Peter Kropotkin-Peter Kropotkin

Peter Kropotkin
Peter Kropotkin, yaklaşık 1900.jpg
Kropotkin c. 1900
Doğmak
Pyotr Alekseyeviç Kropotkin

( 1842-12-09 )9 Aralık 1842
Ölü 8 Şubat 1921 (1921/02/08)(78 yaşında)
Dinlenme yeri Novodevichy Mezarlığı , Moskova
Eğitim
Önemli iş
Sofia Ananyeva-Rabinovich
Çocuklar Alexandra Petrovna Kropotkin
Aile Kropotkin
dönem
Bölge
Okul
Ana ilgi alanları
Önemli fikirler
Etkiler
Askeri kariyer
bağlılık Rus imparatorluğu
Birim Sayfa Kolordu
Tutulan komutlar Doğu Sibirya Genel Valisi'nin Kazak işlerinden sorumlu Transbaikal Ataşesi Valisine
Aide -
de-camp
İmza
Peter Kropotkin imzası.svg

Pyotr Alexeyevich Kropotkin ( / k r ˈ p ɒ t k ɪ n / ; Rusça: пё алексе́евич кроп́ткин Rusça telaffuz:  [ˈpʲɵtr ɐlʲɪkˈsʲejɪvʲɪt͡ɕ krɐˈpotkʲɪn , sociar , 19 Şubat , 19 Şubat, 19 - 8) 1912 - 8) 19 Şubat, 19 - 8) . anarko-komünizmi savunan bilim adamı , filozof ve aktivist .

Toprak sahibi aristokrat bir ailede dünyaya gelen Kropotkin, bir askeri okula gitti ve daha sonra çeşitli jeolojik keşif gezilerine katıldığı Sibirya'da subay olarak görev yaptı. 1874'te aktivizmi nedeniyle hapse atıldı ve iki yıl sonra kaçmayı başardı. Sonraki 41 yılını İsviçre , Fransa (neredeyse dört yıl hapis yattığı yer) ve İngiltere'de sürgünde geçirdi . Sürgündeyken anarşizm ve coğrafya üzerine konferanslar verdi ve geniş çapta yayınlar yaptı. Kropotkin, 1917'deki Rus Devrimi'nden sonra Rusya'ya döndü , ancak Bolşevik devlet onu hayal kırıklığına uğrattı .

Kropotkin, merkezi hükümetten bağımsız ve kendi kendini yöneten toplulukların ve işçiler tarafından yönetilen işletmelerin gönüllü birliklerine dayanan ademi merkeziyetçi bir komünist toplumun savunucusuydu . En önde gelenleri Ekmeğin ve Tarlaların, Fabrikaların ve Atölyelerin Fethi olmak üzere pek çok kitap, broşür ve makale yazdı ve ayrıca başlıca bilimsel sunumu olan Karşılıklı Yardımlaşma: Evrimin Bir Faktörü yazdı. Encyclopædia Britannica Eleventh Edition'a anarşizm üzerine bir makaleyle katkıda bulundu ve anarşist etik felsefe üzerine bir çalışmayı yarım bıraktı.

Biyografi

Erken dönem

Pyotr Kropotkin, Moskova'da eski bir Rus soylu ailesinde doğdu. Babası Tümgeneral Prens Alexei Petrovich Kropotkin , Romanovların yükselişinden önce Rusya'yı yöneten Rurik hanedanının Smolensk şubesinin soyundan geliyordu. Kropotkin'in babası geniş arazilere ve üç eyalette yaklaşık 1.200 erkek köleye sahipti. Annesi bir Kazak generalin kızıydı. Pyotr'un daha sonra intihar eden Alexander (1841–1890) adında bir ağabeyi vardı. Anneleri 1846'da veremden öldü . Dul baba, 1848'de Yelizaveta Markovna Korandina ile evlendi.

Kropotkin, " cumhuriyetçi öğretilerin etkisiyle" 12 yaşında prenslik unvanını bıraktı ve "kendisinden bu şekilde söz ettiklerinde arkadaşlarını bile azarladı."

1857'de, 14 yaşındayken Kropotkin , St. Petersburg'daki Sayfalar Birliği'ne kaydoldu . Münhasır haklara sahip bir askeri okul ile İmparatorluk Hanesine bağlı bir mahkeme kurumunun karakterini birleştiren bu ayrıcalıklı birliklerde, çoğu saraya mensup soyluların çocukları olmak üzere yalnızca 150 erkek çocuk eğitim gördü . Kropotkin'in anıları , Kolordu'nun kötü şöhrete sahip olduğu bezdirme ve sayfaların diğer şekilde suiistimalini detaylandırıyor.

Moskova'da Kropotkin, köylülüğün durumuna ömür boyu sürecek bir ilgi haline gelecek bir şey geliştirdi. Çar II . Aleksandr için bir uşak olarak çalışması , Kropotkin'i çarın "liberal" itibarı konusunda şüpheye düşürmesine rağmen, çarın 1861'de serfleri özgürleştirme kararından çok memnundu. Fransız ansiklopedistlerinin eserlerine ve Fransız tarihine özel ilgi . 1857-1861 yılları, Rusya'nın entelektüel güçlerinde bir büyümeye tanık oldu ve Kropotkin, büyük ölçüde kendi özlemlerini ifade eden yeni liberal-devrimci edebiyatın etkisi altına girdi.

1862'de Kropotkin, Corps of Pages'den sınıfında birincilikle mezun oldu ve Çarlık ordusuna girdi. Kolordu üyeleri, bağlanacakları alayı seçme konusunda kuralcı haklara sahipti. Kropotkin, "faydalı biri olma" arzusunun ardından, Doğu Sibirya'da bir Kazak alayında hizmet etmek gibi zorlu bir yolu seçti . Bir süre Çita'da Transbaikalia valisinin yardımcısıydı . Daha sonra Irkutsk'ta Doğu Sibirya genel valisine Kazak işleri ataşesi olarak atandı .

Sibirya'da coğrafi keşifler

Kropotkin'in emrinde görev yaptığı yönetici General Boleslar Kazimirovich Kukel , Sibirya'ya sürgün edilen çeşitli Rus radikal siyasi şahsiyetleriyle kişisel bağlarını sürdüren bir liberal ve demokrattı. Bunlar arasında, Kropotkin'in (Kukel'in emriyle) bir zamanlar Moskova polisinin tutukluluktaki siyasi faaliyetlerine ilişkin soruşturması hakkında uyardığı yazar Mikhail Larionovitch Mihaylov da vardı. Mihaylov daha sonra genç Çarlık görevlisine Fransız anarşist Pierre-Joseph Proudhon'un -Kropotkin'in anarşist fikirlere ilk girişi olan- bir kitabının bir kopyasını verdi . Kukel daha sonra idari görevinden alındı, bunun yerine devlet destekli bilimsel girişimlere devredildi.

1864'te Kropotkin, Kuzey Mançurya'yı Transbaikalia'dan Amur'a geçerek coğrafi bir araştırma gezisinde bir pozisyonu kabul etti ve kısa süre sonra Sungari Nehri boyunca Mançurya'nın kalbine giden başka bir keşif gezisine katıldı . Keşif gezileri değerli coğrafi sonuçlar verdi. Sibirya'da herhangi bir gerçek idari reform elde etmenin imkansızlığı, şimdi Kropotkin'i kendisini neredeyse tamamen bilimsel keşiflere adamaya yöneltti ve bunda oldukça başarılı olmaya devam etti.

Kropotkin, John Stuart Mill ve Alexander Herzen gibi önde gelen liberal düşünürlerin çalışmaları da dahil olmak üzere siyasi okumalarına devam etti . Sibirya'daki köylüler arasındaki deneyimleriyle birlikte bu okumalar, 1872'de kendisini anarşist ilan etmesine yol açtı.

1867'de Kropotkin ordudaki görevinden istifa etti ve St. Petersburg'a döndü ve burada matematik okumak için Saint Petersburg İmparatorluk Üniversitesi'ne girdi ve aynı zamanda Rus Coğrafya Derneği'nin coğrafya bölümünün sekreteri oldu . Ailesinin askerlik geleneğinden ayrılması, babasının onu mirastan mahrum bırakmasına neden oldu ve "onu görünür hiçbir desteği olmayan bir 'prens' bıraktı".

1871'de Kropotkin , Dernek için Finlandiya ve İsveç'in buzul yataklarını araştırdı . 1873'te, bilime önemli bir katkı, bir harita ve mevcut haritaların Asya'nın fiziksel özelliklerini tamamen yanlış temsil ettiğini gösterdiği bir makale yayınladı ; ana yapısal çizgiler aslında daha önce sanıldığı gibi kuzeyden güneye veya doğudan batıya değil, güneybatıdan kuzeydoğuya doğruydu. Bu çalışma sırasında Cemiyetin sekreterliği teklif edildi, ancak görevinin yeni keşifler üzerinde çalışmak değil, mevcut bilgiyi geniş halk arasında yaymaya yardım etmek olduğuna karar verdi. Buna göre teklifi reddetti ve devrimci partiye katıldığı St. Petersburg'a döndü.

İsviçre ve Fransa'da Aktivizm

1864 yılında Kropotkin

Kropotkin 1872'de İsviçre'yi ziyaret etti ve Cenevre'de Uluslararası İşçi Derneği'nin (IWA) üyesi oldu . Ancak, IWA'nın devlet sosyalizmine verdiği desteği beğenmediğini fark etti. Bunun yerine , Neuchâtel'deki daha anarşist Jura federasyonunun programını inceledi ve anarşizm inancını benimseyerek önde gelen üyelerin eşliğinde zaman geçirdi.

Rusya'da aktivizm ve tutuklama

Rusya'ya döndüğünde, Kropotkin'in arkadaşı Dmitri Klements, onu 1872'de oluşturulan sosyalist/popülist bir grup olan Çaykovski Çevresi ile tanıştırdı . Kropotkin, köylüler ve işçiler arasında devrimci propaganda yaymak için çalıştı ve Çevre ile aristokrasi arasında bir köprü görevi gördü. Bu dönem boyunca Kropotkin, faaliyetlerini örtbas etmek için Coğrafya Derneği içindeki konumunu sürdürdü.

Mart 1874'te Kropotkin, Çaykovski Çevresi ile yaptığı çalışmanın bir sonucu olarak, yıkıcı siyasi faaliyetler nedeniyle tutuklandı ve Peter ve Paul Kalesi'ne hapsedildi. Aristokrat geçmişi nedeniyle hapishanede coğrafi çalışmalarını hücresinde sürdürme izni gibi özel ayrıcalıklar elde etti. 1876'da Buz Devri konusundaki raporunu sundu ve burada bunun başlangıçta sanıldığı kadar uzak bir geçmişte olmadığını savundu.

Kaçış ve sürgün

Haziran 1876'da, duruşmasından hemen önce Kropotkin, St. Petersburg'daki düşük güvenlikli bir hapishaneye nakledildi ve orada arkadaşlarının yardımıyla kaçtı. Kaçış gecesini Kropotkin ve arkadaşları, polisin onları orada aramayacağını doğru bir şekilde varsayarak, St. Petersburg'daki en iyi restoranlardan birinde yemek yiyerek kutladılar. Bunun üzerine bir tekneye binerek İngiltere'ye doğru yola çıktı . Orada kısa bir süre kaldıktan sonra Jura Federasyonu'na katıldığı İsviçre'ye taşındı. 1877'de sosyalist hareketin başlamasına yardım ettiği Paris'e taşındı. 1878'de İsviçre'ye döndü ve burada Jura Federasyonu'nun devrimci gazetesi Le Révolté'nin editörlüğünü yaptı ve çeşitli devrimci broşürler yayınladı.

Nadar tarafından Kropotkin

1881'de, Çar II. Aleksandr'ın öldürülmesinden kısa bir süre sonra , İsviçre'den sınır dışı edildi. Thonon'da (Savoy) kısa bir süre kaldıktan sonra yaklaşık bir yıl Londra'da kaldı. 14 Temmuz 1881'den itibaren Londra'daki Anarşist Kongresine katıldı. Diğer delegeler arasında Marie Le Compte , Errico Malatesta , Saverio Merlino , Louise Michel , Nicholas Tchaikovsky ve Émile Gautier vardı . Kongre, "yerel grupların tam özerkliğine" saygı gösterirken, herkesin izleyebileceği propaganda eylemlerini tanımladı ve eylem yoluyla propagandanın toplumsal devrime giden yol olduğu konusunda hemfikir oldu. 23 Temmuz 1881 tarihli Radikal , kongrenin 18 Temmuz'da Cleveland Hall , Fitzroy Meydanı'nda "transatlantik ajitatör" Marie Le Compte, Louise Michel ve Kropotkin'in konuşmalarıyla toplandığını bildirdi. Daha sonra Le Compte ve Kropotkin, Homerton Sosyal Demokrat Kulübü ve Stratford Radikal ve Diyalektik Kulübü ile görüşmeler yaptı.

Kropotkin 1882'nin sonlarında Thonon'a döndü. Kısa süre sonra Fransız hükümeti tarafından tutuklandı, Lyon'da yargılandı ve bir polis mahkemesi yargıcı tarafından ( Paris Komünü'nün düşüşü üzerine çıkarılan özel bir yasa uyarınca ) beş yıl hapis cezasına çarptırıldı. IWA'ya ait olduğu gerekçesiyle (1883). Fransız Odası defalarca onun adına ajitasyon yaptı ve 1886'da serbest bırakıldı. Henry Seymour ve Charlotte Wilson tarafından İngiltere'ye davet edildi ve üçü de Seymour'un The Anarchist gazetesinde çalıştı . Kısa bir süre sonra Wilson ve Kropotkin, bireyci anarşist Seymour'dan ayrıldılar ve bugüne kadar devam eden anarşist Freedom Press gazetesini kurdular. Kropotkin düzenli olarak katkıda bulunurken , Wilson 1895'te editörlüğünden istifa edene kadar gazetenin idari ve mali işleyişinin ayrılmaz bir parçasıydı . 15 Nisan 1887'de doğdu. O da uzun yıllar Brighton'da yaşadı . Kropotkin, Londra'da yaşarken, aralarında William Morris ve George Bernard Shaw'un da bulunduğu, İngilizce konuşan önde gelen bir dizi sosyalistle arkadaş oldu .

1916'da Kropotkin ve Jean Grave , Birinci Dünya Savaşı sırasında Müttefiklerin Almanya'ya ve Merkezi Güçlere karşı kazandığı zaferi savunan On Altıların Manifestosu adlı bir belge hazırladılar . Manifesto nedeniyle Kropotkin, kendisini anarşist hareketin ana akımı tarafından izole edilmiş halde buldu.

Rusya'ya dön

1917'de Şubat Devrimi'nden sonra Kropotkin, 40 yıllık sürgünden sonra Rusya'ya döndü. Onun gelişi, onbinlerce kişilik tezahürat yapan kalabalıklar tarafından karşılandı. Geçici Hükümet'te kendisine eğitim bakanlığı teklif edildi ve onlarla çalışmanın anarşist ilkelerinin ihlali olacağını düşünerek bunu hemen reddetti.

Ekim Devrimi'nde Bolşeviklerin iktidarı ele geçirmesiyle Rus İmparatorluğu'nda meydana gelen değişimlere duyduğu coşku arttı . Ekim Devrimi hakkında şunları söylemişti: "Mevcut devrimci siyasi partilerin tüm faaliyetleri boyunca, bir devrimle sonuçlanan proletaryanın Ekim hareketinin, toplumsal bir devrimin toplumsal devrimin içinde olduğunu herkese kanıtladığını asla unutmamalıyız. Ve dünya çapında cereyan eden bu mücadele mutlaka desteklenmelidir, geri kalan her şey ikincildir.Bolşeviklerin partisi, eski, tamamen proleter olan 'Komünist Parti' adını benimsemekte haklıydı. İstediği her şeyi başaramaz, yine de en az bir asır medeni ülkelerin yolunu aydınlatacaktır.Fikirleri, tıpkı on dokuzuncu yüzyılda dünyanın fikirleri benimsediği gibi yavaş yavaş halklar tarafından benimsenecektir. Bu, Ekim Devrimi'nin muazzam başarısıdır [...] Ekim Devrimi'ni, önceki Şubat Devrimi'ni mantıksal sonucuna götürme girişimi olarak görüyorum. komünizme ve federalizme geçişle."

Kropotkin, devrimci ayaklanmanın sınırlarında bir yaşam sürmesine rağmen, Bolşevik diktatörlüğünün yöntemlerini giderek daha fazla eleştirmeye başladı ve bu duygularını yazılı olarak ifade etmeye devam etti. "Ne yazık ki, bu çaba Rusya'da güçlü bir şekilde merkezileşmiş bir parti diktatörlüğü altında gerçekleştirilmiştir. Bu çaba, Babeuf'un aşırı derecede merkezi ve Jakoben çabasıyla aynı şekilde yapılmıştır. Açıkça söylemeyi size borçluyum ki, benim görüşüme göre, parti diktatörlüğünün demir yasası altında güçlü bir şekilde merkezileşmiş bir devlet komünizmi temelinde komünist bir cumhuriyet inşa etme çabası başarısızlıkla sonuçlanmaya mahkumdur. eski rejim ve yeni yöneticilerin deneylerine karşı hiçbir aktif direnişe karşı çıkmak."

Ölüm

Kropotkin'in arkadaşı ve yoldaşı Emma Goldman , Alexander Berkman ile birlikte , Kropotkin'in Moskova'daki cenazesinde kalabalığın önünde bir methiye sunar.

Kropotkin, Moskova'da bir yıl yaşadıktan sonra Mayıs 1918'de Dmitrov şehrine taşındı ve burada 8 Şubat 1921'de 78 yaşında zatürreden öldü. Moskova'daki Novodevichy Mezarlığı'na gömüldü . Vladimir Lenin'in onayıyla Bolşevik karşıtı sloganlar taşıyan pankartlar taşıyan anarşistler de dahil olmak üzere binlerce insan onun cenaze alayında yürüdü . Anarşistlerin Sovyet Rusya'daki son halka açık gösterisi vesilesiyle, Emma Goldman ve Aron Baron'un nişanlı konuşmaları görüldü . Kropotkin'in Ekmeğin Fethi'nin bazı versiyonlarında , mini biyografi bunun Kropotkin'in destekçilerinin halka özgürce toplanmalarına son kez izin verildiğini belirtir.

Hafıza

Dmitrov'daki Kropotkin anıt müzesi

1902'de Kropotkin Sıradağları , Kropotkin'in adını aldı.

14 Nisan 1921'de, Kropotkin'in ölümünden iki ay sonra, "Romanovski kırsal bölgesi" onun onuruna Krasnodar Bölgesi, Kropotkin kasabasına dahil edildi.

1930'da Kropotkin,_Irkutsk_Oblast bir çalışma yerleşimine (çalışma kampı) Kropotkin'in adı verildi.

1948'de Kırım köyü Kropotkino'nun (Rusça) adı Kropotkino olarak değiştirildi.

1957'de Moskova Metrosu'nun Dvorets Sovetov istasyonunun adı onun onuruna Kropotkinskaya olarak değiştirildi.

2014 yılında Dmitrov'da Kropotkin'in anma müzesi açıldı. Peter Kropotkin'in 1918-1921'de yaşadığı ve öldüğü evde çalışır. Müze, tarihi fotoğraflara dayanan anıt belgelere ve tipik iç mekanlara sahiptir.

Felsefe

kapitalizm eleştirisi

Kropotkin , feodalizm ve kapitalizmin ekonomik sistemlerinin safsataları olarak gördüğü şeylere dikkat çekti . Yoksulluk ve suni kıtlık yarattıklarına ve ayrıcalığı teşvik ettiklerine inanıyordu . Bunun yerine, karşılıklı yardıma, karşılıklı desteğe ve gönüllü işbirliğine dayalı daha merkezi olmayan bir ekonomik sistem önerdi . Bu tür bir örgütlenmeye yönelik eğilimlerin hem evrimde hem de insan toplumunda zaten var olduğunu savundu.

Kropotkin, yapılan iş ile metaların değerleri arasında gerekli bir bağlantı olmadığına inanarak , emek değer teorisi de dahil olmak üzere Marksist kapitalizm eleştirisine kısmen karşı çıktı . Ücretli emek kurumuna yönelik saldırısı, yalnızca onların emeklerinden artı değer elde edilmesine değil, daha çok işverenlerin çalışanlar üzerinde uyguladıkları güce dayanıyordu . Kropotkin, bu gücün, devletin üretken kaynakların özel mülkiyetini korumasıyla mümkün olduğunu iddia etti. Bununla birlikte, Kropotkin, sorunun artı değer olasılığının kendisi olduğuna inanıyordu ve belirli bir endüstrinin işçileri, artı değeri ortak yarar için yeniden dağıtmak yerine kendilerine saklıyorsa, bir toplumun yine de adaletsiz olacağını savunuyordu.

Devlet sosyalizminin eleştirisi

Kropotkin, komünist bir toplumun ancak sosyal bir devrimle kurulabileceğine inanıyordu . insanlığın". Bununla birlikte, herhangi bir merkezi otoritenin sosyal bir devrimin ihtiyaç duyduğu dramatik değişikliklerle bağdaşmadığını savunarak, devlet gücünün kullanımını elinde tutan ( Marksizm ve Blanquism tarafından önerilenler gibi) devrimci yöntem biçimlerini eleştirdi . Kropotkin, devlet mekanizmalarının köklerinin bir sınıfın diğeri üzerindeki gücünü sürdürmekte olduğuna ve bu nedenle işçi sınıfını özgürleştirmek için kullanılamayacağına inanıyordu . Bunun yerine Kropotkin, hem özel mülkiyetin hem de devletin birlikte ortadan kaldırılması gerektiğinde ısrar etti .

Sosyal Devrimden kaynaklanacak ekonomik değişim o kadar muazzam ve derin olacak ki, bugün mülkiyet ve mübadeleye dayalı tüm ilişkileri öyle değiştirmelidir ki, bir veya herhangi bir bireyin farklı sosyal biçimleri detaylandırması imkansızdır. geleceğin toplumunda ortaya çıkar. [...] Onun dışındaki herhangi bir otorite, yalnızca bir engel, yalnızca gerçekleştirilmesi gereken organik emek üzerinde bir engel ve bunun yanında bir anlaşmazlık ve nefret kaynağı olacaktır.

Kropotkin, herhangi bir devrim sonrası hükümetin , çeşitli bir nüfusu örgütlemek için yerel bilgiden yoksun olacağına inanıyordu. Toplum vizyonları, kendi kinci, bencil veya dar idealleriyle sınırlı olacaktır. Düzeni sağlamak, otoriteyi korumak ve üretimi organize etmek için devletin daha fazla devrimi bastırmak ve işçileri kontrol etmek için şiddet ve baskı kullanması gerekecektir. İşçiler kendilerini örgütlemek için devlet bürokrasisine bel bağlayacaklardı , bu yüzden asla ihtiyaç duyduklarında kendi kendine örgütlenme inisiyatifini geliştiremeyeceklerdi. Bu, sınıfların yeniden yaratılmasına, ezilen bir işgücüne ve nihayetinde başka bir devrime yol açacaktır. Bu nedenle Kropotkin, devleti korumanın herhangi bir gerçek toplumsal devrimi felç edeceğini ve "devrimci hükümet" fikrini terimlerde bir çelişki haline getireceğini yazdı:

Devrim ve Hükümetin uyumsuz olduğunu biliyoruz; Hükümete hangi ad verilirse verilsin, ister diktatör, kraliyet ailesi, ister parlamento olsun, biri diğerini yok etmelidir. Partimizin gücünü ve hakikatini oluşturan şeyin şu temel formülde saklı olduğunu biliyoruz: "Halkın özgür inisiyatifi olmaksızın iyi ve kalıcı hiçbir şey yapılamaz ve her hükümet onu yok etme eğilimindedir." ve eğer fikirleri uygulamaya koyulmadan önce halkın aklının potasından geçmeseydi ve o müthiş makinenin -hükümet- ustaları haline gelselerdi ve böylece istedikleri gibi hareket edebilselerdi, aramızdaki en iyiler de öyle olurdu. , bir hafta içinde ancak darağacına uygun hale gelirdi. Her diktatörün, en iyi niyetli olanın bile nereye, yani tüm devrimci hareketin ölümüne yol açtığını biliyoruz.

