La Malinche - La Malinche

Tlaxcala'daki yanardağ için bkz Malinche (volkan) .
yat Limanı
MOM D093 Donna Marina (La Malinche).jpg
Malintzin, 1885 tarihli bir gravürde.
Doğmak C. 1500
Öldü Şubat 1529'dan önce (28-29 yaş arası)
Diğer isimler Malintzin, La Malinche
Meslek Tercüman , danışman , aracı
Bilinen Aztek İmparatorluğu'nun İspanyol fethinde Rolü
eş(ler) Juan Jaramillo
Çocuklar Martin Cortes
Maria

yat Limanı [maˈɾina] veya Malintzin [maˈlintsin] (c. 1500 – c. 1529), daha popüler olarak La Malinche olarak bilinir [la maˈlintʃe] ,İspanyol fatihi Hernán Cortés için bir tercüman, danışman ve aracı olarak hareket ederek , Aztek İmparatorluğu'nun İspanyol fethine katkıda bulunduğu bilinen Meksika Körfezi Kıyısı'ndanbir Nahua kadınıydı. 1519'da Tabasco yerlileri tarafından İspanyollara verilen 20 köle kadından biriydi. Cortes onu bir eş olarak seçti ve daha sonra ilk oğlu Martín'i doğurdu. İlk Mestizos'tan (karışık Avrupa ve Yerli Amerikan soyundan geleninsanlar)biri olarak bilinir.

La Malinche'nin itibarı yüzyıllar boyunca değişti, çünkü çeşitli insanlar onun rolünü kendi toplumlarının değişen sosyal ve politik bakış açılarına göre değerlendiriyor. Özellikle 1821'de İspanya'dan bağımsızlığına giden Meksika Bağımsızlık Savaşı'ndan sonra dramalarda, romanlarda ve resimlerde kötü ya da entrikacı bir baştan çıkarıcı olarak tasvir edildi. Bugün Meksika'da La Malinche güçlü bir ikon olmaya devam ediyor. O, ihanetin somutlaşmışı, öz kurban veya yeni Meksika halkının sembolik annesi olarak çeşitli ve çoğu zaman çelişkili yönlerden anlaşılmaktadır. Terimi malinchista özellikle Meksika, bir sadık vatandaşı belirtmektedir.

İsim

Malinche birçok isimle bilinir. İspanyollar tarafından Katolik olarak vaftiz edildi ve daha sonra "Marina" olarak adlandırıldı ve İspanyollar tarafından bu şekilde anıldı, genellikle öncesinde doña ile onurlandırıldı . Nahua, ona 'Malina'dan ( İspanyolca adının bir Nahuatl çevirisi ) ve onur eki -tzin'den türetilen 'Malintzin' adını verdi .

(Tarihçi göre Camilla Townsend , vokatif eki -e bazen bir şekilde verilmesi, adı sonuna eklenir Malintzine 'Malinche' olarak İspanyollar 'Malintze' kısaltılmış olur, ve duydu. Bir diğer olasılık olmasıdır İspanyollar sadece duymadım 'fısıldanan' -n adının Malintzin .)

Doğumdaki adı bilinmiyor. En azından 19. yüzyıldan beri, doğduğu varsayılan gün işaretinden sonra, aslen 'Malinalli' ('çim' için Nahuatl) olarak adlandırıldığına inanılıyor . Buna göre, fonetik benzerliği nedeniyle Marina, Hıristiyan adı olarak seçildi .

Modern tarihçiler bu tür efsanevi önerileri reddettiler. Nahua'nın 'Malinalli' gün işaretini kötü veya 'kötü' çağrışımlarla ilişkilendirdiğini ve bu tür gün işaretlerini kişisel isimler olarak kullanmaktan kaçındıkları biliniyor. Dahası, İspanyolların yeni Katolik azizlerin adlarıyla vaftiz edilmeden önce yerlilere kişisel adlarının ne olduğunu sormaları için çok az neden olurdu.

'Tenepal' unvanının genellikle adının bir parçası olduğu varsayılırdı. Nahua tarihçisi Chimalpahin tarafından Gómara'nın Cortés biyografisinin kopyası üzerine yapılan açıklamada , 'Malintzin Tenepal' Malinche'ye atıfta bulunmak için tekrar tekrar kullanılmıştır. Dilbilimci ve tarihçi göre Frances Karttunen , Tenepal muhtemelen Nahuatl türetilmiştir kök Tene , araçlar “dudak zilyet, şiddetle konuşur biri” ya da “kelimelerle bir tesis olan bir” ve edat Pal , araçlar “ vasıtasıyla”. Ancak tarihçi James Lockhart , 'Tenepal'in tenenepil veya "birinin dilinden" türetilmiş olabileceğini öne sürüyor . Her durumda, 'Malintzin Tenepal' bir olarak tasarlanmıştır gibi görünüyor calque İspanyol ait Dona Marina la tul ile, la Lengua onun İspanyolca olmak ( "tercüman", kelimenin tam anlamıyla "dil") lakabı .

Hayat

Arka plan

Codex Azcatitlan , Hernán Cortés ve Malinche (en sağda), Meksika'nın fethinin 16. yüzyılın başlarından kalma yerli resimli el yazması

Malinche'nin doğum tarihi bilinmiyor, ancak 1500 civarında olduğu tahmin ediliyor ve muhtemelen en geç 1505. Merkezi Coatzacoalcos Nehri kıyısında bulunan bir Mezoamerikan devletinin bir parçası veya bir kolu olan bir altepetl'de doğdu. Aztek İmparatorluğu'nun doğusunda. Doğduğu altepetlinin tam adı konusunda kayıtlar aynı fikirde değil . Ölümünden kısa bir süre sonra meydana gelen ilgisiz üç davada, kızı da dahil olmak üzere onu şahsen tanıdığını iddia eden çeşitli tanıklar, Olutla'da doğduğunu söyledi . Probanza torunu da onun doğum yeri olarak Olutla bahsetti. Kızı, Olutla'nın altepetinin Tetiquipaque ile ilgili olduğunu, ancak bu ilişkinin doğası belirsiz olduğunu ekledi . In Floransalı Kodeksine , malinche anavatanı büyük olasılıkla Tetiquipaque tekil şeklidir "Teticpac" olarak söz edilir. Gómara, "Uiluta" dan (muhtemelen Olutla'nın bir çeşidi ) geldiğini yazar . Jalisco bölgesinde olduğunu yazarak diğer kaynaklardan yola çıkıyor . Díaz ise doğum yeri olarak "Painalla"yı verir.

Ailesinin asil bir geçmişe sahip olduğu bildirildi; Gómara, babasının yerel bir hükümdarla akraba olduğunu yazarken, Díaz, ebeveynlerinin hükümdar olduğunu anlatır. Townsend, Olutla'nın o sırada muhtemelen Popoluca çoğunluğuna sahip olmasına rağmen, Malinche'nin sözde ait olduğu yönetici seçkinlerin Nahuatl konuşan olacağını belirtiyor . Soylu kökenini destekleyen bir başka ipucu da , sıradan birinin konuşmasından önemli ölçüde farklı olan ve öğrenilmesi gereken bir Nahuatl sicili olan tecpillahtolli'nin (“ efendice konuşma”) saray dilini anlama konusundaki görünür yeteneğidir . O zamanlar İspanya'da yaygın olarak kullanılmayan bir terim olan doña olarak anılması , onun soylu bir kadın olarak görüldüğünü gösterir. Ancak, fetihteki önemli rolünün tanınması nedeniyle İspanyollar tarafından bu onurlandırma verilmiş olabilir.

Malinche satıldığında ya da köle olarak kaçırıldığında muhtemelen 8 ila 12 yaşları arasındaydı. Díaz, babasının ölümünden sonra, oğulları (Malinche'nin üvey kardeşi) varis haklarına sahip olması için annesi ve üvey babası tarafından tüccarlara verildiğini yazdı . Bilginler, tarihçiler ve edebiyat eleştirmenleri, büyük ölçüde , olayları anlatışı boyunca Katolikliğe yaptığı güçlü vurgu nedeniyle, Díaz'ın kökeni hakkındaki açıklamasına şüpheyle yaklaştılar .

Özellikle tarihçi Sonia Rose de Fuggle , Díaz'ın polisyndetona (bir dizi İncil hikayesinin cümle yapısını taklit eder) aşırı güvenini ve Malinche'yi ideal bir Hıristiyan kadın olarak kapsayıcı tasvirini analiz eder. Ancak Townsend , sebep ne olursa olsun, adamlarından bazılarının onu kaçakçılıkla suçlamış olma ihtimalinin yüksek olduğuna inanıyor . Malinche, bölgedeki önemli bir liman kenti olan Xicalango'ya götürüldü. Daha sonra onu Potonchán kasabasına getiren bir grup Chontal Maya tarafından satın alındı. Malinche burada Chontal Maya dilini ve belki de Yucatec Maya'yı öğrenmeye başladı . Dili edinmesi daha sonra , Yucatec Maya'nın yanı sıra anadili İspanyolca'yı da konuşan Cortes için başka bir tercüman olan Jerónimo de Aguilar ile iletişim kurmasını sağladı .

Meksika'nın fethi

Moteucçoma'ya İspanyolların yanlarında Kuzey Denizi [Karayipler] kıyısında Teticpac yerleşiminin bir vatandaşı olan Marina adlı Meksikalı [Nahuatl konuşan] bir Hintli kadını nasıl getirdikleri anlatıldı. Kaptan don Hernando Cortés'in ona söylediği her şey Meksika dilinde.

— Elçilerden Moctezuma'ya rapor verin. Floransalı Kodeksi , Kitap XII, Bölüm IX

Cortés, Meksika seferinin başlarında Potonchán'da Mayalarla karşılaştı. Devam eden savaşta Mayalar önemli can kayıplarına uğradılar ve barış istediler. Sonraki günlerde İspanyollara yiyecek ve altın hediyelerinin yanı sıra Malinche de dahil olmak üzere yirmi köle kadın sundular. Kadınlar vaftiz edildi ve onları hizmetçi ve cinsel obje olarak kullanmayı bekleyen Cortes'in erkekleri arasında dağıtıldı. Malinche, Cortés'in kaptanlarından Alonso Hernández Puertocarrero'ya verildi . O bir oldu ilk kuzeni için sayım Cortés memleketi ait Medellín'deki .

Malinche'nin dil becerileri, İspanyollar San Juan de Ulúa'da Nahuatl konuşan insanlarla karşılaştığında keşfedildi . Moctezuma'nın elçileri halkları denetlemeye gelmişlerdi ama Aguilar onları anlayamadı. Tarihçi Gómara, Cortés'in Malinche'nin elçilerle konuşabileceğini fark ettiğinde, Moctezuma'yı bulmasına ve onunla iletişim kurmasına yardım etmesi halinde ona “özgürlükten fazlasını” vaat ettiğini yazdı. Cortes, Malinche'yi Puertocarrero'dan aldı. Daha sonra İspanya'ya dönmeden önce başka bir Yerli kadın verildi.

Aguilar ve Malinche'nin yardımıyla Cortes, Moctezuma'nın elçileriyle konuştu. Elçiler ayrıca Malinche, Cortés ve grubun geri kalanının yanı sıra Moctezuma'ya kayıt olarak gönderilmek üzere gemileri ve silahlarının resimlerini yapmaları için sanatçılar da getirdiler. Díaz daha sonra Nahua'nın Cortés'e "Malinche" diye hitap ettiğini söyledi; görünüşe göre onu grup için bir referans noktası olarak aldılar.

O andan itibaren Malinche, İspanyollar ve Nahua arasındaki iletişimi sağlamak için Aguilar ile çalıştı; Cortés, süreci tersine çevirmeden önce Malinche için Yucatec Maya'ya çeviren ve daha sonra Nahuatl'a çeviren Aguilar ile İspanyolca konuşacaktı. Elçiler gittikten sonra İspanyollar , dili Malinche veya Aguilar tarafından anlaşılmayan Totonac ile tanıştığında çeviri zinciri daha da uzadı . Orada Malinche, Nahuatl tercümanlarını istedi. Karttunen, Cortés'in İspanyolca sözcüklerinin yerel halka ulaşmadan önce Maya, Nahuatl ve Totonac'a çevrilmesi gerektiğinden, "herhangi bir iletişimin başarılmasının bir mucize olduğunu" belirtiyor . Totonac ile tanışmak İspanyolların Moctezuma'ya karşı olan rakiplerini ilk öğrenme şekliydi.

İspanyollar, bir keşif görevi olması gereken yasal kısıtlamadan kurtulmak için Villa Rica de la Vera Cruz kasabasını kurduktan sonra, yakındaki bir Totonac yerleşiminde iki ay kaldılar. Totonac ile resmi bir ittifak kurdular ve Tenochtitlan'a doğru yürüyüşe hazırlandılar.

Tenochtitlan yolunda karşılaştıkları ilk büyük devlet Tlaxcala oldu . Tlaxcaltec başlangıçta İspanyollara ve müttefiklerine düşman olsa da , daha sonra İspanyolların şehre girmesine izin verdiler. Tlaxcalans, İspanyollarla Malinche ve Aguilar aracılığıyla bir ittifak müzakere etti. Bu toplantının daha sonraki Tlaxcalan görsel kayıtları, Malinche'yi önemli bir figür olarak gösteriyor. Tlaxcalan, İspanyollara ittifakı güçlendirmek için yiyecek ve soylu kadın hediyeleri sunduğundan, iki taraf arasındaki iletişimi sağlıyor gibi görünüyor. Tlaxcala'da birkaç gün geçirdikten sonra Cortés, Cholula yoluyla Tenochtitlan'a olan yolculuğuna devam etti . O zamana kadar ona çok sayıda Tlaxcalan askeri eşlik etti.

İspanyollar Cholula'da kabul edildi ve birkaç gün boyunca barındırıldı. Kaşifler, Cholulans'ın onlara yiyecek vermeyi bıraktığını, gizli çukurlar kazdığını, şehrin etrafında bir barikat kurduğunu ve İspanyollara karşı bir saldırıya hazırlanmak için eteklerinde büyük bir Aztek ordusu sakladığını iddia etti. Her nasılsa, Avrupalılar bunu öğrendi ve önleyici bir grevle Cholulans'ı topladı ve katletti . Daha sonraki hesaplar Malinche'nin komployu ortaya çıkardığını iddia etti. Díaz'a göre, ona, taraf değiştirmesi halinde kadının oğluyla evlenme sözü veren Cholulan soylu bir kadın yaklaştı. Öneriyi kabul ediyormuş gibi yapan Malinche'ye arsa hakkında bilgi verildi ve daha sonra tüm detayları Cortés'e bildirdi.

Daha sonraki yüzyıllarda, bu hikaye sık sık Malinche'nin halkına “ihanetinin” bir örneği olarak gösterildi. Ancak Hassig ve Townsend gibi modern tarihçiler, Malinche'nin sözde komployu "kahramanca" keşfinin, muhtemelen Cortés'e eylemleri için uzak İspanyol yetkililerine siyasi gerekçe sağlamayı amaçlayan uydurma bir hikaye olduğunu öne sürdüler. Hassig, özellikle, Tenochtitlan'ın işgaline yol açacak daha güçlü yerel ittifaklar arayan Cortés'in, katliamı koordine etmek için Tlaxcalans'la birlikte çalıştığını öne sürüyor. Cholula, bir veya iki yıl önce Aztek İmparatorluğu'na katılmadan önce Tlaxcala'yı desteklemişti ve onları bir müttefik olarak kaybetmek, Tlaxcalalara ciddi bir darbe olmuştu. Devletleri artık Aztekler tarafından tamamen kuşatılmıştı. Hassig ve diğer tarihçiler, Tlaxcalans'ın Cholulans'a yapılan saldırıyı İspanyolların onlara olan bağlılığının bir "turnusol testi" olarak gördüğünü iddia ediyorlar.

Cortés ve Moctezuma II'nin Malinche'nin tercüman olarak görev yaptığı toplantı.

Birleşik kuvvetler 1519 Kasım'ının başlarında Tenochtitlan'a ulaştılar ve Moctezuma tarafından şehre giden bir geçitte karşılandılar. Malinche bu olayın ortasındaydı ve Cortés ile Moctezuma arasındaki konuşmayı tercüme ediyordu. Gomara, Moctezuma'nın "Malinche ve Aguilar aracılığıyla konuştuğunu" yazıyor, ancak diğer kayıtlar Malinche'nin zaten doğrudan çeviri yaptığını gösteriyor, çünkü kendisi de çabucak İspanyolca öğrendiği için. Moctezuma'nın toplantıda Malinche aracılığıyla yaptığı süslü konuşmasının İspanyollar tarafından bir teslimiyeti temsil ettiği iddia edildi, ancak bu yorum modern tarihçiler tarafından takip edilmedi. Konuşmanın saygılı doğası, Moctezuma'nın dolaylılığı ve karmaşık saygı ekleri seti ile bilinen bir Nahuatl kaydı olan tecpillahtolli'yi kullanması ile açıklanabilir . Malinche'nin tecpillahtolli'yi anlama konusundaki bariz yeteneğine rağmen , çeviride bazı nüansların kaybolmuş olması mümkündür. İspanyollar, kasten ya da değil, Moctezuma'nın sözlerini yanlış yorumlamış olabilirler.

Tenochtitlán 1521'in sonlarında düştü ve Marina'nın Cortes'ten oğlu Martín Cortés 1522'de doğdu. Bu süre zarfında Malinche veya Marina, Cortés'in Tenochtitlán'ın sekiz mil güneyinde, Coyoacán kasabasında kendisi için inşa ettiği bir evde kaldı. Aztek başkenti, İspanyol kontrolündeki Mexico City olarak hizmet verecek şekilde yeniden geliştiriliyordu. Cortés, Marina'yı 1524-1526'da Honduras'ta tekrar tercüman olarak görev yaptığı bir isyanı bastırmak için aldı (Chontal ve Yucatán'ın ötesindeki Maya lehçelerini biliyor olabilir). Orta Meksika'daki dağ kasabası Orizaba'dayken İspanyol bir hidalgo olan Juan Jaramillo ile evlendi . Bazı çağdaş bilim adamları, Meksika-Tenochtitlan'ın fethinden on yıldan daha kısa bir süre sonra, Şubat 1529'dan önce bir noktada öldüğünü tahmin ettiler. Öncelikli olarak babasının ailesi tarafından büyütülecek olan oğlu Don Martín ve bir kızı Doña tarafından hayatta kaldı. Jaramillo ve ikinci eşi Doña Beatriz de Andrada tarafından büyütülecek olan María.

Martín, Cortés'in ilk doğan oğlu ve nihai varisi olmasına rağmen, Marina ile olan ilişkisi, Francisco López de Gómara gibi önde gelen İspanyol tarihçiler tarafından yetersiz bir şekilde belgelenmiştir . Cortés'in tercümanı olarak yaptığı çalışmada bile Marina'dan asla adıyla bahsetmedi. Marina'nın yaşamı boyunca bile, Martín'le çok az zaman geçirdi. Ancak birçok bilim adamı ve tarihçi, onun çok ırklı çocuğunu Cortes ile Mesoamerica'da gelişen büyük mestizo popülasyonunun sembolik başlangıcı olarak işaretledi .

Meksika'nın fethinde Rolü

Xaltelolco şehrinde La Malinche ve Hernán Cortés, 16. yüzyılın sonlarına ait Tlaxcala Tarihi kodeksinden bir çizimde

İçin conquistadores , güvenilir bir tercüman olması önemli yeterliydi, ama Marina'nın rolü ve etkisi hala büyük olduğunu kanıtlar vardır. Bernal Díaz del Castillo , yaşlı bir adam olarak, görgü tanıklarının en kapsamlı anlatımını , Historia verdadera de la conquista de la Nueva España'yı ("Yeni İspanya'nın Fethinin Gerçek Hikayesi") hazırlayan bir askerdir. ve saygıyla "büyük leydi" Doña Marina'ya (her zaman Doña onursal unvanını kullanır) aittir. "Doña Marina'nın yardımı olmasaydı", "Yeni İspanya ve Meksika'nın dilini anlayamazdık" diye yazıyor. Başka bir fetihçi olan Rodríguez de Ocaña , Cortés'in başarısının Tanrı'dan sonra Marina'nın ana nedeni olduğu iddiasını aktarır.

Yerli kaynaklardan elde edilen kanıtlar, hem rolüyle ilgili yorumlarda hem de fetih olaylarından yapılan kodeks çizimlerinde öne çıkmasında daha da ilginçtir. Marina bazılarına göre hain olarak bilinse de, Tlaxcalan'ın tamamı tarafından öyle görülmedi. Bazı tasvirlerde onu "yaşamdan daha büyük", bazen Cortés'ten daha büyük, zengin giysiler içinde tasvir ettiler ve onlar ve İspanyollar yerine onunla Tlaxcalan arasında bir ittifak gösteriliyor. Ona saygı duydular ve güvendiler ve İspanyol fethinden sonra onu bu aydınlık nesillerde resmettiler.

Örneğin, Lienzo de Tlaxcala'da (Tlaxcala'nın Tarihi) Cortés, Marina'nın yanında hazır olmadan nadiren tasvir edilmekle kalmaz, aynı zamanda zaman zaman kendi başına, görünüşte olayları bağımsız bir otorite olarak yöneterek gösterilir. Díaz'ın anlatımında olduğu gibi, saray hayatı için eğitilmiş olsaydı, Cortés'le ilişkisi yerli seçkin sınıflar arasındaki tanıdık evlilik modelini takip etmiş olabilirdi. Nahua karısının bir ittifak yoluyla edindiği rol, kocasının askeri ve diplomatik hedeflerine ulaşmasına yardımcı olmak olurdu.

Bugünün tarihçileri Marina'nın diplomatik becerilerine büyük değer veriyor ve bazıları "neredeyse onu Meksika'nın gerçek fatihi olarak düşünmeye başlıyor". Aslında, eski fatihler, çeşitli vesilelerle, en büyük yeteneklerinden birinin, diğer Kızılderilileri, algılayabilecekleri konusunda ikna etme yeteneği olduğunu, uzun vadede İspanyol metaline (silahlarına) ve İspanyol gemilerine karşı durmanın faydasız olduğunu hatırladılar. Díaz del Castillo'nun hesabının önceki bölümlerinin aksine, Marina Cortés'e yardım etmeye başladıktan sonra, İspanyollar bir kez daha savaşa zorlandı.

La Malinche dil becerileri nedeniyle Meksika'nın Fethi'nin bir parçası olmasaydı, İspanyollar ve Yerli halklar arasındaki iletişim çok daha zor olurdu. La Malinche, belirli Yerli kabileler ve insan sınıfları arasında farklı ses ve tonlarda konuşmayı biliyordu. Nahua izleyicileri için retorik, resmi ve yüksek sesle konuştu. Bu formaliteye geçiş, Nahua'ya onun neden bahsettiğini bilen soylu bir kadın olduğu izlenimini verdi.

Çağdaş Meksika'da görüntü

Cortés, Marina ve oğulları Martín'in, protestolar nedeniyle önde gelen bir sergi yerinden belirsiz bir yere taşınan modern heykeli

Malinche'nin imajı, Hispanik Amerikalı sanatçıların çeşitli sanat biçimlerinde temsil ettikleri efsanevi bir arketip haline geldi . Onun figürü, Hispanik Amerikan kültürlerinin tarihi, kültürel ve sosyal boyutlarına nüfuz ediyor. Modern zamanlarda ve çeşitli türlerde, cesur eylemleri nedeniyle La Llorona (kayıp çocuklar için ağlayan kadının folklor hikayesi) ve Meksikalı soldaderalar ( Meksika Devrimi sırasında erkeklerin yanında savaşan kadınlar ) ile karşılaştırılır.

La Malinche'nin mirası, efsaneyle karıştırılmış bir mit ve Meksika halkının efsanevi kadın hakkındaki karşıt görüşleridir. Bazıları onu Meksika ulusunun kurucu figürü olarak görürken, diğerleri onu bir hain olarak görmeye devam ediyor - kuzeye giden bir ikiz kız kardeşi olduğu efsanesinden ve ikiziyle ilişkilendirilen aşağılayıcı La Chingada takma adından tahmin edilebileceği gibi .

Malinche figürüne feminist müdahaleler 1960'larda başladı. Çalışma Rosario Castellanos özellikle önemli olduğu; Chicanas, onu dualite ve karmaşık kimlik için sembolizm olarak benimsedikleri için onu "anne" olarak adlandırmaya başladı. Castellanos'un müteakip şiiri "La Mallinche", onu bir hain olarak değil, bir kurban olarak yeniden şekillendirdi. Meksikalı feministler Malinche'yi kültürler arasında sıkışmış, karmaşık kararlar vermek zorunda kalan ve nihayetinde yeni bir ırkın annesi olarak hizmet eden bir kadın olarak savundular.

Bugün Meksika İspanyolcasında, malinchismo ve malinchista kelimeleri, yabancı kültürel ifadeleri tercih ederek kendi kültürel miraslarını inkar ettikleri algılanan Meksikalıları kınamak için kullanılmaktadır.

Bazı tarihçiler, La Malinche'nin halkını, bölge genelinde bir hegemonyaya sahip olan ve sakinlerinden haraç talep eden Azteklerden kurtardığına inanıyor. Bazı Meksikalılar, Hristiyanlığı Avrupa'dan Yeni Dünya'ya getirdiğini ve Cortés'i, aksi takdirde olabileceğinden daha insancıl olması için etkilediğini de kabul ediyor. Bununla birlikte, Cortés'in onun yardımı olmadan Aztekleri bu kadar çabuk fethetmede başarılı olamayacağı ve Aztek halkına yeni teknoloji ve savaş yöntemlerine uyum sağlamak için yeterli zaman veremeyeceği tartışılmaktadır. Bu açıdan, İspanyolların yanında yer alarak Yerli halka ihanet eden biri olarak görülüyor. Son zamanlarda bir dizi feminist Latin, bu tür bir sınıflandırmayı günah keçisi yapmak olarak kınadı .

Başkan José López Portillo , Cortés, Doña Marina ve oğulları Martín'in Mexico City'nin Coyoacan bölgesindeki Cortés'in evinin önüne yerleştirilmiş bir heykelini görevlendirdi . López Portillo ofisten ayrıldığında, heykel başkentteki bilinmeyen bir parka kaldırıldı.

popüler kültürde

La Malinche, Mexico City'deki Monumento al Mestizaje'nin bir parçası olarak
  • Polonyalı yazar Jan Potocki'nin Saragossa'da Bulunan Elyazması adlı romanında Marina olarak La Malinche'ye atıfta bulunulur ve burada "kalbini ve ülkesini deniz haydutlarının şefi olan nefret dolu Cortez'e" teslim ettiği için lanetlenir.
  • La Malinche , H. Rider Haggard'ın macera romanı Montezuma'nın Kızı'nda (1893) görünür .
  • Doña Marina, Henry King film macerası Captain from Castile'de (1947) Estela Inda'yı canlandırdı.
  • La Malinche, László Passuth'un Tlaloc Weeps for Mexico (1939) adlı romanında bir Hıristiyan ve yerli Meksikalıların koruyucusu olarak tasvir edilir ve Alexander Baron'un The Golden Princess (1954) ve Feathered adlı romanlarında baş kahramandır. Yılan: Meksika Fethi Romanı (2002) Colin Falconer tarafından . Buna karşılık, Gary Jennings'in Aztek romanında (1980) ikiyüzlü bir hain olarak tasvir edilir . 2006'da Laura Esquivel tarafından yayınlanan bir roman , ana karakteri Malinche olan tarihin bir piyonu olarak tasvir ediyor .
  • 1949'da koreograf José Limón, Norman Lloyd'un müziğine "La Milanche" adlı dans üçlüsünün prömiyerini yaptı. Bu, Limón'un kendi şirketi için yarattığı ilk eserdi ve Meksika şenliklerinin bir çocuğu olarak anılarına dayanıyordu.
  • La Malinche'nin hikayesi Cortez ve Marina'da (1963) Edison Marshall tarafından anlatılıyor .
  • 1973 Meksika filmi Leyendas macabras de la Colonia'da , La Malinche'nin mumyası, Hernán Cortés'in kızı Luisa'nın elindeyken, ruhu lanetli bir tablonun içinde yaşar.
  • La Malinche şarkıları "olarak atıfta bulunulan Cortez Killer 1975 albümü dan" Zuma tarafından Neil Young Fransız grubundan "La Malinche" ve Feu! Chatterton'ın 2015 albümü Ici le jour (a tout enseveli)
  • İspanyol bir çocuk ve arkadaşlarının 1532'de kayıp şehir El Dorado'yu aramak için Güney Amerika'yı dolaşan maceralarını anlatan animasyon televizyon dizisi The Mysterious Cities of Gold'da (1982), Marinche adında bir kadın tehlikeli bir düşman haline gelir. Seri ilk olarak Japonya'da üretildi ve daha sonra İngilizce'ye çevrildi.
  • Kurgusal Star Trek evreninde, bir yıldız gemisi olan USS Malinche , adını La Malinche'den almıştır ve 1997 yılında Star Trek: Deep Space Nine'ın " For the Uniform " bölümünde yer almıştır . Bu tarafından yapıldı Hans Beimler , bir yerlisi Mexico City birlikte arkadaşı ile, Robert Hewitt Wolfe daha sonra La Malinche dayalı bir senaryo olarak adlandırılan yazdı Yılanı ve Kartal .
  • La Malinche, İtalyan besteci Lorenzo Ferrero'nun La Conquista (2005) operasında kilit bir karakterdir .
  • Malinalli, Helen Heightsman Gordon, Malinalli of the Fifth Sun: Meksika ve İspanya'nın Kaderini Değiştiren Köle Kız'ın 2011 tarihli tarihi romanındaki ana karakterdir .
  • Yazar Octavio Paz , The Labyrinth of Solitude'da (1950) mestizo ve Meksika kültürünün kökenini La Malinche'nin Cortés'li çocuğuna kadar takip ediyor . Cortés ile olan ilişkisini sembolik olarak Meksika kültürünü tecavüz ve ihlalden kaynaklanmış olarak temsil etmek için kullanıyor, ama aynı zamanda Malinche'yi yerli nüfusa "ihanetinden" sorumlu tutuyor ve Paz'ın "Meksika halkının affetmediğini" iddia ediyor.
  • Malinal, Graham Hancock'un Hernan Cortés'in seferiyle ilgili olayları anlatan kurgusal bir hikaye olan Savaş Tanrısı: Cadı Geceleri (2013) ve Savaş Tanrısı: Tüylü Yılanın Dönüşü (2014) adlı roman serisindeki bir karakterdir. Meksika'ya ve Aztek imparatorluğunun İspanyol fethine.
  • Malinche, Edward Rickford'un The Serpent and the Eagle'ında Dona Marina ve Malintze olarak anılan bir karakterdir . Karakterinin tasviri, tarihi romancılar ve blog yazarları tarafından övüldü.
  • La Malinche, Amazon Prime serisi Hernán'da yer almaktadır . Ishbel Bautista tarafından canlandırılmıştır.
  • Malintzin: Bir Muammanın Öyküsü . La Malinche'nin hayatına dayanan 2019 belgeseli.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

bibliyografya

daha fazla okuma

  • Agogino, George A.; Stevens, Dominique E.; Carlotta, Lynda (1973). "Dona Marina ve La Llorona efsanesi". Kanada Antropolojik Dergisi . 2 (1): 27–29.
  • Calafell, Bernadette M. (2005). "Pro(yeniden)Kaybı talep eden: Malintzin Tenepal'i Aramak İçin Bir Performans Hac Yolculuğu". Metin ve Performans Üç Aylık . 25 (1): 43–56. doi : 10.1080/10462930500052327 . S2CID  191613689 .
  • Del Rio, Fanny (2009). La verdadera tarihçesi de Malinche . Meksika, DF: Grijalbo. ISBN'si 978-607-429-593-1.
  • Díaz del Castillo, Bernal (1963) [1632]. Yeni İspanya'nın Fethi . JM Cohen tarafından çevrildi. Londra: Folyo Derneği.
  • Fuentes, Patricia de (1963). Conquistadors: Meksika'nın Fethi Birinci Şahıs Hesapları . New York: Orion.
  • Maura, Juan Francisco (1997). Amerika'nın Fethi Kadınlar . John F. Deredita tarafından çevrilmiştir. New York: Peter Lang.
  • Paz, Octavio (1961). Yalnızlığın Labirenti . New York: Grove Basın.
  • Somonte, Mariano G. (1971). Doña Marina: "La Malinche" . Mexico City: Edimex.
  • Thomas, Hugh (1993). Fetih: Montezuma, Cortes ve Eski Meksika'nın Düşüşü . New York: Simon & Schuster .
  • Vivancos Perez, Ricardo F. (2012). "Malinç". María Herrera-Sobek'te (ed.). Latino Folklorunu Kutlamak: Kültürel Geleneklerin Ansiklopedisi. Cilt II . Santa Barbara, CA: ABC-CLIO. s. 750–759.
  • Henderson, James D. (1978). Latin Amerika'nın on önemli kadını . Şikago: Nelson Salonu.

Dış bağlantılar