Mahadevi Varma - Mahadevi Varma

Mahadevi Varması
MahadeviVarmaPic.png
Doğmak ( 1907-03-26 )26 Mart 1907
Farrukhabad , Birleşik Agra ve Oudh Eyaletleri , Britanya Hindistanı
Öldü 11 Eylül 1987 (1987-09-11)(80 yaşında)
Allahabad , Uttar Pradesh , Hindistan
Meslek Romancı, şair ve kısa öykü yazarı
gidilen okul Allahabad Üniversitesi
edebi hareket Chhayavaad
Dikkate değer eserler
  • yama
  • Mera Parivaar
Önemli ödüller 1956   Padma Bhushan
1982   Jnanpith Ödülü
1988   Padma Vibhushan
Swarup Narayan Varma
İmza Altında imza ile Hintçe en iyi dileklerimle mesajı

Kitaplar-aj.svg aj ashton 01.svg Edebiyat portalı

Mahadevi Varma ( Hintçe : महादेवी वर्मा ), (26 Mart 1907 - 11 Eylül 1987) Hintli bir Hintçe şair ve romancıydı. Hintçe edebiyatında Chhayawadi döneminin dört ana sütunundan biri olarak kabul edilir . O da Modern Meera olarak ele alınmıştır . Şair Nirala bir keresinde ona "Hint Edebiyatının engin tapınağında Saraswati" demişti . Varma, Hindistan'a bağımsızlıktan önce ve sonra tanık olmuştu . Hindistan'ın daha geniş toplumu için çalışan şairlerden biriydi. Sadece şiiri değil, aynı zamanda sosyal iyileştirme çalışmaları ve kadınlar arasındaki refah gelişimi de yazılarında derinden tasvir edildi. Bunlar sadece okuyucuları değil, özellikle Deepshikha adlı romanıyla eleştirmenleri de büyük ölçüde etkiledi .

Kendisinden önce sadece Braj bhasha'da mümkün olduğu düşünülen Khadi Boli'nin Hintçe şiirinde yumuşak bir kelime hazinesi geliştirdi . Bunun için Sanskritçe ve Bangla'nın yumuşak sözlerini seçti ve Hintçe'ye uyarladı. Müzik konusunda çok bilgiliydi. Şarkılarının güzelliği, keskin ifadelerin örtmece tarzını yakalayan tonda yatıyor. Kariyerine öğretmenlikle başladı. Prayag Mahila Vidyapeeth'in müdürüydü. Evliydi ama çileci bir hayat yaşamayı seçti . Aynı zamanda yetenekli bir ressam ve yaratıcı çevirmendi. Hint edebiyatındaki tüm önemli ödülleri alma ayrıcalığına sahipti . Geçen yüzyılın en popüler kadın edebiyatçısı olarak hayatı boyunca saygı gördü. 2007 yılı onun doğumunun yüzüncü yılı olarak kutlandı. Daha sonra Google, günü Google Doodle aracılığıyla da kutladı .

Hayat

Erken dönem

Varma, 26 Mart 1907'de Hindistan, Uttar Pradesh, Farrukhabad'ın Hindu Kayastha ailesinde doğdu . Babası Govind Prasad Varma, Bhagalpur'daki bir kolejde profesördü. Annesinin adı Hem Rani Devi'ydi. Annesi, müzikle yakından ilgilenen, dindar, tutkulu ve vejeteryan bir kadındı. Annesi saatlerce Ramayana , Gita ve Vinay dergilerini okurdu . Aksine babası bilgin, musiki aşığı, ateist, avcılık meraklısı ve neşeli bir insandı. Sumitranandan Pant ve Suryakant Tripathi Nirala , Mahadevi Varma'nın yakın arkadaşlarıydı. 40 yıldır Varma bağlama tuttu söylenir Rakhis için Nirala .

Eğitim

Varma başlangıçta bir Manastır okuluna kabul edildi , ancak protestolar ve isteksiz bir tavır üzerine Allahabad'daki Crosthwaite Kız Koleji'ne kabul edildi. Varma'ya göre, Crosthwaite'deki pansiyonda kalırken birliğin gücünü öğrendi. Burada farklı dinlere mensup öğrenciler bir arada yaşıyordu. Varma gizlice şiirler yazmaya başladı; ancak oda arkadaşı ve kıdemli Subhadra Kumari Chauhan (okulda şiir yazmasıyla tanınır) tarafından gizli şiir zulasını keşfettikten sonra , gizli yeteneği ortaya çıktı.

Diğerleri dışarıda oynarken, ben ve Subhadra bir ağaca oturur ve yaratıcı düşüncelerimizin birlikte akmasına izin verirdik ... O Khariboli'de yazardı ve kısa süre sonra ben de Khariboli'de yazmaya başladım... günde bir iki şiir yazmak...

—  Mahadevi Varma, Smrti Chitra (Bellek Taslağı) İngilizce Çeviri

O ve Subhadra da haftalık dergiler gibi yayınlara şiirler gönderir ve bazı şiirlerini yayımlatmayı başarırdı. Her iki genç şair de önde gelen Hint şairleriyle tanıştıkları şiir seminerlerine katıldılar ve şiirlerini dinleyicilere okudular. Bu ortaklık Subhrada Crosthwaite'den mezun olana kadar devam etti.

Çocukluk biyografisi Mere Bachpan Ke Din'de (Çocukluk Günlerim), Varma, bir kız çocuğunun aile için bir yük olarak görüldüğü bir zamanda liberal bir ailede doğduğu için çok şanslı olduğunu yazmıştır. Dedesinin onu bir bilgin yapma hırsı olduğu bildirildi; geleneğe uyması ve dokuz yaşında evlenmesi konusunda ısrar etmesine rağmen. Annesi akıcı hem de oldu Sanskritçe ve Hintçe ve çok dindar dindar hanım. Mahadevi, şiir yazması ve edebiyatla ilgilenmesi için ona ilham verdiği için annesine güveniyor.

1929'da mezun olduktan sonra Mahadevi, bekar kalmayı tercih ettiği için kocası Swarup Narain Varma ile birlikte yaşamayı kesinlikle reddetti. Hatta başarısız bir şekilde onu yeniden evlenmeye ikna etmeye çalıştı. Daha sonra, bir Budist rahibe olmayı düşündüğü bildirildi, ancak sonunda , yüksek lisans derecesinin bir parçası olarak Budist Pali ve Prakrit metinleri çalışmasına rağmen, seçmemeyi seçti .

Profesyonel kariyer

edebi

1930 yılında Nihar , 1932 yılında, Rashmi , 1933 yılında, embobe onun tarafından bestelenmiştir. 1935'te Sandhyageet adlı şiir koleksiyonu yayınlandı. 1939'da eserleriyle birlikte Yama başlığı altında dört şiir koleksiyonu yayınlandı . Bunların dışında Mera Parivar (Ailem), Smriti ki Rehaye (Hafıza Çizgileri), Patha ke Sathi (Yolun Yoldaşları), Srinkhala ke Kariye (Bağlantılar Dizisi) ve Atit ke Chalachrit'in yer aldığı 18 roman ve öykü yazmıştır. (Geçmiş Filmler) öne çıkıyor. Ayrıca Hindistan'da feminizmin öncüsü olarak kabul edilir .

kadın savunuculuğu

Mahadevi Varma ( sağda ) 1982'de İngiltere Başbakanı Margaret Thatcher'dan Jnanpith Ödülü'nü alırken

Varma'nın kariyeri her zaman yazma, düzenleme ve öğretme etrafında dönmüştür. Allahabad'da Prayag Mahila Vidyapeeth'in gelişimine önemli katkılarda bulundu. Bu tür bir sorumluluk, o dönemde kadınların eğitimi alanında devrim niteliğinde bir adım olarak kabul edildi. O da onun Müdürü olmuştu . 1923'te kadınların önde gelen dergisi Chand'i devraldı . 1955 yılında Varma, Allahabad'da Ilachandra Joshi'nin yardımıyla Edebiyat Parlamentosu'nu kurdu ve yayınının editörlüğünü üstlendi. Hindistan'da kadın şairler konferanslarının temelini attı. Mahadevi, Budizm'den büyük ölçüde etkilendi . Mahatma Gandhi'nin etkisi altında bir kamu hizmetine girdi ve Hindistan özgürlük mücadelesinin yanında Jhansi'de çalıştı. 1937'de Mahadevi Varma , Nainital'e 25 km uzaklıktaki Umagarh , Ramgarh, Uttarkand adlı bir köyde bir ev inşa etti . Adını Meera Tapınağı koydu. Orada kalana kadar köy halkı ve onların eğitimi için çalışmaya başladı. Özellikle kadınların eğitimi ve ekonomik açıdan kendilerine yeterlilikleri için çok çalıştı. Bugün bu bungalov Mahadevi Sahitya Müzesi olarak biliniyor. Bir dizi girişimde, kadınların kurtuluşu ve gelişimi için cesaret ve kararlılığı artırmayı başardı. Toplumsal klişeleri mahkûm etme biçimi, onun bir kadın özgürlükçü olarak tanınmasını sağladı. Ayrıca kadınlara ve eğitimlerine yönelik kalkınma çalışmaları ve kamu hizmeti nedeniyle sosyal reformcu olarak da adlandırılmıştı. Yarattıkları boyunca hiçbir yerde acı veya ıstırap vizyonu yoktur, ancak toplumun değişmeye yönelik yılmaz arzusuna ve gelişime yönelik doğuştan gelen bir bağlılığa yansıyan yılmaz yaratıcı öfke vardır.

In Hindu Stree Ka Patnitva evlilik (Hindu kadınlar arasında wifehood) kölelik karşılaştırılır. Herhangi bir siyasi veya mali otoriteye bağlı olmayan kadınların eş ve annelik hayatlarına atandığını yazıyor. Feminizmi genellikle şiirsel kişiliğinin gölgesinde kalıyor. Cha gibi şiirler aracılığıyla kadın cinselliği temalarını ve fikirlerini araştırırken, Bibia gibi kısa öyküleri kadınların fiziksel ve zihinsel istismarı deneyimlerini tartışıyor.

Hayatının çoğunu Uttar Pradesh'in Allahabad'ında (Prayagraj) geçirdi . 11 Eylül 1987'de Allahabad'da öldü.

İşler

Varma, seçkin bir düzyazı yazarı olduğu kadar bir şairdi. Kreasyonları aşağıdaki gibidir.

Şiir

  • Nihar (1930)
  • Raşmi (1932)
  • Neerja (1933)
  • Sandhyageet (1935)
  • Pratham Ayam (1949)
  • Saptaparna (1959)
  • Deepshikha (1942)
  • Agni Rekha (1988)

Yukarıdaki bestelerden seçilen şarkıların derlendiği Mahadevi Varma'nın diğer birkaç şiirsel koleksiyonu da yayınlanmıştır.

Nesir

Seçilen nesir eserlerin listesi şunları içerir:

  • Ateet Ke Chalchitr (1961)
  • Smriti ki Rehaye (1943)
  • Patha ke Sathi (1956)
  • Mera Parivar (1972)
  • Sansmaran (1943)
  • Sambhasan (1949)
  • Srinkhala ke Kariye (1972)
  • Vivechamanak Gadya (1972)
  • Skandha (1956)
  • Himalaya (1973)

Diğerleri

Mahadevi Varma'nın çocuk şiirlerinin iki derlemesi

  • Thakurji Bhole Hai
  • Aaj Kharidenge hum Jwala

Kritik Analiz

Eleştirmenlerin bir bölümü Mahadevi'nin şiirinin çok kişisel olduğuna inananlardır. Onun ıstırabı, ıstırabı, şefkati yapaydır.

Ramchandra Shukla gibi ahlaki eleştirmenler , onun ıstırabının ve duygularının gerçeğine bir soru işareti koydular. alıntı yapıyor

Bu ıstırapla ilgili olarak, dünya dışı olan bu tür kalp hislerini ortaya çıkardı. Bu duyumlar söz konusu olduğunda ve duyumların ne kadar gerçek olduğu konusunda hiçbir şey söylenemez. (İngilizce çeviri)

Öte yandan Hazari Prasad Dwivedi kolektif kriter olarak ona şiir düşünün. Deep from (Nihar), Madhur Madhur Mere Deepak Jal (Neerja) ve Mome Sa Tan Gal Hai gibi şiirsel eserler , bu şiirlerin yalnızca Mahadevi'nin benmerkezciliğini açıklamakla kalmayıp, aynı zamanda genel duruş ve dokusunun temsili bir biçimi olarak kabul edilmesi gerektiği sonucuna varır. onun şiirleri. Satyaprakash Mishra, sinematografi ile ilgili metafizik felsefesi hakkında şunları söylüyor:

Mahadevi, Gölgecilik ve Tasavvuf nesne sanatının önceki şiirlerinden akılcılık ve örnekler sayesinde sadece farklılaşmakla kalmamış, aynı zamanda onun ne anlamda insan olduğunu da göstermiştir. Duygu değişiminin ve ifadenin yeniliğinin şiiri vardır. Kimseyi duygu, hayranlık vb. ile suçlamadı, sadece Chhayavad'ın doğasını, karakterini, görünümünü ve benzersizliğini anlattı. (İngilizce çeviri)

Amerikalı romancı David Rubin , eserleri hakkında şunları söylemişti:

Mahadevi'nin çalışmasında bizi tutuklayan şey, sesin çarpıcı özgünlüğü ve beş cilt boyunca çoğunlukla oldukça kısa şarkı sözleri dizisinde, hiçbir şey olmadan kozmik doğanın enginliğine karşı ölçülen toplam öznelliğin tutarlı bir şekilde gelişen bir temsilini yaratmasını sağlayan teknik ustalığıdır. deyim yerindeyse, araya giriyor - ağlamayı, yolda yürümeyi, Veena oynamayı vb. içeren tamamen metaforik olanların ötesinde hiçbir insani sosyal ilişki, hiçbir insan faaliyeti yok .

Prabhakar Shrotriya, onu bir ıstırap ve umutsuzluk şiiri olarak görenlerin, hayatın gerçeğini ortaya çıkaran bu ıstırapta ne kadar ateş olduğunu bilmediklerine inanır. Diyor

Aslında Mahadevi'nin deneyiminin ve yaratılışının merkezi gözyaşı değil ateştir. Görünen nihai gerçek değildir, görünmeyen orijinal veya ilham verici gerçektir. Bu gözyaşları kolay basit ıstırabın gözyaşları değil, arkalarından ne kadar ateşin geçtiği, gök gürültülü fırtına, bulutun elektrik kükremesi ve isyan gizlidir.
(İngilizce çeviri)

Varma'nın şiirsel dünyasının Chhayavaad'ın (gölgecilik) gölgesi altına girdiği doğrudur, ancak şiirinin dönemiyle tamamen bağlantısız olduğunu görmek, ona haksızlık yapmak olur. Mahadevi de bilinçli bir yazardı. 1973'teki Bengal kıtlığı sırasında bir şiir koleksiyonu yayınlamış ve ayrıca Bengal ile ilgili " Banga Bhu Shanth Vandana " adlı bir şiir yazmıştı . Benzer şekilde, Çin'in işgaline tepki olarak, Himalaya adlı bir şiir koleksiyonunun editörlüğünü yapmıştı .

Başarılar ve ödüller

Mahadevi Varma ve Jaishankar Prasad onuruna 1991 yılında yayınlanan posta pulu

Bunların yanı sıra, 1979 yılında ünlü Hintli sinemacı Mrinal Sen , anıları Woh Chini Bhai'den Neel Akasher Neechey adlı bir Bengal filmi çekti . 14 Eylül 1991'de Hindistan Hükümeti Posta Departmanı onun onuruna Jaishankar Prasad ile birlikte 2 çift ​​pul yayınladı .

edebi katkılar

Mahadevi Varma ( alt sıra soldan üçüncü ), Hazari Prasad Dwivedi ve diğerleri ile birlikte

Mahadevi Varma'nın edebiyatta ortaya çıkışı, Khadi Boli'nin şeklinin rafine edildiği bir zamanda oldu. Hint şiirine Braj bhasha yumuşaklığını tanıttı . Bize Hint felsefesini yürekten kabul eden bir şarkı deposu verdi. Bu sayede dil, edebiyat ve felsefe olmak üzere üç alanda daha sonra bütün bir kuşağı etkileyen önemli bir çalışma yaptı. Şarkılarının kompozisyonunda ve dilinde benzersiz bir ritim ve sadeliğin yanı sıra okuyucunun zihninde bir resim çizen sembol ve görüntülerin doğal kullanımı da yarattı. Chhayavadi şiirinin refahına katkısı çok önemlidir. İken Jaishankar Prasad için doğallaştırılmasını verdi Chhayavadi şiir, Suryakant Tripathi Nirala içinde kurtuluş somutlaşan ve Sumitranandan Pantolon narinliğiyle sanatını getirdi, ancak Varma Chhayavadi şiir hayat somutlaşan. Şiirlerinin en belirgin özelliği duygusallık ve duygu yoğunluğudur. Kalbin en ince incelikli ifadelerinin böylesine canlı ve somut tezahürü, ' Varma'yı en iyi Chhayavadi şairleri arasında yapar . Hintçe yaptığı konuşmalarla saygıyla anılır. Konuşmaları sıradan insan için şefkatle doluydu ve hakikat katıydı. 1983'te Delhi'de düzenlenen 3. Dünya Hintçe Konferansı'nda kapanış töreninin baş konuğuydu.

Orijinal kreasyonlarının yanı sıra, ' Saptaparna ' (1980) çevirisindeki gibi eserlerle de yaratıcı bir çevirmendi . Onun kültürel bilincin yardımıyla, o kimliğini kurarak işinde Hintçe şiir 39 seçilmiş önemli parçaları sunmuştur Vedalar , Ramayana'dan , Theragatha ve eserlerini Ashwaghosh , Kalidas , Bhavabhuti ve Jayadeva . Başlangıçta, 61 sayfalık ' Apna Baat'ta , Hint bilgeliğinin ve edebiyatının bu paha biçilmez mirasıyla ilgili olarak kapsamlı bir araştırma yaptı ve Hintçe'nin genel düşüncesini ve güzel yazısını sadece sınırlı kadın yazımı değil zenginleştiriyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

Notlar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar