Mutluluğun Simyası - The Alchemy of Happiness

Mutluluğun Simyası
Alchemy of Happiness.png
Bibliothèque nationale de France'da tutulan 1308 Farsça nüshasının kapağı
Yazar Gazzâlî
Orjinal başlık Kimiya-yi Sa'ādat ( Farsça : کیمیای سعادت )
Çevirmen Muhammed Mustafa an-Nawali , Claud Field , Jay Crook
Ülke İran
Dil Klasik Farsça
Konu İslam ahlakı ve felsefesi
Yayın tarihi
12. yüzyılın başları
LC Sınıfı B753.G33

Kimya-yı Saadet ( Farsça : کیمیای سعادت İngilizce: Mutluluğun Simya ) Ebu Hamid Muhammed İbn Muhammed tarafından yazılmış bir kitaptı Gazali , bir Pers ilahiyatçı , filozof ve üretken Sünni Müslüman büyük biri olarak kabul yazar sistematik İslam düşünürleri. Kimiya-yi Sa'ādat, yaşamının sonlarına doğru 499 H. / 1105'ten kısa bir süre önce yazılmıştır. Yazılmadan önceki dönemde, Müslüman dünyasının hem siyasi hem de entelektüel bir huzursuzluk hali içinde olduğu düşünülüyordu. Gazzâlî , felsefe ve skolastik teolojinin rolü hakkında sürekli tartışmalar olduğunu ve Sufilerin İslam'ın ritüel yükümlülüklerini ihmal ettikleri için cezalandırıldığını kaydetti. Kimiya-yi sa'ādat, serbest bırakılmasının ardından Gazâlî'nin alimler ve mistikler arasındaki gerilimi önemli ölçüde azaltmasına izin verdi. Kimiya-yi sa'ādat, İslam'ın ritüel gerekliliklerini, kurtuluşa götürecek eylemleri ve günahtan kaçınmanın önemini vurguladı. Kimiya-yi sa'ādat'ı o zamanki diğer teolojik çalışmalardan ayıran faktör, öz disiplin ve çileciliğe olan mistik vurgusuydu.

Yapısı

Kimiya-yi Sa'ādat ve sonraki tercümeleri Peygamberimizin bazı meclislerine atıfta bulunarak başlamaktadır. Genel olarak, Kimiya-yi sa'ādat'ın her biri on bölümden oluşan dört ana bölümü vardır:

  1. Ebādāt (dini görevler)
  2. Monjīāt (kurtuluş)
  3. Mu'amalat (İslam'ın insan ilişkileri yönü)
  4. Mohlekāt (lanet)

Sa'āda

Sa'āda (mutluluk), insan çabasının en yüksek amacını tanımlamak için kullanılan İslam felsefesinde merkezi bir kavramdır. Sa'āda, "nihai mutluluğun", yani ahiret mutluluğunun bir parçası olarak kabul edilir. Ancak insan ruhunu bedensel varlığından tamamen kurtardığında ve "aktif zeka" denen şeye ulaştığında. Gazali, pratik-ahlaki mükemmelliğe ve Allah'ın verdiği akıl kapasitesini kullanarak, insanın ruhu dünyevilikten Tanrı'ya tam bağlılığa dönüştüren manevi simyaya çekilmesi gerektiğine inanıyordu. Bunun tek başına nihai mutluluk üretebileceğine inanıyordu. Gazzâlî'nin öğretileri, insanın kutsal kanuna uygun bir hayat yaşamasına ve böylelikle kıyamet gününde anlamı hakkında daha derin bir anlayış kazanmasına yardımcı olmaktı.

Kimiya

Kimiya veya Kimiā ( Simya ), yüzyıllardır üzerinde çalışılan uygulamalı ve mistik bir bilimdir. Özünde Kimiā, evrenin tam bir kavramsallaşmasını ve dünyasal varlıklar ile kozmos arasındaki ilişkileri temsil eder . Din filozofları, dini bir disiplin olarak önemini vurguladılar. Ruhsal boyutları nedeniyle Kimiā, tüm okült bilimlerin (yani astroloji ve çeşitli sihir türleri) en soylusu olarak kabul edilir. Gazali, yeryüzündeki her şeyin Tanrı'nın ruhunun bir tezahürü olduğuna, dolayısıyla her şeyin kimiā'ye ait olduğuna inanan biriydi.

Ihya'e Ulum-ed'Deen

Kimiya-yi sa'ādat'ın Ihya'e Ulum-ed'Deen'in yeniden yazılması olduğu yaygın bir yanılgıdır . Ihya'e Ulum-ed'Deen, birkaç yıl inzivaya çekilmesine neden olan "manevi bir kriz" nedeniyle profesörlük görevini bıraktıktan sonra Gazali tarafından yazılmıştır. Arapça olarak yazılmıştı ve bir Sufinin hayatının İslam hukukunun talep ettiği şeye dayandırılmasının yollarını gösterme girişimiydi. Ihya'e Ulum-ed'Deen ve Kimiya-yi sa'ādat arasında kesin paralellikler vardır, ancak Kimiya-yi sa'ādat'ın dört giriş bölümü ikisini birbirinden ayıran ilgili teolojik tartışmaları içerir. Kimya-yı Saadet Ancak Kimya-yı Saadet orijinal Farsça giriş bölümünde, Ihya'e Ulum-ed'Deen daha kısa sürüyorsa, Gazali açıkça o Kimiya-yi ayna Saadat yazdı devletler Ihya'e Ulum-ed'Deen'in özü ve diğer bazı teolojik yazıları; anavatanında daha geniş ve popüler bir kitleye ulaşabilmek için bunu Farsça yazdı.

Çeviri ve düzenleme

Kimiya-yi sa'ādat orijinal Farsça biçiminden Urduca , Türkçe , Azerice ve Almancaya çevrilmiştir . Husayn-Khadiv-i Jam , yaklaşık yirmi yıl önce Farsça metnin ilk yarısını düzenledi. Bu sürüm, Ahmed Ahram ve Muhammed Abbasi'nin geçmiş baskılarına göre geliştirildiği için en faydalı sürüm olarak kabul edilir .

1910'da Claud Field , Kimiya-yi Sa'ādat'ın Farsça metnin Urduca çevirisini ve Muhammed Mustafa an-Nawali'nin bir Türkçe çevirisinin daha önceki bir İngilizce yorumunu kullanarak kısaltılmış bir çevirisini yayınladı . Hawaii Üniversitesi'nde İslam tarihi profesörü olan Elton L.Daniel, Claud Field tarafından kendisine verilen metinleri Farsça baskıyla karşılaştırdı ve bölümlerin ve paragraf bölümlerinin sırasını orijinaliyle daha iyi ilişkilendirmek için yeniden düzenledi. Kimiya-yi Sa'ādat. Ayrıca, Field'ın çevirisinin bazı metinlerin atlandığı / yoğunlaştırıldığı orijinal Kimiya-yi Sa'ādat'tan farklılaştığı alanları belirten notlar ekledi ve metinde bulunan birçok kişiyi ve Kur'an alıntılarını tanımladı. Kimiya-yi sa'ādat'ın en son çevirisi 2008'de yayınlandı ve Jay Crook tarafından çevrildi . Çoğu bilim adamı, hiçbir şeyin orijinal Farsça metinden eksiksiz ve yeni bir çeviriyle kıyaslanamayacağı konusunda hemfikirdir.

″ Tanrı, insanlara bu simyanın reçetesini ve kalplerini yoksunluk potasındaki temel niteliklerden nasıl arındıracaklarını öğretmek için yeryüzüne yüz yirmi dört bin peygamber gönderdi. Bu simya kısaca dünyadan uzaklaşmak olarak tanımlanabilir ve onu oluşturan unsurlar dördü: Öz Bilgisi, Tanrı Bilgisi, Gerçekte olduğu gibi bu dünya bilgisi, Gerçekte olduğu haliyle bir sonraki dünyanın bilgisi. ″

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar