Evangelist Luke - Luke the Evangelist


Evangelist Luke
Grandes Heures Anne de Bretagne Saint Luc.jpg
Jean Bourdichon tarafından Brittany Anne Grandes Heures (1503-1508) dan Aziz Luke Minyatür
Havari, Evangelist
Doğmak Antakya , Suriye , Roma İmparatorluğu
Öldü Bilinmiyor (geleneksel olarak 84 yaşında)
Thebes , Boiotia , Achaea , Roma İmparatorluğu
saygı duyulan Azizlere hürmet eden tüm Hıristiyan Kiliseleri
büyük türbe Padova , İtalya
Bayram 18 Ekim
Öznitellikler Evangelist , Hekim, piskopos, kitap veya kalem, kanatlı bir öküz / kanatlı buzağı / öküz eşliğinde bir adam , Kutsal Bakire Meryem'in bir ikonunu boyayan bir adam , bir fırça veya bir palet (geleneğe atıfta bulunarak) ressam)
patronaj Sanatçılar, bekarlar, doktorlar, cerrahlar, çiftçiler ve diğerleri
Antakyalı Luke
Τετραευάγγελο Ε140 της Μεγίστης Λαύρας.  Ευαγγελιστής Λουκάς.  15ος αιώνας.jpg
Meslek Hıristiyan misyoner , Sanatçı , Hekim ve Tarihçi
Dilim Yunan
Tür Elçilerin İşleri
Dikkate değer eserler Luka İncili ve Elçilerin İşleri

Luke the Evangelist ( Latince : Lucas ; Eski Yunanca : Λουκᾶς , Loukâs ; İbranice : לוקאס , Lūqās ; Aramice : /ܠܘܩܐ לוקא , Lūqā' ) Dört Evangelist'ten biridir - kanonik gos'un geleneksel olarak atfedilen dört yazarı . Erken Kilise Babaları ona atfedilen hem yazarlık Luka İncili ve Havariler Eylemlerinin Luke metninde dörtte üzerinde katkı anlamına geleceğini, İncil'in başka yazar daha. Erken Hıristiyanlığın erken dönemlerindeki Jerome ve Eusebius gibi önde gelen şahsiyetler daha sonra onun yazarlığını yeniden doğruladı, ancak eserlerin yazarının kimliğine dair kesin kanıtların olmaması hem laik hem de dini bilimsel çevrelerde tartışmalara yol açtı .

Yeni Ahit, Luka'dan birkaç kez kısaca bahseder ve Koloselilere Pauline Mektubu ondan bir doktor (Yunancadan 'iyileştiren' anlamına gelir); bu nedenle onun hem bir hekim hem de Pavlus'un bir öğrencisi olduğu düşünülür . İnancın ilk yıllarından itibaren Hristiyanlar onu bir aziz olarak kabul etmişlerdir . Bazıları aksini düşünse de, bir zeytin ağacına asıldığı bildirildiğine göre şehit olduğuna inanılıyor .

Katolik Kilisesi ve diğer büyük mezhep olarak onu tapınılıyor Evangelist Aziz Luke ve olarak azizi sanatçılar, doktorlar, bir lisans , cerrahlar, öğrenciler ve kasap; onun bayram günü 18 Ekim.

Luka İncili olduğu hatırlanacak içinde İngiltere Kilisesi bir ile Festival 18 Ekim'de.

Hayat

Evangelist Luke'un baskısı. Crispijn van de Passe de Oude tarafından yapılmıştır.

Diğer bazı bilginler ve teologlar Luka'nın Helenik bir Yahudi olduğunu düşünmelerine rağmen, birçok bilim adamı Luka'nın Antik Suriye'deki Yunan şehri Antakya'da yaşayan bir Yunan doktor olduğuna inanıyor . Bir araştırmacı ve teoloji profesörü olan Bart Koet, Luka-Elçilerin teolojisinin, Yahudi olmayan bir okuyucu için Yahudi olmayan bir Hıristiyan yazısına işaret ettiğinin yaygın olarak kabul edildiğini belirtti , ancak Luka-Elçilerin yöneltilmiş olmasının daha makul olduğu sonucuna varıyor. Yahudi olmayan ve Yahudi olmayan Hıristiyanlardan oluşan bir topluluk, çünkü Yahudi olmayan misyonun kutsal metinlerdeki köklerine vurgu var (Luka-Elçilerde İşaya 49:6'nın kullanımına bakın). Yale İlahiyat Okulu Dekanı Gregory Sterling, onun ya Helenistik bir Yahudi ya da tanrı korkusu olduğunu iddia ediyor .

En erken bildirimi, Pavlus'un Philemon'a Mektubu'ndadır -. Ayrıca Koloseliler 4:14 ve 2 Timoteos 4:11'de , Pauline'in iki eserinde bahsedilir . Luka'nın bir sonraki en eski anlatımı , bir zamanlar 2. yüzyıla ait olduğu düşünülen, ancak daha yakın zamanda 4. yüzyılın sonlarına tarihlenen bir belge olan Luka İncili'nin Anti- Marcionite Önsözü'ndedir . Ancak Helmut Koester , orijinal Yunanca korunan tek bölüm olan aşağıdaki bölümün 2. yüzyılın sonlarında yazılmış olabileceğini iddia ediyor:

James Tissot , Saint Luke (Saint Luc) , Brooklyn Müzesi

Epiphanius , Luka'nın Yetmiş Havarilerden biri olduğunu belirtir ( Panarion 51.11 ) ve John Chrysostom bir noktada Pavlus'un Korintliler'e İkinci Mektup'ta 8:18 bahsettiği "kardeş"in Luka ya da Barnabas olduğunu belirtir . ( Homily 18, Second Corinthians , 2 Corinthians 8:18)

Luka'nın gerçekten de kendi adını taşıyan İncil'in ve ayrıca Havarilerin İşleri'nin yazarı olduğu kabul edilirse , onun kişisel yaşamının belirli ayrıntıları makul bir şekilde varsayılabilir. Kendisini İsa'nın hizmetine tanık olanlardan hariç tutsa da , Elçilerin İşleri'ndeki Pavlus misyonlarını tanımlarken, o zamanlarda kişisel olarak orada olduğunu belirterek, tekrar tekrar "biz" kelimesini kullanır .

Luka'nın eski Truva'nın harabelerini içeren eyalet olan Troas'ta ikamet ettiğine dair benzer kanıtlar vardır , çünkü Elçilerin İşleri'nde Pavlus'u ve yolculukları hakkında, birinci çoğul şahısa geçtiği Troas'a kadar olan yolculukları hakkında yazar . "Biz" bölümünde Resullerin grup ayrılana kadar devam Philippi yazarlık geri üçüncü kişiye gittiğinde,. Bu değişiklik, grup Philippi'ye döndüğünde tekrar gerçekleşir. Elçilerin İşleri'nde hepsi bu kuralı izleyen üç "biz bölümü" vardır . Ancak Luka hiçbir zaman Troas'ta yaşadığını söylemedi ve yaşadığına dair tek kanıt bu.

Luka, Bodleian Kütüphanesinde bulunan 1609 tarihli bir Ermeni İncili el yazmasının baş parçasında tasvir edildiği gibi

Yazıların bileşimi ve kullanılan kelime dağarcığı, yazarın eğitimli bir adam olduğunu göstermektedir. Koloseliler'e Mektup'taki bir alıntı, Luka ile diğer meslektaşları arasında " sünnet konusunda " bir ayrım yapar .

10 Tutsak arkadaşım Aristarkus ve Barnaba'nın kuzeni Markos size selamlarını gönderiyor. 11 Justus denilen İsa da selam verir. Bunlar, Tanrı'nın krallığı için çalışma arkadaşlarım arasındaki tek Yahudilerdir ve beni teselli ettiler. ... 14 Sevgili dostumuz Doktor Luke ve Demas selamlar.

Bu yorum geleneksel olarak yorumcuların Luka'nın Yahudi olmayan biri olduğu sonucuna varmalarına neden olmuştur. Bu doğru olsaydı, Luka'yı Yeni Ahit'in Yahudi olmadığı açıkça tanımlanabilen tek yazar yapardı. Ancak, tek olasılık bu değil. Luka'nın Yahudi olmayan bir Hıristiyan olduğu düşünülse de, bazı bilginler onun Helenleşmiş bir Yahudi olduğuna inanıyor . Bu tabir , Yahudiliğin ritüellerini sıkı sıkıya uygulayan ve yapmayan Hıristiyanlar arasında ayrım yapmak için de kullanılabilir .

Luka'nın Roma'daki varlığı , Pavlus'un yaşamının sonlarına doğru Havari Pavlus ile birlikte 2 Timoteos 4:11 tarafından doğrulandı: "Yalnızca Luka benimle". Elçilerin İşleri Kitabı'nın büyük ölçüde Luka'ya atfedilen son bölümünde, birinci tekil şahısta Luka'nın Roma'daki varlığını da doğrulayan, Elçilerin İşleri 28:16 da dahil olmak üzere birçok kayıt vardır : "Ve Roma'ya geldiğimizde..." Bazı rivayetlere göre, Luka İbranilere Mektup'un yazarlığına da katkıda bulunmuştur .

Luke , "oldukça erken ve yaygın bir geleneğe" göre Boeotia'da 84 yaşında öldü . Göre Nikephoros Kallistos Xanthopoulos , 14. yüzyılın Yunan tarihçi (ve diğerleri), Luke mezarı bulunuyordu Thebes onun emanetler nakledildi nereden, Konstantinopolis yıl 357 yılında.

Luke ve Elçilerin İşleri'nin Yazarlığı

Luka İncili yazarının adını vermez.( Senior, Achtemeier & Karris 2002 , s. 328) İncil, on altıncı bölümde başlayan Elçilerin İşleri'nin aksine, bildirilen olaylara doğrudan tanıklar tarafından yazılmamıştır ve böyle olduğunu iddia etmemektedir. . Bununla birlikte, çoğu çeviride yazar, kitaptaki olayları araştırdıklarını ve yazdıklarının adını (Theophilus) kaydettiğini ileri sürmektedir.

Yaklaşık MS 200 tarihli İncil'in en eski el yazması (Papirüs 75 = Papirüs Bodmer XIV-XV), eseri Luka'ya atfeder; olarak yaptığımız Irenaeus AD 180 dolaylarında yazma ve Muratorian fragman , bir 7 yüzyıl Latin el yazması kopyalanıp AD 170 kadar eski bir Rum el yazması tercüme olduğu düşünülmektedir.

Luka İncili ve Elçilerin İşleri, bilginlerin Luka-Elçileri adını verdiği iki ciltlik bir eser oluşturur . Birlikte , tek bir yazarın en büyük katkısı olan Yeni Ahit'in %27,5'ini oluştururlar .

Luke , Maarten van Heemskerck tarafından Madonna ve Bebek İsa'yı resmediyor , 1532

tarihçi olarak

Toros Roslin tarafından Luke'un bir ortaçağ Ermeni aydınlatması

Çoğu bilgin, Luka'nın eserlerini ( Luka-Elçilerin İşleri ) Yunan tarihçiliği geleneği içinde anlar . Luka İncili'nin tarihsel incelemeye dayanan önsözü , eseri okuyuculara tarih türüne ait olarak tanımladı. Bazı tarihçiler Luka'yı son derece doğru olarak görürken, diğerleri daha eleştirel bir yaklaşım benimserken, Luka'nın yazılarının en iyi nasıl ele alınacağı konusunda anlaşmazlık vardır.

Arkeolog Sir William Ramsay , kasabaları, şehirleri ve adaları doğru bir şekilde tanımlamasının yanı sıra çeşitli resmi unvanları doğru bir şekilde adlandırmasına dayanarak şunları yazdı: "Luke birinci sınıf bir tarihçidir; yalnızca gerçeklere ilişkin ifadeleri güvenilir değildir. ...[ O] tarihçilerin en büyükleriyle birlikte yerleştirilmelidir." Klasik Dönem profesörü Auckland Üniversitesi , EM Blaiklock yazdı: detayın doğruluğuna İçin" ve atmosfer anılması nedeniyle Luke ile, aslında, standları Thucydides . Havarilerin Faaliyetleri dindar tahayyül çaput ürünü değil, güvenilir bir rekor ...gerçeği ilk ortaya çıkaran arkeolojinin ön çalışması oldu." Yeni Ahit bilgini Colin Hemer, Luka'nın yazılarının tarihsel doğasını ve doğruluğunu anlamada bir dizi ilerleme kaydetti.

Elçilerin İşleri'nin amacı üzerine, Yeni Ahit Bilgini Luke Timothy Johnson , "Luke'un anlatımı, onun özür dileyen çıkarlarına uyacak şekilde seçilmiş ve şekillendirilmiştir, buna karşı çıkarak değil, eski tarih yazım standartlarına uygun olarak." Böyle bir konum, tarihsel eksikliklerin "yazılı özel nesnelerden ve bilgi kaynaklarının sınırlamalarından" kaynaklandığını gören Richard Heard'ı paylaşıyor.

Modern zamanlarda, Luke'un bir tarihçi olarak yetkinliği , kişinin doğaüstü ile ilgili a priori görüşüne bağlı olarak sorgulanır . Aydınlanma sonrası tarihçiler metodolojik natüralizm ile çalıştıklarından , bu tür tarihçiler, melekler, iblisler vb. gibi doğaüstü, fantastik şeylerle ilgili bir anlatıyı tarihsel bir kaynak kadar sorunlu göreceklerdir. Mark Powell, "tarihi yazmanın Luka'nın amacı olup olmadığı şüphelidir. Luka, ilan etmek, ikna etmek ve yorumlamak için yazdı; kayıtları gelecek nesiller için korumak için yazmadı. Bunun bilinci, birçokları için olmuştur. , tarihçi Luke'un tabutuna son çivi."

Robert M. Grant , Luke'un kendisini tarihsel gelenek içinde görmesine rağmen, eserinin, Petrus'un Elçilerin İşleri 4:4'te hitap ettiği büyük kalabalık gibi, bir takım istatistiksel olasılıksızlıklar içerdiğine dikkat çekmiştir. Ayrıca Luka'nın " Gamaliel'in Theudas ve Yahuda'ya yanlış sırada atıfta bulunduğu ve Theudas'ın Gamaliel konuştuktan yaklaşık on yıl sonra isyan ettiği (5:36-7)" kronolojik zorluklara da dikkat çekmiştir .

Brent Landau şöyle yazıyor:

O halde küçük olaylar hakkında inanılır ama büyük olaylar hakkında mantıksız olan bir İncil'i nasıl açıklarız? Olası bir açıklama, Luka'nın, İsa'nın doğumunun tüm dünya için o kadar önemli olduğuna inandığı ve bu olayı, kendisi “kurtarıcı” ve “Tanrı'nın oğlu” olarak adlandırılan bir Roma imparatorunun (hayali) dünya çapındaki bir egemenlik eylemiyle dramatik bir şekilde yan yana getirmesidir. ”—ama kim öyle bir şey değildi. Thucydides'in izinden giden eski bir tarihçi için böyle bir prosedür kesinlikle kabul edilebilirdi.

Bir sanatçı olarak

Evangelist Luke, Meryem Ana'nın ilk ikonunu çiziyor

8. yüzyıldan başlayan Hıristiyan geleneği, Luka'nın ilk ikon ressamı olduğunu belirtir . Bakire Meryem ve Çocuğun resimlerini, özellikle de Konstantinopolis'teki (şimdi kayıp olan) Hodegetria resmini çizdiği söylenir . 11. yüzyıldan itibaren , Częstochowa'nın Kara Madonna'sı ve Vladimir'in Leydisi de dahil olmak üzere, imza çalışmaları olarak bir dizi boyalı görüntü saygı gördü . Ayrıca Aziz Petrus ve Pavlus'u resmettiği ve tam bir minyatür döngüsü olan bir müjde kitabını resmettiği söyleniyordu .

Geç Ortaçağ Avrupası'nın, özellikle Flanders şehirlerindeki Saint Luke'un Geç Ortaçağ Loncaları veya Roma'daki " Academia di San Luca " (Saint Luke Akademisi) - 16. yüzyılda diğer birçok Avrupa şehrinde taklit edildi - bir araya geldi ve ressamları korudu. . Luka'nın Meryem ve İsa ikonalarını resmettiği gelenek, özellikle Doğu Ortodoksluğunda yaygındı . Gelenek ayrıca, Aziz Luka'nın boyadığı ve Aziz Thomas'ın Hindistan'a getirdiği Theotokos ikonlarından birine sahip olduğunu iddia eden Hindistan'daki Aziz Thomas Hristiyanlarından da destek alıyor .

Sembol

Luke ve Madonna , Aziz Luke Loncasının Sunağı, Hermen Rode , Lübeck (1484)

Resimler, müjdeci portreleri ve kilise mozaikleri gibi geleneksel tasvirlerde, Aziz Luka'ya genellikle kanatları olan bir öküz veya boğa eşlik eder . Bazen sadece sembol gösterilir, özellikle de Dört Evanjelistin tümünün kombinasyonu halindeyken .

kalıntılar

Sırbistan'ın Despot George'unun , Osmanlı padişahı II . Murad'ın kalıntılarını 30.000 altın karşılığında satın aldığı iddia ediliyor . Osmanlı'nın Bosna'yı fethinden sonra, krallığın son kraliçesi olan ve kalıntıları Sırbistan'dan çeyiz olarak getiren George'un torunu Mary , onları Venedik Cumhuriyeti'ne sattı .

1992 yılında, daha sonra Rum Ortodoks Büyükşehir Yeronimos ait Thebes ve Levathia (sonradan Başpiskoposu Yeronimos II oldu kim Atina Bishop talep ve All Yunanistan) Antonio Mattiazzo yerleştirilecek Padua Aziz Luka kalıntıları önemli bir parçası" dönüşü Evangelist'in kutsal mezarının bulunduğu ve bugün saygı duyulan sitede". Bu eserler arasında bilimsel bir soruşturma başlattı Padua ve ampirik kanıt sayısız hatları (içinde Türbesi arkeolojik analizlerle Teb ve reliquary Padua , kalıntıların anatomik analizler, karbon-14 , sözde kafatası ile karşılaştırıldığında Prag'da bulunan Evangelist ), bunların MS 72 ile MS 416 arasında ölen Suriye asıllı bir bireyin kalıntıları olduğunu doğruladı . Padua Piskoposu daha sonra Metropolitan Ieronymos'a Aziz Luka'nın kalbe en yakın olan kaburga kemiğini teslim etti. Thebes'deki mezarı.

Böylece, Aziz Luka'nın kalıntıları aşağıdaki gibi bölünmüştür:

Galeri

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • I. Howard Marshall . Luka: Tarihçi ve İlahiyatçı . Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press.
  • FF Bruce , Havarilerin Elçilerindeki Konuşmalar. Londra: Tyndale Press, 1942. [1]
  • Helmut Koester. Eski Hıristiyan İncilleri . Harrisburg, Pensilvanya: Trinity Press International, 1999.
  • Burton L. Mack. Yeni Ahit'i Kim Yazdı?: Hıristiyan Mitinin Oluşumu . San Francisco, Kaliforniya: HarperCollins, 1996.
  • J. Wenham, "Luke'un Kimliği", Evangelical Quarterly 63 (1991), 3-44

Dış bağlantılar