Matilda Joslyn Gage - Matilda Joslyn Gage

Matilda Joslyn Gage
MatildaJoslynGage.jpeg
Doğmak Matilda Electa Joslyn
24 Mart 1826
Cicero, New York , ABD
Öldü 18 Mart 1898 (1898-03-18)(71 yaşında)
Chicago, Illinois , ABD
Meslek kölelik karşıtı , özgür düşünür , yazar
Dikkate değer eserler Anthony ve Stanton ile birlikte Kadın Oy Hakkı Tarihi'nin ilk üç cildinin yazarı
Henry Hill Gage
( M.  1845)
Çocuklar Maud Gage Baum , Charles Henry Gage, Helen Leslie Gage, Julia Louise Gage, Thomas Clarkson Gage
Akraba Hezekiah Joslyn (baba);
L. Frank Baum , damadı

Matilda Joslyn Gage (24 Mart 1826 - 18 Mart 1898) bir kadın idi kadınların oy hakkını savunan , Kızılderili hakları aktivisti, kölelik karşıtı , özgür düşünceli ve yazar. O ise eponym için Matilda etkisi bilimsel buluş için kadınlar kredi inkar eğilimi açıklar.

New York , Syracuse'da düzenlenen 1852 Ulusal Kadın Hakları Sözleşmesinin en genç konuşmacısıydı . Yorulmak bilmeyen bir işçi ve kamu konuşmacısıydı ve basına sayısız makaleyle katkıda bulundu ve "zamanının en mantıklı, korkusuz ve bilimsel yazarlarından biri" olarak kabul edildi. 1878-1881 yılları arasında Syracuse the National Citizen'de kadınların davasına ayrılmış bir makale yayınladı ve editörlüğünü yaptı . 1880 yılında bir delegesiydi Ulusal Kadın Oy Birliği ile Cumhuriyetçi ve Greenback içinde kongre Chicago ve Demokratik kongre Cincinnati , Ohio . İle Elizabeth Cady Stanton ve Susan B. Anthony , o oy hakkı hareketinin ön planda yıllarca idi ve yazılı olarak onlarla işbirliği yapan Kadın Oy Tarihi (1881-1887). Kadın Hakları İlmihadi'nin (1868) yazarıydı ; Mucit Olarak Kadın (1870); Tennessee Kampanyasını Kim Planladı (1880); ve Kadın, Kilise ve Devlet (1893).

Gage, beş yıl boyunca New York Eyaleti Oy Hakkı Derneği'nin başkanlığını ve 1890'da ulusal oy hakkı birliğini oluşturan bağlı topluluklardan biri olan 1875-76 döneminde Ulusal Kadına Oy Hakkı Derneği'nin başkanlığını yaptı; aynı zamanda, orijinal Ulusal Kadın Oy Hakkı Derneği'nin ikinci başkan yardımcısı, genel başkan yardımcısı ve yürütme kurulu başkanı olarak görev yaptı.

Gage'in oy hakkı ve feminizm hakkındaki görüşleri, oy hakkı derneğinin birçok üyesi tarafından çok radikal olarak kabul edildi ve sonuç olarak, 1890'da Kadının Ulusal Liberal Birliği'ni örgütledi ve amaçları: Kadınların doğal kendi kendini yönetme hakkını savunmak; talebinin tanınmasındaki gecikmenin nedenini göstermek; sivil ve dini özgürlük ilkelerini korumak; anayasada yapılacak bir değişiklikle kilise ve devletin birleşmesi tehlikesine karşı kamuoyunu uyandırmak ve kadının aşağılığı doktrinini kınamak. Kuruluşundan 1898'de Chicago'daki ölümüne kadar bu birliğin başkanı olarak görev yaptı.

İlk yıllar ve eğitim

Matilda Electa Joslyn 24 Mart 1826'da Cicero, New York'ta doğdu. Ebeveynleri Dr. Hezekiah ve Helen (Leslie) Joslyn'di. New England ve devrimci atadan olan babası, liberal bir düşünür ve evi Yeraltı Demiryolunun bir istasyonu olan ve aynı zamanda kendi evi olan erken bir kölelik karşıtıydı . İskoçya'nın Leslie ailesinin bir üyesi olan annesinden Gage, tarihi araştırmalara olan düşkünlüğünü miras aldı.

Erken eğitimini ailesinden aldı ve evinin entelektüel atmosferi kariyeri üzerinde etkili oldu. Clinton Liberal Institute , Clinton, Oneida County, New York'ta okudu .

Erken aktiviteler

6 Ocak 1845'te, 18 yaşındayken, Cicero'nun bir tüccarı olan Henry H. Gage ile evlendi ve kalıcı evlerini New York Fayetteville'de yaptı .

Kaçak kölelere yardım etmeyi suç sayan 1850 tarihli Kaçak Köle Yasası uyarınca Yeraltı Demiryolu ile bağlantılı eylemleri nedeniyle hapisle karşı karşıya kaldı . Hayatı boyunca hem maddi hem de fiziksel (kalp) sorunlarla kuşatılmış olmasına rağmen, kadın hakları için yaptığı çalışmalar kapsamlı, pratik ve çoğu zaman zekice yürütülmüştür.

Diye konuşmak için karar verdiğinde Gage 1852 yılında kadın hakları hareketinde dahil oldu Milli Kadın Hakları Sözleşmesi de Syracuse, New York . 1875'ten 1876'ya kadar Ulusal Kadın Oy Hakkı Derneği'nin başkanı olarak görev yaptı ve yirmi yıldan fazla bir süre Yürütme Komitesi Başkanı veya Başkan Yardımcısı olarak görev yaptı. 1876 ​​kongresi sırasında, derneğin yasadışı bir toplantı düzenlediğini iddia eden bir grup polise karşı başarılı bir şekilde tartıştı. Suç duyurusunda bulunmadan ayrıldılar.

Gage, Susan B. Anthony veya Elizabeth Cady Stanton'dan ( Kadınlara Oy Hakkı Tarihi ve Kadın Hakları Bildirgesi'ni birlikte yazdığı) daha radikal olarak kabul edildi . Stanton ile birlikte, Christian Kilisesi'nin vokal eleştirmeniydi , bu da onu Frances Willard ve Woman's Christian Temperance Union gibi muhafazakar kadınların oy hakkını savunanlarla çelişiyordu . Kadınların oyu hak ettiğini çünkü kadınsı ahlaklarının (WCTU'nun yaptığı gibi) yasayı uygun şekilde etkileyeceğini savunmak yerine, 'doğal bir hak' olarak oy hakkını hak ettiklerini savundu. Kiliseye karşı olmasına rağmen, Gage kendi tarzında derinden dindardı ve Kadının İncil'ini yazmak için Stanton'ın Gözden Geçirme Komitesine katıldı .

Yazar ve editör

Gage iyi eğitimli ve üretken bir yazardı - çağının en yetenekli ve eğitimli kadını, sadık damadı L. Frank Baum'a sahip çıktı . Kadın oy hakkı hareketindeki gelişmeleri bildiren çok sayıda gazeteyle yazıştı . 1878'de, Toledo, Ohio , oy hakkı derneğinin aylık dergisi olan Oy Sandığı'nı , editörü Sarah RL Williams emekli olmaya karar verdiğinde satın aldı. Gage bunu Ulusal Vatandaş ve Oy Sandığı'na çevirerek gazeteye yönelik niyetini şöyle açıkladı:

Özel amacı, kadın vatandaşlara oy kullanma haklarını kullanırken ulusal koruma sağlamak olacak ... hangi biçimde olursa olsun Sınıf Mevzuatına karşı çıkacak ... Her sınıftan, koşuldan, rütbeden ve isimden kadınlar bu gazeteyi arkadaşlarını bulacaklar.

-  Matilda Joslyn Gage, "İzahname"

Gage, sonraki üç yıl boyunca (1881'e kadar) ana editörü oldu ve çok çeşitli konularda makaleler yazdı ve yayınladı. Her baskı ' Kalem Kılıçtan Daha Güçlüdür ' sözlerini taşıyordu ve tarihin önde gelen kadınları ve kadın mucitler hakkında düzenli sütunlar içeriyordu. Gage açık, mantıklı ve genellikle kuru bir zekâ ve iyi bilenmiş bir ironi duygusuyla yazdı. Bir erkeğin çocuklarını anneleriyle ilgisi olmayan bir vasisine vasiyet etmesine izin veren yasalar hakkında yazan Gage, şunları söyledi:

Bazen ölü bir adam olmak, yaşayan bir kadın olmaktan daha iyidir.

-  Matilda Joslyn Gage, "İstediğim Tüm Haklar"

aktivizm

Gage kendini "baskıya karşı bir nefretle doğmuş" olarak tanımladı. New York Eyaleti Kadın Oy Hakkı Derneği'nin Gage altındaki kampanyasının bir sonucu olarak, New York eyaleti, okul kurullarının üyelerini seçmek için kadınlara oy hakkı verdi. Gage, kendi bölgesindeki ( Fayetteville, New York ) her kadının haklarını bilmelerini sağlayan mektuplar yazarak ve sandıklarda oturup kimsenin geri çevrilmediğinden emin olarak oy kullanma fırsatına sahip olmasını sağladı. 1871'de Gage, oy kullanmaya çalışan 10 kadından oluşan bir grubun parçasıydı. Bildirildiğine göre, her bir kadın adına sandık görevlileriyle yanında durdu ve tartıştı. O desteklenen Victoria Woodhull ve (daha sonra) Ulysses S Grant içinde 1872 başkanlık seçimlerinde . 1873'te, Anthony o seçimde oy kullandığı için yargılandığında, zorlayıcı yasal ve ahlaki argümanlar öne sürerek Susan B. Anthony'yi savundu. 1884'te Gage, Belva Lockwood ve Eşit Haklar Partisi için Büyük Seçmendi .

Napoleon Sarony'nin fotoğrafından sonra John Chester Buttre tarafından Gage'in gravürü

Gage, kadınların oy hakkı hareketinin muhafazakar ele geçirilmesini engellemeye çalıştı ancak başarısız oldu. Ulusal Kadınlara Oy Hakkı Derneği'nin (NWSA) kurulmasına yardım etmiş olan Susan B. Anthony, öncelikle oyları kazanmakla ilgileniyordu, bu görüş Gage'in çok dar bulduğu bir bakış açısıydı. Muhafazakar oy hakkı savunucuları, kadınların oylarının ölçülülük ve Hıristiyan siyasi hedeflerine ulaşacağına inanan oy hakkı hareketine çekildi. Bu kadınlar genel sosyal reformu desteklemiyorlardı. Amerikan Kadın Oy Birliği (awsa) Anthony oy hakkı hareketini birleştirme yönünde çalışırken, (ve eskiden Ulusal ile oran) oy hakkı hareketinin muhafazakar kanadın kısmı, Anthony altında NWSA ile birleştirilmesi ihtimali açıktı oy kazanmak tek hedef altında.

Lucy Stone , Alice Stone Blackwell ve Anthony tarafından desteklenen iki örgütün birleşmesi, 1890'da National American Woman Suffrage Association'ı (NAWSA) ortaya çıkardı. Stanton ve Gage radikal konumlarını korudular ve iki oy hakkı birliğinin birleşmesine karşı çıktılar çünkü onlar kilise ve devletin ayrılması için bir tehdit olduğuna inanıyordu. İki oy hakkı grubunun başarılı bir şekilde birleşmesi, Gage'in 1890'da Ulusal Kadın Liberal Birliği'ni (WNLU) kurmasına neden oldu ve 1898'de ölümüne kadar (inme ile) başkanlığını yaptı. NAWSA'dan daha radikal üyeler çeken WNLU, platform haline geldi. zamanın radikal ve liberal fikirleri için. Gage, WNLU'nun resmi dergisi The Liberal Thinker'ın editörü oldu .

Din

Gage, yüzyıllarca süren Hıristiyan uygulamalarını kadınlar için aşağılayıcı ve baskıcı olarak analiz etmiş ve erkekler tarafından kontrol edilen Hıristiyan kilisesinin hevesli bir muhalifiydi. Hıristiyan kilisesini, erkeklerin kadınlara boyun eğdirme sürecinin merkezi olarak gördü; bu süreçte, kilise doktrininin ve otoritesinin, kadınları ahlaki olarak aşağı ve doğal olarak günahkar olarak tasvir etmek için kullanıldığı bir süreç. "Kadınlara en büyük zararın kadını erkeğe boyun eğdiren teolojik yasalardan kaynaklandığına" inanarak kilise ve devletin ayrılmasını şiddetle destekledi . Ekim 1881'de şunları yazdı:

Bu ülkenin dini değil siyasi bir örgüt olduğuna inanarak ... National Citizen'ın editörü tüm sesini ve kalemini "Sebt Yasaları"na, "İncil'in Okulda" kullanımlarına karşı ve her şeyden önce kullanacaktır. "Anayasada Tanrı"yı getirecek bir değişikliğe karşı.

-  "Anayasadaki Tanrı", sayfa 2

1893'te, Hıristiyanlığın kadınları ezdiği ve ataerkil sistemleri güçlendirdiği çeşitli yolları ana hatlarıyla belirten bir kitap olan Kadın, Kilise ve Devlet'i yayınladı . Geniş kapsamlıydı ve daha önce konuşmalarında (ve aynı adı taşıyan Kadın Oy Hakkı Tarihinin bir bölümünde) ortaya koyduğu argümanlar ve fikirler üzerine kapsamlı bir şekilde inşa edildi . Gage bir Teosofist oldu ve yaşamının son iki yılında düşünceleri metafizik konulara ve Spiritüalizm ve Teosofi çalışmalarının fenomenleri ve felsefesine odaklandı. 1896'daki kritik hastalığı sırasında, psişik araştırmalara olan ilgisini yoğunlaştıran bazı aydınlanmalar yaşadı. Teosofi'nin okült gizemlerine ve reenkarnasyon ve insanın sınırsız yaratıcı gücüne ilişkin diğer Doğu spekülasyonlarına büyük ilgi duyuyordu.

Kürtaj

Diğer pek çok kadın oy hakkını savunan gibi, Gage de kürtajı üzücü bir trajedi olarak görüyordu , ancak konuyla ilgili görüşleri basit muhalefetten daha karmaşıktı. 1868'de The Revolution'a (Elizabeth Cady Stanton ve Parker Pillsbury tarafından düzenlenen bir kadın hakları gazetesi ) kürtajın erkekler tarafından desteklenen, hükmedilen ve ilerletilen bir kurum olduğu görüşünü destekleyen bir mektup yazdı . Gage, kürtaja ilke olarak karşı çıktı ve bunu kocaların çocuklarını azaltarak servetlerini sürdürmeye yönelik "bencil arzuları"na bağladı:

12 Mart tarihli gazetenizde yer alan "Çocuk Cinayeti" başlıklı kısa makale, her şeyden çok kadın hatalarında derinlere inen bir konuya değindi. Bu, kendi kendine hakkının inkarıdır... Cinsiyetler arasındaki evlilik birliği hiçbir yerde kadının kendi bedeni üzerinde kontrol sahibi olduğu bir birliktelik olmamıştır. Zorla annelik, annenin bedenine ve çocuğun ruhuna karşı işlenen bir suçtur. ... Ancak kürtaj suçu, suçun yalnızca veya hatta esas olarak kadına ait olduğu bir suç değildir. ... Bu "çocuk cinayeti", "kürtaj", "bebek öldürme" suçlarının çoğunun erkek cinsiyetinin kapısında yattığını söylemekten çekinmiyorum. Birçok kadın, bir kadın olarak kendisine karşı işlenen suç vakalarında, önde gelen tıbbi ve yasal makamların kararlarına sessiz, alaycı bir kahkaha attı. Bu tür davalarda jüri üyesi olana kadar asla karar verilemez veya verilemez.

-  Matilda Joslyn Gage, "Kadın Kendi Mi?"

Boşanmak

Gage, bir kadının kendi yaşamı ve bedeni üzerindeki haklarıyla oldukça ilgiliydi. 1881'de boşanma konusunda şunları yazdı :

Rahip Crummell'in yaptığı gibi, "üretmenin gizli gizemi, kadının güvenine bağlı, yayılan yaşamın harika sırrı" hakkında vaaz verdiklerinde, başka hiçbir ilhama ihtiyaç duymayan, apaçık bir doğa gerçeğini gündeme getiriyorlar. ailenin gerçek reisinin babanın değil annenin olduğu ve kendi bedenini ilahi-insansal kullanımları için kutsal bir tapınak olarak koruyarak kendisini zina yapan kocadan kurtarabilmesi gerektiği dünya. rahibe ve sunağın sahibi tek başına kontrolüne sahip olmalıdır.

-  Matilda Joslyn Gage, "Kadına Karşı Bir Vaaz"

Dönemin diğer feministleri, rızaya dayalı, üretken olmayan cinsel uygulamalar, periyodik veya kalıcı cinsel perhiz veya (en önemlisi) bir kadının (özellikle bir eşin) seksi reddetme hakkı yoluyla elde edilen "gönüllü annelik"ten söz ettiler.

Kızılderili hakları

Hakkında İşleri ABD'de Kızılderililer tarafından Lewis Henry Morgan ve Henry Rowe Schoolcraft da Gage etkiledi. Yerli Amerikalıların acımasız muamelesini yazılarında ve halka açık konuşmalarında kınadı. Amerika Birleşik Devletleri federal hükümetinin Yerli Amerikalılara vatandaşlık empoze etmeye çalışmasına ve böylece onların ( Iroquois ) ayrı bir ulus olarak statülerini ve anlaşma ayrıcalıklarını reddetmesine kızdı .

1878'de şunları yazdı:

Kızılderililerin ezildiği - şimdi doğru, ama Amerika Birleşik Devletleri'nin onlarla anlaşmaları var, onları farklı siyasi topluluklar olarak tanıyor ve onlara karşı görev zorunlu bir vatandaşlık değil, yükümlülüklerini yerine getiren sadık bir vatandaşlık talep ediyor. hükümet.

-  Matilda Joslyn Gage, "Hint Vatandaşlığı"

Onu 1893 eserde; Kadın, kilise ve devlet , o anılan Iroquois dişi hat ve dişi mülkiyet hakları ile asıllı bir sistem daha yol açtığını belirterek, kadınların gerçek güce sahip olan bir 'anaerkil toplum' olarak, diğerleri arasında toplumu, kadın ve erkek arasındaki eşit ilişki. Gage, Iroquoiler arasında zaman geçirdi ve Kurt Klanı'na kabul edildiğinde Karonienhawi - "gökyüzünü tutan" - adını aldı. Iroquois Matronlar Konseyi'ne kabul edildi.

Aile

Hayatının büyük bir bölümünde 210 E. Genesee St., Fayetteville, New York'ta yaşayan Gage'in kocasından beş çocuğu vardı: Charles Henry (bebeklik döneminde öldü), Helen Leslie, Thomas Clarkson, Julia Louise ve Maud .

O yazar evlenmek seçtiğinde Julia on yaş küçük Maud, başlangıçta annesini dehşete L. Frank Baum ( Oz Büyücüsü o zaman bir anda) bir mücadele aktör oyunlarının sadece bir avuç (bunlardan yalnızca Arran'ın Hizmetçisi hayatta kaldı) onun yazı kredisine. Bununla birlikte, ilk duyurudan birkaç dakika sonra, Gage, görünüşe göre, kadınların kendi kararlarını vermelerine yönelik vurgusunun, kadınlara fırsat verildiğinde bir hukuk kariyeri şansından vazgeçen dikbaşlı kızında kaybolmadığını fark ederek gülmeye başladı. nadir. Gage, her yılın altı ayını Maud ve Frank'le geçirirdi. Gage'in oğlu Thomas Clarkson Gage ve eşi Sophia'nın 11 Haziran 1898'de Illinois , Bloomington'da doğan Dorothy Louise Gage adında bir kızı vardı , ancak beş ay sonra 11 Kasım 1898'de öldü.

Ölüm, her zaman bir kız çocuğu özlemi çeken çocuğun teyzesi Maud'u o kadar üzdü ki, tıbbi müdahaleye ihtiyacı oldu. Thomas Clarkson Gage'in çocuğu, amcası Frank Baum'un ünlü kurgusal karakteri Dorothy Gale'in adaşıydı . 1996 yılında, Matilda Joslyn Gage'in biyografisini yazan Dr. Sally Roesch Wagner, genç Dorothy'nin Bloomington'daki mezarını buldu. 21 Mayıs 1997'de mezarlığındaki çocuğun anısına bir anıt dikildi. Bu çocuk genellikle aynı isimli kuzeni Dorothy Louise Gage (1883–1889), Helen Leslie (Gage) Gage'in çocuğuyla karıştırılıyor.

Gage , 1898'de Chicago'daki Baum'daki evinde öldü. Gage yakılmış olmasına rağmen, Fayetteville Mezarlığı'nda "Anne, Yuva veya Cennetten daha tatlı bir kelime var. Bu kelime Özgürlüktür" sloganını taşıyan bir anıt taş var.

Torunu, Kuzey Dakota'dan ABD Senatörü Jocelyn Burdick'ti .

Matilda etkisi ve mirası

1993'te bilim tarihçisi Margaret W. Rossiter , Matilda Gage'den sonra " Matilda etkisi " terimini, kadın bilim adamlarının bilimsel çalışmaları için gerçek çabalarının nesnel bir incelemesinin ortaya çıkaracağından daha az yanlış bir şekilde aldığı sosyal durumu tanımlamak için kullandı. "Matilda etkisi", zaten ünlü bilim adamlarının yeni keşiflerle aşırı kredilendirildiği " Matta etkisinin " tam tersidir . Gage'in mirası, Sally Roesch Wagner ve Charlotte M. Shapiro tarafından yayınlanan biyografilerde detaylandırılmıştır.

1995 yılında Gage, Ulusal Kadınlar Onur Listesi'ne alındı .

Fayetteville'deki Gage evi (2020) Matilda Joslyn Gage Vakfı'na ev sahipliği yapıyor ve halka açık.

The Dreamer of Oz (1990) adlı televizyon oyununda Matilda Gage, Rue McClanahan tarafından oynanır .

Seçilmiş işler

Gage , Mayıs 1878 - Ekim 1881 (mikrofilmde mevcuttur) The National Citizen and Ballot Box'ın editörü ve 1890'dan itibaren The Liberal Thinker'ın editörüydü . Bu yayınlar ona denemeler ve fikir yazıları yayınlama fırsatı sundu. Aşağıdaki kısmi bir listedir.

  • 9 Nisan 1868'de Devrim'de yayınlanan "Kadın Kendi mi?" , ed. Elizabeth Cady Stanton, Parker Pillsbury. s. 215–216.
  • Ulusal Vatandaş ve Oy Sandığı'nda yayınlanan "İzahname" , ed. Matilda EJ Gage. Mayıs 1878 sayfa 1.
  • Ulusal Vatandaş ve Oy Sandığı'nda yayınlanan "Hint Vatandaşlığı" , ed. Matilda EJ Gage. Mayıs 1878 sayfa 2.
  • "İstediğim Tüm Haklar", Ulusal Vatandaş ve Oy Sandığı'nda yayımlandı , ed. Matilda EJ Gage. Ocak 1879 sayfa 2.
  • "Kadına Karşı Vaaz", Ulusal Yurttaş ve Oy Sandığı'nda yayımlandı , ed. Matilda EJ Gage. Eylül 1881 sayfa 2.
  • Ulusal Vatandaş ve Oy Sandığı'nda yayınlanan "Anayasada Tanrı" , ed. Matilda EJ Gage. Ekim 1881 sayfa 2.
  • Ulusal Vatandaş ve Oy Sandığı'nda yayınlanan "Hükümetin gerektirdiği" , ed. Matilda EJ Gage. Ekim 1881 sayfa 2.
  • Ulusal Vatandaş ve Oy Sandığı'nda yayınlanan "Çalışan Kadınlar" , ed. Matilda EJ Gage. Ekim 1881 sayfa 3.
  • Mucit Olarak Kadın , 1870, Fayetteville, NY: FA Darling
  • Kadına Oy Hakkı Tarihi , 1881, Bölümler, Cady Stanton, E., Anthony, SB, Gage, MEJ, Harper, IH (1985'te Salem NH: Ayer Company tarafından yeniden yayınlandı)
  • The Aberdeen Saturday Pioneer , 14 ve 21 Mart 1891, editör ve başyazılar. Gazeteyi kendisi adına tamamladığı L. Frank Baum'dan ziyade daha önce imzasız başyazılar yazmış olabilir.
  • Kadın, Kilise ve Devlet , 1893 (1980'de Watertowne MA tarafından tekrar yayınlandı: Persephone Press)

Referanslar

ilişkilendirme

bibliyografya

Dış bağlantılar