Marsyas - Marsyas

Apollon'un cezasını çeken Marsyas , İstanbul Arkeoloji Müzesi

Gelen Yunan mitolojisinde , Satyr Marsyas ( / m ɑːr s ı ə s / ; Yunan : Μαρσύας ) müzik içeren iki katlı merkezi bir figür: birinde, o çifte obua (yakalandı Aulos tarafından terk edilmişti) Athena ve oynadı; diğerinde, Apollo'ya bir müzik yarışmasına meydan okudu ve postunu ve hayatını kaybetti. In antik edebi kaynakları genellikle vurgulamak kibir Marsyas ve onun ceza adalet.

Modern karşılaştırmalı mitografinin bir kolunda , Marsyas'ın Apollon tarafından tahakkümü, daha eski bir "Pelasg" dini olan chthonic kahraman ataları ve doğa ruhlarının Olympian panteonunun yerini aldığı varsayılan bir mit örneği olarak kabul edilir . Marsyas antik bir ayırmaya oldu Ana Tanrıça Rhea / Kybele'nin ve onun bölümleri içinde mythographers tarafından bulunmaktadır Celaenae içinde, (ya Kelainai) Frigya'nın ana kaynağında, Menderes (nehir Menderes de Türkiye ).

Aile

Kendisine bir şecere uygulandığında, Marsyas "ilahi" Hyagnis'in oğluydu . Babasının adı Oeagrus veya Olympus'tu . Alternatif olarak, ikincisinin Marsyas'ın oğlu ve/veya öğrencisi olduğu söyleniyordu.

mitoloji

Aulos'un bulunması

Marsyas Muses tarafından kötü muamele ile Jacob Jordaens , Mauritshuis içinde Lahey'e

Marsyas, aulos olarak bilinen çift borulu çift ​​kamışlı çalgı üzerinde uzman bir oyuncuydu . Hararetli şair Melos ait Melanippides ( c. 480-430 BC) yaptığı hikayeyi süslenmiş dithyramb Marsyas tanrıça iddia ederek, Athena zaten, o ve testere oynarken aynaya baktım kez aulos icat ettiği söylenir İçine üflemenin yanaklarını nasıl şişirdiğini ve onu aptal gibi gösterdiğini, bu yüzden aulosu bir kenara fırlatıp lanetledi, böylece kim alırsa korkunç bir ölümle karşılaşsın. Marsyas aulos aldı ve daha sonra onun için Apollo tarafından öldürüldü kibir . MÖ beşinci yüzyıl şairi Telestes, bakire Athena'nın böyle bir kibir tarafından motive edilmiş olabileceğinden şüphe duyuyordu. Bazı rivayetlerde flüt sahibine yapılan lanetten bahsedilmiştir, yani; Athena, flütü alan kişinin ağır bir şekilde cezalandırılacağını lanetler.

Ancak daha sonra, Melanippides'in hikayesi kanonik olarak kabul edildi ve Atinalı heykeltıraş Myron , MÖ 440 civarında Parthenon'un batı cephesinden önce kurulan bir grup bronz heykel yarattı. MS ikinci yüzyılda, gezi yazarı Pausanias bu heykel setini görmüş ve onu "tanrıçanın sonsuza dek uzaklaştırmak istediği flütleri [aulos] eline aldığı için Silenos'lu Marsyas'a çarpan Athena'nın bir heykeli" olarak tanımlamıştır.

Marsyas ve Apollon

Apollo ve Marsyas'ta Marsyas'ı yüzen Apollo , José de Ribera tarafından
Marsyas bağladı , Peter Paul Rubens , Louvre Müzesi

Apollon ve Marsyas arasındaki, Muses veya Nysean perileri tarafından yargılanan yarışmada, terimler kazananın mağlup tarafa istediği gibi davranabileceğini belirtti. Marsyas flütünü çalarak oradaki herkesi çılgına çevirdi ve çılgınca dans etmeye başladılar. Sıra Apollon'a geldiğinde lirini o kadar güzel çalmış ki, herkes hareketsiz kalmış ve gözlerinden yaşlar süzülmüştür.

Apollo'nun Marsyas'ı bağladığı mavi kağıt üzerine kalem ve mürekkep çizimi
Apollo ve Marsyas, Ulusal Sanat Galerisi Veronese'ye atfedildi

Yarışmanın birkaç versiyonu var; Hyginus'a göre, Apollo lirini ters çevirerek aynı melodiyi çaldığında, ilk turdan sonra Marsyas galip olarak ayrılıyordu. Bu, Marsyas'ın flütüyle yapamadığı bir şeydi. Diodorus Siculus'a göre, Apollo lirin sesine sesini eklediğinde Marsyas yenildi. Marsyas, sesin değil, enstrümandaki becerinin karşılaştırılacağını savunarak itiraz etti. Ancak Apollo, Marsyas'ın borulara üflediği zaman, neredeyse aynı şeyi kendisinin yaptığını söyledi. Nysean perileri, Apollo'nun iddiasını destekleyerek zaferine yol açtı.

Başka bir versiyonda Marsyas'ın flütü akortsuz çaldığı ve bu nedenle yenilgisini kabul ettiği belirtilir. Utançtan, kendisine bir şarap çuvalı için derisinin yüzülmesi cezasını verdi.

O edildi yüzülmüş onun için Celaenae yakınında bir mağarada canlı kibir bir tanrı meydan. Apollo ardından yakın, çam ağacına Marsyas' cildi çivilenmiş Gölü Aulocrene ( Karakuyu Gölü Modern Türkiye'de), Strabon doluydu kaydetti sazlıkların boruları moda edildiği. Diodorus Siculus , Apollon'un bu "aşırı" eylemden pişmanlık duymuş olması gerektiğini hissetti ve bir süre lirini bir kenara bıraktığını söyledi, ancak Karl Kerenyi Marsyas'ın "tüylü postunun derisinin soyulmasını gözlemliyor: bu ceza özellikle acımasız görünmeyecek. Marsyas'ın hayvan kisvesinin sadece bir maskeli balo olduğu varsayılır." Klasik Yunanlılar bu tür şamanist imalardan habersizdiler ve Marsyas'ın Derisinin Yüzmesi resim ve heykel için bir tema haline geldi. Kardeşleri, perileri, tanrılar ve tanrıçalar göre, ölümünden ve onların gözyaşları yas Ovid 'ın Metamorphoses , nehrin kaynağı olan Marsyas içinde Frigya'nın katılır / (o Çine Creek bugün denir), Menderes Celaenae, nerede Herodot yakın Marsyas'ın derisi yüzülmüş derisinin hala görülebildiğini bildirdi ve Ptolemy Hephaestion , "birinin yüzdüğü tüm kurbanların derilerinin tanrıya sunulduğu bir Apollo festivali" kaydetti. Platon , bunun bir tulum haline getirildiği kanısındaydı .

Apollon Marsyas'ı yüzerken Antonio Corradini (1658-1752), Victoria ve Albert Müzesi , Londra

Ovid çok kısaca içinde masal anlatan iki kez Marsyas teması üzerine dokunur Metamorphoses o gözyaşları üzerinde yoğunlaşmaktadır vi.383-400, nehir Marsyas içine döken ve bir yapım allusion içinde FASTI , vi.649-710, Ovid birincil adı tam olarak anılmayan Marsyas'tan ziyade aulolar ve flütçülerin rolleri üzerinde durulmuştur.

bilge Marsyalar

Günümüze ulaşan edebi kaynaklardaki kibirli Marsyas, Marsyas'tan , onun sahip olduğu nitelikler değil , zekası ( sunesis ) ve özdenetimiyle ( sophrosune ) hayranlık duyulan biri olarak bahseden Helenistik tarihçi Diodorus Siculus'un birkaç kelimeyle önerdiği bilge Marsyas figürünü gölgede bırakır . Sıradan satirlerde Yunanlılar. Gelen Plato sitesindeki Sempozyumu zaman, Alkibiades Marsyas Sokrates'i likens, amaçlanan akıllı satyr bu yönüdür. Jocelyn Small, Marsyas'ta, ancak bir oyunla alt edilebilecek bir tanrıya meydan okuyacak kadar büyük bir sanatçı tanımlar. Marsyas'ın bilge yaşlı bir silenus olarak öne çıkan bir heykeli Roma Forumu'nun yakınında duruyordu .

Bu , New York Üniversitesi Sanat Enstitüsü öğrencileri tarafından 1941'den beri yayınlanan Marsyas: Studies in the History of Art dergisinin Marsyas'ı .

Roma'da kehanet ve özgür konuşma

Romalılar arasında, Marsyas mucidi olarak rol aldı kehanet ve ifade özgürlüğü taraftarı (felsefi kavram παρρησία, " parrhesia ") ve 'iktidara doğruyu konuşan'. Marsyas'ın Roma'daki bilinen en eski temsili, en az 300 yıl boyunca, siyasi faaliyet alanı olan comitium'un yakınındaki Roma Forumu'nda duruyordu . O bir olarak tasvir edildi SILEN bir taşıma, şarap tulumu sol omzunda ve sağ kolunu kaldırdı. Heykel, özgürlüğün bir sembolü olan indicium libertatis olarak kabul edildi ve pleblerin veya sıradan insanların gösterileriyle ilişkilendirildi . Genellikle üzerine hakaret edici ayetlerin yayınlandığı bir tür büfe olarak hizmet etti .

Marsyas edildi Dionysus veya Bacchus Bir bakan olarak görev ile Romalılar tarafından belirlenen onların Baba Liber , üç tanrı biri Aventine Triad birlikte Ceres ve (ile özdeşleşmiş Libera Persephone ). Bu tanrılar, özellikle pleblerin refahı ile ilgilendiler . Bu özgürlük ektazilerdir ait Dionisos'un ibadet temsil edilen Roma'da siyasi anlam kazandı Libertas esir serbest ayırmıştır. Liberalia , Liber onuruna 17 Mart kutladı şair ve oyun yazarı olarak, özgürce konuşma zamanıydı Gnaeus Naevius ilan: "Liberalia oyunlarında size ücretsiz konuşma keyfini" Ancak Naevius, güçlülere karşı yaptığı hakaretler nedeniyle tutuklandı .

Denarius , MÖ 82'de Roma'da L. Censorinus tarafından, forumdaki heykelden hareketle Apollon başı ve elinde şarap tulumu tutan Marsyas figürüyle basılmıştır.

Marsyas bazen bir kral ve çağdaş kabul edildi Faunus tarafından canlandırılan, Vergil sırasında bir yerli İtalyan yönetici olarak Aeneas . Servius , Aeneid hakkındaki tefsirinde , Marsyas'ın İtalyanlara kehanet tekniklerini gösteren Faunus elçilerini gönderdiğini söyler. Plebeian gens arasında Marcii bunlar Marsyas soyundan iddia etti. Gaius Marcius Rutilus gelen iktidara, plebs , o ilk plebyen olunca, M.Ö. 294 yılında büyük olasılıkla, Roma forumda durdu heykeli adanmış tanınıyordu sansür ve katma cognomen'ini aile ismine Censorinus . Marcius Rutilus ilk plebyen müneccimler arasında yer aldı, yandaşlaştırılmıştır onların içine kolej 300 yılında ve kehanet efsanevi öğretmeni yüzden kendisini temsil için bir apt isimlerinden biriydi.

Marsyas'ın Eziyeti , Louvre Müzesi , Paris .

MÖ 213'te , Cannae Savaşı'nda tarihinin en kötü askeri yenilgilerinden birini yaşadıktan iki yıl sonra , Roma aşırı dindarlığa yol açan gerici bir korkunun pençesindeydi . Senato kendi yetki forumu "peygamberler ve sacrificers" tarafından zarar edildiğini paniğe, bastırılması bir programı başlattı. El literatürde arasında kurumunun çağrısını içeren "otantik" kehanetti Apollo Yunanca şekilde oyunların , senato ve seçilmiş yetkililer kontrol ederim. Kehanet, Marsyas'ın soyundan geldiği söylenen Gnaeus Marcius'a atfedildi. Oyunlar usulüne uygun olarak yürütüldü, ancak Romalılar, ikinci bir kehanete kulak verene ve Marsyas'ın bestelediği söylenen Frigyalı Büyük Ana'ya tapınmayı ithal edene kadar Kartacalılarla devam eden savaşları muzaffer bir sonuca ulaştırmayı başaramadılar ; şarkının daha fazla önemi vardı, çünkü Frigler tarafından onları istilacılardan koruduğuna inanılıyordu. Marsyas ve Apollo arasındaki güç ilişkileri , seçkinler ve sıradan insanlar arasında, optimatlar ve popülerler tarafından siyasi terimlerle ifade edilen , Düzenlerin devam eden Mücadelesini yansıtıyordu . Naevius'un ifade özgürlüğünü kullandığı için tutuklanması da bu dönemde gerçekleşti.

Marcius Rutilus, bir başka soyundan L. Marcius Censorinus , bir seferde, Marsyas heykeli tasvir çıkarılan paralar augural kolej sırasında siyasi tartışma konusu oldu 80'ler MÖ Sullan iç savaşlar madalyonun üzerinde Marsyas bir giyer Frig başlığı veya pileus , bir özgürlük amblemi. Bu Marcius Censorinus, Sulla tarafından öldürüldü ve başı Praeneste'nin dışında sergilendi . Sulla yasama programı, özellikle yetkilerini kısıtlayan, insana yatırım bir kısaltma iktidara teşebbüs plebyen tribünler ve senato üstünlük ve ayrıcalıklarını geri patrici .

Marsyas olarak da iddia edildi eponym ait Marsi , İtalya'nın antik halkları biri. 91-88 M.Ö. Sosyal Savaşı hangi, İtalyan halkları Roma egemenliği altında topluluğuna üyeliklerini ilerletmek için savaşmış, bazen Marsi liderliğinden Marsic Savaşı denir. Roma kolonileri Paestum ve Alba Fucens , diğer İtalyan şehirleri ile birlikte, siyasi statülerinin iddiası olarak kendi Marsyas heykellerini kurdular.

Principate döneminde , Marsyas , propagandası onu sistematik olarak silenlerin işkencecisi Apollo ile ilişkilendiren Augustus'a karşı yıkıcı bir sembol haline geldi . Augustus'un kızı Julia , heykelde gece toplantıları düzenledi ve babasına meydan okumak için onu taçlandırdı. Şair Ovid sonuçta Augustus tarafından sürgüne, iki kez onun epik içinde, Apollo tarafından Marsyas en flaying hikayesini anlatıyor Metamorphoses ve FASTI , takvimsel şiir ölümünden tamamlanmamış bıraktı. Ovidius'un sürgüne gönderilmesinin nedeni edebiyat tarihinin en büyük gizemlerinden biri olmaya devam etse de, Ovid'in kendisi bir "şiir ve ihlal"in katkıda bulunan faktörler olduğunu söylüyor; Onun şiir Roma'nın geçiş sırasında izin verilen ifade özgürlüğü sınırlarını test cumhuriyet için emperyal monarşiye .

Pliny MS 1. yüzyılda, boyama belirtir Marsyas religatus ( "Bağlı Marsyas") tarafından Herakleia ait Zeuxis en görülebilir Concordia Tapınağı Roma. Tanrıça Concordia , Yunan gibi Harmonia , bir oldu kişileştirme hem antik çağlarda anlaşıldı olarak müzikal uyum , ve toplumsal düzenin , ifade olarak Çiçero 'ın ifade Concordia ordinum . Uyuma adanmış bir tapınakta işkence görmüş sessizliği sergilemenin bariz uyumsuzluğu, modern bilimde otoriteyi eleştirmeye karşı bir uyarı olarak yorumlanmıştır.

sonraki sanatta

Bir mermer heykel Apollon tarafından ve Marsyas Walter Runeberg geliş salonunda Ateneum içinde Helsinki , Finlandiya
Athena ve Marsyas : Myron (Botanik Bahçesi, Kopenhag ) tarafından kayıp bir bronzun yaratıcı bir yeniden yaratılmasında aulos'un keşfi

Daha sonraki dönemlerin sanatında alegori , Marsyas'ın derisinin yüzülmesinin bir dereceye kadar ikircikli ahlakını aydınlatmak için kullanılır. Marsyas genellikle flüt , tava boruları ve hatta gayda ile görülür . Apollo, liri veya bazen bir arp , viyol veya başka bir telli çalgı ile gösterilir. Apollo ve Marsyas yarışma arasındaki ebedi mücadele simgeleyen olarak görülüyor Apollon ve Dionysos insan doğasının yönlerini.

Bir konu olarak Marsyas alınarak Resim tarafından "Apollo ve Marsyas" içerir Michelangelo Anselmi (c. 1492 - c.1554) tarafından "Marsyas flaying" Jusepe de Ribera'nın (1591-1652), Marsyas flaying tarafından Titian (c. 1570–1576) ve Bartolomeo Manfredi (St. Louis Sanat Müzesi) tarafından "Apollo ve Marsyas" .

James Merrill , "Marsyas" adlı bir şiirini bu efsaneye dayandırır; Bin Yıllık Barış Ülkesinde (1959) görünür . Zbigniew Herbert ve Nadine Sabra Meyer'in her biri "Apollo ve Marsyas" başlıklı şiirler. Ovid'in Apollo ve Marsyas masalını yeniden anlatmasının ardından, Robin Robertson'ın 1997 koleksiyonunda "boyalı bir alan" olan "The Flaying Of Marsyas" şiiri yer alır.

Hugo Claus , ( Oostakkerse Gedichten'de yer alan) Marsua adlı şiirini Marsyas mitini temel alarak, deri yüzme sürecini Marsyas'ın bakış açısından anlatmıştır.

2002 yılında İngiliz sanatçı Anish Kapoor , Londra'daki Tate Modern'de "Marsyas" adlı devasa bir heykel yarattı ve yerleştirdi . Üç büyük çelik halka ve tek bir kırmızı PVC membrandan oluşan eser, boyutu nedeniyle bir bütün olarak görülmesi imkansızdı, ancak belirgin anatomik çağrışımları vardı.

Marsyas nehri üzerinde Roma döneminin sonlarına doğru yapılmış ve halen satirin adı olan Marsiyas ile anılan bir köprü bulunmaktadır .

Ayrıca bakınız

  • Athena ile dokuma yarışmasına katılan ölümlü bir kadın olan Arachne
  • Babys (mitoloji) , Apollo ile müzik yarışmasına da giren satir Marsyas'ın kardeşi

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar