Leslie Hava Başı - Leslie Weatherhead

Anglikan rahip Nassau Dekanı için bkz Leslie Weatherhead (rahip) .

Rahip

Leslie Hava Başı

CBE
Leslie-weatherhead-1936.jpg
Dr Leslie Weatherhead 1936 yılında
Başlık Metodist Konferansı Başkanı
Kişiye özel
Doğmak
Leslie Dixon Hava Başı

( 1893-10-14 )14 Ekim 1893
Londra , İngiltere
Öldü 5 Ocak 1976 (1976-01-05)(82 yaşında)
Din konformist olmayan Hıristiyanlık
Milliyet İngilizce
Kilise Şehir Tapınağı, Londra (1936–1960)
Kıdemli gönderme
Görev süresi 1955–1956
selefi W. Russel Kırıcı
Varis Harold Crawford Walters

Leslie Dixon Weatherhead CBE (1893 Ekim 14 - 5 Ocak 1976'da) bir İngiliz idi Hıristiyan ilahiyatçı içinde liberal Protestan gelenek. Weatherhead, Londra'daki City Temple'daki vaaz bakanlığı ve The Will of God , The Christian Agnostic ve Psychology, Religion ve Healing gibi kitapları ile dikkat çekti .

Hayat

İl Temple Weatherhead birkaç yıldır ministered, onun yönetimi altında 1958 yılında rebulilt edildi

Weatherhead 1893'te Londra'da doğdu. Londra'nın güneybatısındaki Richmond Theological College'da Metodist bakanlığı için eğitim gördü . Birinci Dünya Savaşı kısa onun eğitimini kesti ve o Metodist oldu bakana de Farnham, Surrey görev yaptıktan sonra Eylül 1915'te, Hindistan , Manchester ve Leeds , Weatherhead bakanı oldu İl Tapınağı , bir cemaat Kilisesi üzerinde Holborn Viyadüğü Londra'da . 1939 yılına kadar 1930 1960 yılında emekli olana kadar 1936 den burada servis, Weatherhead bir üyesiydi Frank Buchman 'ın Oxford Grubu ve dahil grubun değerlerini yansıtan çeşitli kitaplar yazdı müritlik ve Tanrı'nın Will . Sık sık Oxford Group London'ın "başını" sembolize etti.

Bu Zaferdir kitabı ilk olarak 1940'ta basıldı (Kasım 1940 tarihli önsöz) ve Mart 1942'de yeniden basıldı. Bu iki baskı arasındaki zaman diliminde, Şehir Tapınağı "düşman uçaklarından atılan yangın bombalarının ateşiyle yerle bir oldu". Yakınlardaki Newgate'siz St Sepulchre kilisesi sayesinde hizmetine devam edebildi . Savaştan sonra Weatherhead, Şehir Tapınağını yeniden inşa etmek için büyük ölçüde John D. Rockefeller'dan fon topladı . Şehir Tapınağı bugüne kadar ayaktadır ve şimdi Birleşik Reform Kilisesi'nin bir cemaatidir .

Muhalefete rağmen, Weatherhead 1955-1956 Metodist Konferansı Başkanı olarak seçildi . Yeniden inşa edilen Şehir Tapınağı 1958'de Kraliçe Anne'nin huzurunda açıldı . 1960'da Weatherhead, Bexhill-on-Sea'de yaşamak için emekli oldu . 1976 yılında öldü.

Weatherhead elinden geleni kabul Vaazlarının üç kitap vardı o Ölümsüz Deniz , His Own İmza Aşırı ve Anahtar Next Door .

