Laguna Bakır Levha Yazıtı -Laguna Copperplate Inscription

Laguna Copperplate Yazıtı
Manila'daki Ulusal Antropoloji Müzesi'nde sergilenen yazıt
Malzeme	Bakır
Yükseklik	< 20 cm (7,9 inç)
Genişlik	< 30 cm (12 inç)
oluşturuldu	21 Nisan 900 (1123 yıl önce) ( 900-04-21 )
Keşfetti	1989 Lumban , Laguna , Filipinler
Mevcut konum	Filipinler Ulusal Müzesi
Dil	Bazı Sanskritçe ve Eski Cava dili ve/veya Eski Tagalog ile birlikte ağırlıklı olarak Eski Malayca

Laguna bakır levha yazıtı ( Tagalogca : Inskripsyon sa binatbat na tanso ng Laguna , edebi çeviri : Laguna'nın düzleştirilmiş bakırındaki yazıt ), Shaka yılı 822'de (Miladi MS 900) bir bakır levha üzerine yazılmış resmi bir aklanmadır . Filipin Adaları'nda bulunan bilinen en eski takvim tarihli belgedir.

Plaka 1989 yılında bir işçi tarafından Filipinler'deki Wawa, Lumban , Laguna'da Lumbang Nehri'nin ağzında bulundu . Yazıt, esas olarak, bir dizi teknik Sanskritçe kelime ve Eski Cava veya Eski Tagalog saygı ifadesi ile Erken Kawi alfabesi kullanılarak Eski Malay dilinde yazılmıştır . Metin bulunduktan sonra ilk olarak 1991 yılında Hollandalı bir antropolog ve Hanunó'o senaryo araştırmacısı olan Antoon Postma tarafından çevrildi .

Yazıt, MS 900'den itibaren, Tagalog şehir devleti Tondo gibi çevredeki birkaç devletin varlığını ve adlarını belgeliyor . Bazı tarihçiler, bu yazıttaki Medang yer adını o dönemde Java'daki Medang sarayına atıfta bulunarak ilişkilendirir, ancak bu ad Malayo-Polinezya kökenli yaygın bir kelime dağarcığıdır .

Tarihsel bağlam

Avrupa sömürge döneminden önce, Güney Doğu Asya , şimdi Tayland, Endonezya, Malezya, Singapur, Filipinler, Kamboçya ve Vietnam'da birkaç yüzyıl boyunca çok sayıda Hintlileşmiş prenslik ve imparatorluğun geliştiği daha büyük Hindistan'ın Indosphere'i altındaydı . Hint kültürünün bu bölgelere etkisine Hintlileşme adı verildi . Fransız arkeolog George Coedes, bunu, Hint kraliyet kökenleri, Hinduizm ve Budizm ve Sanskrit lehçesi üzerine çerçevelenmiş organize bir kültürün genişlemesi olarak tanımladı . Bu, Güneydoğu Asya'nın Hintlileşmesi , Hinduizm'in yayılması ve Budizm'in yayılmasında görülebilir . Hem eski (PIO) hem de güncel (NRI) Hint diasporası , profesyoneller, tüccarlar, rahipler ve savaşçılar olarak süregelen kilit bir rol oynadı. Hint saygı ifadeleri ayrıca Malay , Tayland , Filipin ve Endonezya onurlarını da etkiledi .

Visayan'da badlit ( ᜊᜇ᜔ᜎᜒᜆ᜔ ) , Ilocano'da kur-itan/kurditan ve Kapampangan'da kulitan olarak bilinen Baybayin ( ᜊᜌ᜔ᜊᜌᜒᜈ᜔ ) adlı sömürge öncesi yerel Filipin alfabesinin kendisi Hindistan'ın Brahmik yazılarından türetilmiştir . Kullanımı 16. yüzyılda Miguel López de Legazpi tarafından kaydedildi .

keşif

Laguna Copperplate Yazıtı, 1987 yılında Laguna de Bay yakınlarındaki Lumbang Nehri ağzının yakınında , kumu betona dönüştürmek için tarayan Ernesto Legisma adlı bir adam tarafından bulundu. Eserin bir değeri olabileceğinden şüphelenen adam, alıcı bulamayınca onu bir antika satıcısına sattı ve sonunda antropoloji departmanı başkanı Alfredo E. Evangelista'ya atandığı Filipinler Ulusal Müzesi'ne sattı. . Ulusal Müze eserden Laguna Bakır Levhası olarak bahsediyor .

Bir yıl sonra Antoon Postma, yazıtın eski Endonezya alfabesi Kawi'ye benzediğini fark etti . Postma senaryoyu çevirdi ve 900 yılına karşılık gelen eski bir Hindu takvimi tarihi olan Saka yılı 822'ye tarihlenen belgeyi buldu . 972 yılı için

Tanım

Yazıt bakırdan yapılmıştır ve yaklaşık 20 x 30 santimetre (7,9 inç × 11,8 inç) boyutlarındadır ve kelimeler doğrudan plakaya kabartılmıştır. Sözcüklerin ısıtılmış, yumuşatılmış bir metal parşömene yazılmış olduğu dönemin Cava parşömenlerinden üretim açısından farklıdır.

Jülyen takvimine göre 21 Nisan 900 Pazartesi gününe denk gelen Somavara'nın hafta içi gününde, Shaka döneminin 822 yılı , Vaishakha ayı ve azalan ayın dördüncü günü olarak tarihi kaydeder . Metin, Sanskritçe'den çok sayıda ödünç kelime ve kökeni Eski Cava dili olabilecek birkaç Malay olmayan kelime dağarcığı içeren Eski Malaycadır. Sanskritçe kelimeler teknik terimler için kullanılırken, Cava dili kelimeler adres biçimleri için kullanılır . Kullandığı Eski Malay, Java ve Sumatra'da bulunan örneklerden farklıdır. Belge, hamilleri Namwaran'ın çocuklarını 1 kati ve 8 suwarnas (865 gram; 27.8 troy ons) tutarındaki altın borcundan muaf tuttuğunu belirtiyor.

Metin

Astar	Harf çevirisi, Hector Santos (1995)	Antoon Postma'nın ön çevirisi (1992)	notlar
1	swasti shaka warshatita 822 waisakha masa ding jyotisha . chaturthi krishnapaksha so-	Dolu! Saka -yıl 822'de; gökbilimciye göre Mart-Nisan ayı [= Vaishakh ]: ayın karanlık yarısının dördüncü günü; Açık
2	-mawara sana tatkala dayanang angkatan lawan dengannya sanak barngaran si bukah	Pazartesi. O sırada Leydi Angkatan, akrabası Bukah ile birlikte,
3	anakda dang hwan namwaran di bari waradana wi shuddhapat(t)ra ulih sang pamegat senapati di tundu-	Sayın Namwaran'ın oğluna, özel bir iyilik olarak, Tundun Şefi ve Komutanı tarafından tam bir beraat belgesi verildi.
4	n barja(di) dang hwan nayaka tuhan pailah jayadewa. kayadan taşan hwan'dan bir gece-	Pailah'ın Lideri Jayadewa'yı temsil ediyor. Bu, Saygıdeğer Katip aracılığıyla Sayın Namwaran'ın
5	stha shuddha nu di parlappas hutangda wale(da)nda kati 1 suwarna 8 di hadapan dang hwan nayaka tuhan pu-	maaşla ilgili 1 kati ve 8 suwarna (altın ağırlığı) borcundan tamamen temizlendi: Sayın Puliran Lideri'nin huzurunda,
6	lira ka sumuran. dang hwan nayaka tuhan pailah barjadi ganashakti. dang hwan nayaka tu-	Kaşumran; Ganashakti'yi temsil eden Pailah Lideri Sayın Onur; (ve) Sayın Lider
7	han binuangan barjadi bishruta tathapi sadanda sanak kaparawis ulih sang pamegat de-	Bisruta'yı temsil eden Binuangan. Ve Dewata Şefinin emriyle tüm ailesiyle birlikte.
8	wata [ba]rjadi, pamegat şarkısını söyleyen parhulun dari bhaktinda medang pamegat söyledi. ya makanya sadanya anak	Şefin bir tebaası (kölesi?) Olarak sadakatinden dolayı Mdang Şefini temsil ediyor, dolayısıyla tüm torunlar
9	chuchu dang hwan namwaran shuddha ya kaparawis di hutangda dang hwan namwaran di sang pamegat dewata. ilk gerang	Sayın Namwaran, Sayın Dewata'nın Şefine borçlu olduğu tüm borçtan temizlendi. Bu (belge) şu durumda (verilir)
10	syat syapanta ha pashchat ding ari kamudyan ada gerang urang barujara welung lappas hutangda dang hwa ...	Kim olursa olsun, gelecekte bir gün, Sayın Hâkim'in borcunun henüz beraat etmediğini söyleyecek birileri vardır...	* Yazıtın 10. satırı cümle ortasından kesilmiştir.

Analiz

Laguna Copperplate Yazıtı'nı ilk kez çeviren Postma, yazıttaki yer adlarının ve kişi adlarının bilim adamları tarafından dikkatle incelenmesi gerektiğini çünkü yazıtın yapıldığı dönemde dünyanın "siyasi ve topografik arka planına ilişkin hayati ipuçları sağladıklarını" öne sürdü. . Yer adları olarak Pailah , Tundun , Puliran ve Binuangan' kelimelerini belirledi ve Dewata ve Medang'ın kişisel adlar veya yer adları olabileceğini öne sürdü. Postma, bu yer isimlerinden üçünü, Binuangan , Pailah ve Puliran'ı Malayo-Polinezya kökenli olarak ve diğer üç yer ismini, Tundun , Dewata ve Mdang'ı Sanskritçe kökenli olarak tanımladı.

Pailah ve Puliran'ın Laguna Gölü bölgesinde bulunma olasılığı da dahil olmak üzere metnin olası yorumlarını dikkatlice değerlendirdikten sonra Postma, Binuangan , Pailah ve Puliran'ın "şu anda bilinen sınırlı alanda eşdeğerlerini bulduklarından emin olduğu" sonucuna vardı. Filipinler'deki Bulacan Eyaleti olarak , [ve] bu aynı yazıtın metninin aslında onuncu yüzyılda zaten aynı adlar altında zaten var olan bu yerlere atıfta bulunduğu düşünülebilir". Bununla birlikte, 900'de yazılan metnin kendisi dokuzuncu yüzyılda yaratılmıştır.

Bulacan yerleşimleri olarak toponimler

Postma, Bulacan'da bulunan yazıt yer adlarına ilişkin yorumunun, bu adlandırılmış yerleşimleri, "su yolları" olarak adlandırdığı ve "etkili (ve genellikle yalnızca) bir ulaşım ve iletişim aracına izin veren" Orta Luzon'un nehir sistemlerindeki kilit konumlara koyduğunu vurguladı. farklı yerleşim yerleri", Çinli ve Güneydoğu Asya deniz tüccarlarının nehirler aracılığıyla iç ticaret merkezlerine kolay erişim sağlamasının yanı sıra. Ayrıca, Central Luzon'un nehirlerinin "çok daha derin olduğunu ve kesinlikle bugün olduğundan daha gezilebilir olduğunu" belirtti.

Postma'nın iddialarına, özellikle Pila Tarih Derneği Vakfı ve yerel tarihçi Jaime F. Tiongson tarafından itiraz edildi, ancak bunlar, akademik akran değerlendirmesi tarafından tam olarak çözülmedi .

Yer adları olarak onaylanan kelimeler

Postma, yazıttaki dört kelimenin yer adları veya yer adları olduğundan oldukça emin olduğunu iddia etti: "Pailah" (4. ve 6. satırlar), "Tundun" (3. satır), "Puliran" (6. satır) ve "Binuangan" ( satır 7).

Tundun

Postma'nın adının " Sanskrit kökenli " olduğuna inanılan Tundun, yazıtın 3. satırında geçiyor. Postma tarafından yazıtta tanımlanan yer adları arasında en kolay tanınanıdır ve akademik fikir birliği, Postma'nın yazıtın Tundun'unu, Pasig Nehri'nin boşaldığı Pasig Nehri deltasının kuzey sahilinde yer alan yönetim biçimi olan Tondo olarak orijinal tanımlamasıyla genel olarak hemfikirdir . Manila Körfezi'ne .

Ancak Postma, Mdang ve Tondo'nun "Sanskrit kökenli dilsel ünsüzleri (n ve d) nedeniyle başlangıçta Java Adası'nda var olan yer adları olabileceğini" söyleyerek alternatif bir yorum için bir yolu açık bıraktı.

Paila

Postma, adının Austronesian kökenli olduğuna inandığı Pailah'ı "kendi lideri olan bir bölge" olarak tanımladı . Yazıtın 4. ve 6. satırlarında iki kez atıfta bulunulmuştur. Muhtemel konumunu Bulacan'da bulan Postma, yerinin " Norzagaray belediyesinin doğu kesiminde, San Lorenzo'nun Barangay'ında , 14–54.5 ve 121-06.9 koordinatlarıyla Paila köyü" olmasını önerdi. Bununla birlikte, Kuzey Sulawesi'de bulunan Kuzey Sulawesi eyaletinin Pailaha bölgesi kısmına da atıfta bulunabilir .

Puliran

Postma, adının Austronesian kökenli olduğuna inandığı Puliran'ı, yazıtın 6. satırında atıfta bulunulan "kendi lideri olan bir bölge" olarak tanımladı. Postma, Puliran'ın muhtemelen günümüz Bulacan'da , Manila'nın kuzeyindeki Angat Nehri ( Angat olarak telaffuz edilir) boyunca , (koordinatlar: 14–54.2 ve 120-50.8)" "Pulilan" ın şu anki yerinde bulunduğunu iddia etti.

Binuangan

Postma, yazıtın 7. satırında kendi lideri olan bir yerleşim yeri olarak atıfta bulunulan Binuangan'ın yer adının Austronesian kökenli olduğuna inanıyordu. Olası konumunu Bulacan'da bulan Postma , yerinin " Bulacan Nehri'nin ağzında yer alan , Obando belediyesine ait , 14–43.2 ve 120–543 koordinatlarıyla Binuangan köyü” olmasını önerdi .

Olası yer adları olduğuna inanılan yazıt sözcükleri

Postma, dilbilimsel analize dayanarak, Dewata ve Mdang kelimelerinin "kişisel adlar veya yer adları olabileceği" sonucuna vardı. İsimlerinin köken olarak Sanskritçe gibi göründüğünü kaydetti , ancak Mdang'ın Endonezya'da zaten bir yer adı olarak bilindiğini söylemek dışında, nerede bulundukları konusunda derin bir tartışmaya girmedi . Abinales ve Amoroso (2005), Dewata ve Mdang liderlerinin (eğer bu kelimeler gerçekten de yer isimleri olarak kabul edilecekse) işlem için hazır bulunmadığını, bunun yerine söz konusu borcun iptalini tasdik etmede yetkililer olarak çağrıldıklarını belirtmektedir: "Jayadewa Medang şefini temsil eden Dewata şefinin yetkisine başvurur ".

Mdang

Postma'nın yazıtın çevirisini ve yorumunu öneren makalesi, Damais ve Darmosoetopo tarafından geliştirilen Endonezya yer adları listelerini araştırmasının yanı sıra Ağustos 1990'da Hint-Pasifik Tarih Öncesi Derneği'nin (IPPA) 14. Kongresi ile yaptığı istişarenin şunu belirlediğinden bahsediyor: Mdang, yazıttaki bilinen Endonezya yer adlarıyla eşleşen tek (olası) yer adıydı.

Abinales ve Amoroso (2005), Patanñe'den (1996) alıntı yaparak, bunun " Mataram krallığının Srivijaya'ya rakip olduğu Java'daki bir tapınak kompleksine" atıfta bulunduğunu belirtiyor .

Dewata

Postma'dan sonra Patanñe (1996) ve Abinales ve Amoroso (2005) gibi bilim adamları , yazıtın Dewata'sını " Butuan yakınlarındaki bugünkü Diwata Dağı " içinde veya yakınında bir yerleşim yeri olarak tanımlamaya başladılar .

Tondolu Jayadewa'nın Dewata Şefinin yetkisine başvurduğu yazıtın metninde açık olsa da, Dewata ile Mdang arasındaki kesin ilişki daha az net. EP Patanñe şunları belirtiyor: "Bu ilişki belirsiz ancak olası bir açıklama, Dewata şefinin Java'da kraliyet bağlantısı olduğunun bilinmesini istemesidir."

Yer adlarının önerilen diğer yorumları

Postma'nın Pailah , Puliran ve Binuangan'ın kesin konumlarına ilişkin iddialarına, Pailah ve Puliran yer adlarının plakanın bulunduğu yere yakın yerlere atıfta bulunma olasılığının daha yüksek olduğunu iddia eden Pila Tarih Derneği Vakfı ve yerel tarihçi Jaime F. Tiongson tarafından itiraz edildi. Yakınlardaki Pila'daki arkeolojik bulguların sömürge öncesi dönemlerde geniş bir yerleşimin varlığını gösterdiği göz önüne alındığında - Lumban'da - bulundu .

Tiongson'un yorumuna göre: Pailah, Pila'ya atıfta bulunur ; Puliran , o sırada Laguna de Bay'in güneydoğu bölümünü işgal eden bölgenin eski adı olan Puliran'a atıfta bulunur ; ve Binuangan, Capalonga, Camarines Norte'deki günümüz Barangay, Binawangan'ı ifade eder .

kelime dağarcığı

Yazıt, yazıtın tarihini ayrıntılı olarak gösteren bir dizi astronomik terimden başlayarak Sanskritçe'den türetilen çok sayıda kelime içerir. Ayrıca törensel adres biçimlerini ifade eden bazı Eski Cava ve Eski Tagalog sözcükleri de vardır. Bununla birlikte, yazıtın ana dili, o zamanlar tüm takımadaların ortak dili veya ticaret dili olarak hizmet veren Eski Malay'dır. Eski Malay özelliklerinin en önemli göstergesi, yazıtta kullanılan sözel eklerde bulunur, örneğin: modern Malayca ve Endonezce'de sırasıyla ber- , di- ve diper-'e karşılık gelen bar- , di- , dipar- . Eski Malayca kelimeler ve bunların modern Malayca ve Endonezyaca karşılıkları aşağıda listelenmiştir ve ardından İngilizce parlaklığı verilmiştir:

Sanskritçe ve Eski Malayca kelimelerin yanı sıra, Eski Malay'da hiçbir akrabası olmayan veya en azından diğer Eski Malay yazıtlarında bulunmayan ngaran (isim) ve pamegat (lider, şef) gibi bazı saf Eski Cava sözcükleri de vardır . ). Eski bir Malay yazıtında, barngaran yerine barnama beklenebilir çünkü nama, Eski ve Modern Malay'da 'isim' için Sanskritçe türetilmiş bir kelimedir. Pamegat , Eski Cava yazıtlarında sıkça geçen, ancak Eski Malay yazıtlarında olmayan başka bir Eski Cava kelimesidir. Genellikle yazıtta olduğu gibi yüceltici şarkılardan önce gelir . Bu kelimeler Eski Cavaca kelimeler olarak kabul edilir, ancak bu iki dilde de var oldukları için Eski Tagalogca da olabilirler.

önemi

Laguna Copperplate Yazıtı, Butuan'ın Altın Tara'sı ve Cebu'daki 14. yüzyıl çanak çömlek ve altın takıları gibi diğer yeni buluntuların yanı sıra , o zamana kadar bazı Batılı tarihçiler tarafından kültürel olarak izole edilmiş olarak kabul edilen eski Filipin tarihinin gözden geçirilmesinde oldukça önemlidir. Asya'nın geri kalanı, o sırada Hispanik öncesi yazılı kayıt bulunmadığından. Filipinli tarihçi William Henry Scott, 1968'de Filipin Tarihi Çalışması için Hispanik Kaynak materyalleri ile bu teorileri çürüttü ve daha sonra 1984'te yayınlandı.

Yazıt, İspanyol öncesi okuryazarlığı ve kültürü gösteren bir belgedir ve ulusal bir hazine olarak kabul edilir . Şu anda Manila'daki Ulusal Antropoloji Müzesi'nde saklanmaktadır .

Sömürge öncesi Filipin toplumlarında matematiğin kullanımını gösteren en eski belgedir. Standart bir ağırlık ve ölçü sistemi, altın için hassas ölçüm kullanılarak gösterilir ve ilkel astronomiye aşinalık, ayın evrelerine göre ay içindeki kesin günü sabitleyerek gösterilir.

Kültürel referanslar

Yazıt, ağır Sanskritçe ve Eski Cava dili etkilerini göstermektedir. Antonio Pigafetta'nın 16. yüzyıl Boxer Codex'inde yaptığı gözlemler arasında, Eski Malay dilinin klasik dönem Filipinliler arasında bir ortak dil olarak geçerli olduğu da vardı . Agusan del Norte , Butuan'da keşfedilen eski bir eser olan Altın Tara heykeli , aynı dönemden kalmadır ve Filipinliler arasında Roma Katolikliği ve İslam'ın tanıtılmasından (ve ardından abone olunmasından ) önce Hindu - Budist inançlarının varlığını kuvvetle önerir .

Yakın bölgelerden diğer yazıtlar

Bu yazıtların tümü Endonezya'nın Orta Java eyaletindendir (bitişikteki Yogyakarta Özel Bölgesi'nde bulunan Kalasan yazıtı hariç ).

• Cangal yazıtı (732)
• Kalasan yazıtı (778)
• Kelurak yazıtı (782)
• Karangtengah yazıtı (824)
• Tri Tepusan yazıtı (842)
• Shivagrha yazıtı (856)
• Mantyasih yazıtı (907)

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

• Hector Santos'un MS 900'den Bir Filipin Belgesi
• Paul Morrow'un LAGUNA BAKIR LEVHA YAZISI
• Laguna Copperplate Yazıtı ve Paracale Yolu
• Laguna Copperplate Yazıtı Satın Alma Hikayesi
• Seslendirmeli Laguna Copperplate Yazıtı hakkında bilgi