Manyika kabilesi - Manyika tribe

Manyika kabilesi bir olan Shona insanlar kendi lehçesi ile Manyika . Manyika'nın çoğunluğu Zimbabve'nin doğu bölgesinden ve komşu Mozambik'ten geliyor . Lehçe, Manicaland Eyaletinde ve komşu Mozambik'teki Manica Eyaletinin belirli bölgelerinde yaygın olarak konuşulmaktadır . Manyica lehçesi Manicaland'da bölgeden bölgeye değişir. Nyanga, Nyamaropa, Nyatate ve çevresindeki bölgelerden gelenler, Buhera ve Bocha bölgelerinden gelenlere kıyasla farklı bir ton ve kelime biçimine sahiptir. Manyika'nın yaşadığı alt bölgelerin her birinde doğal kültürel normlar vardır.

Dilim

Manyika dil daha geniş Shona dilinin bir lehçesi olduğunu. Büyük ölçüde Zimbabve'nin doğu kesimlerinde ve Mozambik sınırının ötesindeki Manyika halkı tarafından konuşulur. Kolonizasyon sırasında terim, doğu Zimbabwe'nin idari bir eyaleti olan Manicaland'dan gelen tüm insanları kapsayacak şekilde alındı. Tek başına olması gereken diğer shona lehçeleri, uyumlu olmayan kültürler zorla evlendirilerek Manyika lehçesine dahil edildi. Manyika, toprakları şimdi Mozambik'e kadar uzanan şef Mutasa'nın altındaki insanlar. Güneyde, Chibocha olarak da bilinen Jindwi lehçesi ile sınırlanmıştır. Jindwi, Chimanimani'de Chipinge'ye kadar uzanan Ndau ile sınırları paylaşıyor ve batıda Vahera'ya sahip. Ndau lehçesi, dağlık bölgelerden farklı olarak kuru bölgelerden gelen insanlarla kendi başına karmaşıktır. Manyika lehçesiyle evlenen diğer kültürler ve lehçeler, çoğunlukla Makoni'nin altındaki insanlar için olan Chiungwe'dir, bu lehçe yukarıda belirtilen diğerlerinden açıkça farklıdır. Nyanga'nın ayrıca, evlendikleri Zezuru ve Chimanyika'dan farklı birçok başka lehçesi vardır. Wanyama şefi Saunyama ve Kairezi'deki Wahwesa, Nyamaropa'daki Tangwena ve VaBarwe, Manyika lehçesini yapmak için dahil edilen lehçelerdir. Mozambik'e kadar uzanan, gruplandığı diğer lehçelerden farklı olduğu için saygı duyulması gereken bir lehçeye sahiptir.

Yerel kelime dağarcığında ve kelime öneklerinde farklılıklar mevcuttur. In Doğu Afrika , manyika aracı "bilinmelidir"; bu nedenle, bazı kişilerin soyadı olarak Manyika vardır. Va- öneki ( Shona'da kıdem ve saygıyı belirtmek için erkek isimlerinden önce kullanılır) Sa- Manyika'dadır. Ayrıca wa- ile değiştirilir ; vanhu vakaenda vakawanda olur wanhu wakaenda wakawanda . Ancak bazı bölgelerde Zezuru ve Karanga kelimeleri ChiManyika'ya çevrildiğinde tamamen değişmiştir; örneğin, Zezuru kelimesi Nhasi ("bugün" anlamına gelir) Manyika'da Nyamusi olur .

Kültür dilleri ve yapay sınırlar aracılığıyla yapılan tanımlama, Zimbabwelileri ayırmada ve bölmede iyi çalıştı, böylece idari bölgelerin yönetimini ve kontrolünü kolaylaştırdı. Ancak bu, bu lehçelerin dini ve kültürel normlarını korumayı ve takdir etmeyi başaramadı. Bu, mevcut hükümetler tarafından benimsenmiştir, ancak bu sınırlar kaydırılmış olsa da, bu lehçelerin bir kültürü temsil eden tanımlamaları hala dikkate alınmalıdır. Bu, daha sonra kimlik ve aidiyet yönünü öldürerek azınlık kültürlerinin terk edilmesine ve takdir edilmemesine yol açmıştır.

Tarih

1695'te İmparator Changamire Dombo, ülkenin doğu ucundaki ovalara inerek zengin altın üreten Manyika krallığını ele geçirdi ve Masikwesi'deki Portekiz pazar kasabasını yok etti . Dombo bundan tam altın üreten toprakları kontrollü Butwa kuzeydoğuda Manyika için güneybatı.

Manyika kelimesinin bir başka kullanımı, 19. yüzyılın sonlarında Portekizliler tarafından geliştirilmiştir. 1876'da o dönemde hüküm süren Mutasa'nın kendilerine "gönüllü boyun eğdiğini" iddia ederek haritalarındaki Manyika bölgesini, üzerinde hak iddia ettikleri muazzam bir alana genişlettiler :

1887 tarihli bir Portekiz haritasında... sınırları, Shupanga'dan Tete yakınlarına kadar Zambezi boyunca, sonra güneybatı Mazoe boyunca ve güneyde Sabi nehri vadisi tarafından Odzi nehri ile birleştiği yere, sonra doğuda Musapa ve Buzi boyunca uzanıyordu. Pungwe'nin ağzına nehirler. Manyika'nın bu devasa boyutu, siyasi ve ticari kaygılarla açıkça belirlendi. Mazoe nehri vadisi, bol miktarda alüvyon altının olduğu söylentileri nedeniyle dahil edildi. Manyika yöneticilerinin üzerinde otorite uyguladığı Manyika Krallığı... çok daha küçük bir alandı.

—  HHHK Bhila, Shona Kingdom'da Ticaret ve Politika: Manyika ve Portekizli ve Afrikalı Komşuları, 1575–1902 (Londra, 1982)

Büyük ölçüde genişleyen Portekizli Manyika, Maungwe bölgesini içeriyordu; Portekizliler Maungwe'nin Makoni şeflerine bağımsız hükümdarlar gibi davrandılar ve onlarla anlaşmalar yaptılar.

Manyika'nın üçüncü bir kullanımı , Portekizlilerin ve SaManyika halkının iddialarına karşı İngilizler tarafından yapılan kullanımdır . İngiliz Güney Afrika Şirketi , "Beira'ya ve Beira'dan ana su yolu olan Pungwe Nehri yolunun" kontrolünü ele geçirme girişimlerinde " 14 Eylül 1890'da Mutasa'da bir anlaşma" dayattı. Anlaşma, "BSA Şirketi'nin rızası dışında hiç kimsenin Manyika'da araziye sahip olamayacağını" öngörüyordu. İmzalandığında şirket, batı sınırları Portekiz topraklarının derinliklerine uzanan kendi "Büyük Manyika" sını icat etti; Şirketin farklı iddialarda bulunduğu Mazoe ve Maungwe gibi alanlar hariç tutuldu. Şirketin sınırları savaş ve tahkim yoluyla belirlendikten sonra, Mutasa'nın gücünü ve topraklarını şişirmeye artık gerek yoktu.

Manyika krallığı, Umtali ve Inyanga olmak üzere iki idari bölge arasında bölündü; topraklarının çoğu beyaz çiftçilere yabancılaştırıldı ve yönetim, Manyikahood'un minimal bir tanımını geliştirmeye kararlıydı. Yerli Komiser Umtali Ocak 1904'te "Umtassa'nın ülkesine ve insanlarına Manyika denir" diye yazmıştı. "Onlar diğer Mashonalarla aynı lehçeyi konuşmuyorlar". Mutasa'yı komşu halklardan ayırma arzusu, Umtali'den gelen ve Yerli Komiser Hulley'nin bölgedeki üç şefin (Mutasa, Maranke ve Zimunya) farklı kökenlere sahip olduğunu iddia ettiği Umtali'den gelen ilk bölge raporlarında görülebilir. kendi bölgesine "Manicaland" olarak atıfta bulunun). Makoni'nin idari bölgesi söz konusu olduğunda, Yerli Departmanı halkı ve Manyika arasındaki farkı vurguladı. 1910'da Makoni ve Inyanga bölgelerinin Yerli Komiserleri arasında bir sınır anlaşmazlığı vardı. Yerli Komiser Inyanga, Yerlilerin Müfettişi Umtali'ye, Makoni bölgesinin hemen batı sınırındaki çiftliklerde neden Afrikalılardan vergi topladığını açıklamak için yazdı:

Bu çiftliklerin hiçbirinde Makoni (Shonga) yerlisi yok. Ben her zaman senin önerine göre hareket ettim—yani sadece Manyikas ile ilgilendim...[Bırakın Yerli Komiser Rusapi Makoni yerlileriyle ve ben Manyika ile ilgilenelim...Hiçbir anlaşmazlık çıkmamalı.

—  Inyanga, NAZ NUA 3/2/1 Yerli Komiseri Inyanga'dan Yerlilerin Müfettişi Umtali'ye, 2 Nisan 1910

Konu kararlaştırıldı; Baş Yerli Komiseri "NC, Inyanga tüm Manyika yerlileriyle ve NC, Rusapi'nin tüm Makonilerle ilgilendiğini" belirledi. Yerli Departman siyasi ve kültürel olarak Makoni Ungwe'sini Manyika'dan ayırdı. 1915'te Yerli Departmanı içinde mayinini teriminin Manyika evlilik adetleriyle ilgili önemi hakkında bir tartışma çıktı . Llewellyn Meredith (hem Melsetter hem de Makoni bölgelerinde, sakinleri Manyika olarak kabul edilen Yerli Komiseri idi) "Manika gelenekleri ve dili" hakkındaki görüşlerini dile getirdi, ancak Manyika uzmanları tarafından küçümsendi. Yerliler Müfettişi Umtali, Meredith'in "diğer bölgelerde toplanan 18 yıllık Manyika gelenekleri deneyimi" ile alay etti ve Başdiyakoz Etheridge'in (Mutasa'nın şefliği konusunda önde gelen misyoner uzmanı) yetkisine başvurdu . "Elbette bilmiyorum" diye yazdı Etheridge, "Chindau'da veya Chirungwe'de, Melsetter ve Rusape [Makoni] bölgelerinde konuşulan lehçelerde hangi kelimenin kullanılabileceğini bilmiyorum, ancak Chimanyika ile ilgili olarak hiçbir soru yok".

Referanslar