Rumi - Rumi

Rumi
Mevlana Heykeli, Buca.jpg
Rumi heykeli, Buca , Türkiye
Başlık Mevlânâ , Mevlana , Mevlevî , Mevlevîhane
Kişiye özel
Doğmak 30 Eylül 1207
Balkh (bugünkü Afganistan ) veya Wakhsh (bugünkü Tacikistan ), Harezm İmparatorluğu
Öldü 17 Aralık 1273 (66 yaşında)
Dinlenme yeri Mevlana Rumi Türbesi, Mevlana Müzesi , Konya , Türkiye
Din İslâm
Milliyet İran
çağ İslam Altın Çağı
(7. İslam yüzyılı )
Bölge Khwarezmian Empire ( Balh : 1207-1212, 1213-1217; Samarkand : 1212-1213 )
Rum Sultanl ( Malatya : 1217-1219; Akşehir : 1219-1222; Larende : 1222-1228; Konya : 1228-1273 )
mezhep Sünni
hukuk Hanefi
İnanç maturidi
Ana ilgi alanları Tasavvuf şiiri , Hanefi fıkhı, Maturidi teolojisi
Önemli fikir(ler) Tasavvuf semah , Murakabe
Dikkate değer eserler) Mesnevî-ī ma'nevî , Dīwān-ī Şems-ī Tebrizî , Fīhi mā fīhi
Tarikat Mevlevi
Müslüman lider

Celaleddin-Mohammad Rumi ( Farsça : جلالالدین محمد رومی ), (olarak da bilinen Celaleddin-Muhammed Belhî ( جلالالدین محمد بلخى ), Mevlânâ / Mowlānā ( مولانا , "Bizim usta"), Mevlevî / Mevlevîhane ( مولوی , " daha halk adıyla bilinen ustam ")) Rumi (1207 30 Eylül - 1273 Aralık 17), 13. yüzyıla ait olan Pers şairi Hanefi fakih , İslam alimi , Maturidi ilahiyatçı ve Tasavvuf mistik aslen Büyükşehir Horasan içinde Büyükşehir İran . Rumi'nin etkisi ulusal sınırları ve etnik bölünmeleri aşar: İranlılar, Tacikler , Türkler , Yunanlılar , Peştunlar , diğer Orta Asya Müslümanları ve Hint yarımadasındaki Müslümanlar , son yedi yüzyıl boyunca onun manevi mirasını büyük ölçüde takdir ettiler. Şiirleri dünya dillerinin çoğuna geniş çapta çevrildi ve çeşitli biçimlere aktarıldı. Rumi, Amerika Birleşik Devletleri'nde "en popüler şair" ve "en çok satan şair" olarak tanımlanıyor.

Mevlana'nın eserleri çoğunlukla Farsça yazılmıştır , ancak şiirlerinde zaman zaman Türkçe , Arapça ve Yunanca da kullanmıştır . Onun Mesnevi ( Mesnevi içinde oluşan), Konya , Farsça'nın en büyük şiirlerinden biri olarak kabul edilir. Eserleri bugün Büyük İran'da ve Farsça konuşulan dünyada orijinal dillerinde geniş çapta okunmaktadır . Eserlerinin çevirileri, özellikle Türkiye , Azerbaycan , Amerika Birleşik Devletleri ve Güney Asya'da çok popülerdir . Şiirleri sadece Fars edebiyatını değil, Osmanlı Türkçesi , Çağatayca , Urduca , Bengalce ve Peştuca dillerinin edebi geleneklerini de etkilemiştir .

İsim

En çok İngilizce'de Rumi olarak adlandırılır . Tam adı çağdaşı Sipahsalar tarafından Muhammed bin Muhammed bin el-Hüseyn el-Khatibi el-Balkhi el-Bakri ( Arapça : محمد بن محمد بن الحسين الخطيبي البلخي البكري ‎) olarak verilmiştir. Daha çok Jalāl ad-Dīn Muhammed Rūmī ( جلال‌الدین محمد رومی ) olarak bilinir . Celaleddin , "İmanın Zaferi" anlamına gelen Arapça bir isimdir. Balkhi ve Rumi onun olduğu nisbas "dan sırasıyla anlamına Belh ve" den " Rum " (şimdi çağırır Avrupa Tarihin ne 'Roman' Bizans , Anadolu ). Chicago Üniversitesi'nden yetkili Rumi biyografi yazarı Franklin Lewis'e göre , "Bizans'a veya Doğu Roma imparatorluğuna ait olan Anadolu yarımadası, Müslümanlar tarafından ancak nispeten yakın zamanda fethedildi ve hatta Türk Müslüman hükümdarlar, hala Araplar, Persler ve Türkler tarafından Rum'un coğrafi bölgesi olarak biliniyordu.Bu nedenle, Rumi olarak bilinen Anadolu'da doğan veya onunla ilişkili bir dizi tarihi şahsiyet var, Arapça'dan kelimenin tam anlamıyla 'Romalı' anlamına gelen bir kelime. ,' bu bağlamda Roma, Bizans İmparatorluğu'nun tebaasına veya sadece Anadolu'da yaşayan insanlara veya Anadolu ile ilişkili şeylere atıfta bulunur ." O da "Rum Mollası " ( ملای روم mullā-yi Rūm veya ملای رومی molla-yi Rūmī ) olarak biliniyordu .

O yaygın tarafından bilinir sobriquet Mevlana / Mevlana ( Farsça : مولانا : İran telaffuz  [moulɒːnɒ] olarak) İran ve halk olarak bilinen Mevlânâ Türkiye'de. Mevlânâ ( مولانا ‎), Arapça kökenli bir terimdir ve "efendimiz" anlamına gelir.

Terimi مولوی Mevlevîhane / Mowlavi (Farsça) ve Mevlevi "Efendime" anlamına da Arapça kökenli (Türk), aynı zamanda sık sık onun için kullanılmaktadır.

Hayat

Celaleddin Rumi, Sufi mistiklerini toplar .
Çift sayfa tezhipli ön yüz, Şiirler Külliyatı'nın ( Mesnevi-i ma'nevi ) 1. kitabı ( daftar ), 1461 el yazması
Mevlana'nın şiiriyle Yansımalar Kasesi, 13. yüzyılın başları. Brooklyn Müzesi .

genel bakış

Rumi, aslen o zamanlar Harezm İmparatorluğu'nun bir parçası olan , ancak şimdi Afganistan'da bulunan Balkh'tan , yerli Farsça konuşan ebeveynlerden doğdu . Ya bugünkü Tacikistan'da Vakhsh Nehri üzerindeki bir köy olan Wakhsh'ta ya da günümüz Afganistan'ında Balkh şehrinde doğdu .

O zamanlar Büyük Belh, Pers kültürünün önemli bir merkeziydi ve Sufizm burada birkaç yüzyıl boyunca gelişmişti. Mevlana üzerinde babası dışında en önemli etkiler, İranlı şairler Attar ve Sanai'dir . Mevlana takdirini şöyle ifade eder: "Attar ruhtu, Sanai'nin gözleri kamaştı, Ve zamanla, Biz de onların trenine bindik" ve bir başka şiirinde şöyle bahseder: bir sokak" Babası da Necmeddin Kübra'nın manevi soyuna bağlıydı .

Rumi, hayatının çoğunu eserlerini ürettiği ve MS 1273'te öldüğü Pers Selçuklu Rum Sultanlığı altında yaşadı  . Konya'da defnedildi ve türbesi hac yeri oldu. Ölümünden sonra, takipçileri ve oğlu Sultan Veled , Sama töreni olarak bilinen Tasavvuf dansıyla ünlü Semazenler Tarikatı olarak da bilinen Mevlevi Tarikatı'nı kurdu . Babasının yanında toprağa verildi ve kalıntılarının üzerine bir türbe dikildi. Şems ud-Din Ahmed Aflâki'nin Menāqib ul-Ārifīn'inde (1318 ile 1353 arasında yazılmış) menkıbesel bir anlatım anlatılmaktadır . Mevlana hakkında hem efsaneler hem de gerçekler içerdiği için bu biyografi dikkatle ele alınmalıdır. Örneğin, Mevlana hakkında en eksiksiz biyografinin yazarı olan Chicago Üniversitesi'nden Profesör Franklin Lewis , Mevlana'nın menkıbe biyografisi ve onun hakkındaki gerçek biyografi için ayrı bölümlere sahiptir .

Çocukluk ve göç

Rumi'nin babası, Rumi'nin takipçileri tarafından Sultan al-Ulama veya "Alimlerin Sultanı" olarak da bilinen bir ilahiyatçı, hukukçu ve Belh'li bir mistik olan Baha ud-Dīn Walad'dı . Göre Sultan Veled 'in Ibadetname ve Shamsuddin Aflaki (1291 için c.1286), Rumi soyundan gelen Ebû Bekir . Ancak bazı modern bilim adamları bu iddiayı reddetmekte ve daha yakından incelemeye dayanmadığını belirtmektedirler. Rumi veya babası için Harzemşah'tan anne soyunun olduğu iddiası da aileyi kraliyetle ilişkilendirmek için tasarlanmış tarihi olmayan bir menkıbe geleneği olarak görülüyor, ancak bu iddia kronolojik ve tarihsel nedenlerle reddediliyor. Aile için sunulan en eksiksiz şecere, ünlü Hanefi hukukçularına kadar altı veya yedi nesile kadar uzanır.

Bahaeddin'in annesinin adını kaynaklarda öğrenmiyoruz, sadece ondan "Māmi" (Farsça Māma'nın konuşma dilinde) olarak bahsettiğini ve 1200'lere kadar yaşayan basit bir kadın olduğunu öğreniyoruz. Mevlana'nın annesi Mu'mina Hâtun'dur. Birkaç kuşaktır ailenin mesleği olduğunu görece liberal İslam hatiplerin oldu Hanefi Maturidi okul ve bu aile geleneği Rumi (onun Fihi Ma Fih ve Yedi vaazlar bakınız) ve tarafından devam edildi Sultan Veled (Ma'rif Waladi örnekler için bakınız günlük vaazlarından ve derslerinden).

Ne zaman Moğollar 1215 ve 1220 arasında bazen Orta Asya işgal, Baha onun bütün ailesi ve batıya yola müritlerinden bir grup ile Walad,-Din ud. Tüm Rumi bilim adamları tarafından kabul edilmez menkıbevî hesaba göre, Rumi en ünlü mistik Farsça şairlerinin birini, karşılaşılan Attar İran kentinde, Nişabur Horasan eyaletinde bulunan. Attar, Mevlana'nın manevi üstünlüğünü hemen fark etti. Babayı oğlunun önünden yürürken gördü ve "İşte bir deniz ve ardından bir okyanus geliyor" dedi. Attar çocuğa , ruhun maddi dünyada dolaşıklığı hakkında bir kitap olan Asrārnāma'sını verdi . Bu buluşma on sekiz yaşındaki Mevlana'yı derinden etkilemiş ve daha sonra eserlerine ilham kaynağı olmuştur.

Veled ve maiyeti Nişabur'dan Bağdat'a doğru yola çıktı ve şehrin birçok alim ve sufisiyle karşılaştı. Bağdat itibaren onlar gitti Hicaz ve gerçekleştirilen hac de Mekke . Göç eden kervan daha sonra Şam , Malatya , Erzincan , Sivas , Kayseri ve Niğde'den geçti . Nihayet yedi yıllığına Karaman'a yerleştiler ; Rumi'nin annesi ve erkek kardeşi orada öldü. 1225 yılında Mevlana, Karaman'da Gowhar Hatun ile evlendi. İki oğulları oldu: Sultan Veled ve Alaeddin Çelebi. Karısı ölünce Rumi tekrar evlendi ve bir oğlu Amir Alim Chalabi ve bir kızı Malakeh Khatun oldu.

1 Mayıs 1228'de, büyük olasılıkla Anadolu hükümdarı 'Ala' ud-Dīn Key-Qobād'ın ısrarlı daveti sonucunda Baha'ud -Din geldi ve nihayet Selçuklu Sultanlığı'nın en batısındaki Anadolu'da Konya'ya yerleşti. Rum'dan .

Şems-i Tebrizi ile eğitim ve karşılaşmalar

Baha' ud-Din bir medresenin (dini okul) başkanı oldu ve öldüğünde, yirmi beş yaşındaki Rumi, İslami molvi konumunu devraldı. Baha' ud-Din öğrencilerinden biri, Seyit Burhan, Muhaqqiq Termazi-Din ud Rumî eğitmek devam Şeriata yanı sıra Tarikatı , özellikle Rumi'nin babası olduğunu. Mevlana, Burhanüddin 1240 veya 1241'de ölene kadar dokuz yıl boyunca Burhanüddin'in bir müridi olarak tasavvufta çalıştı. Rumi'nin kamusal hayatı daha sonra başladı: fetvalar vererek ve Konya camilerinde vaazlar vererek İslam Hukukçusu oldu . Ayrıca Molvi (İslam öğretmeni) olarak görev yaptı ve medresede taraftarlarına ders verdi.

Bu dönemde Mevlana'nın da Şam'a seyahat ettiği ve orada dört yıl geçirdiği söylenmektedir.

15 Kasım 1244'te Şems-i Tebrizi ile tanışması hayatını tamamen değiştirdi. Başarılı bir öğretmen ve hukukçudan Rumi, bir çileciye dönüştü.

Şems Tebrizi, Hoy Türbesi

Shams, Ortadoğu'yu dolaşıp "arkadaşlığıma dayanabilecek" birini arayıp dua etmişti. Bir ses ona, "Karşılığında ne vereceksin?" dedi. Şems, "Başım!" diye cevap verdi. Ses, "Aradığınız kişi Konyalı Celaleddin'dir" dedi. 5 Aralık 1248 gecesi Mevlana ile Şems konuşurken arka kapıya Şems çağrıldı. Bir daha görünmemek üzere dışarı çıktı. Şems'in, Mevlana'nın oğlu 'Ala'ud-Din'in göz yummasıyla öldürüldüğü; eğer öyleyse, Şems gerçekten de tasavvufi dostluk ayrıcalığı için başını verdi.

Mevlana'nın Şems'e olan sevgisi ve Şems'in ölümünden duyduğu yas, ifadesini lirik şiirlerden oluşan Divan-ı Şems-i Tebrizi'de buldu . Kendisi Şems'i aramaya çıktı ve tekrar Şam'a gitti. Orada anladı:

Neden aramalıyım? Ben
O'nun aynısıyım. Onun özü benim aracılığımla konuşuyor.
Kendimi arıyordum!

Daha sonra yaşam ve ölüm

Mevlana Türbesi, Konya

Mevlana kendiliğinden gazel (Farsça şiir) bestelemiş ve bunlar Divan-ı Kebir veya Divan-ı Şems Tebrizi'nde toplanmıştır . Mevlana, bir kuyumcu olan Salaḥud-Din-e Zarkub'da başka bir arkadaş buldu. Salah ud-Din'in ölümünden sonra, Mevlana'nın katibi ve en sevdiği öğrencisi Hüssam-ı Çelebi , Mevlana'nın yol arkadaşı rolünü üstlendi. Hüssam Rumi için o vardı bir fikir açıklanan Bir gün ikisi Konya dışında Meram bağlarında dolaşıp edildi: "Eğer böyle bir kitap yazmak için olsaydı Ilāhīnāma Sanai veya Mantiq ut-Tayr 'Attar, bunu nice ozanlara yol arkadaşı olur, senin eserinle gönüllerini doldurur, ona eşlik edecek bir müzik bestelerlerdi.” Mevlana gülümsedi ve Mesnevi'sinin ilk on sekiz satırının yazılı olduğu bir kağıt çıkardı ve şöyle başladı :

Neyi ve anlattığı hikayeyi dinle
, Ayrılığın nasıl şarkı söylediğini...

Hussam, Rumi'ye daha fazla yazmasını rica etti. Mevlana hayatının sonraki on iki yılını Anadolu'da bu şaheser Mesnevi'nin altı cildini Hüsam'a dikte ederek geçirdi .

Aralık 1273'te Rumi hastalandı; kendi ölümünü öngördü ve şu ayetle başlayan ünlü gazeli besteledi :

Dostum olarak içimde nasıl bir kral olduğunu nereden biliyorsun?
Altın yüzüme bakma, çünkü demir bacaklarım var.

Mevlana 17 Aralık 1273'te Konya'da öldü . Ölümü, çeşitli Konya topluluğu tarafından yas tutuldu, yerel Hıristiyanlar ve Yahudiler, cenazesi şehirde taşınırken veda etmek için bir araya gelen kalabalığa katıldı. Mevlana'nın naaşı babasının cenazesinin yanına defnedilmiş ve defnedildiği yerin üzerine muhteşem bir türbe olan Yeşil Türbe (Yeşil Türbe, قبه الخضراء; bugün Mevlâna Müzesi ) dikilmiştir. Onun kitabesi şöyledir:

Öldüğümüzde mezarımızı yerde aramayın, onu insanların kalplerinde bulun.

Gürcü prensesi ve Selçuklu kraliçesi Gurju Hatun , Rumi'nin yakın arkadaşıydı. O yaptırdı biriydi Mezarının içinde Konya . 13. yüzyıldan kalma Mevlâna Türbesi , camisi, dans salonu, okulları ve dervişler için yaşam alanları ile bu güne kadar bir hac yeri olmaya devam ediyor ve muhtemelen her büyük dinin mensupları tarafından düzenli olarak ziyaret edilen en popüler hac yeridir.

öğretiler

Bir kopya sayfası c. Divan-ı Şems-i Tebriz-i 1503 . Rumi gazel 163'e bakınız .

Fars edebiyatının diğer mistik ve tasavvufi şairleri gibi Mevlana'nın şiiri de dünyayı saran aşktan bahseder. Mevlana'nın öğretileri aynı zamanda Şems-i Tebrizi'nin peygamberlik rehberliğinin özü olarak alıntıladığı Kuran ayetinde özetlenen ilkeleri de ifade etmektedir: "Bil ki O'ndan başka ilah yoktur ve günahınız için bağışlanma dileyin" (K. 47:19). . Şems'e atfedilen tefsirde, ayetin ilk kısmı insanlığa tevhid bilgisini aramasını , ikinci kısmı ise kendi varlığını inkar etmelerini emreder . Mevlana'nın tabiriyle tevhid , en eksiksiz şekilde aşkla yaşanır ve aşkı "yanıp söndüğünde Ebedi Sevgili dışında her şeyi yakan alev" olarak nitelendiren ayetinde bağlantı açıkça ortaya konur. Mevlana'nın bu ideale ulaşma özlemi ve arzusu, Mesnevi kitabından şu şiirde açıkça görülmektedir :

از جمادی مُردم و نامی
شدم وز نما مُردم به حیوان برزدم
مُردم از حیوانی و آدم شدم
پس چه ترسم کمدن مدن مريد
دیگر بمیرم از حمله بشر
تا برآرم از ملائک بال و پر
وز ملک هم بایدم جستن Ò Yeter
کل شیء هالک الا وجهه
بار دیگر از ملک پران شوم
آنچ اندر وهم ناید آن شوم
پس عدم گردم عدم چون ارغنون
گویدم که انا الیه
راجعون

Maden
hâline öldüm bitki oldum, bitkisel hâle
öldüm ve hayvanlığa ulaştım , hayvan hâline öldüm ve adam
oldum , O halde ne korkayım? Ölmekten asla daha az olmadım.
Bir sonraki hücumda (ileriye doğru) insan doğasına öleceğim,
böylece başımı ve kanatlarımı kaldırayım (ve uçayım) melekler arasında ve
(ayrıca) ırmağın (halinden) atlamalıyım. melek,
O'nun zatından başka her şey helak olur,
Yine melekten kurban
olurum, tasavvur edilemeyen şey
olurum , Sonra yok olurum; yokluk bana bir uzuv gibi (seslerle) diyor ki,
şüphesiz dönüşümüz O'nadır .

Mesnevi geniş ve karmaşık goblen içine günlük yaşamda, Kur'an âyetlerini ve tefsir, metafizikten masal, sahneler örgüleri.

Rumi, müziğin, şiirin ve dansın Tanrı'ya ulaşmanın bir yolu olarak kullanılmasına tutkuyla inanıyordu. Rumi'ye göre müzik, adanmışların tüm varlıklarını ilahi olana odaklamalarına ve bunu o kadar yoğun bir şekilde yapmalarına yardımcı oldu ki, ruh hem yok edildi hem de yeniden dirildi. Dönen Dervişlerin pratiğinin ritüel bir biçime dönüşmesi bu fikirlerden oldu . Onun öğretileri, oğlu Sultan Veled'in tertip ettiği Mevlevilik tarikatının temeli oldu. Rumi, Sama'yı müzik dinleyerek ve kutsal dansı çevirerek veya yaparak teşvik etti . Mevlevi geleneğinde semā' , akıl ve sevgi yoluyla Kusursuz Olan'a yapılan mistik bir manevi yükseliş yolculuğunu temsil eder. Arayış bu yolculukta sembolik olarak hakikate yönelir, aşkla büyür, egoyu terk eder, hakikati bulur ve Kusursuz'a ulaşır. Arayışçı daha sonra bu manevi yolculuktan daha büyük bir olgunlukla, inanç, ırk, sınıf ve millet ayrımı yapmaksızın tüm yaratılışı sevmek ve hizmet etmek için döner.

Mevlana , Mesnevi'deki diğer ayetlerde de evrensel aşk mesajını ayrıntılı bir şekilde açıklar:

Aşığın davası diğer bütün sebeplerden ayrıdır
Aşk, Allah'ın sırlarının usturlabıdır.

Mevlana'nın en sevdiği müzik aleti ney (ney) idi.

Temel eserleri

Rumi ve Şems-i Tebrizi'yi tasvir eden bir Osmanlı dönemi el yazması .

Rumi'nin şiirleri genellikle çeşitli kategorilere ayrılmıştır: dörtlükler ( rubayāt ) ve gazeller ( gazel ait) Divan , altı kitap Mesnevî . Düzyazı eserler, Söylemler, Mektuplar ve Yedi Vaaz'a ayrılmıştır .

şiirsel eserler

Maṭnawīye Ma'nawī
Mevlâna Müzesi , Konya , Türkiye
  • Mevlana'nın en bilinen eseri Maṭnawīye Ma'nawī'dir ( Manevi Beyitler ; مثنوی معنوی ). Altı ciltlik şiir, Fars Tasavvuf edebiyatının zengin geleneği içinde seçkin bir yere sahiptir ve genellikle "Farsça Kuran" olarak anılır. Birçok yorumcu onu dünya edebiyatının en büyük mistik şiiri olarak kabul etmiştir. Her biri iç kafiyeli bir beyitten oluşan yaklaşık 27.000 satır içerir. Şiir mesnevi türü farklı çeşitli metre kullanabilir iken Rumi şiirini besteledi, o kullanılan sayaç mesnevi metre oldu mükemmel . Bu ölçünün bir mesnevi şiiri için kaydedilen ilk kullanımı, 1131-1139 yılları arasında Girdkuh'un Nizari İsmaili kalesinde gerçekleşti. Muhtemelen Attar ve Rumi gibi mistikler tarafından bu tarzda sonraki şiir için zemin hazırlamıştır.
  • Rumi'nin diğer büyük eseri Diwan-e Kabir ( Büyük Çalışma ) ya da Dîvân-ı Kebîr ( bir Shams'ın İşleri Tebriz ; دیوان شمس تبریزی ), Rumi'nin ustası onuruna adlandırılmış Şems . Yaklaşık 35000 Farsça beyit ve 2000 Farsça dörtlüğün yanı sıra Divan, Arapça 90 Gazel ve 19 dörtlük, Türkçe birkaç düzine kadar beyit (çoğunlukla Farsça ve Türkçe karışık makaronik şiirler) ve Yunanca 14 beyit içerir (tümü Yunanca-Farsça üç makaronik şiir).

Düzyazı çalışmaları

  • Fihi Ma Fihi ( In It What's in It , Farsça: فیه ما فیه), Mevlana'nın müritlerine çeşitli vesilelerle verdiği yetmiş bir konuşma ve konferansın kaydını verir. Çeşitli müritlerinin notlarından derlenmiştir, bu nedenle Mevlana eseri doğrudan yazmamıştır. Farsça'dan bir İngilizce çeviri ilkolarak AJ Arberry tarafından Rumi'nin Söylemleri (New York: Samuel Weiser, 1972) olarak yayınlandı ve Wheeler Thackston'ın ikinci kitabının bir çevirisi, Sign of the Unseen (Putney, VT: Threshold Books, 1994) ). Tarzı Fihi ma Fihi argo ve orta sınıf erkek ve kadınlar içindir, ve sofistike kelime oyunu yoksundur.
  • Majāles-e Sab'a ( Yedi Oturum , Farsça: مجالس سبعه ) yedi Farsça vaaz (adından da anlaşılacağı gibi) veya yedi farklı mecliste verilen dersler içerir. Vaazların kendileri, Kuran ve Hadis'in daha derin anlamı üzerine bir yorum sunar . Vaazlar ayrıca Sana'i , 'Attar ve Rumi'nin kendisi de dahil olmak üzere diğer şairlerin şiirlerinden alıntılar içerir . Eflaki'nin aktardığına göre Şems-i Tebrizî'den sonra Mevlana ileri gelenlerin, özellikle de Salâhüddîn Zerkûb'un ricası üzerine hutbeler vermiştir. Farsça'nın üslubu oldukça basittir, ancak Arapça ve tarih bilgisi ve hadislerden yapılan alıntılar, Mevlana'nın İslami bilimlerdeki bilgisini gösterir. Onun tarzı, Sufiler ve manevi öğretmenler tarafından verilen konferansların türünün tipik bir örneğidir.
  • Makatib ( Harfler , Farsça: مکاتیب) ya da Mektubat ( مکتوبات ) 'dir harflerin toplama havarilerine, aile üyelerine Rumi tarafından Farsça yazılmış ve devlet ve nüfuz adamları. Mektuplar, Mevlana'nın aile üyelerine yardım etmek ve çevrelerinde büyümüş bir mürit topluluğunu yönetmekle çok meşgul olduğunu gösteriyor. Sözü geçen önceki iki eserin (dersler ve vaazlar) Farsça üslubundan farklı olarak, mektuplar bilinçli olarak incelikli ve risale niteliğinde olup, soylulara, devlet adamlarına ve krallara yönelik yazışma beklentilerine uygundur.

Dini bakış açısı

Rumi, İbn Arabi'yi içeren İslam filozofları sınıfına aittir . Bu aşkın filozoflar genellikle İslam dünyasında geleneksel irfan , felsefe ve teozofi okullarında birlikte incelenirler .

Mevlana, teozofisini (aşkın felsefeyi) şiirlerinin ve öykülerinin boncuklarına bir ip gibi yerleştirir. Onun ana noktası ve vurgusu varlığın birliğidir.

Mevlana'nın Müslüman bir alim olduğu ve İslam'ı ciddiye aldığı yadsınamaz. Bununla birlikte, manevi vizyonunun derinliği, dar anlayışın mezhep kaygılarının ötesine geçti. Bir rubaiyat şöyle der:

راه طلب عاقل Yidce و دیوانه یکی است
Yidce شیوهی عشق خویش و بیگانه یکی است
آن را که شراب وصل جانان دادند
Yidce مذهب او کعبه و بتخانه یکی
است

Arayıcının yolunda bilgeler ve aptallar birdir.
O'nun sevgisinde kardeşler ve yabancılar birdir.
Devam et! Sevgilinin şarabını iç!
Bu inançta Müslümanlar ve putperestler birdir.

—Dörtlük 305

Kur'an'a göre Hz. Muhammed, Allah tarafından Alemin'e (tüm alemlere), insanlığın tamamına gönderilen bir rahmettir . Bununla ilgili olarak Rumi şöyle der:

"Muhammed'in nuru dünyada hiçbir Zerdüşt'ü ya da Yahudi'yi terk etmez. Onun bahtının gölgesi herkese parlasın! O, yoldan sapanların hepsini çölden yola çıkarır."

Ancak Rumi, İslam'ın üstünlüğünü şu sözlerle ifade eder:

"Muhammed'in nuru bin (ilmin) bin dalı oldu, böylece hem bu dünya hem de ahiret uçtan uca ele geçirildi. Muhammed perdeyi böyle bir daldan açarsa, binlerce keşiş ve rahipler bellerinden batıl inanç ipini koparacaklar."

Mevlana'nın pek çok şiiri, dıştan dini riayetin önemine ve Kuran'ın önceliğine işaret eder.

Allah'ın Kuran'ına kaçın,
oraya sığının , peygamberlerin ruhları birleşsin.
Kitap, peygamberlerin hallerini, Celâl'in
saf denizinin balıklarını aktarır .

Rumi şöyle diyor:

Ömrüm oldukça Kuran'ın kuluyum.
Seçilmiş olan Muhammed'in yolunun toprağıyım.
Eğer biri benim sözlerimden bunun dışında bir şey alıntılarsa
, ondan vazgeçerim ve bu sözlere çileden çıkarım.

Rumi ayrıca şöyle demektedir:

"İki gözümü bu dünya ve ahiret [arzularından] "diktim" - bunu Muhammed'den öğrendim."

Mesnevi'nin ilk sayfasında Mevlana şöyle diyor:

"Hadha kitâbu'l-mesnevî ve huve uSûlu uSûli uSûli 'd-dîn ve keşşâfu 'l-kur'ân."
"Bu, Mesnevi'nin kitabıdır ve (İslam) Dininin köklerinin kökleridir ve Kuran'ın Açıklayıcısıdır."

19. yüzyıl İran'ının en önemli filozoflarından biri olan Hadi Sabzavari , Mesnevi ile İslam arasında şu bağlantıyı kurar:

Bu, [Kur'an'ın] ayetli tefsiri ve onun esrarengiz gizemi üzerine bir tefsirdir, çünkü hepsi [Mesnevi'nin tamamı], göreceğiniz gibi, [Kur'an'ın] apaçık ayetlerinin bir açıklamasıdır. Peygamber'in sözlerinin bir nuru, nurlu Kur'an'ın nurunun bir parıltısı ve onun parlayan lâmbası ile onların nurlarını yayan korlar. Kur'an'ın hazinesinde avlanmaya gelince, onda [Mesnevi'de] tüm [Kur'an'ın] eski felsefi bilgeliği bulunabilir; [Mesnevî] tamamıyla belagatli bir felsefedir. Gerçekte, şiirin inci dizesi , İslam'ın Kanun Hükmünde Kararname ( şeriat ) ile Tasavvuf Yolu ( ṭarīqa ) ve İlahi Hakikat ( hakika ) ile birleştirir; Yazarın [Rûmî] başarısı, şeriatı, yolu ve hakikati, eleştirel akıl, derin düşünce, parlak bir doğal mizaç ve karakter bütünlüğünü içerecek şekilde bir araya getirmesinde Tanrı'ya aittir. güç, içgörü, ilham ve aydınlatma.

Seyyid Hüseyin Nasr şöyle diyor:

Bugün İran'da Rûmî üzerine yaşayan en büyük otoritelerden biri olan Hâdî Hâ'irî, yayınlanmamış bir eserinde, Dîvân'ın ve Mesnevî'nin 6.000 kadar ayetinin, Kur'an ayetlerinin Fars şiirine pratikte doğrudan tercümeleri olduğunu göstermiştir.

Mevlânâ, Dîvân'ında şöyle buyurmaktadır :

Sufi, Ebu Bekir gibi Muhammed'e tutunur .

Onun Mesnevi anekdotlar ve hikayeler Kuran ve hadis, hem de gündelik hikayeleri büyük ölçüde elde edilen içerir.

Miras

evrensellik

Shahram Shiva , "Rumi, son derece kişisel ve çoğu zaman kafa karıştıran kişisel büyüme ve gelişme dünyasını çok açık ve doğrudan bir şekilde dile getirebiliyor. O kimseyi gücendirmiyor ve herkesi kapsıyor... Bugün Mevlana'nın şiirleri duyulabiliyor. kiliselerde, sinagoglarda, Zen manastırlarında ve ayrıca New York şehir merkezindeki sanat/performans/müzik sahnesinde."

Birçok modern Batılı için onun öğretileri, tasavvuf felsefesine ve pratiğine en iyi girişlerden biridir . Batı'da Shahram Shiva , yaklaşık yirmi yıldır Mevlana'nın şiirlerinin çevirilerini öğretiyor, icra ediyor ve paylaşıyor ve Mevlana'nın mirasının dünyanın İngilizce konuşulan bölgelerinde yayılmasına vesile oldu.

Profesör Majid M. Naini'ye göre, "Rumi'nin yaşamı ve dönüşümü, tüm din ve kökenlerden insanların bir arada barış ve uyum içinde yaşayabileceğine dair gerçek bir tanıklık ve kanıt sağlıyor. Mevlana'nın vizyonları, sözleri ve hayatı bize iç huzura ve mutluluğa nasıl ulaşacağımızı öğretiyor. sonunda sürekli düşmanlık ve nefret akışını durdurabilir ve gerçek küresel barış ve uyumu sağlayabiliriz.”

Rumi'nin çalışmaları Rusça, Almanca, Urduca, Türkçe, Arapça, Bengalce, Fransızca, İtalyanca ve İspanyolca dahil olmak üzere dünyanın birçok diline çevrildi ve konserler, atölye çalışmaları, okumalar, dans gösterileri ve diğer sanatsal kreasyonlar. Rumi'nin şiirinin Coleman Barks tarafından İngilizce yorumları dünya çapında yarım milyondan fazla sattı ve Rumi, Amerika Birleşik Devletleri'nde en çok okunan şairlerden biridir. Shahram Shiva kitabı "Rending the Peçe: Rumi'nin Edebi ve Şiirsel Çevirileri" (1995, HOHM Press) Benjamin Franklin Ödülü'nün sahibidir.

Mevlana şiirlerinin kayıtları ABD'nin Billboard'un Top 20 listesine girdi. Amerikalı yazar Deepak Chopra'nın Mevlana'nın aşk şiirlerinin Fereydoun Kia'nın yaptığı çevirilerin editörlüğünü yaptığı seçkiyi Madonna , Goldie Hawn , Philip Glass ve Demi Moore gibi Hollywood simaları seslendirdi .

1981-1994 yılları arasında 5000 Türk Lirası banknotların arka yüzünde Mevlana ve türbesi

Mevlana ve türbesi , 1981–1994 yılları arasındaki 5000 Türk Lirası banknotların arka yüzünde tasvir edilmiştir .

Ünlü bir dönüm noktası vardır Kuzey Hindistan'da olarak bilinen Rumi Kapısı yer alan Lucknow (başkenti Uttar Pradesh Rumi adını). Lucknow'lu Hintli sinemacı Muzaffar Ali , Mevlana ve Emir Hüsrev'in eserlerinden yola çıkarak konserler sunan ve şairlerin hayatları arasındaki paralelliklere dikkat çeken Mevlana Hüsrev Ülkesinde (2001) adlı bir belgesel yaptı .

İran dünyası

پارسی گو گرچه تازی خوشتر است — عشق را خود صد زبان دیگر است

Arapça kulağa daha hoş gelse de Farsça söyle—Ancak, aşkın başka birçok lehçesi vardır.

Rumi ve İran arasındaki bu kültürel, tarihi ve dilsel bağlar, Rumi'yi ikonik bir İranlı şair yaptı ve Foruzanfar, Naini, Sabzewari vb. dahil olmak üzere en önemli Rumi bilginlerinden bazıları modern İran'dan geldi. Rumi'nin şiirleri İran'daki birçok şehrin duvarlarında sergilenmekte, Fars müziğiyle söylenmekte ve okul kitaplarında okunmaktadır.

Rumi'nin şiiri, klasik İran ve Afgan müziğinin çoğunun temelini oluşturur . Onun şiir Çağdaş klasik yorumların tarafından yapılır Muhammed Rıza Shajarian'dan , Shahram Nazeri , Davood Azad (İran'dan üç) ve Üstad Muhammed Haşim Cheshti (Afganistan).

Mevlevi Sufi Tarikatı; Rumi ve Türkiye

Mevlevi tarikatı, Mevlevi'nin ölümünden sonra 1273 yılında müritleri tarafından kurulmuştur. Düzenin rektörlük ki ilk halefi "idi Hüsam Çelebi Rumi'nin daha genç ve hayatta kalan tek oğlu kimin ölüm 1284 yılında sonra" kendisi Sultan Veled halk mistik yazarı olarak bilinir (1312 öldü), Maṭnawī Rabābnāma ya Kitabı Rabab , düzenin büyük ustası olarak kuruldu. Tarikatın liderliği o zamandan beri kesintisiz olarak Mevlana'nın Konya'daki ailesinde tutulmuştur. Ayrıca Sema olarak bilinen Mewlewī Sufiler, bunların gerçekleştirilmesi inanıyoruz zikir şeklinde Sama . Mevlana döneminde ( Aflāki'nin Menāqib ul-Ārefīn'inde belirtildiği gibi), takipçileri müzik ve "dönme" çalışmaları için toplandılar.

Geleneğe göre , en sevdiği enstrüman ney veya ney olmasına rağmen , Mevlana'nın kendisi robāb çalan önemli bir müzisyendi . Sema'ya eşlik eden müzik , Maṭnawī ve Dīwān-e Kabīr'den ya da Sultan Walad'ın şiirlerinden oluşan şiirlerden oluşur. Mevlevilik, Osmanlı İmparatorluğu'nda köklü bir Sufi tarikatıydı ve tarikatın üyelerinin çoğu, Halifeliğin çeşitli resmi görevlerinde görev yaptı. Mevleviliğin merkezi Konya idi. Bir Mewlewī manastır (de bulunmaktadır درگاه , dargah olarak) İstanbul yakınlarındaki Galata Kulesi hangi samā' gerçekleştirilen ve kamuoyuna erişilebilir. Mevlevi tarikatı her kökenden insanı davet eder:

Gel, gel, kim olursan ol,
Gezgin, müşrik, ateşe tapan,
Bin kere yeminini bozsan da
gel, Gel yine gel.
Bizimkisi bir umutsuzluk kervanı değil.

Mevlana'nın Konya'daki mezarı .

: Osmanlı döneminde, Mevlevi tüm Galata Mewlewī khana (Türk gömülmüşlerdir Şeyh Ghalib, Ankara İsmail Rusuhi Dede, Esrar Dede, Halet Efendi ve Gavsi Dede dahil kayda değer şairler ve müzisyenler, bir dizi üretti Mevlevi-Hane ) istanbulda. Mevlevi müziğinde özellikle ney müziği önemli bir yer tutar.

Modern, laik Türkiye Cumhuriyeti'nin kurulmasıyla birlikte Mustafa Kemal Atatürk , dini kamu politikası alanından çıkarmış ve onu yalnızca kişisel ahlak, davranış ve inançla sınırlandırmıştır. Aralık 1925 13 günü, bir yasa bütün kapanış geçti Tekke'nin lar (tekke ve zaviye) ve zaviyelerde (baş tekke) ve ziyaret (hangi saygıdan kaynaklanan merkezlerini Ziyarat ) yapılmıştır. Sadece İstanbul'da 250'den fazla tekke ve çeşitli cemiyetlerin bir araya geldiği küçük merkezler vardı; bu kanun tasavvuf tarikatlarını feshetti, tasavvufi ad, unvan ve unvanlarının kullanılmasını yasakladı, tarikatların mal varlıklarına el koydu, tören ve toplantılarını yasakladı. Kanun ayrıca, Tarikatları yeniden kurmaya çalışanlar için cezalar da öngörüyordu. İki yıl sonra, 1927'de Konya'daki Mevlâna Türbesi'nin Müze olarak yeniden açılmasına izin verildi.

1950'lerde Türk hükümeti Konya'da Semazenlerin yılda bir kez gösteri yapmasına izin vermeye başladı. Mewlānā festivali Aralık ayında iki hafta boyunca yapılır; doruk noktası 17 Aralık'ta, Mevlana'nın Urs'u (Rumi'nin ölüm yıl dönümü ), Mevlana'nın Tanrı ile birleştiği gece olan Šabe Arūs (شب عروس) (Farsça "evlilik gecesi" anlamına gelir) olarak adlandırılır . 1974'te Semazenlerin ilk kez Batı'ya seyahat etmelerine izin verildi. 2005 yılında, UNESCO "ilan Mevlevi Sama törenine" Türkiye'de biri olarak İnsanlığın Sözlü ve Manevi Mirasının Başyapıtları .

Dini mezhep

As Edward G. Browne kaydetti üç en önemli mistik Farsça şairler Rumi Sanai ve Attar ilk iki halifenin için övgü ile tüm Sünni Müslümanlar ve onların şiir doludur vardı Ebu Bekir ve Ömer ibn el-Hattab . Annemarie Schimmel'e göre , Şii yazarlar arasında Mevlana ve Attar gibi önde gelen mistik şairleri kendi saflarına dahil etme eğilimi , 1501'de Safevi İmparatorluğu'nda Oniki İmamcı Şia'nın devlet dini olarak tanıtılmasından sonra daha da güçlendi .

Sekiz yüzüncü yıl kutlamaları

Afganistan'da Rumi olarak bilinen Mevlana olarak Türkiye'de, Mevlâna ve İran'da Molavī .

Afganistan, İran ve Türkiye Daimi Delegasyonlarının önerisi ve "insanların zihninde barışın savunmasını inşa etme" misyonuna uygun olarak yönetim kurulu ve Genel Konferans tarafından onaylandığı üzere UNESCO , kutlamalarla ilişkilendirildi. 2007'de Mevlana'nın sekiz yüzüncü doğum yıldönümü. UNESCO'daki anma, 6 Eylül 2007'de gerçekleşti; UNESCO, Mevlana'nın fikir ve ideallerini araştırmak ve yaymakla uğraşanları teşvik edeceği ve bunun da UNESCO'nun ideallerinin yayılmasını artıracağı umuduyla Mevlana adına bir madalya verdi.

Afgan Kültür ve Gençlik Bakanlığı, büyük etik filozof ve dünyaca ünlü şairin doğumunu ve yaşamını kutlamak için uluslararası bir seminer düzenleyen bir ulusal komite kurdu. Entelektüellerin, diplomatların ve Mevlana'nın takipçilerinin bu büyük buluşması Kabil'de ve Mevlana'nın doğum yeri olan Belh'te yapıldı.

30 Eylül 2007'de İran'da Mewlana'nın anısına ülke genelinde okul zilleri çalındı. Yine o yıl İran, 26 Ekim - 2 Kasım tarihleri ​​arasında bir Mevlana Haftası düzenledi. Tahran'da uluslararası bir tören ve konferans düzenlendi ; etkinliğin açılışını İran cumhurbaşkanı ve İran parlamentosu başkanı yaptı . Etkinliklere yirmi dokuz ülkeden bilim insanı katıldı ve konferansta 450 makale sunuldu. İranlı müzisyen Shahram Nazeri , Rumi başyapıtları üzerine yaptığı ünlü çalışmaları nedeniyle 2007 yılında Légion d'honneur ve İran Müzik Evi Ödülü'ne layık görüldü. 2007, UNESCO tarafından "Uluslararası Mevlana Yılı" ilan edildi.

Yine 30 Eylül 2007'de Türkiye, Mevlana'nın sekiz yüzüncü doğum gününü, kırk sekiz kamerayla televizyonda yayınlanan ve sekiz ülkede canlı olarak yayınlanan dev bir Semazen ritüel performansıyla kutladı . Kültür ve Turizm Bakanlığı'ndan Ertuğrul Günay , "Tarihin en büyük sema gösterisi olan bu törene üç yüz dervişin katılması planlanıyor" dedi.

Mevlana Mevlana İncelemesi

Mevlana Rumi İnceleme ( ISSN  2042-3357 ) de Pers ve İran Araştırmaları Merkezi tarafından her yıl açıklanan Exeter Üniversitesi'nde Rumi Enstitüsü ile işbirliği içinde Kıbrıs Lefkoşa'da içinde ve Archetype Books Cambridge . İlk cilt 2010 yılında yayınlandı ve o zamandan beri her yıl çıkıyor. Derginin baş editörü Leonard Lewisohn'a göre: "Bir dizi büyük İslam şairi , önem ve çıktı bakımından Dante , Shakespeare ve Milton gibi şairlerle kolayca rekabet etseler de, Batı'da hâlâ marjinal bir edebi üne sahiptirler, çünkü Arap ve Fars düşünürleri, yazarları ve şairleri, Batı Kanonunun büyük anlatısının yanında önemsiz, uçarı, bayağı yan gösteriler olarak değerlendirilmektedir.Mevlana-i Rumi Dergisi'nin amacı, dünya edebiyatına yönelik bu dikkatsiz ve dikkatsiz yaklaşımı , ki bu çok daha fazlası olan, düzeltmektir. Batılı edebi hayal gücü tarafından işlenen küçük bir hatadan daha ciddi."

Ayrıca bakınız

Genel

Rumi'den Şiirler

Pers kültürü üzerine

Rumi bilginler ve yazarlar

Rumi şiirinin İngilizce tercümanları

Mevlana Tercümanları

Referanslar

daha fazla okuma

İngilizce çeviriler

Hayat ve iş

  • RUMI, JALĀL-AL-DIN . Encyclopædia Iranica , çevrimiçi baskı, 2014.
  • Dr Khalifa Abdul Hakim, "Rumi'nin Metafiziği: Kritik ve Tarihsel Bir Taslak", Lahore: İslam Kültürü Enstitüsü, 1959. ISBN  978-81-7435-475-4
  • Afzal İkbal, Mohammad Celal-ud-Din Rumi'nin hayatı ve düşüncesi , Lahore: Bazm-i-Iqbal, 1959 (en son baskı, The life and work of Jalal-ud-Din Rumi , Kuala Lumpur: The Other Press, 2014) . Önsözü yazan ünlü Rumi bilgini AJ Arberry tarafından onaylanmıştır .
  • Abdol Reza Arasteh, Rumi the Pers: Yaratıcılıkta ve Sevgide Yeniden Doğuş , Lahor: Sh. Muhammed Eşref, 1963 (son baskı, Rumi the Pers, the Sufi , New York: Routledge , 2013). Yazar, Erich Fromm ve CG Jung'dan etkilenen ABD eğitimli İranlı bir psikiyatristti .
  • Annemarie Schimmel , The Triumphal Sun: Jalaloddin Rumi'nin Eserleri Üzerine Bir Araştırma , Albany: SUNY Press, 1993.
  • Fatemeh Keshavarz, "Mistik Lirik Okuma: Celal al-Din Rumi Örneği", University of South Carolina Press, 1998. ISBN  978-1-57003-180-9 .
  • Mevlana Mevlana İncelemesi mawlanarumireview.com. Rumi'ye adanmış yıllık bir inceleme. Arketip, 2010. ISBN  978-1-901383-38-6 .
  • Seyyed Hossein Nasr , İslam Sanatı ve Maneviyat , Albany: SUNY Press, 1987, bölümler 7 ve 8.
  • Majid M. Naini, Evrenin Gizemleri ve Mevlana'nın Aşkın Görkemli Yolundaki Keşifleri, Evrensel Vizyon ve Araştırma, 2002, ISBN  978-0-9714600-0-3
  • Franklin Lewis, Rumi: Geçmiş ve Bugün, Doğu ve Batı , Oneworld Yayınları, 2000. ISBN  978-1-85168-214-0
  • Leslie Wines, Rumi: Manevi Bir Biyografi , New York: Crossroads, 2001 ISBN  978-0-8245-2352-7 .
  • Rumi'nin Düşünceleri , Seyed G Safavi tarafından düzenlendi, Londra: Londra İran Araştırmaları Akademisi, 2003.
  • William Chittick , Mevlana'nın Sufi Doktrini: Resimli Baskı , Bloomington: Dünya Bilgeliği, 2005.
  • Şefik Can, Mevlevi Düşüncesinin Temelleri: Bir Mevlevi Sufi Perspektifi , Sommerset (NJ): The Light Inc., 2004 ISBN  978-1-932099-79-9 .
  • Rumi'nin Tasavvuf ve Vedanta'sı, RM Chopra, Indo Iranica Vol. 60
  • Athanasios Sideris, "Mevlana Celaleddin Rumi", Rumi'nin Küçük Asya'daki Yunan unsuruyla bağlantıları üzerine bir giriş , Helen Dünyası Ansiklopedisi - Küçük Asya , 2003.
  • Waley, Muhammed İsa (2017). Mevlana'nın Stanzaic Şiirleri (Tarjī'āt) . Divanının Yönleri Üzerine Ek Bölümlerle Eleştirel Baskı, Tercüme ve Şerhi. (Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu, Londra.)

fars edebiyatı

  • EG Browne , Pers Tarihi , dört cilt, ilk olarak 1902–1924'te yayınlandı.
  • Jan Rypka, İran Edebiyatı Tarihi , Reidel Yayıncılık Şirketi; 1968 OCLC  460598 . ISBN  978-90-277-0143-5
  • "RUMI: Öğretileri ve Felsefesi", RM Chopra, Iran Society, Kalküta (2007).

Dış bağlantılar