Orta Farsça metinler , çoğu Sasani döneminden sonra yazılmış olan Sasani yazıtlarının ve Mısır papirüslerinin , madeni paraların ve mühürlerin, Maniheist yazılarının parçalarının ve Zerdüşt edebiyatının kalıntılarında bulunur . Zerdüşt edebiyatının (ve Sasani yazıtlarının) diline bazen Pehlevi denir - başlangıçta Pehlevi yazılarına atıfta bulunan ve aynı zamanda diğer bazı Orta İran dilleri için tercih edilen yazı sistemi olan bir isim . Pehlevi Orta Farsçası , Müslümanların İran'ı fethinden önce Sasani İran'ının (224 - 650 civarı) devlet dini olan Zerdüştlüğün geleneklerini ve reçetelerini detaylandıran oldukça geniş bir literatürün dilidir . Orta Farsça Zerdüştçe'deki en eski metinler, daha önceki sözlü geleneğin kodlanmasını temsil etmelerine rağmen, muhtemelen geç Sasani zamanlarında (6-7. yüzyıllarda) yazılmıştır. Bununla birlikte, metinlerin çoğu, Orta Farsça'nın uzun süredir konuşulan bir dil olmaktan çıktığı dokuzuncu yüzyıldan 11. yüzyıla kadar uzanır, bu nedenle, Orta Farsça'nın yaşadığı durumu yalnızca dolaylı olarak yansıtırlar. Hayatta kalan el yazmaları genellikle 14. yüzyıl kopyalarıdır. Diğer, daha az rastlanan çeşitler, Maniheist Orta Farsçadır ve birçok teolojik metin, vaaz ve ilahiler (3.-9., muhtemelen 13. yüzyıl) dahil olmak üzere büyük miktarda Maniheist dini yazı için kullanılır ve Doğu Kilisesi'nin Orta Farsçası , Pehlevi Mezmurunda (7. yüzyıl) kanıtlanmıştır ; bunlar Turpan ve hatta Güney Hindistan'daki yerleşim yerleri dahil olmak üzere Orta Asya'nın birçok yerinde ikinci binyılın başına kadar kullanıldı . Üçü de birbirinden asgari düzeyde farklıdır ve aslında son ikisinin daha az belirsiz ve arkaikleştirici yazıları, ilkinin Sasani dönemindeki telaffuzunun bazı yönlerini aydınlatmaya yardımcı olmuştur.

fonoloji

Sesli harfler

Orta Farsçanın ünlüleri şunlardı:

	Ön	Merkez	Geri
Kapat	ben, ben		uː, sen
Orta	eː, (e)		oː, (o)
Açık		aː, bir

Orta Farsça kısa orta sesli /e/ ve /o/ seslerinin fonemik olup olmadığı şüphelidir, çünkü Farsça'nın sonraki biçimlerinde benzersiz bir devamları yoktur ve hiçbir minimal çift bulunamamıştır. Bunlara ilişkin kanıt, y ve w ana çizgileri olan ve olmayan yazımlar ve etimolojik değerlendirmeler arasındaki farklılıklardır . /e/ için, bir sonraki hecede bir /n/, ıslıklı veya ön sesli harfin varlığı ve /o/ için bir bir sonraki hecede labial ünsüz veya /u/ sesli harfinin ardından. Uzun /eː/ ve /oː/, Eski Farsça /ai/ ve /aw/ çift seslerinden geliştikleri için ilk olarak Orta Farsçada ortaya çıktı.

ünsüzler

Ünsüz ses birimleri şunlardı:

		dudak	Diş	damak	Velar	gırtlak
Burun		m	n
Patlayıcı/ Afrika	sessiz	P	T	t͡ʃ	k
	seslendirildi	B	NS	d͡ʒ	G
frikatif	sessiz	F	s (erken θ )	ʃ	x (xw)	H
	seslendirildi		z	( ʒ )	( ɣ )
tril			r
Yanal			ben
yaklaşık		w		J

Arsak döneminin erken dönem Orta Farsçası ( MS 3. yüzyıla kadar) ile Sasani döneminin Orta Farsçası (3. - 7. yüzyıl) arasındaki büyük bir ayrım , ünsüz seslerden sonra bir ünsüz geçiş sürecinden kaynaklanmaktadır. ikisi arasındaki geçiş sırasında yer. Etkileri şu şekildeydi:

1. Sesli duraklamalar, sesli harflerden sonra geldiğinde yarı sesli hale gelir:

/b/ > /w/, /d/ > /j/, /g/ > /w/ veya /j/ (ikincisi /i/'den sonra)

Bu süreç çok erken gerçekleşmiş olabilir, ancak yine de Pehlevi yazımına yansıyan genellikle eski telaffuz veya geçişli bir telaffuzdur.

Eski Farsça naiba- > Orta Farsça nēw (Pahlavi T B veya nyw' ), ancak:

Eski Farsça asabāra- > Orta Farsça asvār 'süvari' (Pahlavi PLŠYA , ʾswblʾ ).

Proto-İran * pād- > Orta Farsça pāy 'ayak' (Pahlavi LGLE , pʾd , Maniheist pʾy ).

Eski Farsça magu- > Orta Farsça biçme- ' Magian ' (Pahlavi mgw -).

Proto-İran * ni-gauš- > Orta Farsça niyōš- 'dinle' (Pahlavi nydwhš- , ayrıca nydwk(h)š- ), Maniheist nywš ).

2. Sessiz duruşlar ve konuşmalar, sesli harflerden ve diğer sesli seslerden sonra meydana geldiğinde, seslendirildi:

/p/ > /b/, /t/ > /d/, /k/ > /g/, /t͡ʃ/ > /d͡ʒ/

Bu sürecin Sasani Pehlevi'nden önce gerçekleşmediği düşünülmekte ve genellikle Pehlevi imlasına yansımamaktadır.

Bu müsamaha sürecindeki bir başka aşama, eşzamanlı bir dönüşümle ifade edilir: en azından Orta Farsça'nın sonlarında (3. yüzyıldan sonra) bir aşamada, /b/, /d/, /g/ ünsüzleri, daha sonra sesli harfler, sürtünmeli alofonlar [β], [ð], [ɣ]. Bu, /g/ için biraz daha tartışmalıdır, çünkü ayrı bir /ɣ/ sesi de varmış gibi görünmektedir. Paralel bir gelişme, /d͡ʒ/'yi aynı konumda, muhtemelen daha önce etkilemiş gibi görünüyor; sadece sürtünmeli [ʒ]'ye zayıflamakla kalmadı, aynı zamanda [z]'ye depalatalize edildi. Aslında eski Farsça [dʒ] ve [ʒ] herhangi bir pozisyonda da [z] üretti. Durakların spirantizasyonundan farklı olarak, bu değişiklik tartışmasız bir şekilde Sasani zamanları için kabul edilmektedir.

Sessiz duruşların ve afrikaların hoşgörüsü, Arşak ses değerlerini yansıtmaya devam eden, ancak Sasani döneminden metinlerin daha fonetik Maniheist yazımından bilinen Pehlevi yazımında büyük ölçüde ifade edilmedi.

Arsak öz suyunu > Sasanîlerin sab (geç [ʃaβ]) 'gece' (Pahlavi LYLYA , SP'nin ; Mani Sb )

Arsak çukuru > Sasani pid (geç [pið]) 'baba' (Pahlavi AB , p(y)t' , Maniheist pyd )

Arsak Parak > Sasani Parag (geç [paːraɣ]) 'hediye' (Pehlevi p'lk' )

Arsak Hac > Sasanîlerin az (Pahlavi 'den' MN , hc , Mani 'c veya 'z )

Bu değişikliklerin bir sonucu olarak, /p/, /t/, /k/, /t͡ʃ/ sessiz durur ve affricates nadiren ünlülerden sonra meydana geldi - çoğunlukla geminasyon yapıldığında, bu onları lenition'dan korudu (örneğin waččag , sp. wck ' 'çocuk') ve diğer bazı ses değişikliklerinden dolayı.

Arsacid ve Sasani dönemi telaffuzu arasındaki diğer bir fark, Arsacid kelime-başlangıcı /y/'nin Sasani /d͡ʒ/ (Pahlevi yazımında yansıtılmayan başka bir değişiklik) üretmesidir. Maniheist metinler Hintçe /d͡ʒ/'yi onunla özdeşleştirmediğinden ve yerel ses için harf kullanmak yerine ilki için ayrı bir işaret getirdiğinden , ses muhtemelen /ʒ/ aşamasından geçmiştir, bu çok geç Orta Farsça'ya kadar devam etmiş olabilir. . Bununla birlikte, kelime ilk / y / / muhafaza öğrenilen kredileri yeniden edildi Avestaca .

Arsak iplik > Sasanîlerin ǰām 'cam' (Pahlavi ı'm , Mani J'M ); ancak:

Avestan yazata > Orta Farsça yazd 'tanrı' (Pahlavi y z dt' )

Ayrıca, orta Pers bazı formları korunur görünmektedir ǰ (adlı Proto-İran sonra / d͡ʒ / veya / t͡ʃ /) n yerine alışılmış zayıflama nedeniyle Part etkisi z . Bu telaffuz Kitap Pehlevi'de yansıtılır, ancak Maniheist metinlerde yansıtılmaz:

Proto-İran * panča > panǰ ( Kitap Pehlevi'de yazıldığından pnc ) veya panz ( Manicice'de yazıldığından pnz )

İmlaya bakılırsa, /θ/ ünsüzü Arşak zamanlarında Partçadan yapılan bazı alıntılarda /r/'den önce telaffuz edilmiş olabilir (daha önceki *θ için /h/ ve küme için /s/ olan yerel kelimelerin aksine * θr özellikle), ancak Sasani döneminde /h/ ile değiştirilmiştir:

Arsak miθr > Sasani mihr 'Mithra, sözleşme' (Pehlevi mtr' , Mani Myhr ).

Ses birimi / ɣ / (/ g / geç Allofan aksine) nadirdir ve Avestan ve öğrenilen kredilerin hemen hemen yalnızca oluşur Part , örneğin moγ (Pahlavi MGW veya mwg 'Magian'), maγ (Pehlavi mγ ) 'delik , çukur'.

/ʒ/ sesi, ödünçlemelerde de marjinal bir fonem işlevi görmüş olabilir.

/l/ sesi hala nispeten nadirdi, özellikle Maniheist metinlerde, çoğunlukla Proto-İranca *rd, *rz ve daha nadiren *r'den kaynaklanıyordu. Aynı zamanda, Eski Farsça /rθ/ ve /rs/'nin bir yansıması olan /hl/ kombinasyonunda da meydana geldi (bkz. 'Pahlavi' ve 'Parth' kelimeleri).

/xw/ sesi bir fonem olarak veya sadece /x/ ve /w/'nin bir kombinasyonu olarak görülebilir. Genellikle /x/, /xw/ ve /ɣ/'nin velar olduğu kabul edilir ; Daha az yaygın bir görüş, bunun yerine /x/ ve /ɣ/'nin küçük dil olduğudur.

Son olarak, çoğu akademisyenin /w/ sesbirimini hala labial bir yaklaşıklık olarak kabul ettiği, ancak birkaçının bunu sesli bir labial sürtüşme /v/ olarak gördüğü belirtilebilir.

İlk /s/ kümeleri ve bir durak (/sp-/, /st-/, /sk-/) , Maniheist Orta Farsça metinler zamanında, takma sesli bir /i/ edinmişti : istāyišn ( ՙst՚yšn ) 'övgü' vs Pehlevi stāyišn ( ՙst՚dšn' ) 'övgü'.

prozodi

Vurgu son hecedeydi. Bunun nedeni, herhangi bir Eski Farsça post-stres hecesinin mahvolmuş olmasıydı :

Eski Farsça pati 'at' > Orta Farsça ped

Eski Farsça martiya- 'adam' > Orta Farsça mard

Eski Farsça martiyā́nām 'man' ( tümleme - datifat çoğul) > Orta Farsça mardān

Gibi kelimeler o sürülmüştür anīy 'öteki' (Pehlevi yazım Ahrn , AHRNy d , Maniheist ny ) ve mahīy 'büyük' (Mani mhy ) son derece ilk hecelerin vurguladı olabilir sonuncusu zaten Apocopated beri, Orta Pers dönemi sırasında: sonraki şekilleridir , bir (Mani n ) ve meh (Pahlavi ms ve Mani myh ); Gerçekten de, bazı bilim adamları tek heceli olarak yeniden varsa herhangi , Mahy hatta Orta Farsça için.

Kodlar

Orta Farsça birkaç farklı yazıyla yazılmıştır. Farklı yazılardaki derlemler, kısmen farklı yaşları, lehçeleri ve yazı geleneklerinden kaynaklanan başka dilsel farklılıklar da sergiler.

Pahlavi komut olan abjads türetilen imperial çeşitli Aramaic alfabesi içinde chancelleries kullanılan Akamanış Empire . Abcedlerde olduğu gibi, öncelikle ünsüzleri bir kelime biçiminde ifade ederler. Ancak onları diğer abjadlardan ayıran şey, Heterogramların ve daha özel olarak Aramaeogramların , yani Aramice'de (bazen daha sonraki dönemlerde, çarpıklıklarla) yazılmış ancak Orta Farsça'da telaffuz edilen kelimelerin kullanılmasıdır: örneğin LY (Aramice 'bana' ) erkek için 'ben, ben'. Kitap Pehlevi çeşidinde bunlardan bin kadar vardı. Ek olarak, yazımları çok muhafazakar kaldı ve Arşak döneminin telaffuzunu ifade etti. En önemli iki alt tür şunlardır:

1. Yazıt Pehlevi , Sasani krallarının ve MS 3.-4. yüzyıllardaki yetkililerin yazıtlarında kullanılır. 22 harf ayrı yazılır ve nispeten iyi sonraki sürümleri kıyasla ayırt edici: Orijinal Aramca işaretleri yalnızca resmi tesadüf çifti m ve q ve üçlü w , ' ve r .
2. Kitap Pehlevi , esas olarak MS 5. yüzyıldan itibaren Zerdüşt kitaplarında kullanılmıştır. Çoğu metnin, dilin MS 6. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar olan aşamasını yansıttığı düşünülmektedir. (Avesta ve belki de bazı didaktik ve eğlence literatürünün çevirileri için 6.-7. yüzyıllar, külliyatın çoğunu oluşturan dogmatik ve yasal metinler için 9-10. yüzyıllar) Orta Farsça metinlerin ezici çoğunluğunun kaydedildiği yazı budur. içinde. Birçok bitişik harfle ve orijinal olarak farklı Aramice harflerin resmi olarak çakışmasıyla karakterize edilen , sayıyı sadece 14 farklı işarete indiren el yazısı yazısı . Şimdi, ayrıca n , w = ʿ = r üçlüsü ile çakışır ve ek olarak, ʾ ve ḥ çifti gibi başka bir g , d ve y üçlüsü de birleşir . Aramice ṭ da ortadan kaybolmuştu. Daha sonraki zamanlarda, Arapça ebced örneğini takip ederek, bazı birleşmeler aksanlı işaretler aracılığıyla belirsizleştirildi : böylece, g , d ve y yeniden ayırt edildi; ancak, bu tutarlı bir şekilde uygulanmadı.

Bilinen diğer Pehlevi çeşitleri, Pars ilinde MÖ 2. yüzyıldan MS 3. yüzyıla kadar basılan sikkeler üzerindeki yazıtlarda bulunan erken Pehlevi türleridir; bir Hıristiyan Mezmur fragmanında kullanılan nispeten muhafazakar Mezmur Pehlevi (MS 6.-8. yüzyıllar), bu yazıt Pehlevi'nin t ve ṭ arasındaki fark hariç tüm harf ayrımlarını hala koruyor ; ve MS 7. yüzyılın başlarından kalma papirüslerde bulunan Pehlevi , Kitap Pehlevi'den bile daha fazla harf çakışması sergiliyor.

Mani komut peygamber tarafından Orta Farsça yazılması için tanıtılan bir ebced oldu Mani ait Aramice senaryonun memleketi çeşitli bunu tabanlı (216-274 CE), Palmyra kökenli. Mani bu yazı tipini bilinen Šābuhrāgān kitabını yazmak için kullandı ve Maniheistler tarafından 9. yüzyıla kadar Orta Farsça ve diğer İran dillerinde daha uzun süre yazmak için kullanılmaya devam etti. Özellikle Orta Farsça Maniheist metinleri çoktur ve çoğunlukla MS 3. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar olan dönemi yansıttığı düşünülmektedir. Pehlevi yazılarının aksine, 3. yüzyıl Orta Farsçasının telaffuzunu açıkça ifade eden ve farklı harf ve sesleri net bir şekilde ayırt eden düzenli ve açık bir fonetik yazıdır, bu nedenle modern dilbilimcilere değerli kanıtlar sunar. Yukarıda bahsedilen Pehlevi birleşmelerinin hiçbirini göstermemekle kalmayıp, [p] ve [f]'yi (her zaman böyle yapmasa da) ve [y] ve [d͡ʒ'yi ayırt etmesini sağlayan özel harflere de sahipti. ], [β], [ð] ve [ɣ] için benzersiz tanımlamalar ve [x] - [h] ve [r] – [l] çiftleri arasında tutarlı ayrımlar.

İran'ın Müslümanların fethinden sonra Pehlevi bilgisi azaldığından , Zerdüştler zaman zaman dini metinlerini başka, daha erişilebilir veya açık yazılara aktardılar. Bir yaklaşım, Pazand olarak bilinen bir uygulama olan Avestan alfabesini kullanmaktı ; bir diğeri, Yeni Farsça için halihazırda kullanılan ve Pārsī olarak anılan aynı Fars-Arap alfabesine başvurmaktı. Bu yöntemler nispeten geç bir dilsel aşamada kullanıldığından, bu transkripsiyonlar genellikle Yeni Farsça'ya yakın çok geç bir telaffuzu yansıtır.

Genel olarak, Yazıtsal Pehlevi metinleri en arkaik dilsel özelliklere sahiptir, Maniheist metinler ve Mezmur biraz daha geç, ancak yine de nispeten erken dil aşamaları sergiler ve Avesta'nın Pehlevi çevirileri de bazı eski özellikleri korurken, diğer Zerdüşt Kitap Pehlevi metinlerinin çoğu ( Bir bütün olarak Orta Farsça külliyatın ezici çoğunluğunu oluşturan) dilsel olarak daha yenilikçidir.

Harf çevirisi ve transkripsiyon

Pehlevi alfabesinin çevirisi

Pehlevi yazısının birçok muğlaklığı göz önüne alındığında, harf çevirisi bile genellikle sadece harfleri yazılı hale getirmekle sınırlı değildir; bunun yerine, harfler genellikle çakışan formlara bakılmaksızın kökenlerine göre dönüştürülür: bu nedenle, Kitap Pehlevi orijinal n , w ve r , orijinal ʾ ve ḥ ve orijinal d , g ve y için aynı harf şekillerine sahip olsa da , Belirli harflerle şekil olarak örtüşen bazı bitişik harflere sahip olmanın yanı sıra, bunların hepsi farklı şekilde çevrilmiştir. Örneğin, gōspand 'evcil hayvan'ın yazımı , w ve n'nin aynı grafik görünüme sahip olmasına rağmen gwspnd olarak yazılır .

Bu şekilde kelime için heterogram: Bundan başka, Aramca heterograms bir parçası olarak kullanılan ve harfleri fonetik harflerle yazılır yorumlanması amaçlanmıştır , bir hale getirilir ZK onun fonetik yazım olarak dönüştürülmüş, oysa 'N' (son dikey çizgi tane- yansıtır 'otiose' inme denir, aşağıya bakın). Son olarak, tarihsel bir bakış açısından farklı bir biçimde görünmesi gereken 'bozuk/bozuk' harflerin altını veya altını çizerek temsil etme geleneği vardır: örneğin andar 'in' heterogramı B olarak yazılır. YN , Aramice byn'e karşılık geldiği için , ancak ' b olması gereken' işareti aslında a g gibi görünüyor .

Arameogramlarda, bilim adamları geleneksel olarak Aramice (ve genellikle Sami) harflerin standart Semitolojik tanımlarını kullanmışlardır ve bunlar , Orta Farsça'da ayırt edilmeyen farklı Sami fonemlerini ifade eden çok sayıda aksan ve özel işaretleri içerir. Bu ihtiyacını azaltmak amacıyla, bir farklı sistem DN McKenzie, tarafından tanıtılan olan genellikle sesli mektup ve bunların yerine, mümkün olduğu kadar diakritiklerin ile dağıtır: A için ' , O için ' , E için H , H için , H , Cı için Ş örneğin ORHYA için 'RḤY' ( defne 'god, Majesteleri Lord'). Yazıt Pehlevi dilinde hala heterogramlarda geçen ''ṭ'' için Θ kullanılabilir. İran deyişle içinde, ancak, her iki sistem kullanmak c orijinal Aramice için S ve h orijinal Aramice için H onların İranlı telaffuz uyarınca, (aşağıya bakınız). l harfi , telaffuzun /l/ olduğunu ve /r/ olmadığını gösteren özel bir yatay vuruşla değiştirildiğinde, McKenzie sisteminde ɫ olarak işlenir . Geleneksel sistem, başta Avrupalı ​​bilim adamları olmak üzere birçok kişi tarafından kullanılmaya devam etmektedir. MacKenzie sistemi bu makalede kullanılan sistemdir.

Maniheist yazısının çevirisi

Pehlevi'ye gelince, c orijinal Aramice ṣ'nin harf çevirisi için ve h orijinal ḥ'nin harf çevirisi için kullanılır . Orijinal Aramice h ise bazen ẖ olarak işlenir . Orijinal için t , işaret T kullanılır. /x/, /f/, [β], /ɣ/ ve [ð] için özel Maniheist harfler, telaffuzlarına göre x , f , β , γ ve δ olarak yazılır . Pehlevi aksine, Mani komut harfi kullanan Ayin (aşağıya bakınız) İran deyişle de ve her zamanki gibi Semitological şekilde çevirilir edilir .

Transkripsiyon

Çoğu abjad gibi, Maniheist yazı ve Pehlevi'nin en fazla netleştirilmiş harf çevirisi bile Orta Farsça kelimelerin fonemik yapısı hakkında kapsamlı bilgi sağlamadığından, bir transkripsiyon sistemi de gereklidir. Pehlevi Orta Farsça metinlerinin iki transkripsiyon geleneği vardır: biri hecelemeye daha yakın ve Ch tarafından kullanıldığı gibi Arşak dönemi telaffuzunu yansıtan. Bartholomae ve HS Nyberg (1964) ve C. Saleman, WB Henning ve biraz revize edilmiş bir biçimde DN MacKenzie (1986) tarafından kullanıldığı şekliyle, Sasani dönemi telaffuzunu yansıtan şu anda daha popüler olanı.

Olağan transkripsiyonun daha az belirgin özellikleri şunlardır:

1. uzun ünlü ile işaretlenmiştir macron : Â , ē , î , Ō , ® / A /, / e /, / I /, / o /, / u / için.
2. Aşağıdaki gibi semivowels işaretlenir: ağırlık w / ve / y için / j /.
3. Damak obstruents ile işaretlenmiştir carons aşağıdaki gibi: Š / ʃ / için Cı / t͡ʃ / için ǰ / d͡ʒ ve / için § için / ʒ /.
4. Sessiz damaksıl frikatif / x / olarak işaretlenmiş x , onun labialised muadili / xg / olup XW ve (fonemik) damaksıl frikatif dile / ɣ / isimli γ .

Yazım

Pehlevi ve Maniheist yazımının ortak bir özelliği, Aramice harflerin ṣ ve ḥ'nin sırasıyla /t͡ʃ/ ve /h/ seslerini ifade edecek şekilde uyarlanmış olmalarıydı. Buna ek olarak, hem harf kullanabilir p / f / ifade etmeyi ve Ş ifade z bir sesli sonra.

Pehlevi

Arameogramlar

Genellikle 'fonetik' yazımlar ile paralel olarak, mevcut Pehlevi Aramaeograms, yaygın kullanımı, daha önce de bahsedildiği: böylece, aynı kelime hast 'sekiz' yazıldığından edilebilir HST veya TWMNYA . Sistemin ilginç bir özelliği, basit kelime köklerinin bazen Aramice çekimli formlardan türetilmiş yazımlara sahip olmasıdır: fiil köklerinin yazılışları , -WN , -TWN veya -N ve Y- gibi Aramice çekim eklerini içerir ; Zamirlerin yazımlar sıklıkla Aramice edat öbekleri (türetilmiştir tо̄ 'sen' olduğunu LK aslen Aramice, lk 'size', о̄y 'diye' olduğunu OLE , aslen Aramice 'lh 'onun peşinde'); ve devredilemez isimler genellikle pronominal değiştiricileri ile ifadeler isim vardır ( pidar 'baba' olduğu ABYtl aslen Aramice, 'by 'babam', Ödemeli 'ayak' olduğunu LGLE , aslen Aramice rglh 'Ayağı'). Ayrıca, ḥ ve h ile k ve q arasındaki Aramice ayrımlar her zaman korunmadı, birincisi genellikle ikincinin yerini aldı ve t ve ṭ arasındaki ayrım Pehlevi Yazıtları dışındaki tüm dillerde kayboldu: dolayısıyla Aramice için YKTLWN ( о̄zadan olarak telaffuz edilir ) yqṭlwn 'öldür' ve YHWWN ( būdan olarak telaffuz edilir ) Aramice yhwwn 'olmak' için, Aramice h başka bir yerde E olarak çevrilmiş olsa da . Bu makalenin devamında Pehlevi imlaları öngörülemezlikleri nedeniyle belirtilecek ve aynı nedenle Aramaeogramlara 'fonetik' alternatiflere göre öncelik verilecektir.

Bir Arameogram tarafından ifade edilen bir kelimenin dilbilgisel bir sonu varsa veya çoğu durumda bir kelime oluşum eki varsa, bunlar genellikle fonetik unsurlarla ifade edilir: LLYYA ʾn for šab ʾn 'geceler'. Bununla birlikte, Pehlevi Yazıtındaki fiiller bazen 'çıplak ideogramlar' olarak yazılır ve yorumlanması bilginler için büyük bir zorluktur.

Tarihsel ve belirsiz yazım

Pehlevi imlasının 3. yüzyıl cümbüşlerini ifade etmediği, dolayısıyla p , t , k ve c harflerinin ünlülerden sonra /b/, /d/, /g/ ve /z/ 'yi ifade ettiğine de dikkat çekilmiştir , örneğin šp' için sab 'gece' ve hc için bir z 'den'. Nadir ses birimi /ɣ/ da k ile aynı harf şekliyle ifade edildi (ancak bu ses değeri genellikle harf çevirisiyle ifade edilir). Benzer şekilde, d harfi bir sesli harften sonra /y/ yerine geçebilir , örneğin pāy 'ayak' için pʾd - bu, orijinal y , d ve g harflerinin şekillerinin çakışması nedeniyle Pehlevi Kitabında artık belirgin değildir , ancak Inscriptional ve Psalter Pehlevi'de zaten açıkça görülüyor. Hatta xwadāy ( xwtʾd ) ve mēnōy ( mynwd ) gibi kelimelerin modern transliterasyonları her zaman bu analojik/sözde-tarihsel yazımını yansıtmasa da , kelimenin kökeninden bağımsız olarak genel kural kelime olduğu bile görülmektedir . Final īy düzenli olarak y d olarak yazılmıştır . Aynı şekilde, (a), b da tekabül edebilir ağırlık bir harften sonra telaffuz. Başlangıcın /y/ ile /d͡ʒ/ (veya /ʒ/) arasındaki fortisyon da yansıtılmaz, bu nedenle y ilk /d͡ʒ/ ' yi ifade edebilir, örneğin ǰām 'cam' için yʾm (öğrenilen kelimede hala /j/'yi ifade ederken) y z 'dt için Yazd god'.

Bazı kelimelerde /θ/'nin /h/'ye geçişi gibi daha erken bazı ses değişiklikleri de tutarlı bir şekilde yansıtılmaz (/r/'nin önünde bu refleks Part etkisinden kaynaklanır, çünkü Orta Farsça refleks / s/). Bu tür kelimelerde, yazımda s veya r – t'nin önünde olabilir . Örneğin, gāh 'yer, zaman' gʾs (bkz. Eski Farsça gāθu ) olarak yazılır ve nigāh '(a) bakış' nkʾs olarak yazılır ; šahr 'ülke, kasaba' štr' (bkz. Avestaca xsaθra ) ve mihr 'Mithra, sözleşme, dostluk mtr' olarak yazılır . Buna karşılık, Maniheist yazımlar gʾh , ngʾh , šhr , myhr şeklindedir . Daha önce /θ/ olan diğer bazı kelimeler de Pehlevi dilinde fonetik olarak yazılmıştır: örneğin gēhān gyhʾn 'maddi dünya', čihr cyhl 'yüz'. Orada / sa / / t / sonra yazıldığından diğer durumlar da vardır p : ptwnd için paywand ton / de için / y / o pozisyonda durmak ve / 'bağlantı' ve: ptk'l için pahikār 'çekişme'.

Başka bir ses birimi çiftleri vardır yanında / y / ve / d͡ʒ / ayırt olmadığını: h (orijinal Aramice H ) için / h ya tek ve / veya / x / (için hm için ham 'de' hem de hl için xar 'eşek'), oysa orijinal Aramice h'nin kullanımı heterogramlarla sınırlandırılmıştır ( McKenzie'nin sisteminde E harfiyle yazılmıştır , örn . , ödeme 'ayak' için LGLE). Yalnızca /p/ değil, aynı zamanda sık kullanılan /f/ sesi de p harfi ile ifade edilir , örneğin farrox 'talihli' için plhw '. Orijinal mektup iken r /, özellikle yaşlı sık kelime ve Aramaeograms ses / r bir ifadesi olarak bazı kelimeler tutulur (örneğin 'str için Sahr ülke, şehir '' BRTE için duxt kızı'), uzak mı farrox için plhw ' örneğinde olduğu gibi, l harfinin bu işleve sahip olması daha yaygındır . l'nin /l/'yi ifade ettiği nispeten nadir durumlarda , ɫ olarak işaretlenebilir .

ünlülerin ifadesi

Birçok ebced gibi, sistem sadece ünsüzleri değil, aynı zamanda bazı ünlüleri de matres lectionis adı verilen belirli ünsüz işaretleri aracılığıyla ifade edebilir . Bu genellikle uzun sesli sınırlıdır: Bu şekilde, orijinal ' sesli için stand / a / (örn p'd için PAD ), y için stand / i / ve / e / (örneğin, Pym için Pim 'ağrı' ve NYM için Nem 'yarı') ve ağırlık için stand / U / veya / o / ( cc' için Süd 've kar' SWL için SOR tuzlu ')'. Bununla birlikte, kısa /u/ aynı zamanda tipik olarak uzun / uː / gibi ifade edilir (örneğin suy 'açlık' için swd ), oysa kısa /i/ ve varsayılan /e/ ve /o/, uzun karşılıkları gibi ifade edilme veya kalma arasında değişir. açıklanmamış: p (y) t için pID 'baba', sl (y) 'nin sK için srešk 'yırtılma', nhwm için nohom 'dokuzuncu'. /w/ ' nin elenmesi nedeniyle, yazılan yw aynı zamanda /eː/: nywk' 'iyi' ile de eşleşebilir . Ait İkizleşme ünsüzler örneğin ifade değildi waččag , sp. wck' 'çocuk').

Inscriptional ve Psalter Pehlevi'de, telaffuz edilmeyen bir -y , kelime sonunda görünür, örneğin Šahpuhr için šhpwhry . Kökeni ve işlevi tartışmalıdır. Pehlevi Kitabında, w / n / r'ye benzeyen ve asla sola bağlanmayan şu harflerden sonra kelimenin sonunu belirlemek için eklenen 'otiyoz' vuruş denilen tuhaf bir gelenek haline geldi : mān' ' ev'.

Pek çok abjad gibi, Pehlevi ʾ de bir kelimenin sesli harfle başladığını basitçe ifade edebilir, örneğin abāyēd ' gerekli' için ʾp̄ʾyt ' (gerçi iki alef genellikle başlangıçtaki uzun ünlüyü ifade etmek için arka arkaya yazılmaz).

Maniheist

Pehlevi'nin tarihsel ve ideografik özelliklerinin aksine, Maniheist yazım nispeten basittir. Pahavi gibi, Mani komut ile sesli harf-başlangıçtaki kelimeleri atar ' , ama içinde bir başka yazım kuralı o mektup olmasıdır ziyade, ' Örneğin başlangıçtaki ön ünlülerin önce yazılmış olduğu, ym için im 'bu' (in Pehlevi için kontrast olduğum (veya L Z NE ). ünlüler olağan şekilde Mani senaryodaki matres lectionis tarafından işaretlenir ve uzun ünlüler daha muhtemel işaretlenmesi edilir.

Her ses için işaretlerin bulunmasına rağmen, Maniheist yazım onları her zaman mükemmel fonetik olarak kullanmıyordu. Özellikle, sadece Pehlevi'de değil, Maniheist'te bile, p harfi sıklıkla /f/'yi ifade etmek için kullanıldı ve /z/ ünlüler etimolojik olarak c olarak yazıldıktan sonra : bu nedenle, frāz 'ileri', Pehlevi'de olduğu gibi prʾc olarak yazıldı. . Sesli frikatifler gerçekten Orta Farsçada /b/, /g/, /d/ alofonları olarak ortaya çıktıysa, β , γ ve δ frikatifleri için özel Maniheist işaretleri de genellikle bunu ifade etmek için kullanılmadı. Tersine, q , ṭ ve h ünsüzleri için Sami harfleri ( Manici dilinde ẖ olarak çevrilmiştir ) muhafaza edildi ve ara sıra kullanıldı, ancak bunlar sadece k ve t ve ḥ ( Manici dilinde h olarak çevrilmiştir ) ile aynı Orta Farsça sesleri ifade etseler de . Maniheist yazı aynı zamanda ʾwd 've', ʾw-š 've o' ve ʾw-šʾn 've onlar' formları için çift nokta işaretleyen bir kısaltmaya sahiptir ve bunlar ẅ , š ve š ʾn olarak yazılabilir . Elisions ve çoğul da çift nokta ile işaretlenebilir.

Dilbilgisi

Elision Orta Farsçaya Eski geçiş sırasında vurgusuz kelime final hece birçok gramer sonlar ortadan kaldırdı. Sonuç olarak, Eski Farsça'nın sentetik dilbilgisine kıyasla , Orta Farsça , nispeten daha az bükülme ve dilbilgisel anlamların bunun yerine sözdizimsel araçlarla (özellikle, edatların ve çevre sözcüklerinin kullanımı ) yaygın olarak ifade edildiği çok daha analitik bir dil türüne aittir .

nominal morfoloji

Vaka ve sayı bükülmesi

Sasani kaya yazıtlarında (MS 3.-4. yüzyıllar) bulunan Erken Orta Farsça büküm, kelimelerin nominal kısımları, yani isimler, sıfatlar, zamirler ve sayılar için hala minimal bir durum sistemini korudu. Özne için kullanılan doğrudan veya özne (eski adaydan kaynaklanan) bir durum ve yüklem ad ve diğer işlevler için kullanılan bir eğik durum (dolaylı nesne, tamlama sahibi, bir edatın tümleyicisi, özne / ergatifin 'agent'ı) içeriyordu. yapı). Durumda ayrım ilişki (aile terimleri) bu ucunun isimler olarak, isimlerin çoğul olarak sadece mevcuttu -tar veya dar: eğik olarak ve birinci kişi tekil şahıs az / bir (ANE). Onaylanan sistem aşağıdaki tabloda örnek olarak mard ( GBRA ) 'man', pid ( AB' ) 'baba' kelimeleri kullanılarak gösterilmiştir .

	doğrudan durum	eğik durumda
düzenli adlar (tekil)	mard-∅ ( GBRA )	mard-∅ ( GBRA )
düzenli adlar (çoğul)	mard-∅ ( GBRA )	mard-an ( GBRAʾn' ) (bazı istisnai kelimelerle -īn , -ūn )
aile terimleri (tekil)	pid-∅ ( AB' )	pidar-∅ ( ABYtl' )
aile terimleri (çoğul)	pidar-∅ ( ABYtl' )	pidar-an ( ABYtlʾn' )
1. tekil şahıs zamiri	az / bir ( ANE )	adam ( L )

-īn ve -ūn sonları , azalan sayıda istisna ile -ān yerine geçer . Pehlevi Yazıtında, frazend īn ( pr z ndyn' ) 'çocukların' ve dušmen ūn ( dwšm(y)nwn' ) 'düşmanların' gibi formlar hala bulunmaktadır. Maniheist Orta Farsça'da da aynı şekilde zan īn (spelt znyn ), 'kadın', ruwān īn 'ruh' ve dušmen ūn ( dwšmynwn ) gibi formlar korunmuştur. Aynı zamanda, awē šān 'onlar, bunlar'ın karşılığı olarak aw īn biçimine sahiptir . Pehlevi Kitabında -ān'ın genelleştirilmesi, sadece -īn'in korunduğu noktaya kadar ilerlemiştir , yani harw ( KRA ) ve harwisp ( hlwsp̄' ) 'her, all' – çoğul harw īn ve harwisp- kelimelerinin çekimlerinde. īn veya harwist īn , ayrıca isteğe bağlı olarak dō ( 2 , TLYN' ), 'two' – çoğul dōw īn veya dōn īn .

Bu erken çekim sisteminde doğrudan nesnenin durumunun doğrudan mı yoksa eğik mi olduğu konusunda bazı anlaşmazlıklar ve belirsizlikler var . Başlangıçta, ergative-mutlak yapılarda doğrudan olması gerekirken , yalın- ikümleyici yapılarda muhtemelen eğik olmalıydı . 'Doğrudan nesnenin her iki durumda da durabileceği' veya doğrudan çoğul nesnenin özellikle hangi durumu aldığının belirsiz olduğu , sırasıyla doğrudan ve eğik durumları alarak belirsiz ve belirli doğrudan nesne arasında önerilen bir ayrım olduğu iddia edildi.

Daha da arkaik bir aşama için, bazıları, düzenli adların tekilinin de kendi eğik durum biçimine sahip olduğunu ve Yazıt ve Mezmur'daki isimlerde hala görülen -ē (spelt -y ) ile işaretlendiğini iddia etti. Pehlevi, biraz sistematik olmasa da. Her iki eğik formun da sırasıyla *-ahya ve *-ānam'daki Eski İran tamlayanlarını devam ettirdiği varsayılırsa, bu beklenirdi . Ancak, bu teori birçok bilim adamı tarafından tartışıldı ve reddedildi.

Orta Pers dönemi boyunca, eğik vaka formları kademeli olarak genelleştirildiğinden ve doğrudan olanların yerini aldığından, vaka sistemi bozuldu. İlk olarak, -ān'daki ( -īn ve -ūn ) eğik çoğul biçimi genel bir çoğul biçim olarak genelleştirildi; Bu kullanımın birkaç örneği 6.-8. yüzyıl Pehlevi Mezmurlarında bulunur ve 3. yüzyılın Shabuhragān'ın korunmuş kısımları onu koruyabilirken, diğer Maniheist metinlerin çoğu -ān'ı genel bir çoğul biçim olarak kullanır ve yalnızca aile terimlerinde durum ayrımı ve 1. tekil zamir. Son olarak, Avesta'nın Orta Farsça çevirileri hala eski sistemi muhafaza etse de, en açık şekilde aile terimlerinde olduğu gibi, diğer Kitap Pehlevi Zerdüşt metinleri yeni sistemi hiçbir durum ayrımı olmadan ve yalnızca tekil ve çoğul arasında bir karşıtlık olmadan sergilemektedir. Bu aşamada pid ve pidar gibi ilişki isimlerinin eski doğrudan ve eğik halleri sadece serbest varyantlar olarak korunmuştur. Aynı zamanda, morfolojik olarak ifade edilmemiş olsa bile, bir ad öbeğinin 'altta yatan' durumu, ilgili bölümlerde açıklanacak olan fiil ve zamir enklitiklerinin kullanımı üzerindeki anlaşma için Orta Farsça dönemi boyunca geçerliliğini korumaktadır.

Çoğul ek olarak biten -bir , yeni çoğul eki -īhā is varyantı da sonradan Mani metinlerinde, hem giderek daha yaygın -īhān ve özellikle Kitap Pehlevi oluşur. Cansız isimlerle birlikte kullanılır ve 'bireysel çoğulluğu' ifade ettiği söylenir: 'çeşitli, bireysel X'ler'. Aynı zamanda -ān hala cansız ve canlı isimlerle kullanılmaktadır ve -īhā'dan çok daha yaygındır . Bazı örnekler šahr- īhā ( štryhʾ ) 'ülkeler' ve dar- īhā ( BBAyhʾ ) 'kapılar', ayrıca čiš- ān ( MNDOMʾn ) ' şeyler'dir . Ortaya çıkan geç Orta Farsça sistem, mard 'insan' ve kо̄f 'dağ' kelimeleriyle örneklendiği gibi aşağıdaki gibidir :

tekil	varsayılan çoğul	bireysel çoğul
mard-∅ ( GBRA ) kо̄f-∅ ( kwp )	mard-an ( GBRAʾn' ) kо̄f-an ( kwpʾn ) (bazı istisnai kelimelerle -īn )	kо̄f-īhā ( kwpyhʾ ) (Manici -īhan )

Vaka çekimi hala korunduğu sürece, eğik durumda bir sahip olan isim duruyordu. Bu eski yapıda, sahip olunan isimden önce gelirdi. Vaka sisteminin bozulması sonrasında, ya bu inşaatın kalan zilyedi isim ve Sahiplenmişti isim arasında basit yan yana oldu ve bu gerçekten sahip olası bir ifadesi olarak korundu: örn dūdag Salar ( dwtk 'srd'l ait)' kafası bir aile', 'aile(ler)in başı', Ōhrmazd nām ( ʾwhrm z d ŠM ) ' Ahuramazda'nın adı '. Ancak, aynı zamanda göreli parçacık kullanarak daha açık bir seçenek vardı ben bir tanıtılan, aşağıdaki gibi: zilyet Nominal öbeği (ayrıca eğik durumda olduğu sürece ayrım var gibi) Salar î dūdag ( srd'l Y 'dwtk ), NAM î Ōhrmazd ( ŠM y ʾwhrm z d ). Bu, ilgili parçacıkla ilgili bölümde daha ayrıntılı olarak tartışılmaktadır.

kesinlik

Belirsizlik, ē(w) ('1' veya HD olarak yazılır ) 'bir' kelimesinin bir isme dönüştürülmesiyle ifade edilebilir: mard-ēw ( GBRA-1 ) 'a (belirli) adam'. Bu kullanım, bazı bilim adamları tarafından 'belirsiz bir makale' olarak tanımlanırken, diğerleri, kullanımı İngilizce a(n) kelimesinden çok daha az yaygın olduğu için bunu böyle görmez .

sıfatlar

Anlaşma

Başlangıçta, sıfatlar, isimlerle aynı çekim kategorilerine sahipti ve aynı sonları aldı. İsim olarak bağımsız olarak kullanıldıklarında hala sayı çekimleri vardır: weh-ān ( ŠPYLʾn ) 'iyi (insanlar)'. Bununla birlikte, isimlerin niteleyici değiştiricileri olarak kullanıldıklarında, anlaşma isteğe bağlıdır ve Maniheist Orta Farsça'da yaygın olmasına rağmen, Pehlevi Kitabında giderek daha nadir görülür, örneğin hem abārīgān gyāgān ( ʾp̄ʾrykʾn gywʾkʾn ) 'diğer yerler' hem de abārīg dēwān ( ʾp̄ʾryk' ŠDYAʾn ) 'diğer şeytanlar' tasdik edilmiştir. Değiştirici sıfat, yüklem konumunda olduğu gibi, göreli ī parçacığı tarafından tanıtıldığında , asla çoğul eki almaz : örn. mardān ī weh ( GBRAʾn Y ŠPYL ) 'iyi adamlar'. Biten orijinal tek eğik durumda olduğu da Assert Bazı kaynaklar -E ( -y ) bazı örneklerde niteleyici preposed sıfat görülür: örneğin Ce-s asar KARB az asar ē rо̄šnīh FRAZ brēhēnīd ( MES'sl KLP MN'sly lwšnyh pr' c blyhynyt ) 'Çünkü sonsuz ışıktan sonsuz formu yarattı'.

Karşılaştırmak

Sıfatların (zarfların yanı sıra) karşılaştırılması, düzenli olarak -tar (spelt -tl ) karşılaştırmalı derece son eki ve -tom (spelt -twm ) veya muhtemelen -tum en üstün derece son eki ile ifade edilir ; Maniheist dilinde sesli ünsüzlerden sonra -dar ve -dom allomorfları da vardır . Örneğin, abēzag ( ʾp̄yck') 'saf' , abēzag-tar 'saf' - abēzag- tom 'en saf' ile karşılaştırılır .

Daha eski ekleri (karşılaştırma yansıtan bazı düzensiz veya soydan gelen formları da vardır -y veya -īy ya da elde edilen , önceki sesli harf önü , üstün -ist ) ve / veya tamamlayıcı olmak :

pozitif	karşılaştırmalı	üstün	anlam
xо̄b / xūb ( xwp )	ve ( ŠPYL ), Mani da vahiy veya wahīy (bkz. neden )	pahlom ( pʾhlwm ), pāšom / pašom ( p ( ʾ ) šwm ); bkz. wahišt ( whšt' ) 'cennet'	'iyi'
wazurg / wuzurg ( LBA , wc ( w ) lg )	meh ( ms ), mahistar ( mhstl ); Maniheist ayrıca mahy veya mahīy (sp. mhy )	mahist ( msst' )	'büyük'
kо̄dag / kо̄dak ( kwtk' )	keh ( k )	kahist ( ksst' )	'küçük'
oldu ( KBD )	wēš ( wyš ), frāy ( plʾy ), freh ( plyh )	frāyist ( plʾyst' ), frahist ( plh ( y ) st' )	'çok', 'çok', 'çok'
kam ( km )	kem ( kim )	kamist ( kmyst' )	'biraz', 'az'
garan ( glʾn' )	gri ( tatlı )	grāyist ( glʾyst' )	'ağır, ciddi'
nazd ( nzd )	-------	nazdist ( nzdst' )	'yakın', üstünlük ayrıca 'ilk'
dо̄šag ( dwšk' )	-------	Maniheist: dōšist ( dwšyst )	'Sevilen'

Bazı durumlarda, karşılık gelen olumlu ve karşılaştırmalı biçimler olmaksızın yalnızca bir 'en üstün' biçim mevcuttur: bālist ( bʾlyst' ) 'en yüksek, en yüksek', nidom ( nytwm ) 'en düşük', bēdom ( bytwm ) en dıştaki , fradom ( AWLA ) 'ilk' , karın ( ʾp̄dwm ) 'son'.

Karşılaştırmalı derecede bir sıfat için karşılaştırma nesnesi, az ( hc ) 'from' edatı , kū ( AYK ) 'nerede, bu' veya daha nadiren čiyо̄n ( cygwn' ) 'as' tali bağlacı ile tanıtılır : о̄y az/kū/čiyо̄n tо̄ о̄zо̄mandtar ( OLE MN/AYK/cygwn' LK ʾwcʾmndtl ) 'o senden daha güçlü.' Üstün derecedeki bir sıfat için karşılaştırma nesnesi az ( hc ) edatı veya basitçe bir iyelik yapısı ile tanıtılır : о̄y (az) mardʾn о̄zо̄mandtom (sp. OLE (MN) GBRAʾn ʾwcʾmndtwm ) ' o en güçlüsüdür. erkekler'.

Atama

Sıfatlar herhangi bir bağlayıcı parçacığın yardımı olmadan bir ismi değiştirdiğinde, genellikle onlardan önce gelirler, ancak bazen onları da takip edebilirler. Her ikisinden de çok daha yaygın bir olasılık, sıfatın , ilgili bölüme bakınız, göreli ī parçacığı tarafından tanıtılmasıdır . Böylece, örneğin 'a/büyük ev' wazurg mān ( LBA mʾn'), mān wazurg ( mʾn' LBA ) veya mān ī wazurg ( mʾn' Y LBA ) olarak ifade edilebilir.

zamirler

Kişi zamirleri

Kişi zamirlerinin vurgulu bir biçimi ve enklitik bir biçimi vardır. Bunlar aşağıdaki gibidir:

	tekil			çoğul
	stresli		enklitik	stresli		enklitik
1 st kişi	doğrudan durum	eğik durum	- ( ben ) m (sp. - m )	ama ( h ) (sp. LNE )		-( i ) mān (sp. - mʾn' ) Yazıt Pehlevi: -(i)n (sp. - n' )
	az / an (sp. ANE )	adam (sp. L , LY )
2 nd kişi	tō (sp. LK )		- ( ben ) t (sp. - t )	asma ( h ) (sp. LKWM )		-( i ) tān (sp. -tʾn' )
3 rd kişi	о̄y (sp. OLE )		- ( i ) š (sp. - š )	doğrudan durum	eğik durum	-( i ) šān (sp. -šʾn' )
				о̄y (sp. OLE )	awēšān (sp. OLEšʾn' )
				Maniheist: awīn (sp. ʾwyn )

Başlangıcı /i/ ( -im , vb.) olan enklitik allomorflar ünsüzlerden sonra kullanılır. Sesli / u / veya / o / da yerine G / görünebilir / olsa nadiren ( Um , -OM ). Yazım varyant LY ait erkek parçacık önce kullanılır -IZ ( C : '' çok) erkek-iz yazıldığından LYC .

Vaka formları ve sözdizimsel işlev

Şahıs zamirlerinden yalnızca birinci vurgulanmış biçimin onaylanmış bir durum ayrımı vardır, ancak doğrudan durumun kullanımı, man ( L ) biçiminin genelleştirildiği Pehlevi Kitabında zaten arkaiktir . Doğrudan durum formunun telaffuzu tartışmalıdır - Maniheist'te sadece bir ( ʾn ) vardır, oysa az formunun Part dilinden etkilendiği söylenmiş ve varlığı sorgulanmıştır. Ek olarak, üçüncü şahıs zamiri aslen bir işaret zamiridir ve bir isim gibi reddedilir, bu nedenle başlangıçta çoğul eki -ān olan form - ve muhtemelen -in'deki Maniheist olan - sadece eğik durumda ortaya çıktı; bununla birlikte, yine, eğik, Maniheist ve Kitap Pehlevi'de genelleştirildi. Bunun dışında, vurgulanan formlar bir isim olarak aynı sözdizimsel işlevlerin tümüne sahip olabilir: özne ( man wēnēm , sp. LH Z YTWNym , 'görüyorum'), nesne ( man wēnēd , sp. LH Z YTWNyt' , 'o görür me'), bir edatın tamamlayıcısı ( о̄ man , sp. OL L , 'bana') ve bir sahibi ifade eden bir değiştirici. İsimlerde olduğu gibi, son seçenek iki şekilde mümkündür. Önemli ölçüde daha nadir olan ilki, zamirin başka bir ismin önüne yerleştirilmesi içindir. Çok daha sık, bu postposed ve göreli parçacık ile baş isim bağlıdır i . Bu nedenle, 'benim evim' man mān ( L mʾn' ) olarak ifade edilebilir , ancak daha yaygın olarak mān ī man ( mʾn' YL ) olarak ifade edilebilir.

Buna karşılık, enklitik formlar yalnızca eğik işlevlere sahip olabilir: yani, muhtemelen Yeni Farsça etkisinden dolayı, bu tür birkaç durum geç metinlerde onaylanmış olmasına rağmen, cümlenin (ergatif olmayan) öznesine karşılık gelemezler. Ancak şunları ifade edebilirler:

1. dolaylı bir nesne, örneğin u- š guft Ohrmazd ... ( APš gwpt'/YMRRWNt' ʾwhrm z d ), 've Ohrmazd ona ...' dedi ;
2. zilyedi, örneğin Ka- t CASM ® zrēh о̄ftēd ( AMTT Ayne OL zlyh'wptyt' ) 'ne zaman senin göz (yani bakışta) denizde' düşer; u- m Mad Spandarmad ( APM AM spndrmt' ) 've benim annesi Spenta Armaiti '
3. bir edat, örneğin tamamlayıcı CE renkte sürekli andar ( MES B YN 'içinde) o '
4. ergatif bir yapıda ajan, örneğin xwamn ī-m dīd ( hwmn' ZYm H Z YTWN ) 'gördüğüm rüya',
5. ergative olmayan bir yapıda doğrudan bir nesne, örneğin u- š о̄zan! ( APš YKTLWN ) 've öldür onu!'

Enklitik zamirlerin yerleşimi

Enklitik biçim genellikle tümcenin başındaki bir sözcüğe, tipik olarak birincisine eklenir ve bu genellikle bir bağlaç veya bir parçacıktır: özellikle sık sık ud 've' bağlaçlarından sonra ortaya çıkar (bu enklitiklerden önce şu şekilde görünür: alomorf u ve yazıldığından AP ), ka ( AMT ) 'ne zaman', Ku ( AYK ) 'böylece', Ce ( ME ) 'için', taneciklerinin sonra Ben bir sonra yazıldığından ( zy- ), bağıl zamir kē ( MNW ) 'kim, hangi' ve ā- ( ʾ ) 'o zaman' parçacığı . İki Enklitik 1 kişi enclitic önce gelirse, bu durumda, birbirini takiben meydana gelir ve bu tür yokluğunda, ajan gösteren enclitic önceliğe sahiptir: örneğin bir owо̄n-im-iš wahišt nimūd ZK'wgwnmš whšt 'nmwt' 'de bu şekilde bana cenneti gösterdi.'

Zamir mantıksal olarak bir edatın tamamlayıcısı olduğunda, genellikle buna bağlı değildir . Yine de, bu tür örnekler ara sıra ortaya çıkar ve daha sonra bir Aramaeogram ile edatın olağan yazılışı yerine fonetik olarak yazılma eğilimindedir, örneğin az- iš 'ondan', genellikle olduğu gibi MNš yerine hcš ve о̄-mān 'bize ', OLmʾn yerine ʾwmʾn' yazıldığından . Bununla birlikte, daha yaygın olarak, enklitik, cümlenin ilk kelimesine eklenir, böylece onu yöneten edat, daha önce eklenmiş olan čē- š andar 'içinde olan' örneğinde olduğu gibi, ondan sonra yerleştirilir . İstisna, ped ( PWN ) 'at', о̄ ( OL ) 'to' ve az ( MN ) 'from' edatlarıdır ve bu edatları hem tekil hem de tekil olarak kullanan 3. kişi enklitik -(i)š kabul eder. çoğul bir referans ve о̄ daha sonra -iš'den önce aw allomorfu olarak görünür : padiš ( ptš ), awiš ( ʾwbš ), aziš ( hcš ). Ancak, mantıksal tümleç 3. kişi olmayan bir kişi ise, cümledeki ilk kelimeye edat yerine uygun enklitik ( -(i)m , vb.) eklenir ve edat üzerinde 'devam ettirilir' kendisi enclitic 3. şahıs tarafından : örneğin um awiš ( APm ʾwbm 'on me'). Göreceli bir zamir de şöyle 'devam ettirilebilir ' : kē ... padiš 'on ... ' ve hatta bir isim bile bazen şöyle olabilir: Zardušt ... padiš 'için... Zerdüşt'.

Dönüşlü zamirler

İki dönüşlü zamir vardır - nominal bir xwad ( BNPŠE ) 'kendi' ve bir sıfat bir xwēš ( NPŠE ) 'kendine ait' (önceki xwēbaš , dolayısıyla Maniheist xw (b)š .

İşaret zamirleri

İşaret zamirleri , о̄y hariç, tekil ve çoğul göndergelerle kullanılabilir . Bunlar aşağıdaki gibidir:

1. EN ( Z KD kullanılan) 'bu' deictically 'aşağıdaki' bir anlamı ile, hem preparatif de;
2. (h) bir ( ZK , Mani h'n ), 'bu' ile çoğul bir ānēšān kullanılan, sadece Mani bulunan anaphorically ve de belirleyici göreli madde içerecektir bir isim belirtmek için işlev;
3. о̄y ( OLE ) 'o' çoğul awēšān ( OLEšʾn' ) ile birlikte 3. şahıs zamiri olarak da kullanılır;

Daha nadir olanlardan bazıları şunlardır:

1. ēd ( HNA ) 'bu', sembolik olarak kullanılır, ancak nadirdir;
2. im ( L Z NE ) Maniheist dilinde kullanılan çoğul imēšān ve imīn ile 'bu' , Kitap Pehlevi'de çoğunlukla im cim rāy ( L Z NE cym lʾd ) 'bu nedenle', im rо̄z ( L Z NE YWM ) 'bugün').

Diğer bazı işaret zamirleri jambon ( hm ) 'aynı' ve ( ʾnd ) 'çok fazla'dır . İşaret zarfları ēdо̄n ( ʾytwn' ), о̄wо̄n ( ʾwgwn' ) ve о̄h ( KN ) 'dir, bunların üçü de 'öyle, böyle' anlamına gelir; Edar '' buraya ( LTME ); awar 'buraya' ( LPNME ), aynı zamanda 'buraya gel!' ve çoğul awarēd ( LPNMEyt' ), ōrōn ( ʾwlwn' ) 'hither'; ānо̄h ( TME ) 'orada'; nūn ( KON ) 'şimdi'; ēg ( ADYN ) 'sonra, bunun üzerine'; ā- ( ʾ ) 'o zaman' (normalde aşağıdaki enklitik zamirle kullanılır); hād ( HWEt' ) 'şimdi, o zaman'; pas ( AHL ) 'sonrasında'; pēš LOYN' 'bundan önce, daha önce'.

Soru zamirleri

Soru zamirleri normal olarak göreceli zamirler olarak da kullanılabilir ve bağımlı tümceler ve ayrıca belirsiz zamirler olarak kullanılabilir. Başlıcaları kē ( MNW ) 'kim', čē ( ME ) 'ne', 'ne tür', 'hangi', kadām ( ktʾm ) 'ne tür, hangisi', kadār ( ktʾl ) 'hangisi' ve č ve ( cnd ) 'ne kadar/kaç'. İlk ikisi ve sonuncusu da göreli zamirler olarak kullanılır, yani bağımlı yan tümceler getirirler ve 'hangisi' anlamına gelirler. Bu kullanımda, edatlardan önce gelemezler, bu nedenle bağımlı cümlede 3. tekil tekil şahıs veya bir işaret zamiri ile devam ettirilirler: 'hangisinden' kē ... aziš ve 'ki ile ifade edilebilir. ' kē olabilir ' ... abāg . Soru zarfları čiyо̄n? ( cygwn ) 'nasıl', ku? ( AYK ) 'nerede' ve kay? ( AYMT ) 'ne zaman'. İlk ikisi, bağımlı tümceleri, sırasıyla 'as' ve 'o' anlamına gelen göreli zamir zarfları olarak da tanıtabilir. Kay'a karşılık gelen göreli zarf ? ( AYMT ) ise ka ( AYT ) 'ne zaman'dır .

Belirsiz zamirler

Uzmanlaşmış belirsiz zamirler şunlardır:

1. ēč veya hēč ( ʾyc ) 'herhangi biri' (nitelikli).
2. kas ( AYŠ ) 'herhangi biri'. Aynı zamanda bir isim olarak da kullanılır: 'bir kişi'.
3. tis (güneybatı formu) veya čis (kuzeybatı formu) (sp. MNDOM ) 'bir şey'. Aynı zamanda bir isim olarak da kullanılır: 'şey'.

Daha önce bahsedildiği gibi, čand ( cnd ) sorgulayıcı kelimesi aynı zamanda belirsiz bir kelime olarak da kullanılabilir: 'herhangi bir sayı/tutar', oysa ē(w)-čand ( ʾy(w)cnd ) açık bir şekilde belirsizdir: 'bazı (sayı/sayı/ miktar), birkaç'. Belirsiz bir zarf hagriz ( hklc ) ' ever'dir . Belirsiz anlam -iz , sp parçacığı ile pekiştirilebilir . -(y)c , 'çok' anlamına gelir. Böylece kas-iz 'kimse', vb . Bu durumda čē biçimi čēgām-iz 'ne olursa olsun' olarak genişletilir .

Aynı cümlede yer alan nē 'değil' olumsuz bir parçacıkla birlikte , belirsiz zamirler de olumsuzluklar olarak işlev görür: 'değil ... kimse' > 'hiç kimse' vb.: örneğin kas nē bawēd ( AYŠ LA YHWWNyt' ) 'orada kimse olmayacak.'

alternatif zamirler

Zamirler anīy ( AHRN ) 'diğer' ve abārīg ( ʾp̄ʾlyk' ) 'diğer, daha ileri'dir ; karşılık gelen bir zamir zarfı enyā ( ʾynyʾ ) 'aksi halde'dir .

evrensel zamirler

Dahil evrensel anlamıyla birçok zamirler vardır (w) har ( KRA , hl , Mani HRW ) 'her' (. Pl HARWIN ); Ham ( hm ) 'tamamen, her, bütün', HAMAG ( hm'k ' ) 'Bütün tüm tüm', hāmōyēn ( h'mwdyn' ) 'tümü, bütün', bir tutam ( WSP ) 'tümü, her biri, her', harwisp hlwsp̄ (pl. harwispīn ) veya harwist 'hepsi, her, her'. Evrensel anlamı olan bir zamir zarfı hamē(w) (Kitap Pehlevi hmʾy , Maniheist hmyw ) 'her zaman'dır .

göreli parçacık

Nominal ifade içinde, kafanın aşağıdaki değiştiricileri birçok farklı türde sözde göreceli parçacık tarafından tanıtıldı I yazıldığından ( zy- Yazıt ve Zebur Pehlevi ama Y pronominal enklitikler önünde haricinde Kitap Pehlevi; Mani de IG , sp ' yg ), kabaca 'hangisi' olarak tercüme edilebilir. Bu, Ezāfe olarak bilinen Yeni Pers yapısının öncüsüdür . Şunları tanıtabilir:

1. sıfatlar: kunišn ī nēk ( kwnšn' Y nywk' ) 'iyilik'
2. 'genitif' mal sahibi isim veya zamir cümleleri: pus ī Ardawān ( BRE Y ʾldwʾn ) 'Ardawan'ın oğlu'
3. Edat cümleleri: awīn ī andar diz 'kaledekiler'
4. bağımlı maddeler: ēn warzīgar ... ī pad ēn deh mānēd ( Z NE wlcykl ... Y PWN Z NE MTA KTLWNyt' ) 'bu köyde yaşayan çiftçi'

Başı takip etmenin yanı sıra, değiştirici, genellikle (h)ān ( ZK ) 'o', ayrıca ēn ( Z NE ), ōy ( OLE ) ve ēd ( HNA ) gibi bir işaret zamirine eklenebilir . cümle:

ān ī ahlaw kas ( ZK Y ʾhlwb' AYŠ ) 'doğru kişi'

ān ī-š pādixšāyīhā zan ( ZK Yš ŠLYTAyhʾ NYŠE ) 'yasal olarak evli olduğu karısı', yak . 'yasal olarak sahip olduğu karısı'.

zarflar

Pek çok sıfat hiçbir değişiklik olmaksızın zarf olarak kullanılabilir: Ardawān saxt awištāft ' Ardawan çok acelesi vardı' ( ʾldwn sht' ʾwštʾp̄t ), lit. 'Ardawan çok acele ediyordu'. Ancak, zarflar sıfatlardan ve ayrıca -īhā ( -yhʾ ) son eki eklenerek isimlerden ve deyimlerden de oluşturulabilir : tuxšāg-īhā ( twxšʾkyhʾ ) 'diligent-ly', dād-īhā ( dʾtyhʾ ) ' hukuk- tamamen'.

Sıfatlar gibi zarflar da karşılaştırılabilir; örneğin azabar ( hcpl ) 'yukarıda' – azabartar ( hcpltl ) 'daha yukarıda' – azabartom ( hcpltwm ) 'en uzak yukarıda'. -īhā'daki zarflar da karşılaştırılabilir: kam-wināh-īhā-tar 'daha az günahla', yaktı. 'daha az-günah-tamamen'.

Bazı yaygın konumsal zarf değildir azabar ( HCPL '' ile) ve azer ( hcdl veya 'dl 'aşağıdaki'), Takımı ( BYNlwn ' / 'ndlwn' ) 'iç', Béron ( bylwn ' ) 'dış', pērāmōn ( pyl'mwn' ) ' etrafında' ve parrōn ( plwn' 'uzak, dolayısıyla'). Bunların çoğu, ikinci bir element olarak rōn ( lwn' ) 'yön' ismiyle bileşikler olarak oluşturulur .

Zamir zarfları için, ilgili türlerin zamirleriyle ilgili bölümlere bakın. Genellikle fiillerle birlikte ortaya çıkan yönlü zarflar için, atasözleri bölümüne bakın.

Sözel morfoloji

Sentetik formlar, az ya da çok dört farklı ruh halini ayırt etmeye devam etse de, yalnızca şimdiki zamanda hayatta kalır. Geçmiş ve geniş zamanlar erken yazıtlarda sentetik kusurlu birkaç kalıntıları olabilir ve (Bkz Mani Orta Farsça tek sentetik kusurlu biçimi olmaz olsa bile, periphrastically ifade edilir geçmiş zaman aşağıda).

kaynaklanıyor

Bir Orta Farsça fiilin iki kökü vardır - şimdiki kök ve geçmiş ortaçla çakışan geçmiş bir kök. Diğer sentetik biçimlerin çoğu mevcut gövdeye dayanır, ancak mastar geçmiş gövdeyi kullanır (birkaç türetme ekinde olduğu gibi, aşağıya bakınız). Geçmiş kök genellikle -d veya -t ile biter (sırasıyla sesli ve sessiz ünsüzlerden sonra). Bazen gövdeler arasındaki tek fark budur – bu kökler için -š ( ku š - kuš t , sp. NKSWN- , 'öldürmek') için yaygındır ve örneğin xwardan ( OŠTENtn' ) 'to fiilinde de bulunur . yemek' ( xwar- – xwar d ). Bununla birlikte, çok daha yaygın olarak, başka farklılıklar vardır ve iki gövde arasındaki kesin ilişki genellikle tahmin edilemez. Örneğin:

Fiil anlamı ve Aramaeogram	Mevcut kök	geçmiş kök
'yapmak' ( OBYDWN -)	kun -	kart -
'gitmek' ( OZLWN -)	testere -	šud -
' dayanmak ' ( YBLWN -)	çubuk -	domuz -

İki gövdenin son ünsüzleri arasındaki bazı yaygın değişim kalıpları şunlardır:

Fiil anlamı ve Aramaeogram	Mevcut kök	geçmiş kök
	-z-	-xt
'koşmak, akmak'	Örneğin rē z -	rē xt
	-s-, -z-, -y-, -h-	-st, -st
'istemek' ( BOYHWN -)	Örneğin xwā h -	xwa s t
	-t-, -d-, -n-, -h-	-NS
'bağlamak' ( ASLWN -) 'oturmak' ( YTYBWN -)	Örneğin yasak d - nišī n -	bas sokak nisa st
	-w-	-ft
'konuşmak' ( YMRRWN -)	eg go w -	gu ft

Diğer dikkate değer alternasyon görülür wa rd - - wa st 'çevirmek' DA r - - DA st ( YHSNN- ) 'muhafazasına' niml AY - - nim ud 'göstermek', za n - - za d ( MHYTWN- ) 'vurmak'.

Bazı fiiller, geçmiş kökü yalnızca bir son ekin eklenmesiyle türetir, ancak bu yalnızca ünsüz - t / d'den oluşmaz . En yaygın olarak -īd ( -yt' ), ancak bazı fiiller de -ād ( -ʾt' ) veya -ist ( -st' ) alır:

Fiil anlamı ve Aramaeogram	Mevcut kök	geçmiş kök
'çalışmak'	savaş	warz id
'durmak' ( YKOYMWN -)	Avustralya, Brezilya ve Kuzey Amerika ülkelerinin kullandığı saat uygulaması-	est ād
'görünmek' ( MDMEN -)	sah-	sah ist

Geçmiş kök oluşumları -ID ve -ist , sonek içinde pasif denominative fiiller tipiktir -īh- ve fazlasında etken.

Son olarak, birkaç kök çifti açıkça tamamlayıcıdır :

Fiil anlamı ve Aramaeogram	Mevcut kök	geçmiş kök
'görmek' ( H Z YTWN -)	wēn-	NS
'gelmek' ( YATWN- )	ay-	Âmad

Bir başka tamamlama biçimi , şimdiki zamanda h- ( HWE- yazıldığından) köküne sahip olan 'olmak, var olmak' anlamına gelen fiilde bulunur , ancak geçmiş zamanda būdan 'olmak, olmak, etmek fiilinin biçimlerini kullanır . be', mevcut gövde baw- (genellikle basitçe b- ile kasılır ) ve geçmiş kök būd ( YHWWN- yazıldığından ) olan.

Üç ruh halinin kişisel sonları ve şimdiki zamanı

genel bakış

Dört ruh halinin şimdiki zaman biçimleri, şimdiki köke aşağıdaki sonlar eklenerek oluşturulur:

	gösterge	zorunlu	dilek kipi	isteğe bağlı
1 st sing.	-ēm (sp. -ym ) (- am , sp. -m), - om , sp. - wm ))		-bir
2 nd şarkı.	- ēh (sp. - yh , - ē (sp. - y d )	-∅ (- ē , sp. y d , - ydy )	-ay ( -a(h) )	- ēš (sp. - yš )
3 rd şarkı.	- ēd (sp. -yt' ) (- ed , sp. -t' )		-ad	-ēh (sp. -yh ), -ē (sp. -y d )
1 st pl.	- ēm (sp. -ym ) (- am (sp. -m ), -om (sp. - wm ))		-NS
2 nd pl.	- ēd (sp. -yt ')	- ēd (sp. -yt' )	-ad
3 rd pl.	-end (sp -. YND ) (- ve , sp. - nd )		-ve	- ēnd hē (sp. -ynd HNA )

Örneğin, raftan ( SGYTWNtn' ) 'gitmek' fiili ham ēm ( SGYTWNym ), raw ē ( SGYTWNy d ), raw ēd ( SGYTWNyt' ), vb., ham ( SGYTWN ), vb. olarak konjuge edilecektir. emir kipinde ham ān ( SGYTWNʾn ), ham āy ( SGYTWNʾy ), ham ād ( SGYTWNʾt ), vb.

sonların sesli harfi

ē'ye alternatif ünlüler içeren sonlar , Maniheist Orta Farsça'da bulunmaz , bunun tersine, buradaki tek versiyon olduğu bildirilen 1. çoğul şahıs -om dışında . 1, en yazarlar listesi biten tekil kişi için -em , normal form olarak, ancak bazı düşünün -am 1. çoğul aksine olmayan Mani Orta Farsça düzenli biten olmuş -em . Böylece, sg. -am  : pl. Pehlevi dilinde -ēm sg'ye karşılık gelir. -ēm  : pl. -om Maniheist'te. Genel olarak, sesli harflerin görünüşte rastgele varyasyonu, ya azınlık kök tiplerinin bükülmesinin kalıntıları olarak ya da tersine, Yeni Farsça sonların habercisi olarak yorumlanmıştır.

Örneğin: Bundan başka, fiiller az sayıda her biten hiçbir sesli ile 3 tekil mevcut alternatif taahhütlü formları olduğu kun d beklenen için kun ed bir Kardan . Bu tür formların kanıtlandığı fiiller arasında daštan ( YHSNNtn' ) 'hold' – da d ( dt' ) , raftan ( SGYTWNtn' ) 'go' – raw d (lpd), burdan (Y B LWNtn' ) 'carry' – bar d (bld), čāštan (cʾštn') ' öğretmek' - čāš t ( čʾšt' ), hōšīdan ( hwšytn' ) 'dry' - hōš t ( hwšt' ) 'dries' ve fragendan ( plkndn' ) 'temelleri döşer - fragen d ( plknd ) . Ek olarak, būdan (YHWWNtn') 'become' , baw- 'nin mevcut kökü genellikle b- : b- ēd (byt') şeklinde kısaltılır .

2. tekil buyruğun sonu olmamasına rağmen, Maniheist ve Psalter Pehlevi'deki enklitiklerden önce içinde bir -ā-' sesli harfi belirir, örneğin ahrām-ā-m! ( ʾhrʾmʾm ) ' kaldır beni!'

Subjektif ve isteğe bağlı

Üçüncüsü dışındaki kişiler için dilek kipi biçimleri Maniheist Orta Farsça'da bulunur, ancak Kitap Pehlevi'de yoktur. Dilek kipi bir dilek (şimdiki zamanda) veya varsayımsal veya koşullu bir olayı (ikincisi çoğunlukla geçmiş zamanlarda) ifade edebilir. Bununla birlikte, mevcut göstergenin ayrı istek parçacıkları ile birleştirilmesiyle aynı anlam ifade edilir: ē(w) , sp. Pehlevi Kitabında ʾy(w) (örn. ē dārēd , sp. ʾy YHSNNyt' 'ona sahip olmasına izin ver') ve Maniheizm'de hēb (eh hēb dārēd hyb dʾryd , aynı) Şimdiki belirteç ve şimdiki dilek kipi aynı zamanda gelecek zamanı ifade edebilir (ilki özellikle yakın gelecek için kullanılır).

kopula

Kopula fiilinin sentetik formları çoğunlukla diğer fiillerle aynı kalıbı takip eder, mevcut kök sadece h- (sp. HWE- ) ünsüzünden oluşur : böylece, 1. sg. ind. h ēm ( HWEym ) veya h am ( HWEm ), subj. h ān , vb. Bununla birlikte, şimdiki bildirimin 3. tekil şahısı ast (sp. AYT )'dir ve bu son form daha çok 'var olmak' anlamında kullanılır; anlamı saf yüklem olduğunda genellikle (ama her zaman değil) atlanır , çünkü o bir man – ōy mard ( OLE GBRA ), bir man – mard ast ( AYT GBRA ) olduğu gibi. 3. çoğul hēnd de sıklıkla atlanır ve hatta bir dilek kipi hād bile bulunmayabilir. Dahası, varoluşsal 3. tekil şahıs ayrıca özel bir sözleşmeli olumsuzlanmış forma sahiptir: düzenli * nē ast ( LA AYT ) yerine nēst ( LOYT' )

İsteğe bağlı uygun düzenlidir: h ē ( HWEy d ). Zorunlu fonksiyon, ancak, fiil bir istek belirten şeklinde gerçekleştirilebilir görünmektedir Budan ( 'YHWWNtn 'olmak olmak,)': BAS sözleşmeli Baw'daki ES : ve çoğul da zorunludur, aynı fiil kullanılır içinde Baw'daki ed .

Son olarak, kopula , yazılı metinlerde çok sık bulunmasa da, ilk h- olmadan enklitik biçimde de ortaya çıkabilir : kōdak-am (sp. kwtkm ) 'Ben küçüğüm '.

Ben mükemmelim

Bu sonlara ek olarak, PO Skjærvø (2009: 219) Pehlevi Yazıtındaki Eski Farsça kusurun kalıntılarını tanımlar: mevcut köke eklenen işaretler, 1. tekil için -ēn , -ē veya -ēd'dir . 1. çoğul için 3. ve -om . Ancak, -īh- veya -īy- sonekleriyle oluşturulan sentetik edilgende , kusurluda hiçbir son eklenmez: gugānīh- ∅ 'yok edildi'. Bu ve benzeri formların kesin yorumları hakkında çok fazla belirsizlik ve tartışma var.

Numara anlaşması

Çoğul bir özne cansız olduğunda, bireysellik özellikle vurgulanmadıkça, fiil onunla aynı fikirde olmak yerine tekil olarak kalabilir.

perifrastik formlar

Geçmiş zamanlar

Tüm geçmiş zamanlar, ana fiil geçmiş ortaç biçiminde olan perifrastik yapılar kullanır; mesela salı fiil gelen raftan ( SGYTWN 'git'). Sonlu yardımcı fiil, uygun kişi ve ruh hali için konjuge edilir; özellikle şahıs anlaşması kuralları geçmiş zaman kiplerinde ergatiflik bölümünde anlatılmıştır . Yapılar aşağıdaki gibidir:

geçmiş zaman

Geçmiş zaman son fiilin halinden ve bağ birleştirilmesiyle oluşturulur h- ( HWE- bir şekilde kullanılır) yardımcı fiil uygun kişi ve ruh hali için konjüge. Kapula, her zamanki gibi, üçüncü tekilde bırakılır:

(az) sal hēm ( (ANE) SGYTWNt' HWEym ) ' Gittim ', ancak:

(Oy) sal ( (OLE) SGYTWNt' ) 'gitti'.

h- fiilinin aynı kökten karşılık gelen geçmiş ortaçları olmadığı için, būdan'ın geçmiş ortaçlarını tamamlayıcı olarak kullanır :

(az) būd hēm ( (ANE) YHWWNt' / bwt' HWEym ) ' Ben'dim , ancak:

(Oy) būd ( (OLE) YHWWNt / bwt' ) 'o idi'. Bu zaman geçmişte bir eylemi ifade eder.

Ek olarak, kopulanın sentetik olarak (ve tamamlayıcı olarak) oluşturulmuş bir geçmiş zaman kipi Maniheist Orta Farsça'da bulunur: 3. tekil şahıs anād 'oldu' ve 3. çoğul şahıs anand 'vardı'. Bu ve sıradan preterite arasında işlev açısından belirgin bir fark yoktur. Bunun Eski Farsça kusurlu zamanın bir kalıntısı olduğu söylenmiştir ve Yazıtsal Pehlevi'de meydana gelen gizemli bir Armaeogram HWYTN-'nin aynı zamanda kopulanın bu biçiminde bulunan gövdeyi de belirttiği varsayılmıştır .

geçmiş zaman

Geçtiğimiz geçmiş zaman da geçmiş zaman halinden kullanır, ancak fiil olduğu basit geçmiş zaman farklıdır kendisi geçmiş zaman yerine burada şimdiki geçerli:

(az) sal būd hēm (( ANE ) SGYTWNt' YHWWNt' / bwt ' HWEym) 'Gitmiştim';

(oy) sal bud (( OLE ) SGYTWNt' YHWWNt' / bwt ' ) '(o) gitmişti'.

Maniheist Orta Farsça (ve muhtemelen Yazıtsal Pehlevi) kopulanın sentetik geçmiş (kusurlu) biçimlerini koruduğu için, onları aynı zamanda geçmişteki preterit yapısında yardımcılar olarak kullanabilir (buna o zamanlar 'geçmiş kusurlu' denir, ancak öyle olmasa da). t diğer yapıdan farklı bir işlevi var gibi görünüyor):

(ōy) sal anād = '(o) gitmişti'.

(awēšān) sal anand = '(onlar) gitmişti'.

Geçmiş geçmiş, geçmişte başka bir eylemden önce gelen bir eylemi ifade eder.

Mükemmel

Mükemmel de geçmiş zaman halinden kullanır, ancak yardımcı fiil kullanımları bağ olmadığını olarak geçmiş zaman farklıdır, ama ēstādan ( YKOYMWNtn' ) 'şimdiki zamanda' beklemeye. Böylece:

(az) sal ēstēm ( (ANE) SGYTWNt' YKOYMWNym ) ' Gittim /gittim'

(ōy) sal ēstēd ( (OLE) SGYTWNt' YKOYMWNyt' ) '(o) gitti/gitti'.

Bu zaman, sonuçları şimdiki zamanda hala gözlemlenebilir olan geçmiş bir eylemi ifade eder .

geçmiş mükemmel

Geçtiğimiz mükemmel ya pluperfect fiil olduğu basit mükemmel olmaktan farklıdır ēstādan kendisi geçmiş zaman yerine burada şimdiki geçerli:

(az) sal ēstād hēm (( ANE ) SGYTWNt' YKOYMWNʾt' HWEym ) ' Gittim /gittim';

(ōy) sal ēstād (( OLE ) SGYTWNt' YKOYMWNaʾt' ) '(o) vardı/gitti'.

Bu zaman , geçmişte bir noktada sonuçları hala gözlemlenebilir olan geçmiş bir eylemi ifade eder .

geçmiş mükemmel

Bazı yazarlar, geçmiş bir pluperfect olan başka bir form daha tanımlar :

(az) sal ēstād būd hēm (( ANE ) SGYTWNt' YKOYMWNʾt' YHWWNt' / bwt' HWEym ) 'Gittim / gittim ';

(Oy) sal ēstād būd (( OLE ) SGYTWNt' YKOYMWNʾt' YHWWNt' / bwt ' ) '(o) gitmişti/gitmişti'.

Yardımcı fiilin çıkarılması

Yardımcı būdan bazen yalnızca 3. tekil şahısta değil, çoğul halde bile atlanır : u-mān ō padīrag āmad awēšān widedagān ruwān ( APmʾn' OL ptyrk' YATWNt' OLEšʾn' wtltkʾn' lwbʾn'in ruhu ayrıldı bizi karşılamaya geldi.'

Geçmiş zamanlarda ergatiflik

İngilizce ve Latince geçmiş ortaçlar gibi, Orta Farsça geçmiş ortaç , fiil geçişsiz olduğunda bir fiilin mantıksal öznesini , ancak fiil geçişli olduğunda fiilin mantıksal nesnesini tanımlar : örneğin raft ( SGYTWNt ) '(olan kimse) gitti', ama dīd ( H Z YTWNt' ) '(bir şey) (biri tarafından) görüldü'. Sonuç olarak, kopula (ve yardımcı ēstādan ) ile yapılan yapı , fiil geçişsiz olduğunda 'etkin' bir anlama sahiptir – tō raft hē , sp. (LK) SGYTWNT' HWEy d , yanıyor. 'sen gittin' – ama 'pasif' fiilin geçişli olduğu anlamına gelir – (tō) mard dīd , sp. (LK) GBRA H Z YTWNt' , yanıyor. 'adam (sizin tarafınızdan) görülür'. Başka bir deyişle, normalde nesne olan katılımcı burada özne olarak kabul edilir ve normalde özne olacak olan katılımcı bir eğik değiştirici olarak ele alınır. Yapıların fiil bu geçişli olarak yana, geçişsiz bir fiilin tek argüman gibi işlenir katılımcı daha çok konu gibi bir değil, ama daha çok nesne gibi bir, biçimbilimsel hizalama , bu konstrüksiyon olup , kılıcısız . Bu hizalama geçmiş zamanla sınırlı olduğu için, ayrıca split-ergative olarak tanımlanır .

Bunun en bariz sonucu, geçmiş zamandaki fiil (tıpkı şimdiki zamanda olduğu gibi) geçişsiz ise (mantıksal) özne ile uyuşurken, geçişli ise (mantıksal) nesne ile uyuşur:

tō mardān dīd h ēnd ( LK GBRAʾn H Z YTWNt' HWEnd) = 'adamları gördün', yaktı. 'senin tarafından erkekler görüldü';

Bkz. şimdiki zaman: tō mardān wēn ē ( LK GBRAʾn H Z YTWNy d ) = ' erkekleri görüyorsunuz';

Bkz. ayrıca geçişsiz bir fiilin geçmiş zamanı: tō raft h ē ( LK SGYTWNt' HWEy d ) 'you go '

mardān tō dīd h ē ( GBRAʾn LK H Z YTWNt' HWEy d ) = 'Adamlar seni gördü', yaktı. 'erkekler tarafından görüldün';

Bkz. şimdiki zaman: mardān tō wēn ēnd ( GBRAʾn LK H Z YTWNt' HWEnd ) = 'erkekler seni görüyor';

Bkz. ayrıca geçişsiz bir fiilin geçmiş zamanı: mardān raft h ēnd ( GBRAʾn SGYTWNt' HWEnd ) 'adamlar gitti'

Diğer bir sonuç ise, korunduğu sürece adların bükülmesinde görülmektedir. Durumların şimdiki zamanda kullanılmasının aksine, ergative yapı, doğrudan durumda olan mantıksal nesne ve eğik durumda olan mantıksal özne olduğu anlamına gelir. Bu nedenle, başlangıçta, örneğin az mardān wēnēm 'erkekleri görüyorum' şimdiki zamanda olurduk , ancak geçmişte man mard dīd h ēnd ; mard man wēn ēnd 'erkekler beni görüyor' şimdiki zamanda, ama mardān az dīd h ēm 'erkekler beni gördü' geçmişte. İsimlerdeki son durum çekimi kalıntılarının ve zamirlerin vurgulu biçimlerinin kaybolmasından ve dolayısıyla onların ergative ve nominative yapılarındaki formlarının özdeş hale gelmesinden sonra bile, çok sık görülen pronominal enklitiklerin eğik durumla sınırlı olması, onların eğik durumla sınırlı olması anlamına geliyordu. use hala zamanlar arasındaki hizalama farkını yansıtıyordu:

ut mard dīd ( APt GBRA H Z YTWNt' ) = 've adamı gördünüz'

Bkz. şimdiki zaman: ut mard wēn ēd APt GBRA H Z YTWNyt' ) = 've adam seni görür'

Buna karşılık * ut raft h ē 've sen gittin', * ut mard dīd hē 've adam seni gördü' gibi imkansızdır . Bunun nedeni, doğrudan durumda zamirin yalnızca vurgulanmış biçiminin işlev görebilmesidir.

Son olarak, hiç mantıklı konuyu dile olasılığı ile mükemmel zamanlarda kullanımı daha sonra geliştirmiş görünüyor işaret edilebilir ēstādan ile geçmiş zaman olduğundan daha Budan . Henüz Yazıt ve Mezmur Pehlevi'nde ya da bu yapıların kişisel olmayan ve pasif olduğu Maniheist Orta Farsça'da bulunmaz. Ancak Pehlevi Kitabında zaten düzenli olarak bulunur, böylece ut mard dīd ēstē gibi cümleler tamamen mümkündür.

Mevcut pasif

Būdan fiilinin uygun şimdiki zamanı , bawēm , aynı zamanda bir tür pasif şimdiki zamanı ifade etmek için geçmiş ortaç ile birleştirilir: dād bawēd ( YHBWNt' YHWWNyt' ) 'öyle, verilmiş olacak'. Ergatif yapıda olduğu gibi, etmen bazen eğik bir enklitik ile ifade edilebilir, örneğin ā-š kard bawēd 'o zaman bu onun tarafından yapılır' ( ʾš O B YDWNyt' YHWWNyt' ).

Gelecek perifrazisi

Nadiren de olsa, mastar ile birleştirilmiş kamistan fiili gelecek zamanı ifade edebilir: dušpādixšāyīh ī awēšān sar kāmēd būdan ( dwšSLYTAyh Y OLEšʾn' LOYŠE YCBENyt' YHWWNtn' şer kuralı ) sona erecek 'their. 'bitmek istiyor'.

Görünüşsel sözel parçacıklar

Fiilden önce ortaya çıkan ve kullanımları zorunlu olmasa da görünüş anlamını (görünüşe göre zıt şekillerde) değiştirebilen iki parçacık vardır.

Bunlardan biri Pehlevi'de be ( BRA ) ve Maniheist'te ba ( bʾ ) olarak geçer. En eski anlamı yönlü ve özel olarak ifade edici , yani 'uzak, dışarı' gibi görünüyor ve bunun Maniheist'te olduğu kadar Yazıtsal ve Mezmur Pehlevi'nde de geçerli olduğu söyleniyor, ancak Kitap Pehlevi'de başka anlamları da var gibi görünüyor. , daha az açık ve daha tartışmalı. Geçmişte veya gelecekte mükemmeliyetçi yönü ifade ettiği tartışılmıştır . Örneğin, mard ī šahr ka-š kas pad pusīh be padīrēd ( GBRA y štr' AMTš AYŠ PWN BREyh BRA MK B LWNyt') 'biri krallığın bir adamını oğlu olarak kabul ederse'; Šābuhr be xandīd ( šʾpwhl GHBHWNyt' ) ' Šābuhr güldü'. Aynı zamanda Pehlevi Kitabındaki emirlerle nispeten sık görülür, ancak Maniheist Orta Farsça'da değil.

Diğer parçacık hamē'dir ( hmʾy ), orijinal olarak 'her zaman' anlamına gelen zarfla aynıdır. Bu ifade bitmemişlik ve daha spesifik olarak durative veya tekrarlanan yönünü: kanīzag ped sar î CAH tomurcuk ud ... čahārpāyān ray Āb Hame Baba ( knyck 'KENDİ LOYŠE y C'HMeMe YHWWNt' ... ch'lp'd'n r'd MYA hm'y YHBWNt ' )' kız tarafından yapıldı kuyunun kenarında ve hayvanlara su veriyordu'. Bazıları onun görünüşsel kullanımını Yeni Farsçaya geçişin göstergesi olan geç bir fenomen olarak gördü.

Sonlu olmayan fiil formları

Sonsuz

Mastarın iki versiyonu vardır:

1. -an : eklenerek geçmiş kökten türetilen bir 'uzun' olanı : örneğin kard an ( kartn' / O B YDWNtn' )
2. 'kısa geçmiş sıfat böylece son kök ile aynıdır, ve bir: kard ( kart ' / O B YDWNt')

Sözdizimsel olarak bir (sözlü) isim olarak işlev görebilir: pad griftan ī Ardaxšīr ( PWN OHDWNtn' Y ʾrthšyr ) 'Ardaxšīr'i ele geçirmek için' (lafzen 'Ardaxšīr'i ele geçirmek için'), hangām ī xwarišn xwardan ( h OŠTENtn' ) 'yemek yeme zamanı' (lafzen yemek yeme zamanı') .

katılımcılar

Geçmiş zaman geçmiş sapı denk. Fiil geçişli olduğunda pasif, fiil geçişsiz olduğunda ise aktif anlamı vardır: kard ( krt' veya O B YDWNt' ) 'yapıldı' ancak āxist ( KDMWNt' ) 'yükseldi'. En yaygın olarak tahmin amaçlı kullanılır, ancak aynı zamanda adlaştırılabilir : duzīd ( dwcyd ) 'çalınan (mallar)'. Bunun yerine bir nitelik değiştirici ise, genellikle göreli parçacık tarafından tanıtılır: čiš ī widard MNDOM Y wtlt' 'geçmiş, yok olmuş bir şey'.

Geçmiş ortaçların genişletilmiş bir biçimi, geçmiş köke -ag ( -k ) son ekinin eklenmesiyle üretilir . Bu form, öncekinden daha sık kullanılır: duxt ī padīrift ag ( BRTE Y MK B LWNtk' ) 'evlatlık kız' ve aynı zamanda sıklıkla isimlendirilir: nibištag ( Y KTYBWNtk' ) 'yazılı bir şey, bir belge' ( karş. . Latin alfabesi , İngilizce yazı ).

Ayrıca -ān ( ʾn ) ile biten mevcut kökten türetilen mevcut bir aktif ortaç da vardır : örneğin griy ān ( B K YWNʾn ), gldʾn ), 'ağlama'. Bir ulaç olarak ortaya çıkabilir – zarduxšt griyān passox guft ( zrtwxšt gldʾn pshw' gwpt ), 'Zarasthustra ağlayarak cevap verdi.' ve niwistan ( nwystn ) 'başlamak' fiili tarafından yönetilen olağan fiil biçimidir , ancak bu çoğunlukla Maniheist için tipiktir (Psalter Pehlevi'de onaylanmış olsa da). Bu yapılar Kitap Pehlevi'de nadirdir. Tarihsel olarak, sōz endag'da ( swcndk' 'yanma ' ) olduğu gibi -endag / -andag (- ndk ' ) türetme fiil son eki , Proto-Hint-Avrupa mevcut aktif ortaç son ekini içerir ve böyle bir anlamı korur, dolayısıyla türetilen sıfat with ayrıca 'participle' olarak da adlandırılmıştır. Aynı şekilde çok benzer semantiklere sahip olan saz āg ( scʾk ) ' uydurma'da olduğu gibi -āg (- ʾk' ) üretici son ekiyle oluşturulmuş fiil sıfatları da vardır ( Kelime oluşumu ile ilgili bölüme bakınız ). Bu sonuncuların her ikisi de çoğunlukla niteliksel olarak kullanılır.

-išn ( -šn ) eki genellikle kardan ( OBYDWNyn' / krtn' ) 'to do' dan gelen kunišn ( kwnšn' ) 'doing, deed, action' gibi fiilin mevcut kökünden fiil fiil isimlerini oluşturur . Bununla birlikte, bu tür oluşumlar aynı zamanda fiilimsi olarak yüklem konumunda işlev görür ve o zamandan beri 'zorunluluğun katılımcıları' olarak anılır: u-š čē kunišn 'Peki o ne yapmalı?', lit. 'Onun için (uygun) bir eylem nedir?'; mardōmān ... mizd ī mēnōy bē nē hilišn ( ANŠWTAʾn mzd Y mynwd BRE LA Š B KWNšn' ) 'insanlar manevi dünyadaki ödüllerinden vazgeçmemelidir'. Gerçekten de, derece açısından çekilebildikleri için sıfatlara benzemeye başladılar: zanišn tar ( MHYTWNšn tl ) 'vurulmaya/öldürülmeye daha layık'.

Ses

Şimdiki zamanda ( dād bawēd , 'verilir') bir geçmiş ortaç ve būdan ile perifrastik şimdiki pasif yapı, Şimdiki pasif bölümünde zaten belirtilmişti . ēstādan 'stand' ile karşılık gelen ergative preterite yapılar ve ergative mükemmel zaman yapıları , aynı zamanda aktif bir formla zıtlık oluşturmadıkları ve bu zamanları ifade etmenin standart ve tek yolu oldukları için gerçekten pasif değildir. Yine de, açık bir etmen olmadan da kullanılabilirler, bu da pasif bir anlamla sonuçlanır: pus ... ōzad ( BRE YKTLWNt' ) 'oğul ... öldürüldü', mardōm ... xwānd hēnd ( ANŠWTA ... KRYTWNt ' HWEnd ) 'insanlar ... çağrıldı'.

Edilgeni ifade etmenin başka bir perifrastik yolu, kişisel olmayan bir özne olarak üçüncü çoğul şahıs 'onlar' kullanmaktır: kas pad wēmārīh nē mīrēd bē pad zarmānīh ayāb ōzanēnd ( AYŠ PWN wymʾryh LA BRE YMYTWNytʾnoyhN will of die) (yalnızca) yaşlılıktan, yoksa öldürülürler (lafzen ya da öldürürler)'.

Bununla birlikte, aynı zamanda bir orada sentetik eki mevcut kök türetilen pasif bir şekilde -īh- ( -yh- ), örneğin Pahlavi Psalter gibi eski metinlerde de -īy- (. - sp yd -). Sesli harf daha sonraki Orta Farsça telaffuzda kısaltılmış olabilir. Karşılık gelen geçmiş kök -ist veya -īd ile bitebilir . Bazı örnekler şunlardır: dār īh ēd ( YHSNNyhyt' ) 'tutulur' ( dāštan'ın , mevcut kök dār- , 'tutmak'), yaz īh īd ( Y D BHWNyhyt' ) 'okundu' ( yaštan'ın , mevcut kök yaz- , 'okumak, kutlamak'). Taban fiil varsa factitive / neden olan son ek -en ( -yn- ), bunun yanı sıra daha önce çıkarılır -īh- : rawāgēnīdan ( lwb'kynytn ' ) Telin'> rawāgīhistan 'dağıtılmasını' ( lwb'kyhystn' )

Mülk

Orta Farsçada 'sahip olmak' fiili yoktur. Bunun yerine, sahiplik, sahip olunan nesnenin varlığının 'olmak' fiilini kullanarak ve sahibine eğik bir argüman gibi davranarak (mümkünse eğik durumda çekim yaparak) ifade edilir: man paygāl ast ( L pygʾl AYT') 'Bana göre bir fincan var' = 'Bir fincanım var'; xwāstag ī-š ast ( NKSYA Yš AYT') 'sahip olduğu mülk', yaktı. 'onun için var olan'.

Atasözleri

Belirli zarf parçacıkları, ayrı kelimeler kalırken yönü ifade etmek için fiillerle birleştirilir. En önemlileri şunlardır:

atasözü	Anlam
abar ( QDM )	'yukarı', 'üzerine', 'üzerine'
ul ( LALA )	'yukarı'
frod ( plwt' )	'aşağı'
andar ( B YN )	'içinde'
olmak ( SUTYEN )	'çıkış yolu'
frāz ( prʾc )	'ileri'
abaz ( HUKUK )	'tekrar'

Bunlardan bazıları ( abar ve andar ) edat olarak da işlev görür.

Edatlar

En yaygın basit edatlar şunlardır:

Edat	Anlam
abar ( QDM )	'üzerinde'
azēr ( ʾcdl )	'altında'
az ( MN' , hc )	'itibaren'
o ( OL )	'ile'
andar ( B YN )	'içinde'
ped ( PWN )	'at, için, için'
katran ( LCDr' )	'bitti', 'geçti'
abag ( LWTE )	'ile birlikte'
ǰoma ( ywmʾy )	'ile birlikte'
olmak ( BRE ), Maniheist ba ( bʾ )	'olmadan', 'ayrıca'
tā (OD), Maniheist dā ( dʾ )	'a kadar'

Özel biçimleri postposed ped , ò ve AZ bir resumptive zamiri - (i) ' - Padis ( PTS ), AWIS ( 'wbš ), Azis ( HCS ) - daha önce zamir bölümünde söz edilmiştir.

Bazı zarflar ve isimler bu durumda genellikle (ancak, her zaman değil) göreli parçacık veya edat kullanımı, edat olarak kullanılabilir az, böylece belirteç: isim tanıtmak için PES ( 'LOYN olarak uzatılabilir) Ağırlık & önünde' of', pēš az 'önce'. Buna karşılık, zarfın önüne bir edat gelebilir : ō pēš ī . Bir isim mutlaka bir ön edat gerektirmez: mayān ī ( mdyʾn Y ) '(in) of the ortasında'. Bu şekilde birçok edat anlamı ifade edilir: 'önce' ( pēš ī, sp. LOYN' Y ), 'sonra' ( pas ī AHL ), 'etraf' ( pērāmōn ī, sp. pylʾmwn' Y ), 'yanında' ( kanārag ī , sp. knʾlk' Y ), 'yakın, yakın' ( nazdīk ī , sp. nzdyk' Y ), 'yanında, çevresinde' ( pad sar ī , sp. PWN LOYŠE Y ), 'hariç, dışında ' ǰud az (sp. ywdt' MN ' ) vb yerine getirdiği olma ben bir söz etmek mümkün hale böylece, compement itibari ifade de, isimden önce yerleştirilebilir' ambiposition ': az / o .. .rōn ( MN / OL ... lwn' ) '/ yönünde' ( rōn 'yönünden'); benzer bir yapı bē ... enyā ( BRA ... ʾynyʾ ) 'hariç' içinde görülür , burada enyā 'aksi halde' de ihmal edilebilir.

Edatlar çünkü yukarıda belirtilen bazı sözdizimsel süreçlerin temâmîlerinin sonra mahsur kalır mümkün olmakla birlikte, aynı zamanda bir var düzenli : edat ray ( l'd 'için', 'yaklaşık' 'nedeniyle' '(uğruna) için' anlamına gelir),, . Edat cümlesinin önüne bir edat da gelebilir: az ... rāy 'çünkü', pad ... rāy 'için, için'. 'Çiftlikler' olarak tanımlanan diğer bazı kombinasyonlarda, birinci unsur da atılabilir ve ikincisinin bir edat olarak ortaya çıkmasına neden olabilir: (az) ... hammis(t) 'de ('ile birlikte ) durum böyledir. ') ve (bē) ... tā 'hariç'.

bağlaçlar

En yaygın koordinasyon bağlaçları şunlardır:

Bağlaç	Anlam
ud ( W ); u- ( AP- ) pronominal enklitiklerin önünde	've'
ayāb ( Pehlevi ʾdwp , Maniheist ʾyʾb )	'veya'
Pehlevi be ( BRE ), Maniheist ba ( bʾ )	'ancak'
Yalnızca Maniheist: anāy veya anē ( ʾnʾy )	'ancak'

ā- ( ʾ ) 'o zaman' sözcüğü bir işaret zarfı olarak tanımlanabilir, ancak aynı zamanda, daha az sıklıkta da olsa, u- gibi bir cümle bağlacı veya tanıtıcı bir parçacık olarak çalışır : her ikisinin de önemli bir işlevi, ' ' bir zamir enklitiği destekler ve ā- genellikle bir ile oluşur, örneğin ā-š dīd ( ʾš H Z YTWNt' ) 'sonra gördü'.

Ortak alt bağlaçlar şunlardır:

Bağlaç	Anlam
ağar ( HT )	'Eğer'
čē ( BEN )	'Çünkü'
ciyōn ( cygwn' )	'gibi' 'Çünkü' 'en kısa zamanda'
ka ( AMT )	'ne zaman', 'eğer', 'gerçi'
ku ( AYK )	'o' 'Böylece' 'hariç'
ta ( OD )	'a kadar' 'Böylece'

Birlikte Ud parçacık ile takviye edilebilir jambon ( hm :) ham ABAR ahlawān Ud ham ABAR druwandān ( hm QDM'hlwb'n W hm QDM dlwnd'n ) 'doğru ve doğru olmayan hem'.

parçacıklar

Parçacıklar şunlardır:

1. nē ( LA ) 'değil', bir negatif parçacık; örneğin mardōm ham nē dēw ( ANŠWTA HWEm LA ŠDYA ) 'Ben insanım, iblis değil.' Daha önce bahsedildiği gibi, bu fiil formu ile birleştirir ast ( AYT daralma olarak) 'vardır, orada' Nest ' ( LOYT' ) 'yok yok'.
2. ma veya mā ( AL ) 'do not', emir kipinde ve bağlaçta fiillerden önce gelen yasaklayıcı bir parçacık: ān xwāstag ma stan! ( ZK NKSYA AL YNS B WN ) 'Bunu almayın!'
3. -(i)z (-( y ) c ) 'ayrıca, çok, hatta'. Ünlü-ilk versiyonu ünsüzlerden sonra kullanılır. Bu parçacık enklitiktir ve vurgulanan şeye eklenir: ēn-iz paydāg ( ZNEc pytʾk' ) 'Bu da açıktır.'

Sözcük yapımı

İsim oluşturan ekler

İsimleri oluşturan en verimli ekler

Eylem isim son ekleri

1. -išn ( -šn' ) fiillerin mevcut köklerinden ilişkili anlamlara sahip eylem isimleri ve isimler oluşturan açık ara en verimli sonektir : menīdan ( mynytn' ) 'düşünmek' > men išn ( mynšn' ) 'düşünme, düşünce ', xwardan ( OŠTENtn' ) 'yemek' > xwar išn ( OŠTENšn' ) 'yemek'. -isn'deki ( -šn ) fiil ismi aynı zamanda fiilin 'yapılması gerektiğini' ifade eden bir fiilimsi olarak da işlev görür : andar hamahlān ... hučašm bawišn ( B YN hmʾlʾn ... hwcšm bwšn ) 'yoldaşlar arasında ...insan iyiliksever olmalıdır'.
2. -ag ( -k ) fiillerden (her iki kökten ) ve rakamlardan isimler (eylem isimleri, ancak genellikle çeşitli somut anlamlarla) oluşturur: widardan ( wtltn' ) 'geçmek, çapraz' > widarag ( wtlg ) 'yol, geçit', čāštan ( cʾštn' ) 'öğretmek' > čāšt ag ( cʾštk ) 'öğretim', haft ( hp̄t' ) 'yedi' > haft ag ( hp̄tk ) 'hafta'

Bu ekin aynı zamanda küçültücü bir anlamı olduğu ve anlam değişikliği olmaksızın ( ǰām > ǰām ag 'cam') veya önceden tahmin edilemeyen bir değişiklikle ( čašm , sp. AYNE , 'bir göz' ) zaten var olan isimlere eklendiği düşünülmektedir . > čašm ag , sp. cšmk' 'bir bahar, kuyu'). Hal böyle olunca çok üretken ve genişleyen bir ek oldu. Sıfat oluşturan bir son ek ile aynıdır ve orijinal işlevidir; bunun için bir sonraki bölüme bakın.

Soyut isim sonekleri

1. -īh ( -yh ) sıfatlardan, isimlerden ve nadiren fiillerden soyut isimler oluşturan açık ara en verimli sonektir : tārīg veya tārīk ( tʾryk ) 'dark' > tārīgīh ( tʾryk yh ) 'karanlık'; dost ( dwst' ) 'arkadaş' > dost īh ( dwstyh ) 'arkadaşlık'; ast ( AYT' ) 'vardır' > ast īh ( AYTyh ) 'existence' -išn as -išnīh ( -šnyh ): drō-gōw išnīh ( KDBA YMRRWNšnyh / RWdlwb'hnyh ) ile birleştirilebilir. yalanlar':
2. Sıfatlardan soyut isimler oluşturan verimsiz bir sonek -āy ( -ʾd ), en yaygın olarak belirli bir boyut boyunca büyüklük veya dereceyi ifade eder: pahn ( pʾhn ) 'wide' > pahn āy ( phnʾd ) 'width'.

Ajan isim ekleri

1. -ār ( -ʾl ) fiillerin geçmiş köklerinden etmen isimler oluşturan üretici bir sonektir : dādan ( YHBWNtn' ) 'ver, yarat' > dād ār ( dʾtʾl ) 'yaratıcı'. Anlam pasif bazı surprusing istisnası vardır: griftan ( OHDWNtn' ) ''> ele geçirmek Grif Tar ( glpt'l ) 'esir'.

   Aynı şekilde -ag ( -ʾk ) yapım ekinin de fiillerden fiil isimlerini türettiği söylenmiştir, ancak bunlar sıfat olarak da görülebilir ve sıfatlarla ilgili bölümde ele alınır.

2. -gar ( -kl ) ve -gār ( -k'l ), hem bazen bir başlangıç ile görünen I 'bir şey yapıyor' anlamına gelen isimden, isimden üretken derived isimler, anlamı 'bir şeyin bozgunculardandı' ifade eden, hem de sıfatlar: warz ( wlc ) 'çalışma, çiftçilik' > warzī gar ( wlcykl ) 'işçi, çiftçi'; wināh ( wnʾs ) 'günah' > wināh gār 'günahkar' ( wnʾskl ), ziyān ( zydʾn' ) 'zarar' > ziyān gār ( zydʾnkʾl ) 'zararlı'. Kök isim -ag ekiyle bittiği zaman kökün hem son ünsüzü hem de ekin ilk ünsüzü /k/ : kirbag ( krpk' ) 'iyilik' > kirbak kar ( krpk k l ) 'doer olarak görünür. iyiliklerden, hayırsever'.
3. -bān ( pʾn' ) temel ismin gösterdiği şeyden sorumlu biri, bir bekçi anlamına gelen isimleri üretken bir şekilde oluşturur: stōr ( stwl ) 'at' > stōr bān ( stwlpʾn' ) 'damat'.
4. -bed ( pt' ) yukarıdaki son eke benzer bir anlama sahip, ancak özen göstermekten ziyade bir güç ve sahiplik nüansı ile başlıklar oluşturur: spāh ( spʾh ) 'ordu' > spāh bed ( spʾhpt' ) 'ordu komutanı'.
5. -yār ( -dʾl ), šahr ( štr' ) > šahr yār ( štr'dʾl ) ' de görüldüğü gibi, bir öncekine benzer bir anlama sahip nadir bir sonektir .
6. -(a)gān (- kʾn' ) isimleri diğer isimlerden türeten nadir bir sonektir ; anlamı, temel ismin belirttiği şeyle bağlantılı bir kişi veya şeydir: wāzār ( wʾcʾl ) 'pazar' > wāzār agān ( wʾcʾlkʾn' ) 'tüccar'

Yer isimleri

1. -(e/i)stān ( stʾn' ) yer isimlerini oluşturan üretken bir sonektir : asp ( SWSYA ) 'at' > asp estān ( ʾs̄pstʾn' ) 'at ahırı', hindūg ( hndwk' ) 'Hint' > hindū stān ( hndwstʾn' ) 'Hindistan'. Mevsim adlarında da yer alır.
2. -dān ( -dʾn' ) yer isimleri oluşturan nadir bir sonektir : ast(ag) ( ʾstk' ) 'bone' > astō dān ( ʾstw ( k ) dʾn' ) 'ossuary'
3. -īgān ( -ykʾn' ) görünüşte toplu ve yer isimleri oluşturur: māh ( BYRH ) 'ay, ay' > māh īgān 'ay' ( BYRHykʾn ), šāh ( MLKA ) 'king' > šāh īgān ( 'šhykʾn' ) .

küçültme eki

Küçültme eki -īzag'dır ( -yck' ). Örneğin murw ( mwlw ) 'kuş' > murw īzag ( mwlwyck' ) 'kuş'.

Yukarıda sözü edilen -ag ( -k ) son ekinin de aynı anlama sahip olduğu varsayılmıştır , ancak bu kullanıma ilişkin açık kanıtlar bulmak zordur. Sıfatların kendi küçültme sonekleri vardır, bunlar aşağıya bakın.

kadınsı sonek

Dişil cinsiyet özel isimlerle -ag ile ifade edilebilir : J̌am > J̌amag . Avestaca -ānīy / -ēnīy ekleriyle de ifade edilebilir : ahlaw 'adil' > ahlaw ēnīy 'adil kadın'.

Sıfatları oluşturan ekler

Nominallerden türetilen sıfatlar

1. -īg ( -yk' ), bazen muhtemelen -īk : genellikle 'ait' ve 'kökenli', aynı zamanda 'sahip' olan, isimlerden sıfatlar türetir: āb ( MYA ) 'water' > āb īg ( ʾp̄yk ' ) 'sucul'; Pārs ( pʾls ) 'Fars' > pārs īg ( pʾlsyk' ) 'Farsça'; zōr ( zʾwl ) 'güç' > zōr īg ( zʾwlyk' ) 'güçlü'; nazd ( nzd ) 'civarı'> nazd IK ( nzdyk' kapat) '' yakın;
2. Sıfat bir coğrafi addan türetildiğinde , -īg son ekinin önüne genellikle -āy- ( -ʾd- ) gelir: hrōm ( hlwm ) 'Roma' > hrōm āyīg ( hlwmʾdyk' ) 'Roman'; Asūrestān 'Asur' > asūr āyīg 'Asur'. Bu -āy eki aynı zamanda tek başına hrōm āy , 'Romalı' isminde de bulunur .
3. -ōmand , -mand ( -'wmnd , - MNH ) anlamına türemiştir sıfat 'şey olan', 'bir şeye tam': Öz, ( 'wc ) 'gücü'> Öz, Omand ( 'wc'wmnd ) 'güçlü'; xwarrah ( GDE ) 'servet, şan'> xwarrah Omand ( GDE'wmnd ) 'şanslı, şanlı', soya ( SwD ) 'koca> šōymand ( SWD mnd ) 'bir koca' sahip;
4. -(ā)wand veya -(ā)wend , hecelenir -(ʾwnd) (Manici dilinde ayrıca -ʾwynd ) önceki son ekin ender, orijinal olarak daha eski bir versiyonudur ve sıfatları isimlerden türetir, genellikle -ōmand ile aynı anlama gelir , ancak bazen xwēš ( NPŠE ) 'kendi' > xwēš āwand ( hwyšʾwnd ) 'göreli' gibi daha genel bir bağlantıyı ifade eder .
5. -gen veya -gēn , yazıldığından -k(y)n' , -ōmand işlevine benzer nadir bir sonektir .
6. -war (- wl ) ve -wār (- wʾl ) isimlerden sıfatlar türetir, ismin belirttiği şeyle bir tür bağlantıyı ifade eder ve bu sıfatlar da isme dönüştürülebilir. Örneğin Ken ( kyn ) 'intikam'> ken savaş ( kynwl ) 'intikamcı', asp ( ŠWŠYA ) 'atı'> olarak savaş ( PLŠYA , 'spw'l , aswb'l ) 'atlı> atlı'.

   Bazı açıklamalara göre, -wār (- wʾl ) zarfları da sıfatlardan ve isimlerden türetir: sazag wār ( sckwʾl ) ' uyma ly' , xwadāy wār ( hwtʾdwʾl ) ' efendice '.

7. -ēn ( -yn ' ), bir şeyin yapıldığı malzemeyi ifade eden sıfatları türeten üretken bir sonektir : zarr ( ZHBA ) 'gold' > zarr ēn ( ZHBA-yn' ) 'golden'
8. -ag ( -k' ): isimleri oluşturmanın yanı sıra, bu ek aynı zamanda isimlerden ve fiillerin geçmiş köklerinden sıfatlar türetir: tišn ( tyšn' ) ' thirst ' > tišn ag ( tyšnk' ) 'thirsty'. Bazen, belirgin bir anlam değişikliği olmaksızın mevcut bir sıfata üretken bir şekilde eklenir: wad , sp. SLYA > wad ag , sp. wtk' 'kötü, kötü'
9. -ōg ( -wk' ) bir önceki gibi, isimlere dönüştürülebilmelerine rağmen, anlamlarında gözle görülür bir değişiklik olmaksızın mevcut sıfatlara eklenen nadir bir sonektir .
10. -ān ( -ʾn' ) isimlerin iyelik sıfatlarını ve özellikle de soyadlarını oluşturur : ayādgār ī Zarēr ān ( ʾbydʾt Y zryrʾn ) 'Zarēr'ın hatırası'; Ardaxšīr ( ʾrthšyr ) > Ardaxšīr ān ( ʾrthšyrʾn ) 'Ardaxšīr'in oğlu'; mevcut ortaç son eki ile karıştırılmamalıdır;
11. -agān ( -kʾn' ) son eki de soyadı oluşturur: Pābag ( pʾpk' ) > Pābag ān ( pʾpkʾn' ) 'Pābag/Pāpak'ın oğlu';
12. Daha önce de belirtildiği gibi, -ganag sıfatları ' -kat' anlamına gelen rakamlardan türetir.
13. - ak ( -k' ) eki küçültücü sıfatlar oluşturdu: ve ( ʾnd ) 'çok fazla' > andak ( ʾndk' ) 'biraz'.

Fiillerden sıfat türeyen ekler

1. -āg ( -ʾk' ) fiil eyleminin icracısını tanımlamak için fiillerin mevcut köklerinden sıfatlar türeten üretken bir sonektir ; bu sıfatlar genellikle isim olarak kullanılır ve aynı zamanda vekil isimler olarak da tanımlanmıştır. Örneğin, dānistan ( YDOYTWNstn' ) 'bilmek' > dān āg ( dʾnʾk' ) 'bir bilen, bilge bir adam'.
2. -(a/e)ndag ( -ndk' , -yndk' ) yukarıdakiyle aynı anlama gelen verimsiz bir sonektir : zī(wi)stan zywstn' 'yaşamak' > zī ndag zywndk' 'canlı, yaşayan' .
3. Daha önce bahsedildiği gibi, -ān ( -ʾn' ) ile biten ve yukarıdaki iki ile aynı anlama sahip mevcut bir aktif ortaç da vardır . Katılımcılar ve türetilmiş sıfatlar arasındaki sınır net değildir.

Fiil oluşturan ekler

1. -ēn- ( -yn- ) ve daha az yaygın olarak -ān- son eki , geçmiş kökü her zaman -īd yt ile biter ), aşağıdaki işlevlere sahiptir:

- Konuşmanın nominal kısımlarını fiili anlamı olan fiillere dönüştürür : pērōz ( pylwc ) 'galip' > pērōzēnīdan ( pylwcynytn' ) 'galip kılmak';

- Şimdiki köküne eklendiği fiilleri nedensel anlamı olan geçişli fiillere dönüştürür : tarsīdan ( tlsytn' ) 'korkmak' > tarsēnīdan ( tlsynytn' ) 'korkutmak'

Bunun dışında -īdan : nām ( ŠM ) 'name' > nāmīdan ' ad'a'da yeni bir geçmiş kök yaratılarak fiili fiiller basitçe oluşturulabilir . Daha yaygın olarak, nām kardan'da olduğu gibi bunun yerine deyimsel fiiller kullanıldı . Öte yandan, geçişli olanın genellikle ā : intr sesli harfine sahip olduğu kökte nitelik ve nicelik farklılıkları olan bazı geçişsiz-geçişli fiil çiftleri hala hayatta kalmıştır . nibastan ( ŠKBHWNstn' ), nibay- 'yatmak' – tr. nibāstan ( npʾstn' ), nibāy- 'yatmak'; intr. nišastan , nišīn- 'oturmak ( oturum ) – tr. nišāstan , nišān- 'koltuğa' (her ikisi de Armaeogram YTYBWNstn' ile yazılmıştır , ancak fonetik yazımları nšstn' – nšʾstn' ile ayırt edilir ).

2. Geçişli fiillerden geçişsiz fiilleri oluşturan bir ek de vardır. Spesifik olarak, mevcut fiil köklerini -ft ve -xt içindeki geçişli geçmiş köklerden türetir , ancak görünüşe göre iki fiili geçmiş kökte aynı bırakır. Mani yılında soneklerdir -s ve geçmiş sapının diş önceki kaldırır: buxtan (mevcut kök bōz- > mevcut kök 'kaydet') Bux ler - 'kaydedilecektir.' Pehlevi dilinde son ek -t- şeklindedir ; başka bir deyişle, şimdiki yeni kök geçmiştekiyle çakışır: bōxtan , sp. bwhtn' , (mevcut kök bōz- ) 'kaydet' > mevcut kök kutusu t - 'kaydedilebilir'

önekler

Nominal önekler

1. a(n)- , sp. ʾ(n)- , bir şeyin olumsuzluğunu veya yokluğunu ifade eder. Purnāy ( pwlnʾd ) 'adult' > aburnāy ( ʾpwlnʾd ) 'non-adult', dōstīh ( dwstyh ) 'dostluk, dostluk' > adōstīh ( ʾdwstyh ) 'düşmanlık', ēran ( ēr ) gibi örneklerde basit olumsuzlama bulunur. Zerdüşt' > anēr ( ʾnyl ), 'İranlı olmayan', 'Zerdüşt olmayan'.

Bununla birlikte, çoğu isme eklendiğinde, a(n)- öneki onları 'bir şeyden yoksun' anlamına gelen sıfatlara veya isimlere dönüştürür: kanārag ( knʾlk' ) 'border' > akanārag ( ʾknʾlk' ) 'borderless' fiilin yapılmadığını gösteren mevcut fiil köklerine eklendi: dānistan ( YDOYTWNstn' ) 'bilmek' > adān ( ʾdʾn' ) 'cahil'.

2. abē- , sp. Bir önceki ekin işlevlerinden biri olan bir şeyin eksikliğini ifade eden sıfatları oluşturmak için isimlere ʾp̄y eklenir. Bu nedenle, aynı köklerle ve aşağı yukarı aynı anlamlarla bile ortaya çıkabilirler: bīm 'korku' > abēbīm ( ʾp̄ypym ) ve ayrıca basitçe abīm ( ʾp̄ym ) 'korkusuz'.

3. HAM ( hm- ) beraberlik ve aynılığı ifade eder. O da isimleri sıfatlara veya 'aynı X'e sahip/ait' anlamına gelen isimlere dönüştürür: örneğin kār ( kʾl ) 'eylem, emek' > hamkār ( hmkʾl ) 'işbirlikçi'.

4. ǰud- ( ywdt- ) anlam kısmen zıt olan HAM anlamı sıfat veya isim halinde isim transforme 'sahip olan / Farklı / ters X'e ait olan', örneğin, KAMAG ( k'mk ' ) ''> arzu ǰudkāmag ( ywdt' kʾmk' ) 'katılmıyorum', yak . 'farklı bir arzuya sahip olmak'. Bununla birlikte, dēw ( ŠDYA 'iblis') > ǰud-dēw ( ywdtŠDYA ) 'şeytanları uzak tutmak', 'anti- şeytan'da olduğu gibi 'X'i uzak tutmak' anlamına da gelebilir . Son olarak, benzer bir anlamı vardır abē- gibi durumlarda ǰud-Ab ( ywdt'MYA ) 'susuz'. Aynı zamanda 'ayrı', 'farklı' anlamına gelen bağımsız bir kelimedir, bu nedenle bir bileşiğin ilk üyesi olarak da görülebilir.

5. hu- ( hw- ) 'iyi X' anlamını ifade etmek için diğer isimlerden isimler türetebilir, örneğin pādixšāy ( ŠLYTA ) 'king' > hupādixšāy ( hwpʾthšʾd ) 'iyi kral'. Ancak çok daha yaygın olarak, 'iyi X'e sahip' anlamına gelen sıfatlar ve isimler oluşturur: örneğin bōy ( bwd ) 'smell' > hubōy ( hwbwd ) 'kokulu'; sraw ( slwb' ) 'word' > husraw ( hwslwb' ) 'iyi bir üne sahip olmak'.

6. duš- / dus / duǰ- (sp. dwš- , dw(s)- ), ikinci allomorf /s/'den önce ve üçüncüsü sesli duraklardan önce meydana gelir, önceki önek ile zıt bir anlama sahiptir: oluşturur 'kötü X'e sahip olmak' veya nadiren sadece 'kötü X' anlamına gelen sıfatlar ve isimler. Örneğin, dušpādixšāy ( dwšpʾthšʾd ) 'kötü kral', dusraw ( dwslwb' ) 'rezil', dēn ( dyn' ) > duǰdēn (Pahlavi dwšdyn' , Maniheist dwjfidel ' ) 'in

7. Son olarak, birkaç sıfat başlar PAD ( PWN- ) ve anlam 'sahip' veya 'ile ilişkili': örn parrag ( plk ' ) 'kanat'> ped-parrag ( KENDİ plk' ) 'sahip kanatlar'; drō ( KDBA , dlwb' ) 'yalan' > pad-drō ( PWN dlwb ) 'yalan'.

sözlü önekler

Bazı zarf parçacıkları fiillerle birlikte ortaya çıkabilir, ancak ayrı kelimeler olarak kalır; bunlar için Atasözleri bölümüne bakın . Daha önceki Hint-Avrupa fiil önekleri aşağıdaki köklerle birleşmiştir ve çok sık olmalarına rağmen orijinal anlamları neredeyse hiç fark edilmez. Böylece, aşağıdaki unsurlara sahibiz:

1. a- şey yaklaşırken ifade: burdan ( Y B LWMtn ' ) 'taşıma'> āwurdan ( YHYTYWNtn' ) 'getirmek', āmadan ( YATWNtn ' ) ve madan ( MTN' , hem anlam 'gelmek').
2. ab(e)/ap- bir şeyden uzaklaşan hareketi ifade etmek: : burdan ( Y B LWMtn' ) 'taşıma' > appurdan ( YHNCLWNtn' ) 'çalmak'
3. fra- ileri hareketi ifade etme: franaftan ( plnptn' ) 'git (ileri), devam et, ayrıl '.
4. gu- birlikteliği ifade eden: gumēxtan ( gwmyhtn' ) '(co-)mix'.
5. ham- ve han- (dudak olmayan ünsüzlerden önceki ikinci varyant), aynı zamanda 'ile' birlikteliği veya bağlantıyı ifade eder. Bu önek hala isimlerde aynı biçimde bulunur, ancak fiillerde anlamı nadiren açıktır: bastan ( ASLWNtn' ) 'bağla, bağla' > hambastan ( hnbstn' ) 'birlikte bağla, çevrele , oluştur ', ama aynı zamanda hambastan ( hnbstn) ' ) 'çöküş', hanǰāftan ( hncʾptn' ) 'tamamlamak, sonuçlandırmak'.
6. ni- aşağı doğru hareketi ifade etme: nišastan ( YTYBWNstn' ) 'otur (otur)', nibastan ( ŠKBHWNstn' ), 'yalan (aşağı)', nibištan ( Y KTYBWNstn' ) 'yaz (aşağı)'
7. O- tamamlanma bir eylem getirerek ifade: Zadan ( MHYTWNtn ' ) 'hit'> ōzadan ( YKTLWNtn' ) 'öldürme'
8. konumdadırlar 'etrafında hareketini ifade: bastan ( ASLWNtn ' ) 'bağlaması, bağlantı çubuğu'> parwastan ( plwatn' ) 'çevreleyen, kuşatmaktadırlar'; pargandan ( plkndn' ) 'dağıt, dağıt'.
9. bir şeye yönelik ödeme ifade eden yön: bastan ( ASLWNtn' ) 'bağla, bağla' > paywastan ( ptwstn' ) 'katıl, bağlan'
10. bize- , Uz- yukarı doğru ya da dışarı doğru yönünü ifade: uzīdan ( 'wcytn ' ) 'çıkmak, son, expend', uzmūdan ('zmwtn') 'denemek, deney'
11. wi- hareketi bir şeyden uzakta veya bir şeyden ayrı ifade etmek: rēxtan ( lyhtn' ) 'flow' > wirēxtan ( OLYKWNtn' ) 'kaçmak, kaçmak'.

Bileşikler

Bileşik çok verimlidir. Aşağıdaki türler yaygındır:

1. bahuvrihi veya iyelik bileşiği, bir bileşik sıfat veya yapının adı Değiştirici + İsim, ikinci üyenin belirttiği şeyin sahibini belirtir:

• wad- baxt ( wt' bʾxt' ), yaktı. 'kötü' ( SLYA ) + 'talih' = 'talihi kötü olan', yani 'talihsiz';

pād-uzwān ( pʾtʾwzwʾn' ), yaktı. 'korumalı' ( NTLWNt' ) + 'dil' ( ŠNA ) = 'dili kim koruyor', yani 'suskun';

čahār-pāy ( chʾlpʾd ), yaktı. 'dört' ( ALBA ) + 'bacak' ( LGLE ), 'dört bacağı olan', yani 'dört ayaklı, hayvan'.

Değiştirici genellikle bir sıfat veya tipik olarak isimleri değiştiren konuşmanın başka bir parçasıdır.

2. İkinci üyenin belirttiği sınıfın bir alt kümesini belirten Değiştirici + İsim yapısının belirleyici bir bileşik ismi:

kār-nāmag ( kʾl nʾmk' ), yaktı. 'eylem' + 'kitap', bir 'eylem kitabı', yani bir biyografi. Değiştirici genellikle bir isimdir, Orta Farsçadan daha az türetilmiş/ödünç alınmış kelimelerdir.

genellikle weh-dēn'deki ( ŠPYLdyn' ) gibi bir sıfat , lit. 'iyi' + 'din' = 'Zerdüştlük'.

3. Yapının belirleyici bir birleşik sıfatı veya ismi Değiştirici + Deverbal İsim veya Participle:

anāg-kerdār ( ʾnʾk' kltʾl ), yaktı. 'kötü' + 'fail' = 'kötülük yapan';

Ōhrmazd-dād ( ʾwhrm z d dʾt ), yak . 'Ahuramazda' + 'verilen' ( YHBWNt' ) = 'verilen, Ahuramazda tarafından yaratılan'.

4. Yapının belirleyici bir birleşik sıfatı veya ismi Değiştirici + Şimdiki Fiil Kök. Bir ajan isminin anlamı:

axtar ( ʾhtl ) 'yıldız', āmārdan ( ʾmʾldn' ) 'hesapla' > axtar-(ā)mār , lit. 'yıldız' + 'hesapla' = 'astrolog'

Yaygın olmayan bir tür, iki gövdeyi eşit şartlarda birleştiren kopulatif ( dvandva ) türüdür - bazı olası örnekler:

rōz-šabān ( lwc špʾn ), lit. 'gündüz' ( YWM ) + 'gece' ( LYLYA ) + -an = '24 saatlik bir süre'; ve

uštar-gāw-palang ( wštlgʾwp̄plng ), yaktı. 'deve' ( GMRA ) + 'öküz' ( TWRA ) + 'leopar' ( płng ).

rakamlar

Sayı sistemi ondalıktır. Rakamlar genellikle bükülmez, ancak değiştirdikleri isimden önce çoğul ek alabilir, örneğin Maniheist sēnān anōšagān 'üç ölümsüz'. Rakamlar genellikle Pehlevi dilinde rakam olarak yazılır, ancak 1'den 10'a kadar olan kardinaller için Aramaeogramlar da vardır.

Kardinal sayılar

Birden ona kadar kardinal olanlar:

sayı	telaffuz	Aramaeogram
1	ēk , erken ēwak ? ē ( w ) yak (Manici yk )	ēk için yok ; 'fonetik' ʾdwk' ē(w) için HD
2	yapmak	TLYN
3	sē	TLTA
4	čahar	ALBA
5	panǰ ( Maniheist panz )	HWMSA , HWMSYA
6	saš	STA
7	sap	ŠBA
8	hast	TWMNYA
9	numara	TSA , TSİYA
10	dah	ASLA , ASLYA

Ergenler çoğunlukla ilgili birim sayısı ile dah 'ten' kelimesinin birleştirilmesiyle oluşturulur , ancak biçimbirim sınırlarında bazı seslendirmeler, /z/'nin üstten çıkışları, seçmeler ve öngörülemeyen dönüşümler vardır.

sayı	telaffuz
11	yazda
12	dwazdah
13	sēzdah
14	čahardah
15	panzdah , panzdah
16	şazdah
17	hafda
18	hašdah
19	nozdah

Onlarca genellikle karşılık gelen birimlere biraz benzerlik gösterir ve bazen - ād veya - ad ile biter , ancak çoğu zaman eşzamanlı olarak analiz edilemez:

sayı	telaffuz
10	dah
20	wīst
30	sih
40	çihl veya çihil
50	panǰah
60	sast
70	haftad
80	astād
90	nawad
100	üzgün

Yüzler , ilgili birimi ve sad 'yüz' kelimesini birleştirir (örneğin , duwēst olan 200 hariç) . Bin hazār'dır ve katları hast hazār deseninde tekrar oluşturulur ve bu böyle devam eder, ancak ayrıca 10 000, bēwar (spelt bywl ) için özel bir sayı vardır . Bileşik sayılar ud 've' bağlacı ile veya olmadan oluşturulabilir : čihl ud čahār veya čihl čahār .

Kesirler, paydanın ve payın temel rakamlarını basitçe birleştirir: sē-ēk (ī ...) 'üçte biri (...)' ve ayrıca 'belirsiz artikel' -ēw'yi de alabilir . Bir başka kayda değer türetme, -gānag'da ' -kat ' anlamına gelen türevdir , örneğin sēgānag ( 3-kʾnk ) 'üçlü'.

Kardinal sayılar ismin önüne veya arkasına gelebilir; isim genellikle tekildir, ancak çoğul da olabilir.

sıra sayıları

Sıra sayıları biten ekleyerek düzenli oluşturulan -OM (sp. -WM gelen kardinal rakamını): örn haft-om ( 7-wm ) 'yedi th'. Sesli sonra, semivowel önce eklenir -OM : ^ y ön sesli harflerin sonra e ve i ve -W- geri sesli sonra o : Bu şekilde, 3 olabilir SE-y-om , 30 olan Si-y-om , 2. dō-w-om'dur .

Bu düzenli kalıp ilk üç sayıya bile uygulanabilirken, daha yaygın düzensiz varyantları da vardır: fradom ( pltwm ) 'birinci', dudigar veya didīgar ( dtykl ) 'ikinci', sidigar ( stykl ) 'üçüncü'. Son ar , Maniheist metinlerde bulunmayabilir: dudīg ( dwdyg ) ve sidīg ( sdyg ). Ayrıca, 'birinci' naxust ( nhwst' ) ve nazdist ( nzdst' ) olarak da ortaya çıkabilir ve 'ikinci' de olduğu gibi ( TW B , dt' ) meydana gelebilir ve bu da 'başka' anlamına gelir ve didom . 'Dördüncü' de tasom ( tswm ) olabilir.

Asal sayılar gibi, sıra sayıları da isimden önce veya sonra gelebilir ve ikinci durumda, ona göreli ī parçacığıyla bağlanabilirler .

Sözdizimi

Genel kelime sırası özne - nesne - fiil şeklindedir , ancak ondan sapmalar vardır. Daha önce bahsedildiği gibi, tamlama ve sıfat niteleyicileri, bu şekilde işaretlenmemişlerse genellikle başlarından önce gelirler, ancak sıfatlar da başlarından sonra yerleştirilebilir ve ilgili parçacığın ī tarafından tanıtılan bir niteleyici, karakteri değiştiren bir işaret zamirine eklenmedikçe , başından sonra yerleştirilir. cümle başı (zamir + ī + değiştirici + kafa). Dil edatları kullanır, ancak mantıksal tamamlayıcıları enklitik zamirler veya göreceli zamirler ise, bunlar edat olarak sonuçlanabilir. Enklitik zamirler normalde tümcenin ilk kelimesine eklenir. Evet/hayır soruları yalnızca tonlama yoluyla ifadelerden ayırt edilir. Wh-sorularının sorgulayıcı kelimeyle de sunulması gerekmez: savaş ... kū kard ēstēd? ( wl ... AYK krt' YKOYMWNyt' ) 'Sığınak nereye yapılmıştır?'

Bazı fiiller kişisel olmayan bir şekilde kullanılır: mantıksal özne yoktur veya eğiktir ve eylem, subjektifte bir fiil ile mastar veya bağımlı bir cümle ile ifade edilir. Böylece abāyistan'ın şimdiki zamanı 'gerekli, uygun' şu şekilde kullanılır: abāyēd raftan ( ʾp̄ʾdt' SGYTWNtn' ), 'gitmek gerekli'. Zorunlu veya isteğe bağlı olarak bu şekilde kullanılan diğer fiiller, sahistan ( MDMENstn' ) 'görünüyor', saz- ( sc ) 'be uygun' (yalnızca şimdiki zaman), šāyistan ( šʾdstn' ) 'mümkün', kāmistan ( YCBENstn' ) 'istemek' ('öylesine arzu edilir olmak' gibi inşa edilmiştir) ve wurrōyistan ( HYMNN-stn' ) 'inanmak' ('öylesine inanılır görünüyor' gibi inşa edilmiştir). Tuwān 'güç, güç' gibi bazı isimler de öyle : tuwān raftan ( twbʾn' SGYTWNtn' ) 'biri gidebilir'.

Konuşmanın nominal bir bölümünden ve nispeten soyut bir fiilden oluşan birçok deyimsel fiil vardır, en yaygın olarak kardan ( O B YDWNtn' / krtn' ) 'do', bazen de dādan ( YHBWNtn' ) 'vermek', burdan ( Y B LWNtn ' ayıya) '' Zadan ( MHYTWNtn' vs. 'vurmak için'), bazı örnekler şunlardır Kardan duz ( DWC krtn' ) 'çalmaya', yanıyor 'hırsızlık yapmak', framān dādan ( plmʾn' YHBWNtn' ), 'komut vermek', lit. 'emir vermek', āgāh kardan ( ʾkʾs krtn' ) 'bilgilendirmek', yaktı. 'bilgilendirin'.

Çoğul sayı krallara atıfta bulunurken , hem birinci şahısta (kralların kendileri tarafından), ikinci şahısta (bir krala hitap ederken) hem de üçüncü şahısta (krallardan bahsederken, örneğin awēšān bayān , sp. OLEšʾn) kullanılmıştır. ' ORHYAʾn , 'Majesteleri', aslen sadece eğik hal formu). Bir üst tarafından gerçekleştirilen bir eylem , ana fiilin mastarını yöneten kukla fiil framūdan 'düzen' tarafından tanıtıldı : framāyē xwardan! ( prmʾdy d OŠTENʾn ) 'tenezzül edeyim !'.

Lexis

Pehlevi yazımındaki çok sayıda Arameogramın aksine, Orta Farsça'da Aramice'den çok fazla gerçek ödünç alma yoktur; gerçekten de, genel olarak dilde ödünç alınanların sayısı oldukça azdır. Bir istisna nispeten edebi çeviri olduğunu Orta Farsça Zebur olduğu Pšiţţa'nın ve gelen ilahiyat ilgili kredilerin çok yüksek sayıda içermiyor Süryanice örn: purkānā 'kurtuluş'.

Pehlevi'nin çoğu zaman Maniheist'ten daha fazla Part dilinden ödünç aldığı biçimler vardır: örneğin Pehlevi zamestān ( z mstʾn' ) vs Maniheist damestān ( dmstʾn ) 'kış'. Doğal olarak, Avestan'dan ödünç alınan teolojik terimler Zerdüşt Pehlevi'de, bazen orijinal senaryoda bile bulunur, ancak çoğu zaman 'Pahlavised' biçiminde veya ödünç çeviriler:

Avestan	Pehlevi	yaklaşık çeviri
ašawwan (bkz. Eski Farsça artāvan )	ahlaw , sp. ʾhlwb' (ama bir sıfat olarak ardā , sp. ʾltʾy )	'doğru'
daēnā	dēn , sp. din	'din'
frauuaṣ̌i-	frawahr , sp. plwʾhl fraward , sp. plwlt'	' fravaşi ; ölümsüz ruh/koruyucu melek'
gaēθiia-	gētīy / gētīg , sp. gyty d , geç gyty k , Maniheist gytyg ; ama not: gēhān , sp. gyhʾn' 'dünya (ölümlülerin)'	'malzeme'
gāθā	gāh ( gʾs )	'Gatha, ilahi'
anaiiiu-	mēnōy / mēnōg , sp. mynwd , geç mynw k , Maniheist mynwg	'ruh', 'ruhsal'

örnekler

Yazıtlı Orta Farsçadan bir örnek: Kartir'in Ka'ba -ye Zartosht üzerindeki yazıtı (Kartir KZ 1)

Harf çevirisi	Transkripsiyon	Tercüme
W ANE kltyl ZY mgwpt yzd'n shpwhry MLKA'n MLKA hwplsťy W hwk'mky HWYTNn.	ud az Kirdīr ī mowbed, yazdān ud šābuhr šāhān šāh huparistāy ud hukāmag anēn.	Ve ben, Kartir, Magus rahip, Tanrılara ve iyi hizmet ve iyiliksever bir olmuştur Shapur , Krallar Kralı.
APm PWN ZK sp'sy ZYm PWN yzďn W Shpwhry MLKA'n MLKA krty HWYTNt	um pad ān spas ī-m pad yazdān ud šābuhr šāhān šāh kard anād	Ve Tanrılara ve Kralların Kralı Şapur'a yaptığım bu hizmet için
ZKm OBYDWN šhpwhry MLKA'n MLKA PWN kltk'n ZY yzďn	ān-im kunēd šābuhr šāhān šāh pad kardagān ī yazdān,	Şapur beni, ilahi meseleler söz konusu olduğunda,
PWN BBA W štry OL štry gyw'k OL gyw'k h'mštry PWN mgwstn k'mk'ly W p'thš'y	pad dar ud šahr ō šahr, gyāg ō gyāg hām-šahr pad mōwestān kāmgār ud pādixšāy.	sarayda ve krallık ardına krallıkta, yer yer, tüm imparatorlukta, Magian mülkü üzerinde güçlü ve yetkili.
W PWN plm'n ZY šhpwhry MLKA'n MLKA W pwšty ZY yzďn W MLKA'n MLKA	ud pad framān ī šābuhr šāhān šāh ud pušt ī yazdān ud šāhān šāh	Ve Kralların Kralı Şapur'un emriyle ve Tanrıların ve Kralların Kralı'nın desteğiyle
štry OL štry gyw'k OL gyw'k KBYR krtk'n yzďn 'pz'dyhy W KBYR 'twry ZY wlhľn YTYBWNd	šahr ō šahr, gyāg ō gyāg kardagān ī yazdān abzāyīh ud ādur ī warharān nišānīh/nišinēnd idi	krallık ardına krallıkta, yer yer, Tanrılara birçok hizmet arttı ve birçok Wahrām ateşi açıldı
W KBYR mgw GBRA 'wlw'hmy W ptyhwy YHWWNt	ud moγ-mard oldu urwāhm ud padēx būd	ve birçok büyücü neşeli ve müreffeh oldu
W KBD 'twr'n W mgwny p'thštly HTYMWNd	ud ādurān idi ud magūn pādixšīr āwāšend/āwāšīh/āwišt	ve yangınlar ve büyücüler için birçok sözleşme imzalandı.
W 'whrmzdy W yzďn LBA swty YHMTWN	ud ōhrmazd ud yazdān wuzurg sūd rasīd,	Ahura Mazda'ya ve Tanrılara büyük fayda sağladı,
'hlmny W ŠDYA'n LBA mhyk'ly YHWWNt.	ud ahrēman ud dēwān wuzurg mihkār bud.	ve Ahriman'a ve iblislere büyük zarar verildi .

Maniheist Orta Farsçadan bir örnek: Shābuhragān'dan alıntı

Harf çevirisi	Transkripsiyon	Tercüme
՚wrwr, ՙsprhm, ՚wd mrw, wd ՚՚cyhr, ՚wd gwng-gwng ՚rwy kyšt ՚wd rwst.	urwar, isprahm, ud marw, ud *āzihr, ud gōnag-gōnag arōy kišt ud pas.	bitkiler, çiçekler ve otlar ve çekirdeksiz bitkiler (?) ve çeşitli büyüyen şeyler ekilir ve yetiştirilirdi.
՚wš՚n xwd ՚՚z xwyš gryw ՚ndr ՚myxt.	u-šān xwad āz xwēš grīw andar āmixt.	Ve (şeytan) Âz kendi nefsini onlara karıştırdı.
՚wd h՚n yk bhr ՙy ՚w dry՚b ՚wbyst, h՚nyš mzn ՙyw dwšcyhr ՚pr ՚wd shmyyn ՚cyš bwd.	ud ān yak bahr ī ō daryāb ōbist, hān-iš mazan ēw duščihr appar ud sahmēn aziš būd.	Ve denize düşen o parça - ondan çirkin, yırtıcı ve korkunç bir canavar çıktı...
ps myhryzd, ՚ch՚n pnz yzd ​​ՙy xwd ՚pwr	pas mihryazd, az hān panz yazd ī xwad āfur	Sonra tanrı Mihr, kendi yarattığı beş tanrıdan,
h՚n yzd ՙyw ṯskyrb pryst՚d	hān yazd ēw taskirb frēstād	dört şekilli olanı gönderdi,
ky ՚wy mzn ՚ndr ՚brg p՚dgws, ՚c xwr՚s՚nd՚ ՚w xwrnw՚r, pd hm՚g ՚brg pr՚r՚st	kē awē (= ōy) mazan andar abarag pādgōs, az xwarāsān dā ō xwarniwār, pad hamāg abarag frārāst	o canavarı kuzey bölgesine, doğudan batıya, tüm kuzeye yayan,
p՚y ՙspwxt ՚wd ՚bgnd, ՚wš ՚br ՙyst՚d, kw ՚ndr šhr wyn՚ẖ ny qwn՚d.	pāy ispōxt ud abgand, ō-š abar ēstād, ku andar šahr wināh nē kunād.	ayağını (üzerine) vurdu ve (aşağıya) fırlattı ve üzerinde durdu ki, Alemde (=dünyada) bir zarar vermesin.
՚wd ՚wy yzd ՚br hm՚g zmyg ՚wd ՚sm՚nh՚mqyšwr, ՚br ՚brg ՚wd xwr՚s՚n, ՚yrg ՚wd xwrpr՚n ...	ud awē (= ōy) yazd abar hamāg zamīg ud āsmān hāmkišwar, abar abarag ud xwarāsān, ērag ud xwarparān ...	Tüm yeryüzü, gökyüzü, evren, kuzey ve doğu, güney ve batı [üzerinde] o tanrı...
wysbyd qyrd kw šhr p՚y՚d.	wisbed kird ku šahr pāyād.	Âlemi (dünyayı) koruması için muhtar yapıldı.

Orta Farsça Mezmur Pehlevi örneği: Mezmur 129

Harf çevirisi	Transkripsiyon	Tercüme
MNm (z)[pl](ʾ)dy KLYTNt HWEW MRWHY yzdty ZY LˊY	az-im zofrāy xwand, ay xwadāy yazd ī man.	Derinlerden ağladım, ya Rab, Tanrım.
APmyt OŠMENt wʾngy, l7 ʾywt nydwhšyˊt gwšy wʾngy ZYm l8 swtyklyhy.	um-it ašnūd wāng, ēw-t niyōxšēd gōš wāng ī-m sūdgarīh.	Ve sesim senin tarafından duyulsun, kulağın duamın sesini işitsin.
HT sydʾ NTLWNydy MRWHYʺ MNW twbʾn YKOYMWNt	agar syā(?) pāyē, xwadāy, kē tuwān estād?	Günahkarları gözetlersen, Tanrım, kim dayanabilir?
M)E MN LK ʾwlwny A(Y)TY hylšn[y] ptsʾš tlsy	čē az tō ōrōn ast hilišn padisā-š tars	Fakat sizden O'ndan korkmaktan dolayı bir af vardır.
pndy NTLWNt HYA ZY LY OL MRWHY; W pndy NTLWNt HYA ZY LY OLš MRYA	pand pād gyān ī man ō xwadāy; ud pand pād gyān ī man ō-š saxwan.	Canım Rab'bin tavsiyesine, ruhum ise O'nun sözünün tavsiyesine kulak verir.
pndm NTLWNt 'L MRWHY MN pʾsy ZY špk[y WOD O]L pʾsy ZY špky.	pand-am pād ō xwadāy az pās ī šabag tā ō pās ī šabag.	Bir sabah nöbetinden başka bir sabah nöbetine kadar Rabbin tavsiyesine katılır.
pndy N[TLW]Nt ʾdyly 'L MRWHY MEš ʾcšy ʾwlwny HWEnd LHMYdy. APŞ KBYR ʾYTY LWTE pwlknʾ.	pand pād ēl ō xwadāy čē-š aziš ōrōn hēnd abaxšāyīh. U-š ast abāg purkānā idi ,	İsrail Rabbin öğüdünü yerine getirecek; çünkü ondan bize merhamet var. Ve onunla birlikte büyük bir kurtuluş var.
W BNPŠE bwcʾt OL ʾdyly MNš hʾmd(wy)n dlwby	ud xwad bōzēd ō ēl aziš hāmēwēn drō.	Ve İsrail'i bütün Yalanlarından kendisi kurtaracaktır.

Pehlevi Orta Farsça Kitabının bir örneği (tarihi anlatı): Ardā Wirāz Kitabının Başlangıcı

Harf çevirisi	Transkripsiyon	Tercüme
PWN ŠM Y yzd'n	pad nām ī yazdān	Tanrılar adına:
'ytwn' YMRRWNd AYK 'yw b'l 'hlwb' zltwhšt ...	ēdōn gōwēnd kū ēw-bār ahlaw zardušt ...	Böylece dediler ki, bir zamanlar salih Zerdüşt...
dyn' Y ​​MK B LWNt B YN gyh'n lwb'k BRA krt	dēn ī padīrift andar gēhān rawāg be kard.	aldığı dini dünyaya yaymıştır.
W OD bwndkyh 300 ŠNT dyn' B YN 'p̄yckyh W ANŠWTA B YN 'pygwm'nyh YHWWNt HWHd	ud tā bawandagīh [ī] sē sad sāl dēn andar abēzagīh ud mardōm andar abē-gumānīh būd hēnd	Ve 300 yıllık bir süre içinde din temiz kaldı ve insanlar şüpheye yer bırakmadı.
W AHL gcstk' gn'k mynwg dlwnd ...	ud pas gizistag gannāg mēnōg [ī] druwand ...	Ve sonra, lanetli, iğrenç ve aldatıcı ruh ...
gwm'n' krtn' Y ANŠWTA'n' PWN ZNE dyn' l'd	gumān kardan ī mardōmān pad ēn dēn rāy,	insanları bu dinden şüpheye düşürmek için,
ZK gcstk 'lkskdl Y hlwm'dyk Y mwcl'dyk m'nšn' wyd'p'nynyt	ān gizistag *alek/sandar ī *hrōmāyīg ī muzrāyīg-mānišn wiyābānēnīd	Mısır'da oturan Romalı İskender'i yanlış yola sevk etti.
Y PWN gl'n szd W nplt' W dhyyk OL 'yl'nštr' YATWNt ...	ī pad garān sezd ud *nibard ud *wišēg ō ērān-šahr āmad ...	İran'a ağır bir tiranlık, şiddet ve sıkıntıyla gelenler...
APš OLE 'уl'n dhywpt Y KTLWNt W BBA W hwťyh wšwpt W 'pyl'n krt	u-š ōy ērān dahibed ōzad ud dar ud xwadāyīh wišuft ud awērān kard.	İran hükümdarını öldürdü, sarayı ve beyliği mahvetti ve onları perişan etti.
W ZNE dyn' cygwn hm'k 'pst'k W znd QDM TWRA pwstyh' Y wyl'stk' PWN MYA Y ZHBA npštk	ud ēn dēn čiyōn hamāg abestāg ud zand [ī] abar gāw pōstīhā ī wirāstag pad āb ī zarr nibištag	ve altın suyu (altın yapraklar) ile süslenmiş öküz derileri üzerine yazılmış tüm Avesta ve Zand gibi din (kutsal yazıları)
B YN sťhl p'pk'n' PWN KLYTA npšt HNHTWNt YKOYMWN't'	andar staxr [ī] pābagān pad diz [ī] *nibišt nihād ēstād –	ve Papak'ın Stakhr'ında 'yazıların kalesi'ne yerleştirilmişti -
OLE ptyďlk Y SLYA bht Y 'hlmwk Y dlwnd Y 'n'k krťl 'lkskdl hlwm'dyk	ōy petyārag ī wad-baxt ī ahlomōγ ī druwand ī anāg-kardār *aleksandar [ī] hrōmāyīg	o kötü, talihsiz, sapkın, sahte, kötü niyetli İskender, Roma,
mwcl'dyk m'nšn' QDM YHYTYWNt W BRA swht	[ī] muzrāyīg-mānišn abar āwurd ud be soxt.	Mısır'da oturan, onları çaldı ve yaktı.

Pehlevi Orta Farsça Kitabından bir örnek (efsanevi anlatı): Küçük Bundahišn'den bir alıntı

Harf çevirisi	Transkripsiyon	Tercüme
s'm YMRRWNyt AYK 'hwš YHWWNyt'.	sām rāy gōwēd kū ahōš būd.	İlgili Sam , bu (dini gelenek) o ölümsüz olduğunu söylüyor.
PWN ZK AMTš tlmynyt' dyn' Y ​​m' z d sn 'n'	pad ān ka-š tar-menīd dēn ī māzdēsnān,	Mazdayasni dinini küçümsediği zaman,
twlk-1 Y nwhyn' KLYTWNynd' AMT' HLMWNt' YKOYMWN't', PWN tgl BRA wn'syt TME PWN dšt' Y pyš'nsy d	turk-ē ī nōhīn xwānēnd, ka xuft ēstād, pad tigr be wināhīd, ānōh pad dašt ī pēšānsē;	Pēšānsē ovasında uyurken Nohīn dedikleri bir Türk onu okla yaraladı;
APš ZK y 'p'lwn' bwš'sp QDM Y<u>B</su>LWNt' YKOYMWN't.	u-š ān ī abārōn Būšāsp abar burd ēstād.	ve onun üzerine günahkâr Uyuşukluk ( Būšāsp ) getirmişti .
mdy'n' Y dlmk' ŠKBHWNt	mayān ī darmag {*dramanag} nibast	Pelin çalısının ortasında yatıyordu
APš wpl 'cpl nšst YKOYMWNyt'	u-š wafr azabar nišast ēstēd,	ve üzerine kar çöktü,
PWN ZK k'l AYK AMT' '<u>c</u>ydh'k hl<u>c</u>k' bwyt	pad ān kār kū ka azdahāg harzag bawēd,	böylece Azdahāg serbest kaldığında ,
OLE 'h(y)cyt' APš YKTLWNyt'	ōy āxēzēd u-š ōzanēd	kalkıp onu öldürebilir;
APš bywl plw'hl 'hlwb'n' p'nk' HWEynd.	u-š bēwar frawahr ī ahlawān pānag hēnd.	ve doğruların sayısız koruyucu ruhu onu korur.
dh'k MNW bywlspc KRYTWNd l'd YMRRWNyt'	dahāg kē bēwarasp-iz xwānēnd rāy, gōwēd	Bēwarāsp dedikleri Dahāg için şöyle diyor:
AYK plytwn' AMTš OHDWNt' PWN kwštn' LA š'yst',	kū frēdōn ka-š dahāg olmak grift pad kuštan nē šāyist,	ne zaman o Fredon tutuklardım o onu öldürmek mümkün değildi
APš AHL PWN kwp y dwmbwnd BRA bst'	u-š pas pad kōf ī dumbāwand be bast.	ve daha sonra onu Dumbāwand Dağı'na bağladı .
AMT' hlck' YHWWNyt' s'm 'hy c yt' APš gd znyt' W YKTLWYNyt'	ka harzag bawēd sām axēzēd u-š gad zanēd ud ōzanēd.	Serbest kaldığında, Sam ayağa kalkacak ve ona gürzüyle vuracak ve onu öldürecektir.

Pehlevi Orta Farsça Kitap Örneği (teolojik söylem): Küçük Bundahišn 2'den alıntı

Harf çevirisi	Transkripsiyon	Tercüme
KRA 2 mynwd knʾlkʾwmnd W ʾknʾlkʾwmnd.	har dō mēnōg kanāragōmand ud a-kanāragōmand.	Her iki ruh da ( Ohrmazd ve Ahriman ) sınırlı ve sınırsızdır.
bʾɫyst ZK Y ʾsl lwšnyh YMRRWNd W zwpʾy ZK ʾsl tʾlyk	bālist ān ī a-sar-rōšnīh gōwēnd ud zofāy ān a-sar-tārīg.	(Çünkü) sonsuz nur dedikleri en yüce, sonsuz karanlık olan uçurumdur.
AYKšʾn mdyʾn twhyk W ʾydwk LWTE TW B LA ptwst YKWYMWNyt.	kū-šān mayān tuhīg ud ēk abāg did nē paywast ēstēd.	öyle ki aralarında bir boşluk vardır ve biri diğeriyle bağlantılı değildir;
W TW B KRA 2 mynwd PWN NPŠE tn' knʾlkʾwmnd HWEd.	ud har dō mēnōg pad xwēš-tan kanāragōmand hēnd yaptı.	ve yine, her iki ruh da kendi bedenleriyle sınırlıdır.
W, TW B hlwsp'k'syh (E) whrmz d l'd	ud harwisp-āgāhīh (ī) ohrmazd rāy yaptı,	Ve ayrıca, Ohrmazd'ın her şeyi bilmesinden dolayı,
KRA 2 MNDOM B YN dʾnšn Y whrmz d , knʾlkʾwmnd W ʾknʾlkʾwmnd	har dō čiš andar dānišn ī ohrmazd, kanāragōmand ud akanāragōmand;	her iki şey de Ohrmazd'ın bilgisi dahilindedir, sonlu ve sonsuzdur;
MNW ZNE ZK Y BYN KRA 2ʾn mynwd ptmʾn YDOYTWNnd	čē ān ī andar har dōwān mēnōg paymān dānēnd.	çünkü her iki ruhun ahdinde olanı onlar (her ikisi de) bilir.
W TW B bwndk pʾthšʾdyh dʾm Y ʾwhrmz d PWN tn' (Y) psyn YHWWNyt'	ud did bowandag pādixšāyīh ī dām ī ohrmazd pad tan <ī> pasēn bawēd,	Ve ayrıca, Ohrmazd'ın yaratılışının mükemmel hakimiyeti Nihai Enkarnasyonda olacaktır,
ZKyc AYT [Y] OD hmʾk hmʾk lwbšnyh ʾknʾlkʾwmnd	ān-iz ast tā hamē-hamē-rawišnīh a-kanāragōmand.	ve bu da sonsuza kadar sınırsızdır.
W dʾm Y ʾhlmn PWN ZK z mʾn BRA ʾp̄sy[n](h)yt, MNW tn' (Y) psyn YHWWNyt. ZKyc AYT ʾknʾlkyh	ud dām ī ahreman pad ān zamān be abesīhēd, ka tan (ī) pasēn bawēd. ān-iz ast akanāragīh.	Ve Ahriman'ın yaratılışı, Nihai Enkarnasyon gerçekleştiğinde yok edilecek ve bu da sonsuzluktur.

Şiir

Jamasp Asana'nın el yazmasından bir Orta Farsça şiir örneği:

Kelime bilgisi

ekler

Orta Farsça'da Modern Farsça'ya geçemeyen bir dizi ek vardır:

Orta Farsça	İngilizce	Diğer Hint-Avrupa	Örnek(ler)
A-	Özel önek, un-, non-, not-	Yunanca a- (örneğin atom)	a-spās 'nankör', a-bim 'korkusuz', a-čār 'kaçınılmaz', a-dād 'haksız'
Bir-	Prevocalic özel ön ek, un-, non-	İngilizce -un , Almanca karınca-	an-ērān 'İranlı olmayan', an-ast 'yok'
-ik ( -ig Geç Orta Farsça)	İle ilgili olmak, benzer nitelikte olmak, bunlardan meydana gelmek, neden olmak, benzeri	İngilizce -ic , Latince -icus , Yunanca –ikos , Slavca -ьkъ/-ьcь	Pārsīk 'Fars', Āsōrik 'Asur', Pahlavik 'Parth', Hrōmāyīk/Hrōmīk 'Bizans, Roma', Tāzīk 'Arap'

Konum son ekleri

Orta Farsça	Diğer Hint-Avrupa	Örnek(ler)
-gerd	Slav derecesi	Mithradatgerd "Mithridates Şehri", Susangerd (Susan Şehri), Darabgerd "Darius Şehri", Bahramjerd "Bahram Şehri", Destgerd , Virugerd, Borujerd
-vil		Erdebil "Kutsal Şehir", Kabil ve Zabol
-āpāt (daha sonra -ābād )		Aşkabat > Aşkabat "Arşak Ülkesi"
-stan	İngilizce yerine 'şehir', Rusça Stan'in Germen ile 'yerleşim', ortak kök standı	Tapurstan , Sakastan

Orta Farsça ve Modern Farsça kelime hazinesinin karşılaştırılması

Orta Farsça ve Yeni Farsça arasında bir takım fonolojik farklılıklar vardır. Orta Farsçanın uzun ünlüleri, günümüzün birçok lehçesinde günümüze ulaşmamıştır. Ayrıca, ilk ünsüz kümeleri Orta Farsça'da çok yaygındı (örneğin, سپاس sp ās "teşekkürler"). Ancak, Yeni Farsça ilk ünsüz kümelerine izin vermezken , son ünsüz kümeleri yaygındır (örneğin, اسب a sb "at").

Erken Orta Farsça	İngilizce	Erken Yeni Farsça	Notlar	Hint-Avrupa Orta Farsçadan türetilmiş/ödünç alınmış kelimeler
Ambar ( 'mbl , 'nbl )	Amber , Belize	-	Arapça : ' anbar عَنْبَر
Arjat	Gümüş	sim ( سیم )		Latince : argentum ( Fransızca : argent ), Ermenice : arsat , Eski İrlandaca : airget , PIE : h₂erǵn̥t -, an n-stem
Arz	gümüş sikke	Arj ( ارج ) 'değer/değer'	Erzan ( ئەرزان ) Kürtçe	Aynı Arg ( АргЪ olarak) 'fiyat' Osetya
Asım 𐭠𐭮𐭩𐭬	Demir	Āhan ( آهن )	Āsin ( آسِن ) Kürtçe	Almanca Eisen
Az 𐭬𐭭	İtibaren	Az ( از ),	Kürtçe Ji ( ژ )
Brād,Brādar 𐭡𐭥𐭠𐭣𐭥	Abi	Baradar (برادر)		Eski Ch. Slav velet(r)u , Litvanyalı brolis , Latince : frāter , Eski İrlandalı brathair , OH Alman bruoder , Kürtçe bira
Duxtar 𐭣𐭥𐭧𐭲𐭫	Kız evlat	Duxtar ( دختر )	Kürt dot(mam) , dotmam ( دۆتمام ) Kürtçe baba tarafından kadın kuzen	Gotik dauhtar , OH Alman tochter , Eski Prusya ördeği , Ermeni dowstr , Litvanya dükü
Drōd 𐭣𐭫𐭥𐭣	Merhaba (lafzen 'sağlık')	Durōd ( درود )
Ēvārak	Akşam	Modern Farsça'da Sönmüş	Kürtçe ve Lurca ēvār (ایوار) olarak hayatta kaldı
Fradāk	Yarın	Farda ( فردا )	Fra- 'doğru'	Yunan yanlısı , Litvanyalı pra , vb.
kardeşlik	Öncelikle	Yok olmuş	Olarak korunmuş Pronin içinde Sangsari dili	İlk , birincil , Latince : primus , Yunanca πρίν , Sanskritçe prathama
Hāmin 𐭧𐭠𐭬𐭩𐭭	Yaz mevsimi	Yok olmuş	HAmin hayatta kalmış Beluci ve Orta Kürtçe . Kuzey Kürtçe'de Hāvīn olarak hayatta kaldı.
Matar 𐭬𐭠𐭲𐭥	Anne	Madar (مادر)		Latince : māter , Eski Kilise Slavcası mater , Litvanca motina , Kürtçe mak,ma
Murd 𐭬𐭥𐭫𐭣	Öldü	Murd ( مرد )		Latince : morta , İngilizce murd-er , Eski Rus mirtvu , Litvanyalı mirtis , Kürtçe mirin, mirdin
Nē 𐭫𐭠	Numara	Na ( نه )
Ōhāy 𐭠𐭧𐭠𐭩	Evet	ārē ( آری )
ped 𐭯𐭥𐭭	için, içinde, üzerinde	Ba ( به )
Pad-drōt 𐭯𐭥𐭭 𐭣𐭫𐭥𐭣	Güle güle	Ba durōd ( به درود ), daha sonra bedrūd ( بدرود )
Pidar 𐭯𐭣𐭫	Baba	Pidar (پدر)		Latince : pater (İtalyan peder ), Eski Yüksek Almanca fater
roz 𐭩𐭥𐭬	Gün	Roz ( روز )	Gönderen rōšn 'ışık'. Kürt roz , aynı zamanda korunmuş (رۆژ) ROC Beluci içinde (روچ)	Ermeni lois 'light', Latince : lux 'light', İspanyolca luz 'light'
Šagr𐭱𐭢𐭫 , Şēr 1	Aslan	Šēr ( شیر )	Eski Farsçadan * šagra -. Tajiki шер šer ve Kürtçe ( شێر ) šēr olarak korunmuştur
sal 𐭱𐭭𐭲	Yıl	Sal ( سال )		Ermeni Sard 'güneş', Alman Sonne , Rusça солнце Kürt sal ساڵ
Şir𐭱𐭩𐭫 1	Süt	Şir ( شیر )	Eski Farsçadan * *xšīra- . Tajiki шир šir ve Kürtçe ( šīr , شیر )	dan PIE : * swēyd -
spa 𐭮𐭯𐭠𐭮	teşekkürler	Sipalar ( سپاس )	kürtçe spa	PIE : *speḱ-
Yıldız 𐭮𐭲𐭠𐭫𐭪, Yıldız 𐭮𐭲𐭫	Yıldız	Sitara ( ستاره )	Star, Stērk Kuzey Kürtçe	Latince : stella , Eski İngilizce : steorra , Gotik : stairno , Eski Norsça : stjarna
Tābestān 𐭲𐭠𐭯𐭮𐭲𐭠𐭭	(sıfat için) yaz	تابستان Tābistan		Kürtçe : تاڤستان
Xwāh(ar) 𐭧𐭥𐭠𐭧	Kız kardeş	Xwāhar ( خواهر )		Ermenice : khoyr , Kürtçe : xwah,xweng,xwişk

¹ Orta Farsçanın pek çok uzun ünlüsü kalmadığından, Yeni Farsçada çok sayıda sesteş sözcükler yaratıldı. Örneğin , sırasıyla "süt" ve "aslan" anlamına gelen šir ve šer artık šir olarak telaffuz ediliyor . Bu durumda, Kürtçe ve Taciki'de doğru telaffuz korunmuştur.

Diğer dillerde Orta Farsça kökenliler

İngilizce'de birçoğu Orta Farsça'ya kadar izlenebilen bir dizi Farsça alıntı vardır . Klasik Arapça lügatinde de Orta Farsçadan pek çok ödünçleme bulunmaktadır. Bu tür kredilerin Arapça, yabancı ses İran ünsüz olarak g , Cı , p ve ¼ , ile ikame edilmiştir q / k , j , Š , f / b ve s / z . -ik/-ig ve -ak/-ag son eklerinin tam Arapça tercümeleri , genellikle farklı ödünç alma dönemlerini anlamak için kullanılır. Aşağıdaki, aynı kökenli sözcüklerin paralel bir sözcük listesidir:

Orta Farsça	İngilizce	Diğer diller	Olası Arapça Borçlanma	İngilizce
Srat	sokak	Latince strata 'sokak', Galce srat 'sade'; PIE kökü gelen stere- 'yayılmasına, germek, uzatmak' ( Avestçe yıldız- Latin sternere , Eski Kilise Slavcası Stira )	Sırat ( صراط )	Yol
Burg	Kule	Germen burg 'kale' veya 'kale'	Burj ( برج )	Kule
TAK	Kemer, tonoz, pencere	taqča 'küçük bir pencere, bir niş' içinde Anadolu Türkçesi ve Standart Azerice'ye ödünç verildi	Tāq ( طاق )	Kemer
Nav-xudā	Bir geminin kaptanı, kaptan	PIE kökünden *nau- ; Latince navigia ile aynı kökten geliyor	Nāxu𝛿ā ( نوخذة )	Kaptan
nargile	Nergis		Narjis ( نرجس )	Nergis
Goş	Dinleyici, dinleyici, kulak	Aynı kök Aramice olduğu Of Gusak 'prognosticator, muhbir' (Orta Farsça itibaren Gosak ile -AK nomen agentis bir sonek olarak)	Jāsūs ( جاسوس )	Casus
A sar ; A- (olumsuzlama öneki) + sar (son, başlangıç)	Sonsuz, sonsuz	A- Yunanca önek; Sanskritçe siras , Hitit harsar 'kafası'	Azal ( أزل )	Sonsuz
A-pad ; a- (olumsuzlama öneki) + ped (son)	Sonsuzluk		Abad ( أبد )	Sonsuzluk, sonsuza kadar
gün	Din	Avestan daena'dan	DIN ( دين )	Din
Bōstān ( bō 'aroma, koku' + -stan yer-adı öğesi)	Bahçe		Bustan ( بستان )	Bahçe
Čirāg	Lamba		Sirāj ( سراج )	Lamba
Etiket	taç, taç		Tāj ( تاج )	taç
Pargar	Pusula		Firjar ( فرجار )	Pusula (çizim aracı)
Ravāg	Akım		Rawāj ( رواج )	Popülerlik
RAVAK (eski formunu ravāg ; kök gelen RAV . (V raftan ) 'gitmek')	Akım		Riwaq ( رواق )	Geçiş yeri, koridor
gund	Ordu, birlik		Jund ( جند )	Ordu
Şalvar	Pantolonlar		Sirwal ( سروال )	Pantolonlar
rostāk	Köy, ilçe, il		Ruzdāq ( رزداق )	Köy
Zar-paran	Safran		Za'faran ( زعفران )	Safran
Sadag	Basit		Sa𝛿ij ( ساذج )	Basit
banafşag	Menekşe		Banafsaj ( بنفسج )	Menekşe
papaz	Liste, kayıt, dizin		Fihris ( فهرس )	Liste, dizin
Tast	Lavabo, lavabo		Tašt ( طشت )	Lavabo, lavabo
Dayak	Hemşire, ebe		Daya ( داية )	Ebe
Xandak	hendek, hendek		Xandaq ( خندق )	hendek, hendek

Orta Farsça ve Modern Farsça isimlerin karşılaştırılması

Orta Farsça	Yeni Farsça	Eski Farsça	İngilizce
Anahid	Nahid	Anahitā	Anahita
Artaxšēr	Ardaşir	Artaxsaça	Artaxerxes
mihr	Mehr	Mika	Mithra
Rokhsana	Roksane		Roxana
baba	Babak		Pabag
Āleksandar, Sukandar	İskenderiye		İskender
Pērōz, Pērōč	Piruz		feroz
Mihrdat	Mehrdad	Miθradata	Mithridates
Boran	Boran		Boran
Hüsrev, Xusraw	Hüsrev		Kisrolar
Zaratu(x)št	zartošt		Zerdüşt
Ōhrmazd	Hürmüz	A(h)uramazda	Ahura Mazda , astr. Jüpiter

Ayrıca bakınız

• Avestan
• Eski Farsça
• Yeni Farsça
• Part dili
• Farsça dili
• Farsça dil#Tarih
• Orta Fars edebiyatı

Referanslar

bibliyografya

• MacKenzie, DN 1986. Kısa bir Pehlevi sözlüğü . Londra: OUP

• Maggi, Mauro ve Paola Orsatti. 2018. Eski Farsçadan Yeni Farsçaya. İçinde: Pers Dilbiliminin Oxford El Kitabı . S.7-52

• Nyberg, HS (1964): Pehlevi I El Kitabı - Metinler, Alfabeler, Dizin, Paradigmalar, Notlar ve Giriş , Wiesbaden: Harrassowitz.

• Skjærvø, Prods Oktor. 1997. Orta Farsça Kusurlu. In Syntaxe des Langues Indoiraniennes Anciennes , ed. E. Pirart, AuOrSup 6 (Barselona), 161–88.

• Skjærvø, Prods Oktor. 2007. Pehlevi'ye Giriş . Cambridge, Mas.

• Skjærvø, Prods Oktor. 2009. Orta Batı İranlı. Gernot Windfuhr'da (ed.), İran Dilleri , 196-278. Londra ve New York: Routledge.

• Sundermann, Werner. 1989. Mittelpersisch. İçinde: Özet Linguarum Iranicarum . Herausgegeben von Rudiger Schmidt. Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag. s. 138-165.

• Расторгуева, В. С. 1966. Среднеперсидский язык . Москва: Издательство "Наука"

• Расторгуева, В. С., Е. К. Молчанова. 1981. Среднеперсидский язык. İçinde: Основы иранского языкознания, т. 2 . Москва: Издательство "Наука". S.6-146

Dış bağlantılar

• İnternet Arşivinde SDBharuchī ve ESDBharucha (1908) tarafından Pehlevi-Pazend dersleri - Bölüm 1 ve 2
• TITUS üzerine Orta Farsça metinler
• Orijinal ve çeviri birçok Orta Farsça metinler dahil Akademik Raham Asha'nın web sitesi,
• Orta Farsça'nın edebi ve sözlü bir dil olarak yeniden canlanmasını destekleyen bir organizasyon (bir gramer ve dersler içerir)
• Edward Thomas (1868). Erken Sasani yazıtları, mühürler ve madeni paralar . Trübner. P. 137 . 2011-07-05 alındı .
• Pehlevi'ye Giriş Prods Oktor Skjærvø (arşivlenmiş)
• Pahlavica: Zerdüşt Orta Farsça çevrimiçi bir sözlük