Dövüş yarışı - Martial race

1 Brahman'ın İngiliz ve Hintli subayları , 1912.

Dövüş yarışı , 1857 Hint İsyanı'ndan sonra İngiliz Hindistan'daki ordu yetkilileri tarafından yaratılan ve her bir kastı "dövüşçü" kast ve "dövüşmeyen" kast olmak üzere iki kategoriden birine ait olarak sınıflandırdıkları bir adlandırmaydı. Bu sınıflandırma sisteminin görünürdeki nedeni, bir "dövüşçü ırkın" tipik olarak cesur ve savaşmak için iyi inşa edilmiş olduğu inancıyken, "dövüşmeyen ırklar", İngilizlerin yerleşik yaşam tarzları nedeniyle savaşa uygun olmadığını düşündükleri ırklardı. . Bununla birlikte, dövüş ırkları aynı zamanda politik olarak boyun eğen, entelektüel olarak aşağı, büyük askeri oluşumlara komuta etmek için inisiyatif veya liderlik özelliklerinden yoksun olarak kabul edildi. İngilizlerin, savaş Kızılderililerini, kontrol edilmesi daha kolay olduğu için eğitime daha az erişimi olanlardan alma politikası vardı.

Askeri tarih üzerine modern tarihçi Jeffrey Greenhunt'a göre, "Dövüş Irk teorisi zarif bir simetriye sahipti. Zeki ve eğitimli Kızılderililer korkak olarak tanımlanırken, cesur olarak tanımlananlar eğitimsiz ve geriydi". Amiya Samanta'ya göre, dövüş ırkı, paralı asker ruhuna sahip insanlardan (kendisine ödeme yapacak herhangi bir grup veya ülke için savaşan bir asker) seçildi, çünkü bu gruplar bir özellik olarak milliyetçilikten yoksundu. İngiliz eğitimli Hint askerleri 1857'de isyan edenler arasındaydı ve daha sonra Bengal Ordusu , toplama bölgesinden gelen asker alımını terk etti veya azalttı ve üyeleri İngiliz İmparatorluğu'na sadık kalan kastları tercih eden yeni bir askere alma politikası yürürlüğe koydu. .

Kavram , Hinduizm'in Vedik sosyal sistemindeki dört düzenden ( varnas ) biri olarak, Hint kültüründe bir emsali zaten vardı , Kshatriya , kelimenin tam anlamıyla "savaşçılar" olarak bilinir . Köy Brahmin'ler 'en eski dövüş topluluk' olarak tarif edildi ve sadece tarımsal meslek sadece Brahmin'ler eski İngiliz Hint alay ikisini sahip geçmişte, işe alınacak uyum görüldü 1 Brahmanlara ve 3 Brahmanlara .

Hindistan'ın bağımsızlığını takiben, Şubat 1949'da Hindistan hükümeti, bazı durumlarda resmi ve gayri resmi olarak uygulanmaya devam etmesine rağmen, askeri işe alımla ilgili olarak "dövüşme yarışı" ilkelerinin resmi uygulamasını kaldırdı. Pakistan'da, bu tür ilkeler, artık katı bir şekilde uygulanmasa da, önemli ölçüde hüküm sürmeye devam etti ve ülkenin siyasi yaşamı için önemli sonuçlar doğurdu - en uç örnek , Bengal'in on yıllardır silahlı kuvvetlerden dışlanmasının ardından Bangladeş Kurtuluş Savaşı'dır .

Kriterler

1857 Kızılderili İsyanı'ndan sonra kontrolü ele geçirme girişimlerinde İngilizler, bazı bölgelerde şiddetli direnişle karşılaşırken, diğerlerini kolayca fethettiler. İngiliz yetkililer, avcılığa alışkın 'dövüş ırkları' veya çatışma geçmişi olan engebeli veya dağlık bölgelerden gelen tarım kültürlerinden aradılar. Diğerleri 'yaşam kolaylıkları' nedeniyle dışlandı veya kışkırtıcı kışkırtıcılar olarak damgalandı . "Savaşçı ırklar" doktrini, yararlı bir asker yapan niteliklerin kalıtsal olduğunu ve geri kalan Kızılderililerin çoğunun onları savaşçı yapacak gerekli özelliklere sahip olmadığını varsayıyordu .

İngiliz general ve bilgin Korgeneral George MacMunn (1869–1952) yazılarında şunları kaydetti: "İngilizlere hizmet etmenin dinsiz ve utanç verici olduğu hissinin ortaya çıkması, tüm kumaşımızın bir ev gibi yıkılması için gereklidir. bir atış yapılmayan veya kınından çıkan bir kılıç olmayan kartlar". Bu amaçla, yalnızca 'dövüşçü ırkların' üyeleri olarak sınıflandırdıkları kabilelerden asker almak İngiliz politikası haline geldi ve uygulama, İngiliz Raj'ında Ordu için askere alma kılavuzlarının ayrılmaz bir parçası oldu. Tarihçi Jeffrey Greenhut'a göre, "Dövüş Yarışı teorisi zarif bir simetriye sahipti. Zeki ve eğitimli Kızılderililer korkak olarak tanımlanırken, cesur olarak tanımlananlar eğitimsiz ve geriydi." Amiya Samanta'ya göre, paralı asker ruhu, dövüş ırkı acemilerinin bir özellik olarak milliyetçilikten yoksun olmasıydı.

İngilizler 'dövüşçü ırkları' cesur ve güçlü olarak görüyorlardı ama aynı zamanda büyük askeri oluşumlara komuta etmek için inisiyatif veya liderlik niteliklerinden yoksun, entelektüel olarak daha aşağıydılar. Ayrıca siyasi olarak itaatkar veya otoriteye uysal olarak kabul edildiler. Bu nedenlerle, dövüş ırkları teorisi, subayların onlardan alınmasına yol açmadı; işe alım, sosyal sınıfa ve İngiliz Raj'a sadakate dayanıyordu . Bir kaynak buna , Frederick Sleigh Roberts tarafından popüler hale getirilen ve Dünya Savaşları sırasında birlik seviyelerinde ciddi eksiklikler yaratarak onları 'dövüşmeyen ırklardan' asker almaya zorlayan "sözde etnolojik " bir yapı olarak adlandırıyor. Winston Churchill'in , teorinin savaş sırasında terk edildiğinden endişe duyduğu ve Hindistan Başkomutanına "mümkün olduğunca dövüş ırklarına güvenmek" gerektiğini yazdığı bildirildi .

Teorinin eleştirmenleri, 1857'deki Hint isyanının, İngiliz inancını güçlendirmede rol oynamış olabileceğini belirtiyor. Bu olay sırasında, sepoy Mangal Pandey liderliğindeki Bengal Yerli Piyade birlikleri İngilizlere karşı isyan etti. Ancak, sadık Rajputs , varyetelerin , Peştunlar , Punjabis , Gurkhas , Kumaunis ve Garhwalis isyana katılmayı ve İngiliz Ordusu saflarında savaşan vermedi. O andan itibaren, bu teori, savaş sırasında isyancı ordunun yanında yer alan "sadakatsiz" birliklerin ve yüksek kasttan Hinduların askere alınmasını caydırırken, bu "ırklar" arasından asker toplamayı hızlandırmak için sonuna kadar kullanıldı .

Heather Streets gibi bazı yazarlar, askeri yetkililerin, alay tarihlerini yazarak ve çok sayıda resimde etekli İskoçları, kukri kullanan Gurkaları ve sarıklı Sihleri överek askeri askerlerin görüntülerini şişirdiğini iddia ediyor . Amerikalı bir yazar olan Richard Schultz, dövüş ırkı kavramını, İngilizlerin Hindistan halkını kendi siyasi amaçları için bölmek ve yönetmek için güya zekice bir çabası olarak iddia etti.

Dövüş ırkları olarak belirlenmiş kabileler ve gruplar

İngiliz sömürge zamanlarında

Birinci Dünya Savaşı sırasında 15. Sih Alayı'nın Fransa'ya gelişini gösteren Fransız kartpostal . Posta kartında "Hindistanlı beyler Alman holiganlarını cezalandırmak için yürüyor" yazıyor.
14. Murray's Jat Lancers (Risaldar Major), c. 1909, AC Lovett (1862–1919) tarafından
1891 nüfus sayımı genel raporunda belirtilen Askeri kastların listesi.

Hint alt kıtasındaki İngilizler tarafından ilan edilen dövüş yarışları , 1900 tarihli Pencap Arazi Yabancılaştırma Yasası hükümleri uyarınca resmi olarak "tarım kabileleri" olarak belirlenen bazı grupları içeriyordu . Yönetim 1925'te bir liste hazırladığında bu terimler eş anlamlı olarak kabul edildi. Askeri olarak listelenen topluluklar arasında şunlar vardı:

Çeşitli zamanlarda dövüş ırkları olarak sınıflandırılan topluluklar şunları içerir:

sömürge sonrası dönem

Hindistan

Hindistan, bağımsızlığını kazandıktan sonra dövüş yarışları teorisini resmen reddetmekte gecikmedi. Kaynak işe alma büyük tek İngiliz Hint Ordusu gelmişti Pencap Sihler ile ve Pencap Müslümanlar özellikle yeni bağımsızlığına en üstünde% 50, bunun sonucunda tercih Hint Silahlı Kuvvetlerinin 'üst düzey subayların geldiğini Doğu Pencap rağmen, yeni ülke nüfusunun sadece %5'ini oluşturuyordu. Temsili olmayan silahlı kuvvetlerin istikrarsızlaştırıcı potansiyelini kabul eden Başbakan Jawaharlal Nehru, kısa süre sonra Hindistan Başkomutanını ve Savunma Bakanını "silahlı kuvvetlerde geniş çaplı reform" yapmaya çağırdı .

Bununla birlikte, askere alma konusundaki çoğu kast veya kabile engeli kaldırılırken, eski "dövüşçü ırkların" yaşadığı bölgelerde askere alma giderek yoğunlaştı ve bunun sonucunda 1970'lerin başında Hindistan "dövüşçü sınıf" sayısını iki katından fazla artırdı. "birimler. Pencap Alayı başta acemi, Sikhlar ve Dogras ederken, bağımsızlıktan bu yana beş ila 29 taburdan gelen gitmişti Rajputana Tüfekler ağırlıklı oluşur, varyetelerin ve Rajputs , aynı zaman dilimi içinde altı ila 21 taburdan yükselmiştir. Eski Doğu Pencap'ı oluşturan üç eyalet - Haryana , Himachal Pradesh ve Punjab - çağdaş Hint Silahlı Kuvvetlerinde önemli ölçüde fazla temsil edilmeye devam ediyor. 2001'de Hindistan nüfusunun %2.2'sini oluşturan Haryana, silahlı kuvvetlerin personel sayısının %7.82'sini oluşturuyordu; Himachal Pradesh için rakamlar nüfusun %0,6'sı ve silahlı kuvvetlerin %4,68'i ve Pencap için nüfusun %2,4'ü ve silahlı kuvvetlerin %16,6'sıydı.

Yine de, bazı askeri oluşumlar arasında açık etnik veya kast temelli gereksinimler devam etti. En dikkate değer örnek, Hindistan Ordusunun en kıdemli ve tartışmasız en prestijli birimi olan ve yalnızca Sihler, Jatlar ve Rajputlardan eşit oranda asker toplayan Başkanın Korumasıdır . Hindistan hükümeti, tören müfrezesinin "işlevsel gereksinimleri" temelinde "sınıf bileşimi" kısıtlamaları olarak adlandırdığı şeyi, yani şatafat ve şatafat nedeniyle ortak yükseklik, yapı, görünüm ve kıyafet gerektiren törensel görevleri savundu. projeksiyon".

Pakistan

Bağımsızlıkta, yeni Pakistan Silahlı Kuvvetleri aynı şekilde "dövüş ırkları" teorisinin kurumsal mirasını yansıtıyordu, ancak artık orada da resmi olarak uygulanmıyordu. İngilizlerin Punjabis tercihi, (yeni ulustaki en büyük tek grup olan) Bengallilerin 1857 İsyanı'ndan bu yana gözden düşmüş olması gerçeğiyle birleşince, etnik açıdan Hindistan'dakinden daha da dengesiz bir kolorduya yol açtı. At Pakistan Ordusu 1947 yılında 'ın kurulması, Pencap ederken, yeni ülkenin nüfusunun% 25'i, Ordu'nun sayımın% 72'si sorumluydu Doğu Bengal , toplam nüfusun% 55 ile neredeyse temsil edilmemesi oldu. In Zırhlı Kolordu , Pakistan'ın toplam nüfusun% 70'ini oluşturmaktadır togther Sindh, Belucistan veya Bengal tek Müslüman üyesi yoktu.

Bu dengesizlik, özellikle arasında gerginlik yaratmış Bengalis arasında Doğu Pakistan içinde göreli olarak devam etmesi sürdürdü teoride devam inanç tarafından aşağılanmış hissettim, Batı Pakistan onlar değildi kıyasla 'cesurca eğimli' olduğunu, Punjabis ve Peştunlar . Pakistanlı yazar Hasan-Askari Rizvi , Pakistan Ordusunda Bengalli personelin sınırlı istihdamının, Batı Pakistanlıların "dövüş ırkı teorisinin kalıntılarını yenememeleri" nedeniyle olduğunu belirtiyor. Sonuç olarak, 1955'te Pakistan Ordusu'nun 908 kişilik subay kolordusunun 894'ü Batı Pakistan'dan ve sadece 14'ü Doğu Pakistan'dan geldi. Böylece, 1958 darbesinin ardından, Doğu Pakistanlı Bengallilerin askeri liderlikten dışlanması, onların ulusun siyasi liderliğinden dışlanmaları anlamına geliyordu. Bu, Doğu Pakistanlıların Pakistan hükümetine yabancılaşmasını derinleştirdi ve sonunda Bangladeş'in bağımsızlığına yol açacak .

Ayrıca, teorinin , rütbesi ve kadrosu büyük ölçüde eski dövüş ırklarından gelen Pakistan Silahlı Kuvvetleri komutanlığı arasında devam eden etkisinin, Hindistan'ı bir savaşta kolayca yeneceklerine dair haksız bir güvene katkıda bulunduğu iddia edildi. özellikle 1965 Hint-Pakistan Savaşı'ndan önce . Dövüş üstünlüğüne olan bu inanca dayanmaktadır. ve böylece düşmanın sayısal üstünlüğü aşılabilirdi. Pakistan'daki savunma yazarları, 1971 yenilgisinin kısmen kusurlu 'dövüş ırkları' teorisine atfedilebileceğini ve bunun da sadece teoriye dayanarak Bengal Asi Güçlerini yenmenin mümkün olduğu yönünde hüsnükuruntuya yol açtığını belirttiler . Yazar Stephen P. Cohen , "'dövüş ırkları' teorisini mutlak bir gerçek düzeyine yükseltmenin Pakistan siyaseti için yerel çıkarımları olduğunu ve güvenliğin diğer yönlerinin ihmal edilmesine katkıda bulunduğunu" belirtiyor.

Çağdaş Pakistan'da, orduya asker alımı, etnik Peştunların ve Pencapların , özellikle Tuz Sıradağlarından önemli ölçüde fazla temsil edilmesi ve Balochis ve Sindhilerin yeterince temsil edilmemesiyle , hala "dövüş ırkları" teorisinin önyargılarını yansıtıyor . Geçtiğimiz birkaç on yılda, kısmen Sindh ve Belucistan'daki askere alma standartlarını gevşeterek, bu dengesizlikleri düzeltmek ve Silahlı Kuvvetleri daha temsili kılmak için bazı çabalar olmuştur. 2007'de Servisler Arası Halkla İlişkiler tarafından yayınlanan bir rapor , ordunun bileşimini ulusal demografiye yaklaştıran başarıyı iddia etti; Ordudaki Pencapların oranı 2001'de %71'den 2007'de %57'ye düşmüştü ve 2011'de %54'e ulaşması bekleniyordu. Sırasıyla, Sindhilerin oranının %15'ten %17'ye çıkması bekleniyordu ve Beluciler 2007'de %3,2'den 2011'de %4'e. Rapor ayrıca Azad Keşmir ve Gilgit-Baltistan'dan gelen askerlerin 2011 yılına kadar %0'dan %9'a çıkacağını öngördü. Sindh acemi etnik vardır Pathans (Pashtunlar) il orijinini ölçme yerine etnisite daha böyle rakamlar, bu oldukça Sindhis daha eleştirmenler iddia edilmişti başına , toplanmasında önyargıları devam maskesi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Cohen, Stephen P. (Mayıs 1969). "Dokunulmaz Asker: Kast, Politika ve Hint Ordusu". Asya Çalışmaları Dergisi . 28 (3): 453-468. doi : 10.1017/s0021911800092779 . JSTOR  2943173 . (abonelik gereklidir)
  • Cohen, Stephen P. (1971). Hint Ordusu . Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.
  • Chowdhry, Prem (Mayıs 2013). "Militarize Erkeklikler: Sömürge Güneydoğu Pencap'ta Şekillendirildi ve Yeniden Şekillendirildi". Modern Asya Çalışmaları . 47 (3): 713-750. doi : 10.1017/S0026749X1100539 . JSTOR  24494165 . S2CID  145147406 .