Maronit Kilisesi - Maronite Church
Antakya Süryani Maronit Kilisesi | |
---|---|
Sınıflandırma | Doğu Katolik |
Oryantasyon | Süryanice |
Kutsal Kitap | Peşitta |
İlahiyat | Katolik teoloji |
Politika | Piskoposluk |
Yönetim | Maronit Kilisesi Kutsal Sinodu |
Papa | Francis |
Kafa |
Patrik Bechara Boutros al-Rahi |
İlk otocephalous Patrik |
St. John Maron |
Bölge | Lübnan (yaklaşık üçte biri), Suriye , İsrail , Kıbrıs , Ürdün ve diaspora |
Dil | Arapça ( Lübnan Arapçası · Kıbrıslı Maronit Arapça ); Liturjik: Arapça , Aramice ( Süryanice ) |
Liturji | Batı Süryani Rite |
Merkez | Bkerké , Lübnan |
Kurucu | Maron ; John Maron |
Menşei | 410 MS Saint Maron Manastırı , Phoenicia , Roma İmparatorluğu |
Üyeler | 3.498.707 |
Resmi internet sitesi | http://www.bkerki.org |
Logo |
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Maronit Kilisesi |
---|
Patrikhane |
Dini düzenler ve toplumlar |
Topluluklar |
Diller |
Tarih |
İlgili siyaset |
Hıristiyanlık portalı |
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Özellikle kiliseler sui iuris arasında Katolik Kilisesi |
---|
Latin haçı ve Bizans Patrik haçı
|
Belirli kiliseler ayinlere göre gruplandırılmıştır. |
İskenderiye Ayini |
Ermeni Ayini |
Bizans Ayini |
Doğu Süryani Ayini |
Latin ayinleri |
Batı Süryani Rite |
Katoliklik portalı Hristiyanlık portalı |
Maronit Kilisesi bir olan Doğu Katolik sui Iuris özellikle kilise de tam birlik ile papa ve dünya çapında Katolik Kilisesi altında özerk yönetilmesi ile, Doğu kiliselerinin Rahipler Kanunu . Bu başkanlık ediyor Patrik Bechara Butros el-Rahi oturmuş, 2011'den beri Bkerke kuzeydoğusundaki Beyrut , Lübnan . Resmi olarak bilinen Antakya Süryani Maronit Kilisesi , bu bir parçasıdır Süryanilerinin tarafından litürji ve miras.
Maronit Kilisesi'nin kuruluşu 4. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar üç döneme ayrılabilir. Bir cemaat ile hareket, Aziz Maroun gelen Toroslar'ın İlham lideri gibi koruyucu azizi , ilk periyodu işaretlenmiş. İkincisi , Konseyin doktrinlerini savunmak için Kalkedon Konsili'nden sonra inşa edilen Asi üzerindeki Aziz Maroun Manastırı'nın kurulması ile başladı . Bu manastır, antik kayıtlara göre çevresinde 300'den fazla inziva yeri ile Secunda Suriye bölgesindeki "en büyük manastır" olarak tanımlanmıştır . 518'den sonra manastır fiilen Prima Suriye , Cole Suriye ve Phoenicia'daki birçok cemaati yönetti . Üçüncü dönem, Maronit geleneğine göre Sede Vacante'nin bölgenin İslami fethini takip ettiği ve Aziz Maroun Manastırı piskoposlarının MS 685 dolaylarında John Maron'u Patrik olarak seçtiği dönemdir . Antakya Rum Ortodoks Patrikhanesi yeniden onların Patrikanesine 751 AD. Tarihi öneme sahip diğer merkezler arasında Kfarhay , Yanouh , Mayfouq ve Qadisha Vadisi sayılabilir .
Bugün sayıları azalmış olsa da, Maronitler Lübnan'daki başlıca etnik-dinsel gruplardan biri olmaya devam ediyor ; Suriye , Kıbrıs , İsrail ve Ürdün'deki daha küçük Maronit azınlıkları var . 19. yüzyıldan bu yana göç , üç milyon üyesinin yaklaşık üçte ikisinin, dünya çapındaki Lübnan diasporasının bir parçası oldukları "The Antiochian's Range" dışında bulunduğu anlamına geliyor .
İsim
Maronite Kilisesi ( Arapça : الكنيسة المارونية ) resmen Antakya Süryani Maronite Kilisesi olarak bilinir ( Latince : Ecclesia Syrorum Maronitarum ; Klasik Süryanice : ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ , romanlaştırılmış: ʿĪḏto Suryoyṯo Morunoyسي d'Aينانيسرة أناكاكانية ; Arapça : الكنيسة المارونية) المارونية el-Kanīsa el-Anṭākiyya el-Suryāniyya el-Mārūniyya).
Genel Bakış
St Maroun, şimdi Maronite Kilisesi olarak adlandırılan manevi ve manevi hareketin kurucusu olarak kabul edilir. Bu hareketin Lübnan'da ve daha az ölçüde Suriye , Ürdün ve Filistin'de derin bir etkisi oldu . Aziz Maroun genellikle Suriye'deki bir dağın üzerinde hayatını geçirmiş olduğuna inanılan "Kefar-Nabo" dağ üzerinde Ol-Yambos içinde Toroslar'ın , çağdaş Türkiye'de kurulan Maronit hareketinin beşiği haline Aziz Maron Manastırı .
Katolik Kilisesi'nin altı ana geleneği İskenderiye , Antakya , Ermeni , Keldani , Konstantinopolitan (Bizans) ve Latince'dir (Roma). Maronit Kilisesi, Antakya Geleneğini izler. Bir Roma Katoliği, herhangi bir Doğu Katolik Liturjisine katılabilir ve bir Doğu Katolik Cemaati'ndeki yükümlülüklerini yerine getirebilir. Yani, bir Roma Katoliği herhangi bir Doğu Katolik Cemaatine katılabilir ve tümü Katolik Kilisesi'ne ait olduğu için bir Doğu Katolik rahibinden herhangi bir ayin alabilir. Yerel bir Maronit Kilisesi'ne uygun bir mesafede ikamet etmeyen Maronitlerin, Maronite üyeliklerini korurken diğer Katolik kiliselerine katılmalarına izin verilir.
Maruni Patrik Meclisi (2003–2004), Maronit Kilisesi'nin beş ayırt edici işaretini belirledi:
- Antiochene'dir.
- Bu, Maronitlerin 451 Kalkedon Konseyi'nin güçlü destekçileri olduğu için Kalsedon'dur .
- Ataerkil ve Manastır.
- Roma'daki Peter'in Görüşüne sadıktır.
- Lübnan ile güçlü bağları var.
Tarih
Dördüncü yüzyılda yaşamış bir keşiş ve St.John Chrysostom'un çağdaş ve arkadaşı olan Saint Maron , Çölün Büyük Anthony ve Pachomius'un geleneklerini izleyerek münzevi bir yaşam sürmek için günümüz Suriye'sindeki Asi Nehri'ne gitmek üzere Antakya'dan ayrıldı . Takipçilerinin çoğu aynı zamanda bir manastır yaşam tarzı yaşadı.
410 MS Maron ölümünün ardından, onun müritleri de Beth-Maron manastırı inşa Apamea (günümüz Qalaat el-Madiq ). Bu, Maronit Kilisesi'nin çekirdeğini oluşturdu. 452 yılında , Kalkedon Konsili'nden sonra manastır Bizans imparatoru Marcian tarafından genişletildi .
Maronit hareketi, Aziz Maron'un ilk öğrencisi olan "Lübnan Havarisi" olarak anılan Cyrrhus'lu Abraham, Hıristiyan olmayanları Aziz Maron ile tanıştırmak için yola çıktığında Lübnan'a ulaştı .
Maroniler 451. yılında Chalcedon Konseyi inançlarına abone Monofizitler rağmen, Antioch yetişme 350 keşişlerin ve manastırı yakıldı Jüstinyen sonradan duvarları restore edilmiştir. Olayla ilgili yazışmalar, Papa Hormisdas'ın (514-523) 10 Şubat 518 tarihli bir mektubunda belirtildiği gibi Maronitlerin papalık ve ortodoks olarak tanınmasını sağladı . Beth-Maron temsilcileri, 536 ve 553 tarihli Konstantinopolis sinodlarına katıldı .
İmparator Phocas döneminde çıkan bir iç savaş , Suriye ve Filistin şehirlerinde isyanlara ve Pers Kralı II . Hüsrev'in akınlarına neden oldu . 609'da Antakya Patriği II. Anastasius , ya bazı askerlerin ya da yerlilerin ellerinde öldürüldü. Bu, Maronitleri , 602-628 yıllarındaki son Bizans-Sasani Savaşı nedeniyle devam eden bir lidersiz bıraktı .
Savaşın ardından İmparator Herakleios , Kalkedon Konseyini kabul etme konusunda bölünmüş olan Doğu'nun çeşitli Hıristiyan kiliselerini birleştirme çabasıyla yeni bir Kristolojik doktrin yaydı . Bu doktrin, Tanrı'nın ile İsa'nın irade birliği gibi bu tür Maronitlere olarak Khalkedon destekçileri, ve rakipler arasında bir uzlaşma olarak gerekiyordu Jacobites . Doktrin, Monofizitleri geri kazanmak için Papa I. Honorius tarafından onaylandı, ancak kısa süre sonra sorunlar ortaya çıktı (onun anatematizasyonuna bakın ).
Bunun yerine, Mesih'in iradesinin Tanrı'nın iradesiyle birliği ( mia- thelitism), daha büyük tartışmalara neden olan Monotelitizm (Mesih ve Tanrı'nın tek bir iradesi olduğu) olarak yanlış anlaşıldı ve 680-681'de Üçüncü Konstantinopolis Konseyi'nde bir sapkınlık ilan edildi . Konsey, hem Honorius'u hem de Konstantinopolis Patriği I. Sergius'u kınadı , ancak Maronitlerden bahsetmedi.
Çağdaş Yunan ve Arap kaynakları, miathelite Maronitleri üçüncü konseyi reddeden ve monotelitizmi kabul ettikleri şeklinde yanlış tanıttı ve miathelitizmin asırlar boyunca monotelitizmi sürdürdüğünü, ancak haçlı seferleri sırasında ondan uzaklaşarak kâfir olarak damgalandığını iddia etti haçlılar. Bununla birlikte, Maronit Kilisesi, Maronitlerin her zaman monotelit veya Roma Katolik Kilisesi'nden ayrı oldukları iddiasını reddediyor; ve soru bir tartışma konusu olmaya devam ediyor. Elias El-Hāyek, kafa karışıklığının çoğunu İskenderiyeli Eutyches'e atfediyor; Yıllıkları , erken Maronite Kilisesi ile ilgili hatalı materyal içeren ve daha sonra William of Tyre ve diğerleri tarafından alındı .
Patriklik döneminin başlangıcında, Aziz Maron Manastırı'nın yıkılması da dahil olmak üzere, Hristiyanlara yönelik zulüm ve bölgenin Araplaştırılması , Maronitlerin çoğunluğunun Lübnan'ın özellikle kuzey topraklarının çorak dağlarına taşınmasına neden oldu. Kapalı, kırsal, hiyerarşik bir toplum kurdular; Haçlı Seferleri sırasında Papalık ile yeniden iletişim sağladı ; tutulan Süryani dili 18. yüzyıla kadar, ama sonunda ve kaymıştır için Lübnan Arapça kendi ana dili olarak. Pek çok ayinle ilgili reformlar yaptılar, özellikle de Kannoubin'in 1580 konseyi sırasında ve çoğu yerde bir Latinizasyon gibi görünen 1736 Lübnan konseyi , kilise ve cemaati için Fransa Monarşisi'nden koruma kazandı . Manastırı 1696'da düzenlediler. Lübnan'ın siyasi sahnesinde, özellikle Chehab hanedanının Maruni Kilisesi'ne katıldığı 1770'den sonra etkili bir rol oynadılar . Bu seçim, 1920'de Büyük Lübnan'ın yaratılmasının temel bir unsuruydu ve bilim adamları tarafından Maronitlerin arzusunun yerine getirilmesi olarak görülüyordu. Bununla birlikte, kitlesel göç ve nihayetinde Lübnan İç Savaşı (1975-1990) nedeniyle, İkinci Lübnan Cumhuriyeti'ndeki Maronit rolü azaldı.
İlk Maronit Patriği
Antioch Anastasius II Patriği 609'da öldü ve Konstantinopolis, Konstantinopolis'te ikamet eden bir dizi itibari patrik atamaya başladı. 685 yılında, Maronitler Batroun Piskoposu John Maron'u Antakya ve tüm Doğu Patriği olarak seçtiler . Onun aracılığıyla, daha sonra Maronitler Antakya Patriklik Makamı aracılığıyla tam bir havarisel miras aldı . Bir patrik bu yükleme Ortodoks hiyerarşisinde bir gasp olarak görülürken, John onayını aldı Papa Sergius I , ve en eski ilk Maruni Patriği oldu See Hıristiyanlıkta.
687'de Abd al-Malik ibn Marwan ile yapılan bir anlaşmanın parçası olarak Bizans imparatoru II. Justinian , önemli bir ödeme ve Kıbrıs'ın gelirinin yarısı karşılığında Lübnan'dan Ermenistan'a 12.000 Hıristiyan Maronit gönderdi. Orada kürekçiler gibi askere alındı denizcilerin içinde Bizans donanması . Ek yeniden yerleşim çabaları, Justinian'ın daha önceki çatışmalar nedeniyle tüketilen deniz kuvvetlerini takviye etmesine izin verdi. Maroniler emperyal güç ve Şam Halifeliğin kısmında Arap saldırılara hem karşı özerkliğini korumak için mücadele etti.
Maron , Lübnan'ın ücra Qadisha Vadisi'ne yerleşti. 694'te Justinianus, Patrik'i ele geçirmek için başarısız bir girişimde Maronitlere karşı birlikler gönderdi. Maron 707'de Lübnan'daki St. Maron Manastırı'nda öldü. 749 Maronit topluluğu civarında, Lübnan dağlarında en Mar-Mama kilise inşa Ehden . Bu sırada Bizanslılar ile Araplar arasında kalan Beth-Maron'daki manastır hayatta kalmak için mücadele etti.
İslami kural
Suriye'nin Müslüman fethinin ardından (634-638) Arap egemenliğine girdikten sonra , Lübnan'a bir süre önce başlayan Maruni göçü, Abbasi halifesi el- Memun (813-33) döneminde yoğunlaşarak arttı . Maronitler, Bizans İmparatorluğu ile ilişkilerinde bir gelişme yaşadılar. İmparator IV. Konstantin (668-685 yılları arasında hüküm sürdü), Maronitlere doğrudan dini, siyasi ve askeri destek sağladı. Yeni ittifak, Müslüman güçlere yönelik yıkıcı baskınları koordine ederek Ortadoğu'da kuşatılmış Hıristiyanlara hoş bir rahatlama sağladı.
Bu dönemde bölge, Marunilere zulmeden Abbasiler tarafından yönetildi. MS 1017 civarında yeni bir Müslüman mezhebi olan Dürzi ortaya çıktı. O zamanlar Maronitlerin zimmiler olarak siyah cüppeler ve siyah türbanlar giymeleri gerekiyordu ve ata binmeleri yasaktı.
İç anlaşmazlığı ortadan kaldırmak için, 1289'dan 1291'e Mısırlı Memluk birlikleri, kaleleri ve manastırları yok ederek Lübnan Dağı'na indi.
Haçlı seferleri
7. yüzyılda Doğu Hıristiyan âleminin Anadolu ve Avrupa dışında Müslümanların fethinin ardından ve İslam Halifeleri ile Bizans İmparatorları arasında güvenli sınır çizgileri oluşturulduktan sonra, 400 yıl boyunca Maronitlerden çok az şey duyuldu. 1096-1099 Büyük Haçlı Seferi sırasında Kudüs'ü fethetme yolunda Toulouse'lu Raymond tarafından , dağ kalelerinde güvende olan Maronitler , Lübnan , Trablus yakınlarındaki dağlarda yeniden keşfedildi . Raymond , 1099'da Kudüs'ün fethinden sonra Trablus'u (1102-1109) kuşatmak için geri döndü ve daha sonra Maronitlerle Avrupa Hıristiyanlığı arasındaki ilişkiler yeniden kuruldu.
Maronitler, haçlılara yardım ettiler ve 1182'de Kutsal Makamla ilişkilerini teyit ettiler. Cemaatlerini anmak için, Maronit Patriği Youseff Al Jirjisi, ataerkil otoritesini belirleyen tacı ve asayı MS 1100'de Papa II . Paschal'den aldı . 1131'de Maronite Patriği Gregorios Al-Halati, Papa II . Innocent'ten , Papalığın Antakya Patrikliği'nin yetkisini tanıdığı mektuplar aldı . Patrik Jeremias II Al-Amshitti (1199–1230), 1215'te Dördüncü Lateran Konseyi'ne katıldığında Roma'yı ziyaret eden ilk Maronit Patriği oldu . Antakya Patrikliği de 1438'de Ferrara Meclisi'nde temsil edildi .
Peter Hans Kolvenbach , "Latin Kilisesi ile olan bu temas, Orta Çağ'da Avrupa'nın entelektüel dünyasını zenginleştirdi. Maronitler, İtalya ve Fransa üniversitelerinde Doğu dilleri ve edebiyatı öğretti."
Osmanlı yönetimi
In Osmanlı'da , yerli konsantre dini topluluklar il yönetimiyle ağırlıklı ele. Resmi olarak Maronitler cizye vergisini gayrimüslimler olarak ödemek zorunda kaldılar , ancak bazen rahipler ve din adamları "fakir" olarak görüldükleri için muaf tutuldular.
Fakhr-al-Din II (1572 - 1635) bir Dürzi prensi ve Lübnan Dağı Valiliğindeki Chouf Bölgesi Emirliği lideriydi . Maronite Abū Nādir al-Khāzin, onun en önemli destekçilerinden biriydi ve Fakhr-al-Din'in yardımcısı olarak görev yaptı. Phares, "Emirler Maronitlerin entelektüel becerilerinden ve ticaret yeteneklerinden zenginleşirken, Hıristiyanlar her zaman mevcut doğrudan Osmanlı yönetimi tehdidine karşı siyasi koruma, özerklik ve yerel bir müttefik kazandılar" diyor. 1649'da Patrik Yuhanna el-Sufrari, Maronitleri Fransız himayesine aldı ve Fransızlar Beyrut'ta bir konsolosluk açtı.
Khāzin şeyhleri daha sonra güç ve nüfuz bakımından arttı. 1662 yılında, Cizvit misyonerlerin arabuluculuğuyla Abū Nawfal al-Khāzin, Marsilya tüccarlarının Marsilya'dan olmadığına dair şikayetlerine rağmen Fransız konsolosu seçildi. Kilise, Khzinlerin korumasından ve etkisinden zenginleşti, ancak kilise işlerine, özellikle de Hizinlerin siyasi etkilerinin bir uzantısı olarak gördüğü dini atamalara müdahale pahasına.
1610 yılında Manastırı'nın Maronit keşişler Saint Anthony ait Qozhaya ilk birini ithal baskı presleri Arapça konuşan dünyada; ancak bu basın Arapça değil Süryanice basıldı. Lübnan manastırları daha sonra Arapça'nın yanı sıra Süryanice, basılabilir yazının geliştirilmesinin bir sonucu olarak 19. yüzyılın sonlarında Arap Rönesansı'nda kilit oyuncular haline geldi .
Bachir Chehab II , Lübnan Dağı Emirliği'nin ilk ve son Maruni hükümdarıydı. A dönüştürme Sünni İslam'ın , Dürzî lider Beşir ile yaptığı rekabet Canbulat iki toplum arasındaki gerginliği neden olmuştur. 1822 Şam ile Akka arasındaki savaşta zıt tarafları desteklediler.
Dürzi ve Hıristiyanlar arasındaki ilişki, 1860 Lübnan Dağı iç savaşı da dahil olmak üzere bazı dönemler haricinde, tarih boyunca hüküm süren iki grup arasındaki dostane ilişkilerle birlikte uyum ve bir arada yaşama ile karakterize edildi . 1860 baharında, Dürzi nüfusu ile Maruni Hıristiyanlar arasında savaş çıktı. Lübnan'daki Osmanlı yetkilileri şiddeti durduramadı ve birçok Hıristiyanın katledilmesiyle komşu Suriye'ye sıçradı. Şam'da Emir Abd-el-Kadr, oradaki Hıristiyanları Müslüman isyancılara karşı korudu.
Fransız imparatoru III.Napolyon , Orta Doğu'da daha geniş bir Fransız varlığına yol açacağından korkan Londra'nın muhalefetine rağmen, Hıristiyanlar adına müdahale etmek zorunda hissetti. Britanya hükümetinin onayını almak için yapılan çetin müzakerelerden sonra, Napolyon III altı aylık bir süre için yedi bin kişilik bir Fransız birliği gönderdi. Askerler, Ağustos 1860'ta Beyrut'a geldi ve Hıristiyan ve Müslüman topluluklar arasındaki dağlarda mevziler aldı. Daha sonra Paris'te uluslararası bir konferans düzenledi ve burada kırılgan bir barışı yeniden tesis eden , Osmanlı padişahı tarafından adlandırılan bir Hıristiyan valinin yönetimi altına alındı .
Fransız yönetimi
Bağımsız Lübnan
Lübnan Dağı Sinodu (1736)
Maronit oryantalist Joseph Simon Assemani , Papa Clement XII için papalık mirası olarak başkanlık etti . Sinod, Maronit Kilisesi için bir Kanunlar Kanunu taslağı hazırladı ve ilk düzenli piskoposluk yapısını yarattı. Luwayza Konseyi, daha etkili bir kilise yapısına ve Maronit ailelerinin etkisinden kademeli olarak kurtulmaya yol açtı. Eğitim, büyük bir görev ilan edildi. Kilise ve Fransız Cizvitlerinin ortak çabaları sayesinde okuryazarlık yaygınlaştı.
Latinizasyon
Latin Kilisesi ile yakın bağları nedeniyle, Maronit Kilisesi Doğu Katolik Kiliseleri arasında en Latinleşmiş olanlardan biridir , ancak Doğu uygulamalarına geri dönmek için adımlar atılmıştır.
Maronit rahipleri ile Roma arasındaki temaslar 5. yüzyıla kadar uzanır ve Haçlı Seferleri sırasında yeniden canlandırılmıştır. Maronitler, Doğu Kiliselerine tespih ve Haç İstasyonları gibi Batı adanmışlık uygulamalarını tanıttı . 16. yüzyılın sonlarında, Papa Gregory XIII , uygulamalarının Trent Konseyi'nde alınan kararlara uygun olmasını sağlamak için Cizvitleri Lübnan manastırlarına gönderdi . Marunî Koleji Roma 1584 Marunî missal (de Gregory XIII kurulan Qurbono ) ilk, ancak daha az anaphoras ile, Roma 1592 ve 1594 arasında basılmıştır. Saygıdeğer Artgönderim (Eucharistic Namaz) Sharrar atfedilen, St. Peter , daha sonra sürümleri elendi.
Patrik Stephan el-Duwayhî (1670-1704) (daha sonra " Tanrı'nın Hizmetkarı " ilan edildi ), reformcular ve muhafazakarlar arasında bir orta yol bulmayı başardı ve Maruni ayin geleneğini yeniden canlandırdı.
Lübnan Dağı Meclisi, her iki geleneği de birleştirmeye çalıştı. Geliştirilen Latin uygulamalarının çoğunu resmileştirdi, ancak aynı zamanda eski Maronit ayin geleneğini korumaya çalıştı. Sinod, Vaftiz yönetiminde Roma ritüelinin özel kullanımını onaylamadı. Bununla birlikte, Doğu geleneğinde, katekümen yağı vaftiz töreni sırasında rahip tarafından kutsanmıştır . Bu kutsama şimdi Kutsal Perşembe Günü Chrism Ayinine ayrılmıştı . Tüm Doğu Kiliseleri arasında ortak bir uygulama, Vaftiz ve İlk Komünyonun birlikte yönetilmesidir . Latin Ayininde olduğu gibi, Kutsal Komünyon sadece akıl çağına erişmiş olanlara verilmelidir; Rahiplerin bebeklere Komünyon vermesi yasaklandı.
Gelen Orientale lümenin , Doğu Kiliseleri için Apostolik Letter, 2 Mayıs 1995 tarihinde yayınlanan, Papa John Paul II tırnak Orientalium Ecclesiarum , Doğu Katolik Kiliseleri İkinci Vatikan Konseyi'nin Kararname:
Katolik Doğu Kiliselerinin Roma Kilisesi ile tam bir birlikteliğinin, kendi özgünlükleri ve özgünlüklerine dair azalan bir farkındalık anlamına gelmemesi defalarca vurgulandı. Bu nerede meydana gelirse gelsin, İkinci Vatikan Konseyi onları tam kimliklerini yeniden keşfetmeye çağırdı, çünkü "kendilerini kendi benzersiz disiplinlerine göre yönetme hakkına ve görevine sahipler. Çünkü bunlar eski gelenek tarafından garanti ediliyor ve daha uygun görünüyor. sadıklarının gelenekleri ve ruhlarının iyiliği için. "
Kardinal Sfeir'in kişisel taahhüdü, 1980'lerde ve 1990'larda litürjik reformları hızlandırdı. 1992'de yeni bir Maronite Missal yayınladı . Bu, geçmiş yüzyılların liturjik Latinizasyonunu ortadan kaldırarak, Antiochene Liturjisinin orijinal biçimine geri dönme girişimini temsil etmektedir. Sözün Hizmeti, önceki yazışmalardan çok daha zengin olarak tanımlandı ve altı Anafor var.
Patrik Sfeir, Sacrosanctum concilium'un ve II. Vatikan'ın ardından Roma ayinindeki değişikliklerin Maronit Kilisesi için geçerli olduğunu belirtti. Sancrosanctum Concilium , "Bu ilkeler ve normlar arasında hem Roma ayinlerine hem de diğer tüm ayinlere uygulanabilecek ve uygulanması gerekenler vardır. Bununla birlikte, takip eden pratik normlar, yalnızca Roma ayinine uygulanıyor olarak alınmalıdır. , şeylerin doğası gereği başka ayinleri de etkileyenler dışında. "
Organizasyon
Antakya Patrikliği
Maronit Kilisesi'nin başı , Maruni piskoposları tarafından seçilen ve Beyrut'un kuzeyindeki Jounieh yakınlarındaki Bkerké'de ikamet eden Antakya Patriği ve Bütün Levant'tır . Yazın kuzeydeki Dimane kasabasında ikamet eder.
Antakya'nın ataerkil halefiyetinin dört iddia sahibi daha var:
- Roma Papalık Kutsal Makamı ile tam bir birliktelik içinde olan diğer iki Doğu Katolik :
- iki Ortodoks:
- Doğu Ortodoks Kilisesi , Antakya Rum Ortodoks Patriği ve Tüm Doğu Antakya Ortodoks Kilisesi , Konstantinopolis Ekümenik Patriği ile birlikte
- Oryantal Ortodoksluk , Antakya Patriği ve Tüm Doğu, Süryani Ortodoks Kilisesi Baş Başkanı
Maronit Antakya Patriği ve Mart 2011'den beri Bütün Levant Bechara Boutros Rahi'dir . Yeni Patrik seçildi ve enthroned edildiğinde, o tarafından dini tanıma talepleri Papa böylece ile birlik koruyarak Kutsal . Bir Doğu Katolik Patriği olarak Patrik, genellikle Papa tarafından Kardinal Piskopos rütbesinde bir Kardinal yaratılır ; bununla birlikte, bir banliyö müfrezesi almaz (Dekan olması gerekir), hatta bu altı rütbenin altında yer alır, ancak sui iuris Kilisesi'nin patriklik unvanıyla bilinir .
Maronit diyakozları ve Kuzey Amerika dışındaki cemaat rahipleri için büro bekarlığı kesinlikle gerekli değildir; Ancak rahipler ve normalde manastırlardan seçilen piskoposlar bekâr kalmalıdır. Kuzey Amerika'daki Latin meslektaşları ile uzun vadeli bir anlayış nedeniyle, o bölgedeki Maronit rahipleri geleneksel olarak bekar kaldılar. Bununla birlikte, Şubat 2014'te, Wissam Akiki, St. Louis'deki St. Raymond Maronite Katedrali'ndeki Lübnanlı Our Lady of US Maronite Eparchy'den Piskopos A.Elias Zaidan tarafından papazlığa atandı. Deacon Akiki, Kuzey Amerika'da Maruni rahipliğine atanan ilk evli adamdır ve bekarlık yemini etmesi beklenmeyecektir.
Piskoposluklar
Pek çok başpiskoposluğa rağmen, hiçbiri tek bir Suffragan'a (Jebbeh-Sarba-Jounieh) ve dolayısıyla bir dini vilayete sahip olan Antakya Patriği'nden yapılmış bir Metropolitan soyutlaması değildir . Latin Amerika'da, iki Maronit eparşisi Latin metropolitlerinin süfrajanlarıdır.
Maronit kilisesinin yirmi altı eparşisi ve aşağıdaki ataerkil vekilleri vardır :
Orta Doğu
- Antakya Maronite Katolik Patrikliği yukarıya bakınız
- Dünya Çapında Derhal Patriğe tabi
- In Lebanon :
- Antelias'ın Maronite Katolik Arşeparşi
- Baalbek-Deir El Ahmar'ın Maronit Katolik Parşisi
- Batroun'un Maronite Katolik Eparchy'si
- Beyrut Maronit Katolik Arşeparşi
- Jbeil'in Maronite Katolik Parşisi
- Joubbé, Sarba ve Jounieh'den Maronite Katolik Eparchy (Antakya Patriğinin tek Suffragan'ı)
- Sayda Maronit Katolik Eparchy
- Trablus'un Maronit Katolik Arşeparşi
- Tire Maronite Katolik Arşeparşi
- Zahleh Maruni Katolik Eparchy
- In Kutsal Topraklar :
-
İsrail'deki Maruni Katolik Arkeolojik Arkeolojik Hayfa ve Kutsal Topraklar , Başpiskoposunun Ataerkil Vekili:
- Patrik vali Kudüs ve Filistin Maronit Katolik Patrik Eksarhhanenin içinde Filistin Toprakları ve
- Maronite Katolik Ürdün Patrikliği (Trans) Ürdün
-
İsrail'deki Maruni Katolik Arkeolojik Arkeolojik Hayfa ve Kutsal Topraklar , Başpiskoposunun Ataerkil Vekili:
- In Suriye :
- In Cyprus : Kıbrıs Maronit Katolik Archeparchy içinde Lefkoşa
- In Mısır : Kahire'nin Maronit Katolik piskoposluk
Başka yerde
- Muaf, yani derhal Kutsal Makam'a tabi :
- In Afrika : Ibadan Müjde Maronit Katolik piskoposluk , katedral ile giriş Müjde Our Lady Kilisesi, varlık bkz Ibadan içinde, Nijerya
- In Güney Amerika'nın : Kolombiya Maronit Katolik Apostolik Eksarhhanenin yanlısı katedralin bulunduğu Lübnan Our Lady Kilisesi, varlık bkz Bogota'da içinde, Kolombiya
- Ayinle ve özellikle hukuk konularında Sinod tabi olarak, aksi halde, yani hemen konuyu muaf Papalığın ve Doğu Kiliseleri için Roman Cemaati :
- In Europe :
- Kuzey ve Orta Amerika'da:
- Montreal Aziz Maron Maronit Katolik piskoposluk bölgesi, Kanada
- ABD'deki Los Angeles'lı Lübnanlı Meryem Ana'nın Maronite Katolik Eparchy'si (Orta ABD, ABD Batı Kıyısı)
- Amerika Birleşik Devletleri'nde (ABD Doğu Kıyısı) Brooklyn'in Saint Maron'unun Maronite Katolik Eparchy'si
- Meksika'da Lübnan Şehitler Our Lady of Maronit Katolik piskoposluk bölgesi Meksika'da
- In Okyanusya :
- Latin Metropolitan Başpiskoposlarının dini vilayetlerinde Suffragan Eparchies ; her ikisi de Güney Amerika'da :
- Arjantin'deki Buenos Aires'teki San Charbel'in Maronite Katolik Piskoposu , Buenos Aires Roma Katolik Başpiskoposluğunun süfraganı
- Brezilya'daki São Paulo'lu Lübnanlı Meryem Ana'nın Maronite Katolik Piskoposu , São Paulo'nun Roma Katolik Başpiskoposluğunun süfraganı
Titüler görür
- Dört Titular başpiskoposluklardan (hiçbiri Büyükşehir): Maronitlerin Cyrrhus , Laodikeia Maronitlerin Suriye , Maruniler arasında Nazareth , Maronitlere Nisibis'den
- Dokuz Titular piskoposlukların : Apamea Maronitlerin Suriye'de , Arca Maronitlerin Ermenistan'da , Arca Maronitlerin Finike , Maruniler arasında Callinicum , Maronitlerin Suriye'de Epiphania , Maronitlerin Hemesa , Ptolemais Maronitlerin Phœnicia içinde , Sarepta Maronitlerin , Maronitlere Tarsus .
Dini kurumlar (emirler)
- Lübnan Maronit Düzeni
- Antonin Maronit Düzeni
- Mariamite Maronite Düzeni
- Maronit Lübnanlı Misyonerler Cemaati
Nüfus
Katolik Yakın Doğu Refah Derneği'ne göre küresel Maronit nüfusu tam olarak bilinmemekle birlikte 3 milyondan fazla olduğu tahmin edilmektedir .
Maronit kilisesinin resmi sitesine göre , nüfusun yüzde 22-23'ünü oluşturdukları Lübnan'da yaklaşık 1.062.000 Maronit yaşıyor . Suriye Maroniler ait archdioceses ardından 51,000 toplam Halep ve Şam ve Piskoposluk ait Lazkiye . Kıbrıs'ta Kıbrıs Maruni Arapça konuşan yaklaşık 10.000 kişilik bir Maruni topluluğu yaşamaktadır . Kuzey İsrail'de (Celile) 7.504 numaralı, Arami dilini ve Arami etnik kimliğini koruma girişimleriyle ünlü, dikkate değer bir Maronit topluluğu bulunmaktadır .
Diaspora
Orta Doğu'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne sadık Maronit göçü on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında başladı. Sadık bir rahip bulabildiğinde, yerel Latin piskoposlarının yetkisi altında cemaatler cemaatler olarak kuruldu. Ocak 1966'da, Papa 6. Paul, Amerika Birleşik Devletleri'ne sadık Maruniler için Maronite Apostolik Eksarşi'ni kurdu. Doğu Kiliseleri Kutsal Cemaati'nin bir kararnamesinde, Piskopos Francis Mansour Zayek ilk exarch olarak atandı. Detroit, Michigan'da, Saint Maron'un himayesinde bir katedrali olan deniz, Detroit Başpiskoposluğu'na oy hakkı verdi. 1971'de, Papa 6. Paul , Eksarhlığı, Detroitli Saint Maron'lu Eparchy adıyla bir Eparchy statüsüne yükseltti. 1977'de Aziz Maron Eparchy'nin görüşü, Lübnanlı Meryem Ana'nın himayesinde katedralle birlikte Brooklyn, New York'a devredildi. Eparchy'nin adı Brooklyn'li Saint Maron'dan Eparchy olarak değiştirildi.
1994 yılında, Lübnanlı Meryem Ana'nın himayesinde Los Angeles, Kaliforniya'daki katedral ile Lübnanlı Meryem Ana Parşömeni kuruldu. Brooklyn Saint Maron Piskoposu yardımcı piskoposu John George Chedid , Los Angeles, Kaliforniya'daki Our Lady of Lebanon Katedrali'nde Los Angeles'lı Our Lady of Lebanon of Maronite Katolik Eparchy'nin ilk Piskoposu olarak atandı ve burada görev yaptı. 80 yaşında zorunlu emeklilik yaşına gelene kadar. 2000 yılının Aralık ayında, Robert Joseph Shaheen , Chedid'in yerini aldı.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki iki merkez, Birleşik Devletler'deki Maronit nüfusunu tahmin etmek için tasarlanmış kendi "Maronite Nüfus Sayımı" nı yayınladı. Birçoğu, Maruni cemaatleri veya rahipleri olmadan Batı Katolikliğine asimile edildi. "Maronit Sayımı" bu Maronitlerin yerini belirlemek için tasarlandı.
Eparchies Brezilya'da São Paulo'da ve ayrıca Kolombiya, Meksika, Fransa, Avustralya, Güney Afrika, Kanada ve Arjantin'de faaliyet göstermektedir.
Ülkeyi yöneten ilk Arap-Brezilyalı olan eski Brezilya cumhurbaşkanı Michel Temer , iki Maronit Katolik Lübnanlı göçmenin oğluydu.
Güney Afrika'daki Lübnan toplumunun tarihi, Sebhel , Mesyara, Becharre , Hadath El Jebbeh , Maghdouché ve diğer yerlerden gelen, Transvaal'ın en büyük şehri olan Johannesburg'a ilk göçmenlerin geldiği 19. yüzyılın sonlarına dayanıyor . 1896'da ilk Maronit ve Lübnanlı göçmenlerin Durban, Cape Town ve Mozambik'e geldikleri ve yerel Katolik kiliselerinin çevresinde toplandıkları kaydedildi.
Diğer
- Madalya, Büyük Haç ve Maronit Kilisesi Maronit Genel Konseyi Altın Nişanı
Ayrıca bakınız
- Çarbel Makhlouf
- Tüm Milletlerin Çapraz
- Kitab al-Huda
- Lübnanlı Meryem Ana
- Fenikenizm
- Aziz George adanmışlık, gelenekler ve dualarda
- St Thomas Hıristiyanlar
Referanslar
Kaynakça
- Moosa, Matti (1986). Tarihte Maronitler . Syracuse, NY: Syracuse University Press. ISBN 9781593331825 .
- No'man, Paul (1996). Maronite Kilisesi'nin Dünü ve Yarın (Arapça). Ghosta: Kitaplar.
daha fazla okuma
- Moosa, Matti, Tarihte Maronitler , Gorgias Press, Piscataway, New Jersey, 2005, ISBN 978-1-59333-182-5
- RJ Mouawad, Les Maronites. Chrétiens du Liban , Brepols Publishers, Turnhout, 2009, ISBN 978-2-503-53041-3
- Kamal Salibi, A House of Many Mansions: The History of Lübnan Yeniden Değerlendirildi ( University of California Press , 1990).
- Maronite Kilisesi . Yeni Katolik Ansiklopedisi , İkinci Baskı, 2003.
- Riley-Smith, Johnathan. The Oxford Illustrated History of the Crusades ( Oxford University Press , Oxford, 1995)
- Suermann, Harald. Histoire des origines de l'Eglise Maronite , PUSEK, Kaslik, 2010, ISBN 978-9953-491-67-7
- Berber, Malcolm. Doğudan Mektuplar: 12. – 13. Yüzyıllarda Haçlı Seferleri, Hacılar ve Yerleşimciler , Ashgate Press, Reading, Birleşik Krallık, 2013, ISBN 978-1-4724-1393-2
Kaynaklar ve dış bağlantılar
- Lübnanlı Meryem Ana Maronite Katolik Katedrali, Brooklyn, New York
- Maronite Tarih Projesi — bir Maronite ansiklopedisi wiki
- Katolik Kültürü: Haberler —Maronit nüfusu tartışılıyor
- Monasterio San Charbel Caracas Venezuela
- Divine Office for Lent , 1695'ten kalma bir Maronite belgesi
- Ronald Roberson tarafından CNEWA web sitesinde Maronite Katolik Kilisesi üzerine makale
- Fr. Ana Sayfası Damian Hungs (Almanca)
- Süryani Maronitler (Beith Souryoye Morounoye) (Süryanice, İngilizce, Fransızca, Arapça)
Maronit hiyerarşisi
Eparchies
- Sidney, Avustralya merkezli Maronite Rite piskoposluğu
- Brooklyn'in Saint Maron'u Eparchy
- Los Angeles'lı Lübnanlı Meryem Ana'nın Eparchy'si
- Kanada Saint Maron Eparchy, Montréal, Kanada
Maronit Kilisesi Dini Emirleri
- Kutsal Meryem Ana Maronit Düzeni
- Maronit Lübnanlı Misyonerler Cemaati
- Maruni Tapınma Rahipleri, En Kutsal Teslis Manastırı — Massachusetts'teki manastır
Koordinatlar : 33.9678 ° N 35.6339 ° E 33 ° 58′04 ″ N 35 ° 38′02 ″ D /