Kropotkin, merkezi bir yaklaşım yerine merkezi olmayan bir örgütlenmeye olan ihtiyacı vurguladı. Devletin feshedilmesinin, otoriter kontrol yöntemlerine dönmeden karşı-devrimi sakatlayacağına inandı ve şöyle yazdı: "Fetih etmek için giyotinlerden daha fazlası gerekir. Düşmanlarını azaltan, devrimci fikir, gerçekten geniş devrimci anlayıştır. şimdiye kadar hükmettikleri tüm araçları felç ederek iktidarsızlığa sürüklendiler." Bunun ancak yaygın bir "düşünce cesareti, arzulanan her şeye ilişkin belirgin ve geniş bir kavrayış, otoritenin yadsınmasının ortaya çıkmasıyla orantılı olarak insanlardan kaynaklanan yapıcı güç ve son olarak - dünyadaki herkesin inisiyatifiyle" mümkün olduğuna inanıyordu. yeniden yapılanma işi -- bu, devrime fethetmek için gereken Gücü verecektir."

Kropotkin, bu eleştiriyi Ekim Devrimi'nden sonra Bolşeviklerin yönetimine uygulamıştır . Kropotkin, düşüncelerini 1919'da Batı Avrupa işçilerine yazdığı bir mektupta özetleyerek devrim olasılığını destekledi, ama aynı zamanda onları başarısızlığa mahkûm ettiğine inandığı Rusya'daki merkezi denetime karşı uyarıda bulundu. Kropotkin , 1920'de Lenin'e bir mektup yazarak , bürokratik örgütlenmenin sonucu olduğuna inandığı çaresiz koşulları anlattı ve Lenin'i yerel ve merkezi olmayan kurumlara izin vermeye çağırdı. O yıl infazların açıklanmasının ardından Kropotkin, Lenin'e öfkeli bir mektup daha gönderdi ve Kropotkin'in gereksiz yere yıkıcı gördüğü terörü uyardı.

İşbirliği ve rekabet

1902'de Kropotkin , hayvanların ve insanların hayatta kalması konusunda alternatif bir görüş sunan Mutual Aid: A Factor of Evolution adlı kitabını yayınladı. O zamanlar, Francis Galton gibi bazı " sosyal Darwinistler " kişiler arası rekabet ve doğal hiyerarşi teorisini öne sürdüler. Bunun yerine Kropotkin, "insan da dahil olmak üzere türlerin başarısını sağlayan şeyin, Darwinci anlamda rekabet yerine işbirliğine evrimsel bir vurgu olduğunu" savundu. Son bölümde şunları yazdı:

Hayvanlar aleminde, türlerin büyük çoğunluğunun toplumlar halinde yaşadığını ve yaşam mücadelesi için en iyi silahları birliktelik içinde bulduklarını gördük: tabii ki, geniş Darvinci anlamıyla anlaşıldı - salt bir varlık mücadelesi olarak değil. varoluş araçları olarak değil, türler için elverişsiz olan tüm doğal koşullara karşı bir mücadele olarak. Bireysel mücadelenin en dar sınırlarına indirgendiği [...] ve karşılıklı yardımlaşma pratiğinin en büyük gelişmeye ulaştığı [...] hayvan türleri, her zaman en kalabalık, en müreffeh, ve daha fazla ilerlemeye en açık olan. Bu durumda elde edilen karşılıklı koruma, yaşlılığa ulaşma ve deneyim biriktirme olasılığı, daha yüksek entelektüel gelişim ve sosyal alışkanlıkların daha da gelişmesi, türün devamını, yayılmasını ve daha ileri evrimini sağlar. Aksine, sosyal olmayan türler çürümeye mahkumdur.

Kropotkin, insanlarda rekabetçi dürtülerin varlığını inkar etmedi, ancak onları tarihin itici gücü olarak da görmedi. Çatışma aramanın, yalnızca insan yaratıcılığını boğduğunu ve insanın işbirliğine yönelik içgüdüsel dürtüsünü engellediğini gördüğü Devlet veya Kilise gibi adaletsiz, otoriter kurumları yok etme girişimlerinde sosyal olarak faydalı olduğuna inanıyordu .

Kropotkin'in yerli halklardaki (feodal öncesi, feodal ve modern toplumlarda kalanlar) işbirlikçi eğilimlere ilişkin gözlemleri, onu tüm insan toplumlarının sanayileşmiş Avrupa'dakiler gibi rekabete dayalı olmadığı ve birçok toplumun bireyler arasında işbirliği sergilediği sonucuna götürdü. ve norm olarak gruplar. Ayrıca endüstri öncesi ve otoriter öncesi toplumların çoğunun ( liderliğin , merkezi hükümetin ve sınıfın var olmadığını iddia ettiği yerlerde), bir kişinin malını öldüğünde topluluk içinde eşit olarak dağıtarak özel mülkiyet birikimine karşı aktif olarak savunduğu sonucuna vardı. veya hediye ekonomisi şeklinde bir hediyenin satılmasına, takas edilmesine veya servet yaratmak için kullanılmasına izin vermeyerek .

Karşılıklı yardım

Kropotkin'in anarko-komünizmin ekonomik vizyonunu sunan etkili eseri Ekmeğin Fethi'nin ikinci Fransızca baskısının başlık sayfası

1892 tarihli Ekmeğin Fethi adlı kitabında Kropotkin, gönüllü işbirliği sisteminde yapılan karşılıklı mübadeleye dayalı bir ekonomi sistemi önerdi. İhtiyaç duyduğu tüm mal ve hizmetleri üretebilecek kadar sosyal, kültürel ve endüstriyel olarak gelişmiş bir toplumda, herkesin ihtiyacı olanı almasının önünde ayrıcalıklı dağıtım, fiyatlandırma veya para takası gibi hiçbir engel olmayacağına inanıyordu. sosyal üründen Mal ve hizmetler için paranın veya takas jetonlarının nihai olarak kaldırılmasını destekledi.

Kropotkin, Mihail Bakunin'in kolektivist ekonomik modelinin, farklı bir isimle sadece bir ücret sistemi olduğuna ve böyle bir sistemin, kapitalist bir ücret sistemiyle aynı türde merkezileşme ve eşitsizliği doğuracağına inanıyordu. Bireyin toplumsal emeğin ürünlerine yaptığı katkının değerini belirlemenin imkansız olduğunu belirtmiş, bu tür belirlemeler yapmaya kalkışan herkesin, ücretini belirledikleri kişiler üzerinde yetki sahibi olacağını düşünmüştür.

Kirkpatrick Sale'e göre , "[ile] özellikle Karşılıklı Yardım ve daha sonra Tarlalar, Fabrikalar ve Atölyeler ile Kropotkin, bireysel anarşizmin ve bu dönemde gelişen kanunsuz anarşizmin saçma sapan sınırlamalarından uzaklaşmayı başardı. karşılıklı yardımlaşma teorisini geliştirirken keşfettiği bağımsız işbirlikçi topluluk modellerini takip eden bir komünal anarşizm vizyonu.Bu , geleneksel anarşizmin yaptığı gibi merkezi hükümete ve devlet düzeyindeki yasalara karşı çıkan, ancak bunu belirli bir küçük ölçekte anlayan bir anarşizmdi. topluluklar, komünler ve kooperatifler gelişebilir ve insanlara merkezi kontrol olmadan zengin bir maddi yaşam ve geniş özgürlük alanları sağlayabilir."

kendi kendine yeterlilik

Kropotkin'in yerel üretime odaklanması, bir ülkenin kendi kendine yeterlilik için çabalaması gerektiği  - kendi mallarını üretmesi ve kendi gıdasını yetiştirmesi, ithalata olan bağımlılığı azaltması gerektiği görüşüne yol açtı. Bu amaçla, yerel gıda üretimini artırmak için sulama ve seraları savundu .

eleştiri

Bolşevik yanlısı anarşist ve devrimci Juda Grossman , emperyalist savaş döneminde Kropotkin'in militarist konumunu eleştirdi, militarist Kropotkin'in çelişkilerini ortaya koydu. Kropotkin'in "silahları atalım ve konumlandıralım" sözü birçokları için ideolojik bir krizin fitilini ateşledi. Birçoğu bunu ezici bir darbe ve sahip olabileceği herhangi bir ideolojik iddianın önemine ve uzun ömürlülüğüne geri dönülmez bir zarar olarak gördü.

İşler

Kitabın

broşürler

Nesne

Ayrıca bakınız

Açıklayıcı notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Kropotkin üzerine kitaplar

Dergi makaleleri

Dış bağlantılar