Leslie Weatherhead'in üç biyografisi yayınlandı: 1960'da gençler için, Christopher Maitland tarafından yazılan Şehir Tapınağı'ndan Dr. Leslie Weatherhead ; 1975'te Leslie Weatherhead: İngilizce profesörü oğlu A. Kingsley Weatherhead'in Kişisel Portresi ; ve en son olarak 1999'da Doctor of Souls: Leslie D. Weatherhead 1893–1976 , John C. Travell.

ilahiyat

Weatherhead liberal bir Hıristiyan olarak tanımlanır . "Baba" diye hitap ederken kendisini en rahat hissettiği bir Tanrı'ya inanıyordu. Yaradan'ın bir değerler ölçeğinde daha yüksek olduğunu, ancak Tanrı'nın insanlarla doğrudan bir ilişki içinde etkileşim kurabilecek kadar kişisel olması gerektiğini hissetti . Weatherhead, Tanrı'nın insanlığı önemsediğini, ancak bazılarının bunu zor bulacağını anladı (çünkü dünyada acı var). Eğer "Tanrı sevgiyse", Tanrı'nın Takdirini inkar etmek zor olurdu.

Weatherhead'in Mesih'in kutsallığı kavramı , yalnızca İsa'nın Tanrı ile özel bir ilişki içinde olduğu ve "gerçekten de Tanrı'nın bilinen herhangi bir Varlıktan daha eksiksiz bir anlamda enkarnasyonu" olduğuydu. Yuhanna 1, Yuhanna 14, Filipililer 2, Koloseliler 1, Titus 3, 2 Petrus 1, Vahiy 5 vb. gibi birçok metne rağmen, Weatherhead Yeni Ahit'in hiçbir zaman İsa'nın Tanrı olduğunu öğretmediğini veya İsa'nın bunu öğretmediğini iddia etti. kendisini İnsanoğlu olarak adlandırmayı tercih etti. Yuhanna 1 ve Yuhanna 3'e rağmen, Weatherhead, İsa'nın Tanrı'nın "tek doğmuş oğlu" olduğu fikrinin imkansız olduğunu ve şu anda böyle bir bilginin mevcut olmadığını öğretti. Bakire doğum Weatherhead için bir sorun değildi, (onun görünümünde) sahip Mesih'in takipçisi olmak için önemli bir ilke olmamıştı. Dahası, Yeni Ahit'in İsa'nın soyunu Meryem'e değil, babası Yusuf'a dayandırdığını ve onun Davut'un soyundan geldiğini gösterdiğini iddia etti. Weatherhead, İsa'nın asla günahsız olduğunu söylemediğini iddia etti . İsa'nın bazen, özellikle sahte öğretmenlere öfke gösterdiğini, meyve vermediği için bir incir ağacını lanetlediğini ve en yakın öğrencilerinden biri olan Peter'ı azarladığını ve Weatherhead'in İsa'nın Peter Şeytan olarak adlandırdığını yorumladığını söyler. Weatherhead, birçok ilahiyatçının, ahlaki üstünlüğü nedeniyle İsa'nın günahsızlığını varsaydığını, ancak İsa'nın bu iddiayı asla kendisi için yapmadığını öğretti. Eski ve Yeni Ahit'in kan kurban etmenin gerekliliği hakkında sık sık öğretilmesine rağmen, Weatherhead, alıntıladığı Dr. Nathaniel Mickelm ile, günahların bağışlanması için İsa'nın kan kurbanının gereksiz olduğu konusunda hemfikirdi. Mickelm için (ve daha sonra Weatherhead için), "Tanrı, Mesih'in ölümünden başka günahları bağışlamadı ve bağışlayamaz" diye düşünmek, Tanrı'nın bir sapkınlığıydı. Weatherhead'e göre, bu fedakarlık yalnızca, Tanrı'nın doğasında bulunan ve kişinin bağışlanma isteği uyandıran bir şeyi ortaya çıkardı.

Kutsal Ruh'a gelince, Weatherhead bilinemezciliği itiraf etti . "Tanıdığım çok az Hıristiyan Kutsal Ruh'u ayrı bir Kişi olarak düşünüyor" dedi. Tarihsel Hıristiyan inançlarına katılmayarak, böyle bir görüşün bir yerine iki tanrıya tapınmak anlamına geleceğini öğretti.

Kiliseye bakışı idealistti. Yeryüzündeki kilise, Mesih'i seven herkesin "tapınmak ve O'nun iradesi olan Tanrı ile tasavvur edilemez birliğe doğru ilerlemek" için bir araya geleceği ilahi orijinalin bir fotokopisi olmalıdır.

Bakireden doğma

Reform bakanı Ian Paisley , daha sonra Lord Bannside, 1969 vaazında Weatherhead'i "İsa Mesih'in Zekeriya'nın ( Vaftizci Yahya'nın babası) piç oğlu ve tapınağın fahişesi olan Meryem'in piç oğlu olduğunu söyleyen adam olarak kınadı . ... Bu herkesin söyleyebileceği kadar aşağılık bir şey." Weatherhead'i , yeri " cehennem " olan "bir mürted " olarak adlandırdı .

Kendi görüşüne göre Weatherhead, Mary'yi çok saf ve samimi (olgunlaşmamışsa) bir genç kız olarak sunmak için her türlü çabayı sarf etmişti - Meleğin Müjdesini, kuzeninin kocası Zekeriya ile gidip üç ay kalması için ilahi bir talimat olarak yanlış yorumlamıştı. —ve o zaman İsa hamile kaldı. Weatherhead, İncillerin, İsa'nın annesinin onu bir insan babası olmadan gebe bıraktığını söylemediğini kayda değer buldu.

İsa Zekeriya'nın oğlu olduğunu Weatherhead teorisi sonradan öğretilerinin bir parçası haline geldi Güneş Myung Ay 'ın Birleştirme Kilisesi . Weatherhead'in The Christian Agnostic adlı eserinde bununla karşılaşan Birleşmeci teolog Young Oon Kim , kilisenin standart bir ders kitabı olan Unification Theology adlı çalışmasında onu İsa'nın doğumunun en iyi açıklaması olarak benimsedi . Hristiyan yazar Ruth A. Tucker, Another Gospel adlı kitabında şu yorumu yapıyor : "Kim'in Kristolojisi liberal teolojinin en önemli örneğidir .... Kim, İsa'nın rolünü azaltarak, Sun Myung Moon'un yüceltilmesinin yolunu açıyor."

kutsal kitap

Weatherhead, Mukaddes Kitabın yalnızca, insanın Tanrı'yı ​​arayışını ve anlayışını aşamalı olarak ortaya çıkaran ve Tanrı'nın İsa Mesih'teki gerçek doğasının en iyi temsilinde doruğa ulaşan bir eserler koleksiyonu olduğunu öğretti. Levililer, Sayılar ve Tesniye'den bazıları da dahil olmak üzere, İsa'nın öğretisine aykırı olduğunu iddia ettiği birçok pasajı eleştirdi ve " Browning'in bazı pasajlarının çok daha üstün manevi değere sahip olduğunu" belirtti. Weatherhead, İsa'nın Tanrı'nın yargısı ve sonsuz ceza gerçeği hakkındaki kendi sözleri de dahil olmak üzere, Weatherhead'in "sevgi, özgürlük" ruhu olarak yorumladığı "Mesih'in müjdesi" görüşüyle ​​örtüşmeyen İncil'deki her şeyi reddetmekte ısrar etti. , neşe, bağışlama, neşe ve kabul."

Resepsiyon

Weatherhead, Hıristiyan inancının bazı temel ilkelerini sorgulaması nedeniyle oldukça tartışmalı bir figürdü - bir keresinde "inançları ve inanç itiraflarını" "müze örnekleri" olarak gördüğünü söylemişti - ve diğer dinlerden unsurları Hıristiyanlığa dahil etmesi nedeniyle. ve spiritüalizmden .

Trinity Evanjelik İlahiyat Okulu'ndan Profesör David D. Larsen'in görüşüne göre, "Weatherhead tarihsel Hıristiyanlığı terk etti". O inkar Kefaret ve etkinliğini Mesih'in Kanı içinde Cross A Düz Adam Tipler ve bedensel İsa'nın kıyamet içinde Modern Bilim ve Psişik Araştırmalar Işığında Kıyamet Manner . Bakire doğumu reddetti, Zekeriya'nın İsa'nın babası olduğuna inanmaya meyilliydi , şeytanların " lejyonunun " muhtemelen adamın Roma lejyonerleri tarafından çocukken taciz edildiği anlamına geldiğini düşündü ve Havari Pavlus'u umutsuzca nevrotik olarak gördü . Weatherhead düzenli olarak ruhçuluk seanslarına katıldı ve bunlardan birinde John Wesley ona göründü. 1957'de City Temple Edebiyat Derneği'ne "Reenkarnasyon Örneği" konulu bir konferans verdi. The Christian Agnostic ve Life Begins at Death gibi kitaplarda hayatının geri kalanında reenkarnasyonu savunmaya devam etti .

Profesör Horton Davies için, Weatherhead "yirminci yüzyılda ruhların doktoru ve kişiliğin Mesih aracılığıyla entegrasyonunun vaizi olarak rakipsizdi". Profesör Larsen, Weatherhead'in "parlak bir vaiz" olduğunu kabul ederken, vaazlarını teolojik olarak "boş ve boş" olarak değerlendirir. Weatherhead, diye yazar. Weatherhead'in teolojiyi küçümsemesi -şairlerin teologlardan daha fazla içgörüye sahip olduğunu iddia etti- ve "psikoterapi olarak vaaz verme" tutkusu onu Larsen'e göre "psişik araştırmanın 'sağlam doktrin'in yerini aldığı trajik bir örnek" yaptı. Hatta üzerine çekti onun psikolojisi, saçak düşünürler de gibi daha ana akım rakamlar kadar Freud , artık "ciddi tarihli. Bugün kimse bahsediyor olan ODIC kuvvet ve sızıntı psişik enerji . Onun 55 kitap bugün neredeyse okunmamış bulunmaktadır."

Doctor of Souls'u inceleyen John Taylor, "[Weatherhead'in] yazılarının bugün Kiliseler üzerinde hala bir etkisi olduğunu ve Hıristiyanların eserlerini okuyup yeniden okuduğunu" belirtiyor. Bununla birlikte, Weatherhead "harika bir adam" olmasına rağmen, "bir muamma olarak kalıyor... Adı ve bakanlığı, onu nasıl gördüğünüze bağlı olarak, tutkuların ortaya çıkmasına izin veriyor." Şehir Tapınağı gibi "mezhepler üstü bir kilisenin" Bakanı olarak, "kendi gündemini takip etmekte büyük ölçüde özgürdü", "Bakire Doğum doktrinini kabul etmiyordu ve Üçlü Birlik doktrini ile rahat değildi" ". O, "Metodizmin sınırlarından kaçan bir asiydi" ve "geleneksel bir Cemaat kilisesinde" hayal edilmesi imkansızdı.

İşler

Weatherhead, aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok kitap yazdı:

  • Ölümden Sonra: Modern Hıristiyan Mezarın Ötesinde Yaşam Görüşünün Popüler Bir Açıklaması (1923).
  • Eski Ahit hakkında bugün inandığımız şey (1924)
  • Dönüşen Dostluk. İsa ve Kendimiz Hakkında Bir Kitap (1928)
  • Ruhu İyileştirmek (1929)
  • Şairlerin Ötesi Dünyası: Viktorya Dönemi Şairlerinin Ölümsüzlük Fikrinin Gelişimine Katkısı (1929).
  • Ruhun Hizmetinde Psikoloji (1929).
  • Dönüşen Dostluk: İsa ve Kendimiz Hakkında Bir Kitap (1929).
  • İsa ve Kendimiz: Dönüşen Dostluğun Bir Devamı (1930).
  • İsa'nın Varlığı (1930).
  • Psikoloji ve Din Yoluyla Seks Ustalığı (1931).
  • Her İnsanın Kader Saati. Hayal Kırıklığına Uğrayanlara Mesaj. (1931)
  • O'nun Hayatı ve Bizimki: İsa'nın Hayatının Bizim İçin Önemi (1932).
  • Hristiyan Güveninin Gücü (1932)
  • Acı ve Providence (1932).
  • Korunan Evren (1932)
  • müritlik (1934)
  • Allah'ı Nasıl Bulabilirim? (1933).
  • Psikoloji ve Yaşam (1934).
  • Psikoloji ve Ruhların Tedavisi (1934)
  • Erkekler Neden Acı Çeker? (1935).
  • müritlik (1935)
  • Filistin'de (1936) oldu.
  • Leslie D. Weatherhead ile Yıl Boyunca (1936)
  • Bir Çoban Hatırlıyor: Yirmi Üçüncü Mezmurun Adanmışlık Çalışması (1937).
  • Ebedi Ses (1939).
  • Ağrının Gizemi (1939).
  • Savaş Zamanında Sesli Düşünmek: Mevcut Durumu Hristiyan İnancının Işığında Görmeye Çalışmak (1939).
  • Bu Zaferdir (1940).
  • Sarsılamayan Şeyler (1940)
  • Pazar günümüzü koruyoruz (1941)
  • Ruhun Hizmetinde Psikoloji (1941).
  • Tutkunun Kişilikleri (1942).
  • Bu Zafer (1943)
  • Bir Krallığın Görevinde (1943).
  • Tanrı'nın İradesi (1944).
  • Düz Bir Adam Çarmıha Bakar (1945).
  • Sessizliğin Önemi ve Diğer Vaazlar (1945).
  • Dua Yoluyla İyileşme (1946)
  • Kutsal Topraklar (1948).
  • Diriliş ve Yaşam (1948).
  • Lamba Titrediğinde: Hayatın Daha Karmaşık Sorularına Parlak Yanıtlar (1948).
  • Psikoloji, Din ve Şifa (1951).
  • O Ölümsüz Deniz: Vaazlar Kitabı (1953).
  • Kendi İmzası Üzerinden: Mesih'in Kendi Resimlerinin ve Bugün Hayatımızla İlişkilerinin Adanmışlık Çalışması (1955).
  • Anksiyete için Reçete (1956).
  • Özel Bir Dua Evi (1958).
  • Modern Bilim ve Psişik Araştırmaların Işığında Mesih'in Dirilişi (1959).
  • Key Next Door ve Diğer Şehir Tapınağı Vaazları (1960).
  • Bir Sufferer için Selam: Sade Adama Bir Hıristiyan Acı Felsefesi Sunma Girişimi (1962).
  • Yaralı Ruhlar: Manevi ve Fiziksel İyileşmenin Vaka Geçmişleri (1962).
  • Hıristiyan Agnostik (1963). Wikiquote: Hıristiyan Agnostik
  • Tanrı Zamanı (1967).
  • Hayat Ölümle Başlar: Norman French'in (1969) Sorularına Cevaplar .
  • Meşgul Adamın Eski Ahit (1971).

Referanslar

daha fazla okuma

  • Maitland, Christopher (1960). Şehir Tapınağından Dr. Leslie Hava Başı (Kızıl Aslan Yaşıyor) . Cassell. Genç insanlar için.
  • Weatherhead, A. Kingsley (1975). Leslie Weatherhead: Kişisel Bir Portre . Hodder ve Stoughton. ISBN  978-0-340-20127-5
  • Fiyat, Lynne (1996). Sadık Belirsizlik: Leslie D. Weatherhead'in Yaratıcı Müjdecilik Metodolojisi . Peter Lang. ISBN  978-0-8204-3190-1
  • Travell, John C. (1999). Ruhların Doktoru: Leslie D. Weatherhead 1893–1976 . Lutterworth Basın. ISBN  978-0-7188-2991-9 ; ISBN  978-0-7188-3004-5

Dış bağlantılar