Lumad - Lumad

Lumad halklar
Geleneksel Manobo elbiseli kadınlar (Kaamulan Festival 2017, Bukidnon, Filipinler).jpg
Geleneksel kadınlar Manobo sırasında kıyafetleri Kaamulan Festivali ait Bukidnon
Toplam nüfus
Bilinmeyen
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Filipinler
Caraga
Davao Bölgesi
Kuzey Mindanao
Soccsksargen
Zamboanga Yarımadası
Diller
Manobo dilleri , Mansakan dilleri , Subanen dilleri , Güney Mindanao dilleri , Chavacano (Zamboanga bölgesinde), Cebuano , Hiligaynon , Tagalog , İngilizce
Din
Hristiyanlık ( Roma Katolik , Protestan ) ve Animist
İlgili etnik gruplar
Bajau halkı , Moro , Visayans , Filipinliler , diğer Austronesian halkları
Geleneksel kıyafetleri içinde Bagobo halkı (c. 1913).

Lumad bir grup Austronesian yerli halka güney bölgesi Filipinler . "Yerli" veya "yerli" anlamına gelen bir Cebuano terimidir. Terimi için kısa Katawhang Lumad (anlamıyla: "yerli halk"), autonym resmen Guadalupe Oluşumunda Merkezi, Balindog en Haziran 1986 26 montaj kurucu Lumad Mindanao Peoples Federasyonu delegeleri (LMPF) tarafından kabul edilen Kidapawan , Cotabato , Filipinler. Bu terimin kullanımı Filipin hukukunda, Başkan Corazon Aquino'nun , kelimenin Sanatta kullanıldığı 6734 sayılı Cumhuriyet Yasasını imzalamasıyla kabul edildi . XIII sn. 8(2) Lumad etnik topluluklarını Bangsamoro'dan ayırmak için.

2 Mart 2021'de Yerli Halklar Ulusal Komisyonu, Yerli Kültür Toplulukları (ICC) ve Yerli Halklardan (IP'ler) bahsederken lumad teriminin kullanımını kınayan bir karar yayınladı . Karar, Mindanao'daki yaşlılar, liderler ve farklı ICC ve IP'lerin üyelerinin kendilerine "lumad" olarak adlandırılmamalarını ve bunun yerine etnolinguistik grup adlarıyla anılmalarını istediklerini belirtti.

Filipinler'in güney adası, ülkenin Yerli nüfusunun önemli bir kısmına ev sahipliği yapıyor ve Filipin'in toplam 100 milyonluk nüfusunun yaklaşık %15'ini tahmin ediyor.

Tarih

Lumad adı , Başkan Ferdinand Marcos'un sıkıyönetim rejimi sırasında kabileler arasındaki siyasi uyanıştan doğdu . Haziran 1986'da kendilerini resmileştiren ancak 1983'te çok sektörlü bir organizasyon olarak başlayan, tüm Lumad yerel ve bölgesel örgütlerin bir koalisyonu olan Lumad-Mindanao'nun üyeleri ve bağlı kuruluşları tarafından savunuldu ve yayıldı. Lumad-Mindanao'nun temel amacı, üye kabileleri için kendi kaderini tayin hakkını veya daha somut bir ifadeyle, kültürlerine ve geleneksel yasalarına uygun olarak atalarına ait alanlarda kendi kendini yönetmeyi başarmaktı. Geçmişte başka hiçbir Lumad organizasyonunun açık hedefi yoktu.

Haziran 1986'da 15 kabileden temsilciler bu ismi kabul etmeye karar verdiler; T'boli'nin üç ana grubu olan Teduray'dan delege yoktu . Bir Cebuano kelimesinin seçimi biraz ironik oldu ama Lumad kabilelerinin Cebuano dışında başka bir ortak dili olmadığı için bunu uygun gördüler . Bu, ilk kez bu kabilelerin kendileri için Morolarınkinden farklı ve göçmen çoğunluk ve onların soyundan gelenlerden farklı bir ortak isim üzerinde anlaştıkları anlamına geliyordu .

Etnik gruplar

Bir Bagobo şefi ( matanum )

Lumad, Erumanen ne Menuvu', Matidsalug Manobo, Agusanon Manobo, Dulangan Manobo, Dabaw Manobo, Ata Manobo, B'laan, Kaulo, Banwaon, Bukidnon, Teduray, Lambangian, Higaunon, Dibabawon, Mangakagu Mandaya, Mansang gibi grupları içerir. , K'lagan, Subanen , Tasaday , Tboli , Mamanuwa, Tagakaolo, Talaandig, Tagabawa, Ubu', Tinenanen, Kuwemanen, K'lata ve Diyangan. "Hassas gruplar" olarak kabul edilen bu türler , bölgelerde, ormanlarda, ovalarda ve kıyı bölgelerinde yaşarlar.

Terimi lumad dışlayan Butuanons ve Surigaonons , bu iki grup da Mindanao özgü olsa bile. Bunun nedeni Visayan etnik kökenleri ve Lumad ile yakın akrabalıklarının olmamasıdır. Moros gibi Maranao , tausug , Sama-Bajaular , Yakan vs, ayrıca Mindanao'daki da doğal olmasına rağmen yakından Lumad için ethnolinguistically ilişkili olduğu bazı gruplar rağmen hariçtir. Bunun nedeni, Lumad'ın aksine Moroların 14-15. yüzyıllarda İslam'ı benimsemeleridir. Lumad kelimesi kelimenin tam anlamıyla Visayan dillerinde "yerli" anlamına geldiğinden bu kafa karıştırıcı olabilir .

bagobo

Bagobo, Manobo halklarının en büyük alt gruplarından biridir. Üç alt gruptan oluşurlar: Tagabawa, Klata (veya Guiangan) ve Ovu (ayrıca Uvu veya Ubo olarak da yazılır) halkları. Bagobo eskiden göçebeydi ve kaingin ( kes ve yak) yöntemleriyle yetiştirildi . Onların toprakları uzanır Davao Körfezi'ne kadar Mt. Apo . Geleneksel olarak reisler ( matanum ), bir yaşlılar konseyi ( magani ) ve kadın şamanlar ( mabalian ) tarafından yönetilirler . Yerli anito dinlerindeki yüce ruh , Eugpamolak Manobo veya Manama'dır.

Blaan

Blaan yoğunlaşmaktadır yerli bir gruptur Davao del Sur ve Güney Cotabato . Modern Filipinlilerin yaşam tarzına uyum sağlarken yerli ritüelleri uygularlar.

Bukidnon

Malaybalay şehrinde her yıl kutlanan renkli Kaamulan Festivali

Bukidnon yedi boylarından biridir Bukidnon plato arasında Mindanao . Bukidnon , çoğu Bukidnon kabilesinin ovalara yerleşmesi gerçeğine rağmen, 'dağların veya yaylalarınki' (yani 'dağların veya yaylaların insanları') anlamına gelir.

Bukidnon adı, tüm eyaleti farklı bir bağlamda tanımlamak için kullanılır (bu durumda 'dağlık araziler' anlamına gelir) veya etnik kökene bakılmaksızın eyalette kalıcı sakinlerin toplu adı da olabilir .

Bukidnon halkı tek bir tanrıya, Magbabaya'ya (Herkesin Hükümdarı) inanır, ancak onların da taptığı birkaç küçük tanrı ve tanrıça vardır. Dini törenlere , koordinasyonu gönüllü olan ve herhangi bir cinsiyetten gelebilecek bir baylan başkanlık eder . Bukidnonlar, Malaybalay şehrinin Kaamulan Festivali'nde her yıl Bukidnon'daki diğer kabilelerle (Manobo kabileleri, Higaonon, Matigsalug, Talaandig, Umayamnom ve Tigwahanon) kutlanan zengin müzikal ve sözlü geleneklere sahiptir .

Bukidnon Lumad ayrıdır ve birlikte karıştırılmamalıdır Visayan Suludnon halkı Panay da alternatif olarak "Bukidnon" (aynı zamanda "yayla insanları" anlamına gelir) olarak anılır Visayas bölgesinde dağınık ve birkaç yerli halkların.

Higaonon

Higaonon, Bukidnon , Agusan del Sur , Misamis Oriental , Camiguin (eski adıyla Kamiguing), Iligan Şehrindeki Rogongon ve Lanao del Norte illerinde yer almaktadır . Higaononların oldukça geleneksel bir yaşam tarzı vardır. Tarım en önemli ekonomik faaliyettir.

Higaonon kelimesi, Higaonon lehçesinde kıyı ovaları anlamına gelen "Higad" ve dağlara çıkmak anlamına gelen "Gaon" kelimesinden türetilmiştir. Birlikte ele alındığında, Higaonon, dağlara yükselen kıyı ovalarının insanları anlamına gelir. Higaononlar, daha önce belirtildiği gibi, İspanyol işgaline direnen eyaletlerin kıyı insanlarıydı. Tepelere ve dağlara sürülen bu insanlar var olmaya devam ettiler ve halkın, mirasın ve kültürün korunması için savaştılar.

Kalagan

Ayrıca "K'lagan" veya (İspanyolca tarafından) "Caragan" olarak da yazılır, Kalagan dilini konuşan Mandaya-Mansaka halkının bir alt grubudur . Genellikle farklı kabileler olarak kabul edilen üç alt gruptan oluşurlar: Tagakaulo, Kagan ve Samal'ın Kallao halkı. Bunlar içinde alanlara vatanı Davao del Sur , Compostela Vadisi , Davao del Norte (dahil Samal Island ,) Davao Oriental ve Kuzey Cotabato ; Blaan halkının toprakları ile kıyı şeridi arasında. Caraga bölge onlardan almıştır. İsimleri kalag'dan ("ruh" veya "ruh") "ruhlu insanlar" veya "cesur insanlar" anlamına gelir . Tarihsel olarak küçük savaşan gruplardan oluşuyorlardı. Nüfusları, 1994 itibariyle 87.270'dir.

Kamigin

Camiguin adasından Manobo halkının bir alt grubu . Kamigin dilini konuşurlar ve Surigao del Norte'den Manobo gruplarıyla yakından ilişkilidirler .

anneanne

Tam savaş kıyafeti içinde Bagobo (Manobo) savaşçılarının 1926'da çekilmiş bir fotoğrafı

Mamanwa bir olduğunu Negrito sıklıkla Lumad ile gruplanmış kabilesi. Mindanao'daki Leyte , Agusan del Norte ve Surigao eyaletlerinden geliyorlar ; Bölgede yaşayan Manobos ve Mandaya kabilelerinden sayıca daha az ve daha dağınık ve göçebe olmalarına rağmen, esas olarak Kitcharao ve Santiago , Agusan del Norte'de. Tüm Negritolar gibi, Mamanwalar da fenotipik olarak alçak arazilerden ve yüksek arazide yaşayan Manobolardan farklıdır, kıvırcık saçlı ve çok daha koyu ten tonları sergiler.

Bu halklar geleneksel olarak avcı-toplayıcıdır ve tropik yağmur ormanlarından çok çeşitli yabani bitkiler, otlar, böcekler ve hayvanlar tüketirler. Mamanwa, koyu tenli, kıvırcık saçlı ve kısa boylu "negrito" fenotipine sahip olarak kategorize edilir. Bu fenotipin kökenleri (Filipinler'deki Agta, Ati ve Aeta kabilelerinde bulunur) devam eden bir tartışma konusudur ve son kanıtlar fenotipin güneydoğu Asya'nın çeşitli bölgelerinde yakınsak bir şekilde evrimleştiğini düşündürmektedir.

Bununla birlikte, son genomik kanıtlar, Mamanwa'nın Yeni Gine ve Avustralya'daki halklarla birlikte Afrika'yı terk eden ilk topluluklardan biri olduğunu ve yaklaşık 36.000 yıl önce ortak bir kökenden ayrıldığını gösteriyor.

Şu anda, Mamanwa popülasyonları, tarım halklarına ve pazar merkezlerine yakın olan yerleşik yerleşim yerlerinde ("barangays") yaşıyor. Sonuç olarak, diyetlerinin önemli bir kısmı nişasta açısından yoğun evcilleştirilmiş yiyecekleri içerir. Tarım ürünlerinin satın alınma veya takas edilme derecesi, bazı bireyler çiftçilik yapmaya ve kendi evcilleştirilmiş gıdalarını üretmeye devam ederken, diğerleri pazar merkezlerinden gıda satın almaya bağlı olarak her Mamanwa yerleşiminde değişir. Mamanwa, ana akım tarımsal popülasyonların sahip olduğu ve kullandığı cep telefonları, televizyonlar, radyo, işlenmiş gıdalar vb. gibi birçok moderniteye maruz kalmıştır.

Mamanwa'nın siyasi sistemi gayri resmi olarak demokratik ve yaşa göre yapılandırılmıştır. Yaşlılara saygı duyulur ve kabile içinde barış ve düzeni korumaları beklenir. Tambayon olarak adlandırılan şef , genellikle kabile üyelerine danışma, toplantılarda konuşma ve anlaşmazlıkları çözme görevlerini üstlenir. Şef, diğer toplumsal cinsiyet eşitliğine sahip avcı-toplayıcı toplumların özelliği olan bir erkek ya da kadın olabilir. Tek tanrılı topluluklar/nüfuslarla olan temaslarının Mamanwa'nın dini uygulamaları üzerinde önemli bir etki yapmış gibi görünmesine rağmen , yüce tanrı Magbabaya tarafından yönetilen bir ruhlar topluluğuna inanırlar. Kabile mükemmel savurma sepetleri, rattan hamaklar ve diğer ev kapları üretir.

Mamanwa ( Mamanoa olarak da yazılır ), man (ilk) ve banwa (orman) kelimelerinden 'ilk orman sakinleri' anlamına gelir . Konuşuyorlar Mamanwa dili (veya Minamanwa). Genetik olarak Denisovalılarla akrabadırlar.

mandalina

Honolulu Sanat Müzesi'nde bulunan , palmiye, bambu, tüy, pamuk, elyaf ve boncuklardan oluşan Mandaya halkından bir şapka .

"Mandaya", "ilk" anlamına gelen "man" ve "memba" veya "bir nehrin üst kısmı" anlamına gelen "daya" kelimelerinden türemiştir ve bu nedenle "membadaki ilk insanlar" anlamına gelir. Davao Oriental'in sıradağlarında bulunan bir dizi grubun yanı sıra geleneklerine, dillerine ve inançlarına atıfta bulunur. Mandaya ayrıca Compostela ve New Bataan'da Compostela Vadisi'nde (eskiden Davao del Norte Eyaletinin bir parçası) bulunur.

Manobo

Bir Bagobo (Manobo) kadının Matigsalug insanlar Davao
Datu Manib, Bagobo'lu bir bagani , ailesi, takipçileri ve iki misyoneriyle (c. 1900)

Manobo olan hispanicized yazım endonym Manuvu (ayrıca Menuvu veya Minuvu yazıldığından). Etimolojisi belirsizdir; mevcut haliyle, "kişi" veya "insanlar" anlamına gelir. "Büyümek"/"büyümek" anlamına gelen tuvu kökünden türetildiğine inanılmaktadır (böylece Man[t]uvu "[yerli]-yetiştirilmiş" veya "yerli" olacaktır).

Manobo, muhtemelen bu dil ailesine ait grupların ilişkilerinde ve adlarında Filipinler'in en çeşitli etnik gruplarıdır. Toplam mevcut Manobo nüfusu bilinmemektedir, ancak Sarangani adasından Mindanao anakarasına Agusan, Davao, Bukidnon, Surigao, Misamis ve Cotabato bölgelerindeki çekirdek bölgeleri işgal etseler de. NCCP-PACT dergisi tarafından yapılan bir araştırma , nüfuslarını 1988'de yaklaşık 250.000 olarak belirledi . Gruplar o kadar geniş bir dağılım alanını işgal ediyor ki, yerel gruplar Bagobo veya Higaonon ve Atta gibi ayrı bir etnik gruplaşma olarak ayırt edicilik karakterini üstlendiler. Spesifik dilbilimsel bakış açılarına bağlı olarak, bir üst gruba sahip bir lehçenin üyeliği değişir.

Manobo, Mamanwa'ya çok benzeyen Denisovan katkısına sahiptir . Manobos ayrıca tutun Avustralasyatik soydan.

Mansaka

Resmi kıyafetleri içinde bir grup Mansaka kabilesi kadını.

"Mansaka" terimi, "ilk" anlamına gelen "insan" ve "yükselmek" anlamına gelen "saka" sözcüklerinden türemiştir ve "dağlara/membalara ilk çıkanlar" anlamına gelmektedir. Terim büyük olasılıkla bugün Davao del Norte ve Davao de Oro'da bulunan bu insanların kökenini açıklamaktadır . ve Davao Oriental'in bazı bölümleri. Özellikle Batoto Nehri, Manat Vadisi, Caragan, Maragusan , Hijo Nehri Vadisi ve Kingking, Maco, Kwambog, Hijo, Tagum, Libuganon, Tuganay, Ising ve Panabo sahillerinde.

Matigsalug

Bukidnon grupları, Filipinler, Bukidnon eyaletindeki San Fernando'daki Tigwa-Salug Vadisi'nde bulunur. İsimleri "Salug Nehri (şimdi Davao Nehri olarak anılır ) boyunca uzanan insanlar" anlamına gelir . Genellikle Manobo etnolinguistik grubu altında sınıflandırılmasına rağmen, Matigsalug ayrı bir alt gruptur.

Sangil

Sangil halkı (aynı zamanda Sangir, Sangu, Marore, Sangirezen veya Talaoerezen olarak da adlandırılır) aslen Sangihe ve Talaud Adaları'ndan (şimdi Endonezya'nın bir parçası ) ve Davao Occidental'in (özellikle Sarangani Adaları'nda ), Davao del Norte , Davao del Sur , Sultan Kudarat , Güney Cotabato ve Kuzey Cotabato . Sömürge döneminde Filipinler ve Endonezya arasında sınırlar çizildiğinde , nüfusları ( Sama-Bajau gibi ) ayrıldı . Sangil halkı, diğer Lumad halkları gibi geleneksel olarak animisttir. Sömürge döneminde, Sangihe Adaları'ndaki Sangiller (genellikle kendilerini "Sangir" olarak adlandırırlar) , Sulawesi'nin Hristiyan Minahasa halkıyla yakınlık ve temas nedeniyle çoğunlukla Protestan Hristiyanlığa dönüştüler . Filipinler'de, çoğu Sangil , komşu Maguindanao Sultanlığı'nın etkisi nedeniyle İslam'a dönüştü . Bununla birlikte, animistik ritüellerin unsurları hala varlığını sürdürmektedir. Endonezya ve Filipin grupları hala bağları korumak ve hem Manado Malayca ve Sebuano ek olarak, Endonezya Sangir ve Filipinli Sangil hem konuşulmaktadır Sangirese dili . Filipinler'deki Sangil halkının tam nüfusu bilinmiyor ancak yaklaşık 10.000 kişi olduğu tahmin ediliyor.

subanon

Malindang Dağı dağlarında yaşayan Misamis Occidental'in Subanon halkı .

Subanonlar, Zamboanga yarımadasının ilk yerleşimcileridir. Aile ataerkildir, köy ise Timuay adında bir şef tarafından yönetilir. Köy yargıcı olarak hareket eder ve tüm toplumsal meselelerle ilgilenir.

Tarihin Misamis Occidental adına konuşacak daha iyi sözleri var. Başlıca şehri aslen, bir zamanlar denizlerde çok sayıda dolaşan bir kültürel grup olan Subanon tarafından dolduruldu; eyalet, köle aramak için kıyı bölgeleri boyunca yıldırım baskınları düzenlemek olan Lanao'nun yağmacı deniz korsanları için kolay bir avdı. Subanon, iç kısımlara doğru daha derine çekilirken, kıyı bölgeleri, yakındaki Cebu ve Bohol'dan gelen yerleşimciler tarafından sürekli olarak takip edilen Bukidnon sakinlerine ev sahipliği yaptı.

Tagabava

Tagabawa , Bagobo-Tagabawa tarafından kullanılan dildir. Onlar Mindanao'da yerli bir kabile. Apo Dağı'nın çevresinde yaşarlar .

Tagakaulo

Tagakaulo, Mindanao'daki kabilelerden biridir . Geleneksel bölgeleri Davao del Sur ve Sarangani Eyaletinde, özellikle Malalag, Lais, Talaguton Nehirleri, Sta. Davao Occidental'den Maria ve Malita ve Sarangani Eyaletinden Malungon. Tagakaulo dağda yaşamak demektir. Tagakaulo kabilesi aslen Davao Körfezi'nin batı kıyılarından ve Apo Dağı'nın güneyinden geldi . uzun zaman önce.

Talaandig

Talaandig eteklerinde başlangıçta olan Dağı Kitanglad içinde Bukidnon özellikle belediyelerinde, Talakag ve Lantapan .

Tasaday

Tasaday, Mindanao'nun derin ve dağlık yağmur ormanlarında yaşayan yaklaşık iki düzine insandan oluşan bir gruptur ve 1971'de batılı bilim adamları tarafından "taş devri" düzeyinde yaşadıklarını bildiren ilk "keşfedildiklerinde" geniş medyanın ilgisini çekmiştir. teknoloji ve Filipin toplumunun geri kalanından tamamen izole edilmişti. Daha sonra 1980'lerde, keşiflerinin aslında ayrıntılı bir aldatmaca olduğu bildirildiğinde dikkat çektiler ve hem diğer toplumlardan izole olarak statüleri hakkında hem de ayrı bir etnik grup olarak varlıklarının gerçekliği hakkında şüpheler ortaya çıktı. Yetmişli yıllarda yayınlanan Tasaday çalışmalarının doğru olup olmadığı halen tartışılmaktadır.

Teduray

Teduray / Tiruray insanlar belediyelerinde yaşayan Datu Vesaire T. Sinsuat , UPI ve Güney UPI güneybatı içinde Maguindanao İli ; ve Lebak belediyesinde, kuzeybatı Sultan Kudarat Eyaleti . Konuşuyorlar Tiruray dili ile ilgilidir, Bagobo , B'laan ve T'boli . Kıyı Tirurayları çoğunlukla çiftçiler, avcılar, balıkçılar ve sepet dokumacılarıdır; dağlarda yaşayanlar, avcılık ve orman ürünleri toplayıcılığıyla desteklenen kuru tarla tarımıyla uğraşırlar. Tiruraylar, iki tonlu geometrik desenlere sahip sepet dokumadaki ustalıkları ile ünlüdür. Birçoğu komşu Müslüman ve Hıristiyan halkların kültürlerini benimsemiş olsa da, nüfuslarının yüksek bir yüzdesi hala yerli geleneklerine ve ritüellerine inanıyor ve uyguluyor.

Tboli

Bir Tboli dans içinde Tnalak Festivali renkli sokak dans yarışma sırasında gerçekleştirilen Koronadal , Güney Cotabato .

Tboli Güney Mindanao yerli halklardan biridir. Mindanao'daki etnografik ve dilbilimsel literatürün gövdesinden, Tboli, Teboli, Tau Bilil, Tau Bulul veya Tagabilil olarak çeşitli şekillerde bilinirler. Kendilerine Tboli diyorlar. Bulundukları yer ve kimlikleri literatürde bir dereceye kadar karıştırılmıştır; bazı yayınlar Teboli ve Tagabilil'i farklı halklar olarak sunar; bazıları Tbolis'i Cotabato Havzası'ndaki Buluan Gölü civarına veya Agusan del Norte'ye yerleştirir. Tbolis, daha sonra, yukarı Alah Vadisi'nin her iki tarafındaki dağ yamaçlarında ve Maitum, Maasim ve Kiamba'nın kıyı bölgesinde bulunur. Eski zamanlarda, Tbolis, Alah Vadisi'nin üst katında da yaşıyordu.

Tigwahonon

Tigwahonon, aslen San Fernando, Bukidnon yakınlarındaki Tigwa Nehri havzasından Manobo'nun bir alt grubudur .

Umayamnon

Umayamnon, aslen Umayam Nehri havzasından ve Pulangi Nehri'nin membalarındandır . Onlar Manobo'nun bir alt grubudur.

Diller

Lumad halkları , çeşitli dallara ait Filipin dillerini konuşur . Bunlar şunları içerir:

müzik mirası

Mindanao Lumad grupların bir çoğu çeşitli oluşan bir müzik mirası Agung toplulukları - Büyük asılı oluşan topluluklarının, süspansiyon veya düğümlü düzenlenen / topuzlu gonglar herhangi birlikte ahenkli olmaksızın, tek dron olarak hareket ederler.

sosyal konular

Apo Sandawa Lumadnong Panaghiusa sa Cotabato'nun (ASLPC) başkan yardımcısı Norma Capuyan, Lumad'ın atalarının topraklarını savunmak için düzenlediği basın toplantısında konuşuyor.

Lumad halkları çeşitli sosyal sorunlarla karşı karşıyadır. Dünyanın dört bir yanındaki diğer Yerli halklarla (IP'ler) özdeş olan Filipinler'deki IP'ler, sağlık, eğitim ve insan haklarına orantısız erişime dayanan ülkenin en yoksul sektörünü temsil ediyor. Lumad'ın sosyal sorunlarının, ekonomik açgözlülük sorununa dönüşen etnik şikayetlerden kaynaklandığına dair iddialar var. Toprak gaspı veya militarizasyon, ekonomik ve sosyal dışlanma ve geleneksel kültür ve kimliklerine yönelik tehditler nedeniyle atalarının topraklarının kaybıyla karşı karşıyalar. Lumad grupları yerinden edilme, yargısız infazlar , Lumad hak savunucularının taciz edilmesi ve Lumad okullarının zorla kapatılmasıyla mücadele ediyor.

Atalara ait arazi hakları

Lumadlar, toprak gaspı veya militarizasyon nedeniyle atalarının topraklarının kaybıyla karşı karşıyadır. Bazı topluluklar madencilik, kerestecilik ve enerji şirketlerinin işgaline direndikleri için topraklarından çıkmaya zorlandı.

20. yüzyılın başında Lumad, Mindanao'nun 24 eyaletinden 17'sini kapsayan bir alanı kontrol ediyordu, ancak 1980 nüfus sayımına göre Mindanao ve Sulu nüfusunun %6'sından azını oluşturuyorlardı . Devlet destekli yeniden yerleşim programlarının teşvik ettiği Mindanao of Visayans'a önemli göç , Lumad'ı azınlıklara dönüştürdü. Bukidnon eyaleti nüfusu 1948'de 63.470'ten 1960'da 194.368'e ve 1970'de 414.762'ye yükselirken, yerli Bukidnonların oranı %64'ten %33'e %14'e düştü.

Lumad, topluluklarının atalarının topraklarını düşündüklerine dayanan geleneksel bir toprak mülkiyeti kavramına sahiptir. Tarihçi BR Rodil, 'bir topluluk tarafından işgal edilen bir bölge, ortak bir özel mülkiyettir ve topluluk üyeleri, ortak bölge içindeki herhangi bir işgal edilmemiş toprak parçası üzerinde intifa hakkına sahiptir' diye belirtiyor. Ata toprakları, ekili arazilerin yanı sıra avlanma sahalarını, nehirleri, ormanları, ekilmemiş arazileri ve arazinin altındaki maden kaynaklarını içerir. Nehir sistemleri Lumad halkının uygarlık nesillerini gösterir. Su, Lumad'ların diğer etnik gruplar, devlet, modern Filipin kültürü ve kendi kültürel gelenekleriyle ilgili olarak kendilerini nasıl yönlendirdiği konusunda bir "yorumbilgisi" olarak kullanılır. Aksine Moros , Lumad grupları bunları birleştirmek için devrimci bir grup oluşturdu asla silahlı mücadele Filipin hükümete karşı. Göçmenler geldiğinde birçok Lumad grubu dağlara ve ormanlara çekildi.

Lumad için, atalarının toprakları üzerindeki haklarını güvence altına almak, Moroların kendi kaderini tayin etme arayışı kadar acildir . Bununla birlikte, topraklarının çoğu, çoğu nispeten yakın zamanda Mindanao'ya yerleşen çok uluslu şirketler, tomruk şirketleri ve diğer zengin Filipinliler adına tescil edilmiş durumda. Mai Tuan, bir T'boli lideri Şimdi bir barış anlaşması olduğunu" açıklıyor MNLF biz pirinç gibi gıda yardımı verilir çünkü biz artık pişirmek için tencere var çünkü biz de üzülüyorum ... mutluyuz ile. Artık atalarımızın toprakları üzerinde kontrolümüz yok."

Lumad cinayetleri

Lumad toplulukları yargısız infazlar ve kırmızı etiketlerle mücadele ediyor . Yerli toprak hakları savunucuları, çevreciler ve insan hakları aktivistleri de taciz edildi.

Lumad, Mindanao adasındaki çeşitli etnik gruplardan insanlardır . Atalarının topraklarında ikamet ettikleri için, Moro halkının aynı bölge üzerindeki iddiası nedeniyle sık sık tahliye edilir ve yerinden edilirler . Lumad, modern arazi kullanım sistemini anlayamadığı için atalarının topraklarının bir kısmını kaybetti. Bazı STK'lar Yerli topluluklara haklarını, mülklerini ve kültürlerini nasıl koruyacaklarını öğreten okullar kurmuştur. Ancak Lumad toplulukları, kentsel alanlardan uzak dağlarda bulunur. Bu alanlar aynı zamanda Yeni Halk Ordusu (NPA) ile Filipinler Silahlı Kuvvetleri (AFP) arasındaki silahlı çatışma alanlarıdır . Çatışmaya yakalanan Lumad halkının eğitimi, mülkiyeti ve güvenliği , silahlı taraflarca artan miktarda şiddetli çatışmalar nedeniyle tehlikeye giriyor . In Surigao del Sur , bir Barangay içinde barınak sitelere boşaltıldı Tandag Şehri çünkü artan askeri ve NPA aktivitesinin. Lumad'ların Yeni Halk Ordusu'nun savaş gücünün yaklaşık yüzde 70'ini oluşturduğu ve komünistlerin NCIP şefi ve eski ordu albayına göre yalnızca Davao Bölgesi'nde yılda 1.2 milyar Pound'luk devrimci vergi topladığı iddiaları var.

İnsan hakları gözlemcileri, Yerli halk grupları ve çevreciler, Lumad bölgelerinin Filipinler Silahlı Kuvvetleri tarafından militarize edildiğini ve topluluk liderlerinin ve öğretmenlerin isyancı oldukları şüphesiyle ordu tarafından gözaltına alındığını iddia ediyor. Ayrıca, topluluklar içindeki (STK'lar ve üniversiteler tarafından desteklenen) alternatif okulların, bazı binaların askeri kullanım için dönüştürülmesiyle kapanma veya yıkımla karşı karşıya olduğunu söylüyorlar. Halkın dikkatini çekmek için gösteriler düzenlediler ve Lumad topluluklarının sözde militarizasyonuna bir son verilmesi çağrısında bulundular. Lakbayan ng Pambansang Minorya'nın organizatörleri, protesto yürüyüşleri, konserler, kültürel festivaller ve öldürülen Lumad liderlerini anma yoluyla Yerli halkların kötü durumu hakkında farkındalık yaratarak Lumad'ı destekliyor.

Filipinler İnsan Hakları Komisyonu (CHR), AFP tarafından NPA üyelerini avlamak için oluşturulan paramiliter grup Magahat-Bagani (CAFGU fikri doğrultusunda ) tarafından 2015 yılında Lumad liderlerinin ve bir okul yetkilisinin öldürülmesini araştırıyor . AFP iddiayı reddetti ve cinayetleri kabile çatışmasına bağladı, ancak AFP CAFGU'nun kendi saflarında Lumad askerleri olduğunu kabul ederken, NPA'nın Lumad'ı da grup için işe aldığını iddia etti. CHR, ilk raporlarının sunumunu, müteakip ölümler ve yerinden edilme raporlarını içerecek şekilde Aralık 2015'e erteledi.

Yerli kadın liderler, Sabokahan Lumad Kadınlar Birliği'ni örgütledi. Dağlarda yer alan topluluk tahliyeleri Lumad için en yüksek protesto biçimi haline geldi. Topluluklar, tahliye merkezlerinde kamp kurmak için topluca kentsel alanlara taşınıyor. Bu sayede Lumad halkı, “Biz buradayız ve atalarımızın topraklarını geri alabilmemiz için topraklarımız birliklerden ve şirketlerden kurtulana kadar geri dönmeyeceğiz” vurgusunu yapıyor. Kent merkezlerine taşınmak, Lumad liderlerinin kötü durumlarını yerel ve uluslararası izleyicilere yayınlamalarına izin verdi. Kısa bir süre sonra, Lumad halkı, dünyanın dört bir yanından savunucuların birlikte çalışabileceği ve Liyang Ağı'nın oluşturulmasına yol açan bir şemsiye organizasyona ihtiyaç duyduklarını fark ettiler. Liyang Network organizasyonu, çevre savunucularının sesini yükseltmek ve Lumad'ın sosyal sorunlarını vurgulamak için Lumad topluluklarıyla birlikte çalışır. Liyang Network, mevcut sosyopolitik konular ve bunların temel nedenleri hakkında forumlar, web seminerleri ve eğitim tartışmaları düzenler - özellikle Lumad ve kırsal toplulukların ihtiyaçları.

Başkan Benigno Aquino III yönetimi altında (2010-2015), toplam 71 Yerli lider öldürüldü. Çocuklar için 87 Yerli eğitimine karşı doksan beş saldırı vakası da kaydedildi. 40.000'den fazla Yerli halk - sosyal, politik ve ekonomik yaşamları engellenmiş bütün topluluklar - okulları saldırıya uğradığı veya liderleri öldürüldüğü veya hapsedildiği için tahliye etmekten başka seçeneği yoktu.

8 Aralık 2017'de insan hakları grubu Karapatan, Birleşmiş Milletler'den , iddiaya göre Filipin Ordusu üyeleri tarafından sekiz T'boli ve Dulangan Manobo çiftçisinin öldürülmesi de dahil olmak üzere Lumad cinayetlerini soruşturmasını istedi . Davao del Norte'deki Langilan Manobo halkının AFP'nin sponsor olduğu bir basın toplantısında AFP yanlısı ve madencilik yanlısı bir verisi, cinayetlerden NPA'nın sorumlu olduğunu ve iddia edilen "militarizasyon" olaylarının hiçbirinin gerçekleşmediğini iddia etti. Başka bir veri, Manila'daki protestocuları Lumad kıyafetleri giyerek Lumad gibi davranmakla suçladı. Ayrıca Mindanao'da NPA karşıtı mitingler düzenlediler. Ordu, hükümete sempati duyan bir Lumad liderinin öldürülmesini NPA'ya atfediyor. Bazıları NPA üyeleri tarafından kabul edilmektedir.

2018'de Başkan Rodrigo Duterte, Lumad öğrencilerini NPA komünist isyancılarına katılmaları için radikalleştirdikleri şüpheleri nedeniyle STK tarafından finanse edilen topluluk okullarını kapatmak veya yok etmekle tehdit etti . Bu, NPA tarafından kendilerine sızıldıklarını ve çocuklarının sömürüldüğünü hisseden bazı Lumad liderleri tarafından desteklendi.

Ağustos 2019'da, mülteci kamplarında vakit geçirdikten sonra, Surigao del Sur'daki Lumad tahliyeleri, ordu askerlerinin topluluklarını terk etmesinin ardından resmi olarak evlerine döndüler.

Aralık 2019'da Duterte yönetimindeki Filipinler, çiftçiler ve Yerli halklar için en ölümcül ülke oldu.

Lumad okulları

Birçok Lumad genci, yoksul, ulaşılması zor topluluklarda yaşıyor. 1980'lerde Surigao del Sur Kabile Filipinli Programı (TRIFPSS) bu topluluklardaki Yerli çocuklar için işlevsel bir okuryazarlık programı başlattı. TRIFPSS 1997 yılında Surigao del Sur'un üç belediyesinde 10 Yerli halk topluluğunda 10 okul kurdu. 2004 yılında TRIFPSS'nin desteğiyle kurulan Tarımsal Geçim Kaynaklarının Geliştirilmesi için Alternatif Öğrenme Merkezi (Alcadev), Lumad toplulukları için ihtiyaca göre uyarlanmış dersleri kullanarak topluluk okulları kurdu. Yerli kültür ve gelenek.

Eğitim Bölümü (DEPEd) artık ülke çapında alternatif aşiret okullar tarafından gözlemlenen eğitimin Yerli çerçevesi yoluyla topluluk okulları ve Alcadev sistemini tanıdı. Politika çerçevesi 2012 yılında o zamanki Sekreter Armin Luistro tarafından imzalandı .

Cebu'daki bir Bakwit okulunda, 15 Şubat 2021'de "kurtarma operasyonu" olarak adlandırılan 22 öğrenci, 2 öğretmen ve 2 kabile yaşlısı herhangi bir tutuklama emri olmaksızın tutuklandı. Filipin Ulusal Polisi (PNP) Merkez Visayas ofisi (PRO-7) üyeleri tarafından gözaltına alındıkları ve yasadışı gözaltı ve adam kaçırma ile suçlandıkları için Filipin medyası bu baskını "Lumad 26" olarak adlandırdı. Yerel yetkililer operasyonun çocukları aileleriyle yeniden birleştirmeyi amaçladığını iddia ederken, insan hakları grupları baskını Yerli halklara yönelik bir taciz modelinin parçası olarak kınadı.

İklim değişikliği

Filipinler, iklim değişikliğinin etkilerine karşı savunmasız ve 2012 raporuna göre, afetlere karşı en fazla risk altındaki ülkeler arasında küresel olarak üçüncü sırada yer aldı. İklim değişikliği, tarım arazileri daha güçlü tayfunlardan ve daha yoğun kuraklıklardan etkilenen Lumadlar arasında gıda güvenliğini tehdit ediyor . İklim değişikliği aynı zamanda çeşitli sağlık sorunlarına da yol açıyor; Lumad toplulukları artan sıcaklıkların ve değişen yağış düzenleriyle yayılan dang humması gibi hastalıkların yol açtığı sağlık sorunlarını bildiriyor.

2019'da Lumad gençleri ve kentsel yoksul çocuklar, çevre aktivistlerinin korunmasını talep etmek, atalarının topraklarındaki yıkıcı madencilik operasyonlarını protesto etmek ve iklim adaletini teşvik etmek için küresel iklim grevine katıldı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar