Mamadou Dia - Mamadou Dia

Mamadou Dia
Mamadou Dia 1962.jpg
Senegal 1 Başbakanı
Görevde
18 Mayıs 1957 - 18 Aralık 1962
Devlet Başkanı Léopold Sédar Senghor
Öncesinde Yok
tarafından başarıldı Abdou Diouf
Kişisel detaylar
Doğmuş ( 1910-07-18 ) 18 Temmuz 1910
Kombolé , Fransız Batı Afrika (şimdi Senegal )
Öldü 25 Ocak 2009 (2009-01-25) (98 yaşında)
Dakar, Senegal
Siyasi parti Senegal Demokratik Bloku

Mamadou Dia (18 Temmuz 1910 - 25 Ocak 2009), 1957'den 1962'ye kadar Senegal'in ilk başbakanı olarak görev yapan Senegalli bir politikacıydı , istifa etmek zorunda kaldı ve ardından askeri darbe planladığı iddiaları üzerine hapsedildi. Başkan Léopold Sédar Senghor'u devirmek için .

Biyografi

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Kırsal kökenli, Mamadou Dia doğdu Khombole içinde, Thies Region 18 Temmuz 1910. Babası üzerinde, Senegal'in, bir polis dönüştü bir emektar, ona karşı inancını aktaran önemli bir rol oynamıştır Sufi İslam ve önemli bir örneğiydi dürüstlük.

Saint-Louis Blanchot'un ilkokul Eski gözbebeği, batı eğitim içine sonradan hamlesine Kuran'da mektebinde öğrenime başladı Ecole William Ponty , 20'li ve 30'lu Fransız Afrika'da elit başlıca antrenman sahası. Sonunda, Paris Üniversitesi'nde ekonomi alanında yüksek lisans çalışmalarını ikna etti . Siyasete girmeden önce (ancak Vichy rejimi çöktükten sonra motive oldu ) 1940'ların başında gazeteci, öğretmen ve okul müdürü olarak çalıştı.

Kitabında “Afrika, özgürlüğün bir bedeli” (düzenleyen 2001, L'Harmattan ) o aslında bir öğretmen olmuştur doğumlu Temmuz 1911 yılında (o bulmuştu babasına ait bazı kağıtlar göre) olması inanmak belirtti William Ponty okulu yarışmasını geçmesine izin vermek için resmi belgelerde onu bir yaş büyük yaptı, aksi takdirde aday olmak için çok genç olurdu.

Siyasi kariyer

Dia, 1947'de Afrique occidentale française'nin (AOF) Büyük Konseyi'nin lideri ve ertesi yıldan itibaren Senegal Demokratik Bloğu'nun (BDS) Genel Sekreteri olarak 1947'de siyaset hayatına başladı . 1948'den 1956'ya kadar Fransız Senatosunda ve 1956'dan 1958'e kadar Fransız Ulusal Meclisi'nde Milletvekili olarak görev yaptı ve Overseas Independent (IOM) parlamento grubuyla birlikte çalıştı . Dia, Senghor ile birlikte Ocak 1957'de BDS'den Afrika Konvansiyon Partisi'ni (PCA) kurdu. Ne zaman Charles de Gaulle 1958 yılında Fransız topluluk ilgili referandum önerdi, iki lider iki zıt pozisyonlarda stand by: Senghor toplumda Senegal tutmak isterken Dia, Fransa ile bir mola lehinedir,

Mamadou Dia, senatör olarak iki dönem boyunca Atlantik Paktı'nın onaylanması için oy kullandı (28 Temmuz 1949), Marie özel eğitime elverişli yasaya oy verdi (12 Eylül) ve Antlaşmanın onaylanması lehinde olduğunu ilan etti. Avrupa Kömür ve Çelik Topluluğu'nun kurulması (1 Nisan 1952). 26 Mart 1955'te BAB , Almanya'daki işgalin sona ermesi, NATO'ya girişi ve Saar Anlaşması ile ilgili planlara karşı çıktı . Cezayir'de olağanüstü hal kanun tasarısını onayladı (1 Nisan) ve bölge seçimlerini yeniden düzenleyen taslak seçim reformu konusunda çekimser kaldı (15 Kasım). Aynı zamanda aktif bir parlamento üyesiydi, sık sık konuşmacı olarak görev yapıyordu ve kendisini denizaşırı bölgelerin sorunlarına adıyordu.

Bağımsızlık Günü, 4 Nisan 1962, Başbakan Mamadou Dia'nın güneş gözlüğü taktığı resmi araba.

Dia, çöküşüne kadar Senegal ve Sudan Cumhuriyeti'nin (daha sonra Mali) başarısız olan Mali Federasyonu'nun ana figürlerinden (yani başbakan yardımcısı) biriydi . 20 Ağustos 1960'ta bağımsızlık ilan edildiğinde, büyük ölçüde İslami bir ülkede bir Katolik olarak, yardımcısı olarak geniş çapta bağlı ve muktedir bir Müslümana değer veren Senegal Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı olarak Senghor ile birlikte Başbakan oldu . Başbakan olarak görev yaptığı zaman çoğu zaman tartışmalıydı ve radikal sosyalist görüşleri daha ılımlı Senghor'un görüşleriyle sık sık çatışıyordu.

Senghor'dan ayrılma ve hapis

Mamadou Dia, iki yıldan biraz daha uzun bir süre yasama meclisinin ardından, Aralık 1962'de Senghor'a karşı başarısız bir anayasa darbesi teşebbüsünde bulunduğu, ülkesinin ilk büyük bağımsızlık sonrası krizinin merkezindeydi. O zamanlar, yeni doğmuş devletlerde güç paylaşımının zorluklarının klasik bir örneği olarak alınmıştı: Dia, Devletin zirvesini iki başlı bir parlamenter sistemde somutlaştırdı (onun için ekonomik ve iç politika, Cumhurbaşkanı için dış politika) .

Bununla birlikte, ekonomiyle ilgili farklı görüşler önemli bir rol oynadı: ciddi bir liberal ve radikal politika ayrımı vardı. Aslında Dia, yer fıstığı işini kontrol eden güçlü dini liderler olan Marabutlar arasında endişeleri artıran Réflexions sur l'Économie de l'Afrique Noire (1960) adlı kitabında dile getirdiği bazı radikal fikirleri uygulamaya başladı ve Fransız çıkarlarına ters düşüyor.

İki eski siyasi müttefik arasındaki büyük güç mücadelesinin sonucu olarak, Senghor'un motive ettiği bir grup muhalif parlamenter, hükümete, dolayısıyla Dia'ya karşı bir güvensizlik önergesi sundular. Yürütme yetkilerine başvurarak ve orduya oylama yapılmadan önce meclis binasını kilitlemesini emrederek yanıt verdi. Senghor, darbeye teşebbüs olarak suçladı ve buna karşılık, çoğunluğu kendisine sadık olan orduyu çağırdı. Dia ve birkaç bakanı tutuklandı ve vatana ihanetten yargılandı. Sonunda, istifa etmeye zorlandı ve ardından 1974'e kadar doğudaki Kédougou kasabasında hapsedildi (başlangıçta ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı), ancak daha sonra affedildi (1974) ve affedildi (1976).

Geç yaşam

Siyasi gücü kırılmış olabilir ama ruhu değil. Dia, Abdou Douf tarafından çok partili demokrasi getirildikten sonra, kariyerine 1980'lerin başında yeniden başlamaya çalıştı, ancak liderliğindeki küçük parti (Demokratik Halk Hareketi) çok az destek buldu. Böylece, asla bir iktidar konumuna geri dönmedi; ancak Senegal siyasetinde ikonik bir figür olarak kaldı ve ülkede entelektüel ve ahlaki konumunu korudu. Dekolonizasyon yıllarında Senegal devletine eşlik etti ve modern Senegal'in inşasında ana figürlerden biri olarak kaldı. Yerel basında düzenli olarak dedikodular yazmaya 90'lı yıllara kadar devam ettiği için, kademeli olarak ulusal hazine rolünü kazandı. İronik bir şekilde 1963'te Dia'yı savunan avukatlardan biri olan mevcut cumhurbaşkanı Abdoulaye Wade'in neo-liberal ekonomi politikalarına yaptığı saldırılar nedeniyle dikkat çekti. 25 Ocak 2009'daki ölümünden sonra (98 yaşında, Dakar), ilkelere olan bağlılığına duyduğu hayranlık nedeniyle ulusal gazetelerde büyük bir duygu dalgası vardı.

"Dia en s'est jamais default de son idealism pour devenir un homme d'Etat"

Kilise ve devlet ilişkisi

Leopold Senghor (Katolik) ve Mamadou Dia (Müslüman) Senegal'i bağımsızlığa götürdüklerinde, yeni Devletin temelini hangi ideolojik ve felsefi değerlerin oluşturacağına dair çok net fikirleri vardı. Afrika sosyalizmi, maneviyat ve sekülerizm, projelerini tanımlamak için hoşgörü ve çoğulculuk ruhuyla ülkeyi modernliğe ve kalkınmaya yönlendiren kavramlardı. İki figür de, bir yandan seküler bir devletin gerekliliğine temelde ikna olmuşlardı ve diğer yandan, dinsel coşkunun modernleşmeyi başarmak için gerekli olan kültürel bir enerji olduğuna inanıyorlardı. İşte bu yüzden kendilerini ve millet kurucu dostlarını, kurumları, partiyi ve özellikle siyasi söylemi, ruhun yükseldiği, laikliğe bağlı ve dolayısıyla nihayetinde müreffeh bir ulus idealini gerçekleştirme misyonuyla görevlendirdiler.

Dia'nın İslam üzerine düşünmesi ( İslam, Afrika Toplulukları ve Endüstri Kültüründe bulunanlar gibi ), Senegal'deki kalkınmanın motive edici gücü olarak bu spiritüalist sosyalizme olan inancının derecesini anlamak için yararlıdır.

"İslam, Müslüman dünyasına […] harekete geçmesi gerekiyorsa, kişinin kendini gerçekleştirebilmesi için, daha da zengin bir varlık elde edebileceğini hatırlatmalıdır. Endüstriyel kalkınmanın insanlığın yıkımı değil bir nimet olması için, insani bir boyutu muhafaza etmesi, üretkenliği veya etkililiği teşvik etme bahanesi altında yeni bir köleliğe yol açmaması, ilerlemeyi yaratmaması çok önemlidir. gerçekte sapkınlık, iyilik arzusu ve daha iyi olma arzusudur […] ”

Adalet taleplerine uygun olarak kendisinin ve dünyanın bir dönüşüm sürecine aktif olarak katılan modern bir İslam'ın felsefesidir.

Laikleşmenin bu yorumu, Senegal'i (dinin herhangi bir tezahürüne kalıcı bir düşmanlık biçimini alan) Fransa'nın varisinden ve Anglo-Sakson kilise ve Devlet arasındaki ilişki modelinde daha çok ortaya koyuyor: dini toplulukların özerkliğini garanti etmeyi amaçlıyor.

Ne yazık ki, Senghor ve Dia fikirlerinden kısmen vazgeçmek zorunda kaldığı ve özellikle seçimler sırasında marabutların desteğini garantilemek için bir uzlaşma anlaşmasını kabul etmek zorunda kaldığından (bu, böylece projenin ayrılmaz bir parçası haline geldiğinden) gerçek ilk projeden farklıydı. siyasi yaşam). Sonunda, din ve siyaset arasındaki sınır, başlangıçta umduklarından daha bulanık hale geldi.

Yayınlar

  • Katkı à l'étude du mouvement coopératif en Afrique noire , Présence africaine, 1951
  • Réflexions sur l'économie de l'Afrique noire , Éditions africaines, 1954
  • L'économie africaine: études et problèmes nouveaux , Presses universitaires de France, 1957
  • Nations africaines et solidarité mondiale , Presses universitaires de France, 1960
  • İslam, afrikalı toplumlar ve kültür endüstrisi , Nouvelles éditions africaines, 1975
  • Essais sur l'Islam , cilt. 1, Islam et humanisme , Nouvelles éditions africaines, 1977
  • Essais sur l'Islam , cilt. 2, Socio-anthropologie de l'Islam , Nouvelles éditions africaines, 1979
  • Essais sur l'Islam , cilt. 3, İslam ve medeniyetler négro-africaines , Nouvelles éditions africaines, 1980
  • Mémoires d'un militant du Tiers monde: si mémoire ne ment , Publisud, 1985
  • Sahra Altı Afrika'da kamu hizmeti reformuna bir yönetişim yaklaşımı , Dünya Bankası, 1993
  • 1990'larda ve sonrasında Afrika'nın yönetimi: Yerli ve nakledilen kurumların uzlaştırılması , Dünya Bankası, 1996
  • Kaso: göçmen perpétuel , Esprit frappeur, 1999
  • Afrique: le prix de la liberté , L'Harmattan, 2001
  • Échec de l'alternance au Sénégal et crise du monde libéral , L'Harmattan, 2005
  • Sénégal, radioscopie d'une alternance avortée (makaleler)
  • Corbeille pour l'an 2000 , Éditions Paix et développement, Dakar, 1995

Kaynakça

  • Pamela Cox ve Richard Kessler. Après Senghor bir Sosyalist Senegal mi? Afrika İşleri. Cilt 79, Sayı 316. s. 327–342
  • Souleymane Bachir Diagne, Religion and the Public Sphere in Senegal: The Evolution of a Modernity in Miguel Vatter, ed., Crediting God: Egereignty and Religion in the Age of Global Capitalism , Fordham University Press, 2011, s.102 - 114
  • Kaye Whiteman, Mamadou Dia, The Guardian, 2 Şubat 2009.
  • (Fransızca) F. Diaye, M. Printz, Tine, Visages publics au Sénégal. 10 personnalite politiques parlent , L'Harmattan, 1991, 260 s.  ISBN   2-7384-0567-3
  • (Fransızca) Babacar Ndiaye et Waly Ndiaye, Présidents ve ministres de la République du Sénégal , Dakar, 2000.
  • (Fransızca) Laurent Correau, Mamadou Dia, l'homme du refus , RFI.fr, 26 Ocak 2009.
  • (Fransızca) Valérie Nivelon ve Maxime Grember, Mamadou Dia parle, histoire d'une archive inédite, RFI.fr, 25 Ocak 2019.
  • (Fransızca) Maâti Monjib, Mamadou Dia et les Relations franco-sénégalaises (1957-1962) , Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire, Année 2005, s. 40–53.

Filmografi

  • «La crise éclair qu'a vécue Dakar» (en ligne, un document audiovisuel de l ' INA de 1' 23, retraçant la tentative de coup d'État de Mamadou Dia, diffusé à l'origine par les Actualités françaises le 26 décembre 1962)
  • «Le Sénégal après la crise» (en ligne, un document audiovisuel de l ' INA de 7' 20, proposant un bilan après le coup d'État avorté de Mamadou Dia, diffusé à l'origine au cours du Journal télévisé de l ' ORTF le 27 décembre 1962)

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Not: Bu makalenin bazı bölümleri Fransızca Wikipedia makalesinden çevrilmiştir: Mamadou Dia , erişim tarihi 2008-02-15.

Siyasi bürolar
Öncesinde
(-)
Senegal Başbakanı
1960–1962
Tarafından Başarılı
Gönderi Abolished