Mazhar Ali Azhar - Mazhar Ali Azhar

Mazhar Ali Azhar (13 Mart 1895 - 4 Kasım 1974), İngiliz Hindistan'da ve daha sonra Pakistan'da bir politikacı ve Meclis-e-Ahrar-ül-İslam'ın kurucularından biriydi . O üç kez seçildi Pencap Meclisi , katıldı Madhe Sahabe Agitation içinde Lucknow ve tanınmış oldu Hindistan'ın bölüme rakip .

Erken dönem

13 Mart 1895'te Batala , Pencap , Britanya Hindistanı'nda doğdu . O ile mezun Sanatlar Lisans dan Hükümet Koleji Üniversitesi, Lahore 1915 yılında ve daha sonra bir Kazanılan Hukuk Diploması 1917 He 1918 yılında avukat olarak uygulamaya başladı.

Şii bir ailede doğdu ama daha sonra Sünni İslam içindeki Deobandi hareketine katıldı ve Gurdaspur'da bir medrese ve cami işletti . Seyyid Attaullah Şah Buhari'nin yakın arkadaşı olarak Hilafet Hareketi'nin bir kolu olan Meclis-i Ahrar-ül-İslam'a katıldı .

Madhe Sahabe Ajitasyonunda Rolü

Madhe Sahabe Karıştırma Lucknow Pakistan mezhepsel şiddetin öncüsü. Mazhar Ali Azhar bu harekette önemli bir rol oynadı. "Madhe Sahaba Lig'e karşı bir silah olabilir" - Cinnah'ın bir Hoca Şii olarak geçmişine açık bir referans. Yargıç Münir raporunda şöyle yazıyor:

"İslam'ı silah olarak kullanarak Müslüman Birliği'ni nasıl yenmeye çalıştıkları, Kaid-i Azam'ın kafir-i olarak adlandırıldığı beytin kendisine atfedilen Ahrar lideri Mevlana Mazhar Ali Ezher'in bazı sözlerinden açıkça görülecektir. Bu bey bir Şii, ama onunla birlikte mezhep-i sahabe hayattan daha değerli ve Lucknow'daki Şii-Sünni isyan günlerinde hem o hem de oğlu, her Şii'nin ateşini uyandıran bu sloganı benimsediler ve Lahor'dan Lucknow'a Şii-Sünni ateşini körüklemek için Ahrar'ın halka açık bir toplantısında Bhati Kapısı'nın dışında konuşan, önceki iki veya üç aydır Müslüman Birliği'ne sahabe-i-'nin isimlerini sorduğunu söyledi. Pakistan'da karam'a saygı duyulacaktı, ancak hiçbir yanıt alamamıştı.Hükümetin İngilizlerle birlikte olduğu ve Cemiyet'in hiçbir yetkisinin olmadığı Kongre'nin yönettiği vilayetlerde, Cemiyet'in sahabenin adını saygıyla anmasına izin vermediğini iddia etti ve sordu. Güç Lig'e geçerse; st işler Lucknow ve Müslümanların çoğunlukta olduğu diğer vilayetlerdeki gibi olacak ve mezhep-i sahabe suç olacaktı. Devam ederek, Hazreti Ebu Bekir, Hazreti Ömer ve Hazreti Osman için övgü sözlerinin Lucknow ve Mahmudabad'da söylenip söylenmediğini, Cemiyet'in Pakistan'ının durumunun ne olduğunu ve Müslümanların böyle bir Pakistan'da ne gibi menfaatleri olabileceğini sordu (bkz. 'Şahbaz'). 20 Kasım 1945)? 2 Kasım 1945 tarihli sayısında, 'Nawa-i-Waqt', bu beyefendinin başka bir Ahrar liderine yazdığı bir mektubu yayınladı. Bu mektubun gerçekliği sorgulanırken Mevlana Mazhar Ali Ezher'i bu konuda inceledik. Bunu yazdığını kesinlikle hatırlamadığını söylüyor, ancak bu mektup Lahor'un önde gelen gazetelerinden birinde yayınlandığı ve kendisi tarafından reddedilmediği için Mevlana'nın bu mektubu yazdığını düşünmekte tereddüt etmiyoruz. O günlerde olduğu gibi ünlü bir lider olan Mevlana'nın bu mektubun yayınlandığından haberdar olmaması mümkün değildir ve eğer buna karşı çıkmamışsa, tek çıkarım "Neva-i- Vakt' asıl mektuba sahipti, meselenin ispat edilmesi halinde yazarının kesin olarak ispatlanabileceği bir mektup vardı. Bu mektubun konusu yine mezhep-i sahabedir ve Mevlana'nın kendisinin Şia olduğunu tekrar edebiliriz. Mevlana bu mektubunda mezhep-i sahabe silahının Cemiyet'e karşı etkili bir şekilde kullanılabileceğini ve hem Cemiyet'in hem Cemiyet'in hem de Hükümet'in bu meselede ne pahasına olursa olsun teslim olmak zorunda kalacağını bildirmektedir. seçimler. Mevlana'nın bu davranışı, Ahrar'ın ve diğer partilerin siyasi amaçları için dini nasıl uygun bir şekilde istismar edebildiklerini oldukça açık bir şekilde göstermektedir. Bu bağlamda, Pakistan'ın kurulması için verilen mücadelede hatırı sayılır takipçilere sahip pirler ve masha'ikh'in kendi safında yer alması için bizzat Müslüman Birliği'nin 1946'da yaptığı benzer bir çabadan da söz edebiliriz."

Bağımsızlıktan sonraki yaşam

Mazhar Ali Azhar, Cinnah'dan Kafir-e-Azam ("Büyük Kafir") olarak bahsetti . O, diğer Ahrar liderleri gibi Hindistan'ın bölünmesine karşı çıktı .

1947'de Pakistan'ın kurulmasından sonra Lahor'da ikamet etmeyi seçti. 1953 yılında Ahmediye cemaatine karşı çıkan ayaklanmalara katıldı. 1957 tarihli Yerinden Edilmiş Kişiler Yasası uyarınca, Pakistan hükümeti tarafından Gurdaspur'dan göç ederken geride bıraktığı mal varlığına ilişkin iddiasına karşı Lahor Fane Road'da bir Bungalov tahsis edildi. 1974 yılında öldü.

Referanslar