Büyük Horasan -Greater Khorasan
|
(Büyük) Horasan
خراسان (بزرگ)
Tarihi Horasan veya Eski Horasan
| |
|---|---|
| |
 7./8. yüzyıllarda Horasan ve çevresinin haritası
| |
| Horasan'daki ülkeler | İran , Türkmenistan ve Afganistan . Tacikistan , Özbekistan , Kırgızistan ve Kazakistan'ın farklı bölgeleri de farklı kaynaklarda yer almaktadır. |
| Demonym | Horasan (Farsça: خراسانی) |
| Etnikler | |
Greater Khorāsān veya Khorāsān ( Orta Farsça : Xwarāsān ; Farsça : خراسان [xoɾɒːsɒːn] ( dinle ) ), 
İran Platosu'nda Batı ve Orta Asya arasındakitarihi bir doğu bölgesidir. Khorāsān adı Farsçadır ve"güneşin geldiği yer" veya "Doğu Eyaleti" anlamına gelir. Ad ilk olarak Sasani İmparatorluğu dönemindedoğu Pers eyaletine verildi ve Orta Çağ'ın sonlarındankomşu Maveraünnehir'den farklı olarak kullanıldı . Büyük Horasan bugün bazen daha büyük tarihi bölgeyi, tarihi Büyük Horasan'ın kabaca batı yarısını kapsayan İran'ın eski Horasan Eyaletinden (1906–2004)
ayırmak için kullanılmaktadır .
Horasan bugünkü İran'ın kuzeydoğusundaki toprakları , Afganistan'ın bazı kısımlarını ve Orta Asya'nın güney kısımlarını kapsıyordu . Eyalet genellikle dört mahalleye bölünmüştü, öyle ki Nişabur (bugünkü İran ), Merv (bugünkü Türkmenistan ), Herat ve Belh (bugünkü Afganistan), sırasıyla en batı, en kuzey, merkez, ve en doğudaki mahalleler. Terimin tam anlamıyla Horasan, Amu Derya (Oxus) nehrine kadar uzanıyordu. Bununla birlikte, isim genellikle gevşek bir anlamda, Maveraünnehir'in çoğunu ( bugünkü Özbekistan'da Buhara ve Semerkand'ı kapsayan) kapsayan , batıya Hazar kıyılarına ve Dasht-e Kavir'e (Büyük Tuz ) kadar uzanan daha geniş bir bölgeyi kapsayacak şekilde kullanılmıştır. çöl), güneyde Sistan'a ve doğuda Pamir Dağları'na doğru .
Horasan idari bir bölüm olarak ilk olarak 6. yüzyılda (yaklaşık 520'den sonra ) I. Kavad ( h . 488–496, 498/9–531 ) veya I. Hüsrev ( r. 531–579 ) döneminde Sasaniler tarafından kurulmuştur. imparatorluğun doğu ve kuzeydoğu kısımlarını kapsayan . Erken İslami kullanım, genellikle Cibal'in doğusundaki her yeri veya daha sonra Irak Ajami (Pers Irak'ı) olarak adlandırılan bölgeyi, Horasan'ın İndus Vadisi ve Pamir Dağları'na kadar uzanabilecek geniş ve gevşek bir şekilde tanımlanmış bölgesine dahil olarak görüyordu. Bu ikisi arasındaki sınır, Gürgan ve Kumis şehirlerini çevreleyen bölgeydi . Özellikle Gazneliler , Selçuklular ve Timurlular imparatorluklarını Irak ve Horasan bölgelerine böldüler. Horasan'ın güneybatıda çöl ve "Horasan Kapısı" olarak bilinen Tabas kasabasıyla sınırlandığına inanılıyor ve buradan doğuya , orta Afganistan dağlarına kadar uzanıyordu . 10. yüzyıldan itibaren kaynaklar, Hindu Kuş'un güneyindeki bölgelere Horasan Yürüyüşleri olarak atıfta bulunur ve Horasan ile Hindustan arasında bir sınır bölgesi oluşturur .
Coğrafya
İlk olarak 6. yüzyılda Sasani İmparatorluğu tarafından dört idari (askeri) tümenden biri olarak kurulan bölgenin kapsamı, yaklaşık 1.500 yıllık tarihi boyunca önemli ölçüde değişmiştir. Başlangıçta, Sasani İmparatorluğu'nun Horasan bölümü , Nişabur , Herat , Merv , Faryab , Taloqan , Belh , Buhara , Badghis , Abiward , Gharjistan , Tus ve Serahs gibi şehirler de dahil olmak üzere imparatorluğun kuzeydoğu askeri kazanımlarını kapsıyordu .
Emevi Halifeliğinin yükselişiyle birlikte atama devralındı ve aynı şekilde Nişabur ve Merv'deki askeri tesislerle başlayarak doğudaki Tokharistan ve Soğd'a doğru yavaş yavaş genişleyerek doğudaki askeri kazanımlarına kadar genişletildi . Halifeler döneminde Horasan, egemenlikleri altındaki üç siyasi bölgeden birinin adıydı (diğer ikisi Eraq-e Arab "Arap Irak" ve Eraq-e Ajam "Arap olmayan Irak veya Fars Irak'tır"). Emevi ve Abbasi halifelikleri altında Horasan , her biri tek bir büyük şehre dayanan Nişabur, Merv, Herat ve Belh olmak üzere dört ana bölüme veya mahalleye ( rub' ) bölündü. 10. yüzyılda İbn Khordadbeh ve Hudud al-'Alam , Abarshahr , Tokharistan ve Sogdia'nın önceki bölgelerini kabaca Harasan olarak kapsadığından bahseder . Ayrıca Hindukuş'un güney kısmının, yani Sistan , Rukhkhudh , Zabulistan ve Kabil vb. bölgelerin Horasan ile Hindustan arasındaki bir sınır bölgesi olan Horasan yürüyüşlerini oluşturduğunu bildiriyorlar .
Orta Çağ'ın sonlarına gelindiğinde, terim idari önemini yitirdi, batıda yalnızca modern İran'ın Türk-Fars hanedanları arasında Dasht-e Kavir çölünün doğusu ve kuzeydoğusundaki tüm toprakları için gevşek bir şekilde uygulandı . Bu nedenle, imparatorluklarının büyüklüğü değiştikçe sürekli değişime maruz kaldı. Doğuda Harasan da aynı şekilde Orta Asya'nın büyük şehir merkezleriyle ilişkilendirilen bir terim haline geldi. Babür'ün Hatıraları'nda şöyle geçmektedir :
Hindustan halkı, Arapların Arabistan dışındaki her yere Ajem dedikleri gibi, kendi Horasanlarının ötesindeki her ülkeye de hitap ederler . Hindustan ve Horasān arasındaki yolda iki büyük pazar var: biri Kābul, diğeri Kandahār . Fergana, Türkistan, Semerkant, Belh, Bukhāra, Hissār ve Badakhshān'dan gelen kervanların hepsi Kâbul'a sığınır; Horasan'dan gelenler Kandahār'a tamir ederken . Bu ülke Hindustan ve Horasan arasında yer alır.
Modern zamanlarda bu terim, özellikle Orta Asya Tacikleri arasında büyük bir nostalji ve milliyetçilik kaynağı olmuştur . Pek çok Tacik, Horasan'ı ulusal kimliklerinin ayrılmaz bir parçası olarak görüyor ve bu terim, bölgedeki siyasi kullanımından düşmesine rağmen, hem ortak tartışmalarda hem de akademi dünyasında anlamı ve kültürel önemi de dahil olmak üzere, terime olan ilgiyi koruyor. Ghulam Mohammad Ghobar'a göre , Horasan'ın dört ana başkentinden ikisi (Herat ve Belh) artık Afganistan'da bulunduğundan, Afganistan'ın şu anki Farsça konuşulan bölgeleri Horasan'ın büyük bölümünü oluşturuyordu. Ghobar, kitabında Horasan'ın tam anlamıyla kullanımı ile gevşek anlamda kullanımı arasında ayrım yapmak için "Uygun Horasan" ve " Uygunsuz Horasan" terimlerini kullanır. Ona göre uygun Horasan, doğuda Belh, kuzeyde Merv, güneyde Sistan , batıda Nişabur ve merkezde Horasan'ın İncisi olarak bilinen Herat arasında kalan bölgeleri kapsıyordu. Uygunsuz Horasan'ın sınırları doğuda Hazarajat ve Kabil'e , güneyde Belucistan'a , kuzeyde Maveraünnehir ve Harezm'e, batıda Damgan ve Gorgan'a kadar uzanıyordu .
Tarih
antik çağ
Bölge MÖ 330'da Büyük İskender'in eline geçmeden önce Pers Ahameniş İmparatorluğu'nun bir parçasıydı ve ondan önce de Medler tarafından işgal edilmişti . Eratosthenes coğrafyasında Horasan olarak anılan topraklar, o dönemde Yunanlılar tarafından Ariana olarak tanındı ve Büyük İran'ı oluşturan ya da Zerdüştlüğün hakim din olduğu topraklardı . Horasan'ın güneydoğu bölgesi MS 1. yüzyılda Kuşan İmparatorluğu'nun eline geçti. Kuşan hükümdarları, günümüz Afganistan'ında Bagram'da bir başkent inşa ettiler ve ünlü Bamiyan Budalarını inşa ettiklerine inanılıyor . Afganistan'da çok sayıda Budist tapınağı ve gömülü şehir bulundu. Bununla birlikte, Horasan bölgesi ağırlıklı olarak Zerdüşt olarak kaldı, ancak Maniheistler , güneş tapanları , Hıristiyanlar , Paganlar , Şamanistler , Budistler , Yahudiler , Hindular ve diğerleri de vardı. Sasaniler'in üç büyük ateş tapınağından biri olan "Azar-burzin Mehr", İran'da Sabzevar yakınlarında bulunmaktadır. Kuşanlar ve Sasaniler birleşerek Kuşanlı-Sasani medeniyetini oluşturana kadar bölgenin sınırı değişmeye başladı .
Sasani döneminde, muhtemelen I. Hüsrev döneminde , İran dört bölgeye ( kust Orta Farsça olarak bilinir), batıda Harvaran , kuzeyde apāxtar, güneyde nīmrūz ve doğuda Horasan'a bölündü. Sasani toprakları aşağı yukarı İslami fetihlere kadar sabit kaldığından, Sasani Horasan'ın güneyde Sistan ve Kerman, batıda modern İran'ın merkezi çölleri ve doğuda Çin ve Hindistan.
Sasani döneminde Horasan dört küçük bölgeye ayrıldı ve her bölge bir marzban tarafından yönetildi . Bu dört bölge Nişabur, Merv, Herat ve Belh idi.
Doğudaki Horasan , bölgede yeni hükümdarlar olan Eftalitler ile bazı çatışmalar gördü, ancak sınırlar sabit kaldı. Sasaniler'in doğusu olan ve Arabistan'dan daha uzakta kalan Horasan bölgesi İran'dan sonra fethedildi. İran'ın son Sasani kralı III. Yazdgerd , imparatorluğun batı kesimlerindeki Arap istilasının ardından tahtını Horasan'a taşıdı. Kralın öldürülmesinden sonra Horasan MS 647'de Arap Müslümanlar tarafından fethedildi. İran'ın diğer eyaletleri gibi Emevi Halifeliğinin bir eyaleti oldu .
orta çağ
Arap fethine karşı ilk hareket, 747 ile 750 yılları arasında Ebu Müslim Horasani tarafından yönetildi. Aslen İsfahanlı olan bilim adamları, Ebu Müslim'in muhtemelen İranlı olduğuna inanıyor. Bir köle olarak doğmuş olabilir. Eski Pers tarihçisi Al-Shahrastani'ye göre , o bir Kaysanlı idi . Bu devrimci Şii hareketi, Ali'den önce gelen üç halifeyi reddetmiştir .
Ebu Müslim, Abbasilerin iktidara gelmesine yardım etti, ancak daha sonra Abbasi Halifesi Al-Mansur tarafından öldürüldü. Arap yönetiminden bağımsız ilk krallık Horasan'da 821'de Tahir Foşancı tarafından kuruldu , ancak bu daha çok siyasi ve toprak kazanımı meselesi gibi görünüyor. Tahir, Halife'nin İran'ın diğer bölgelerindeki Taberistan'daki Maziar hareketi gibi diğer milliyetçi hareketleri bastırmasına yardım etmişti .
Horasan'ı yöneten diğer büyük bağımsız hanedanlar , Zaranj'dan Saffariler (861–1003), Buhara'dan Samaniler ( 875–999), Gazne'den Gazneliler ( 963–1167 ), Selçuklular (1037–1194), Harezmiler (1077–1231) idi . , Gurlular ( 1149–1212 ) ve Timurlular (1370–1506). 1221'de Cengiz Han'ın oğlu Tolui , Horasan'ın Moğol boyunduruğuna nezaret etti ve görevi "o bölgenin asla düzelemeyeceği bir titizlikle" yerine getirdi.
Rashidun dönemi (651–661)
Halife Ömer ( r. 634-644 ) yönetimindeki Raşidun Halifeliği , Sasani İmparatorluğu'ndan neredeyse tüm İran'ı ele geçirdi . Ancak Horasan bölgeleri M.Ö. 651 , Osman'ın halifeliği sırasında ( r. 644–656 ). Rashidun komutanları Ahnaf ibn Qays ve Abd Allah ibn Amir , Horasan'ın işgaline liderlik etmekle görevlendirildi. 651'in sonlarında Raşidun ordusu, Oxus Nehri Savaşı'nda Sasani ve Birinci Türk Kağanlığının birleşik güçlerini yendi . Ertesi yıl İbn Amir , İranlı bir asilzade ve Tus kanarangı olan Kanadbak ile bir barış antlaşması imzaladı . Karen ailesinden Sasani asi Burzin Şah , İbn Amir'e karşı ayaklandı, ancak ikincisi Nişabur Savaşı'nda isyancıları ezdi . Rashidun birlikleri Herat'a doğru yürüdü ve şehri ele geçirerek valisiyle başka bir anlaşma imzaladı.
Emevi dönemi (661–750)
Raşidun yönetimindeki İran'ın işgalinin beş yılda tamamlanması ve İran topraklarının tamamına yakınının Arap kontrolüne geçmesi, kaçınılmaz olarak hilafet için yeni sorunlar da yaratmıştır. Afgan topraklarında aşiret direnişi cepleri yüzyıllarca devam etti . 7. yüzyılda Arap orduları Horasan'dan Afganistan'a girdi. İkinci bir sorun, Müslümanların İran'ı fethinin bir sonucu olarak, Müslümanlar Maveraünnehir şehir devletlerinin komşuları haline geldi . Maveraünnehir, gevşek bir şekilde tanımlanmış "Türkistan" bölgesine dahil olmasına rağmen, yalnızca Maveraünnehir'in yönetici seçkinleri kısmen Türk kökenliyken, yerel nüfus çoğunlukla yerel İran nüfusunun çeşitli bir karışımıydı. Araplar, Sasani Pers İmparatorluğu'nun fethinin ardından Maveraünnehir'e ulaştıklarında, yerel İran-Türk ve Arap orduları, Maveraünnehir'in İpek Yolu şehirlerinin kontrolü konusunda çatıştı. Özellikle Suluk önderliğindeki Türgişler ve Barcık önderliğindeki Hazarlar, ekonomik açıdan önemli olan bu bölgeyi kontrol altına almak için Arap komşularıyla çatışmışlardır. İki önemli Emevi generali, Kuteybe ibn Müslim ve Nasr ibn Sayyar , nihai fetihte etkili oldu. Temmuz 738'de 74 yaşında olan Nasr , Horasan valiliğine atandı. Yaşına rağmen, hem askeri sicili, hem Horasan meseleleri hakkındaki bilgisi ve bir devlet adamı olarak yetenekleri nedeniyle geniş çapta saygı görüyordu. Julius Wellhausen onun hakkında "Yalnızca yaptıklarının değil, aynı zamanda hayatının sonuna kadar duygularını ifade ettiği dizelerin de kanıtladığı gibi, yaşı zihninin tazeliğini etkilemedi" diye yazdı. Bununla birlikte, zamanın ikliminde, adaylığı kişisel niteliklerinden çok uygun kabile üyeliğine borçluydu. Emeviler düşüşte olmasına ve yerini Abbasilerin almasına rağmen, Maveraünnehir'in sorunları çözülebilirdi .
724'te , Hişam ibn Abd al-Malik'in (724–743 arası hükümdar) tahta çıkışının hemen ardından, Esad'ın kardeşi Halid el-Kasri , tüm İslami Doğu'nun sorumluluğuyla Irak'ın önemli valiliğine atandı. Halid de Esad'ı Horasan valisi olarak atadı. Böylece iki kardeş, Patricia Crone'ye göre "Mervanid döneminin en önde gelen adamları arasında" oldular. Esad'ın Horasan'a gelişi eyaleti tehlikede buldu: selefi Müslim ibn Sa'id el-Kilabi , Ferghana'ya karşı bir sefer girişiminde bulundu ve " Susuzluk Günü " olarak adlandırılan büyük bir yenilgiye uğradı . Türgiş Türkleri ve Müslüman yönetimine karşı ayaklanan Maveraünnehir'in Soğd beylikleri .
Müslüman fetihlerinin ilk günlerinden itibaren , Arap orduları bireysel kabilelerden veya kabile konfederasyonlarından ( butun veya 'asha'ir ) oluşan alaylara bölünmüştü. Bu gruplaşmaların çoğu, herhangi bir ortak soydan ziyade askeri etkinlik nedeniyle yaratılan yeni yaratımlar olmasına rağmen, kısa sürede güçlü ve belirgin bir kimlik geliştirdiler. Emevi döneminin başlangıcında, bu sistem, iki süper grupla sonuçlanan, her zamankinden daha büyük süper grupların oluşumuna doğru ilerledi : kuzey Arap Mudaris veya Kaysiler ve güney Araplar veya "Yemeniler" ( Yaman ), egemen oldu. Azd ve Rabi'ah kabileleri tarafından. 8. yüzyıla gelindiğinde, bu bölünme Halifelik genelinde sağlam bir şekilde yerleşmişti ve iki grup özünde iki rakip siyasi parti oluşturduğundan, iktidar için yarışırken ve birbirlerine karşı şiddetli bir nefretle ayrıldıkça, sürekli bir iç istikrarsızlık kaynağıydı. Hişam ibn Abd al-Malik'in hükümdarlığı sırasında Emevi hükümeti, Esad ibn Abdallah al-Qasri'nin 735-738'deki görev süresi dışında, Mudaris'i Horasan'a vali olarak atadı. Nasr'ın randevusu, Esad'ın ölümünden dört ay sonra geldi. Bu arada kaynaklar, eyaletin Suriyeli general Cafer ibn Hanzala el-Bahrani veya Esad'ın yardımcısı Juday' al-Kirmani tarafından yönetildiğini çeşitli şekillerde bildiriyor. Her halükarda kaynaklar, Kirmani'nin o sırada Horasan'ın en önde gelen adamı olduğu ve vali için açık bir seçim olması gerektiği konusunda hemfikir. Ancak Yemenli kökleri (Horasan'daki Azd'ın lideriydi), ancak onu Halife için nahoş yaptı.
Abbasi dönemi (750–861)
Horasan, Emevîlere karşı yapılan Abbasi İhtilalinin karargâhı olmuştur . Kendisi de Horasan'a ait olan Ebu Müslim tarafından yönetildi . Bu eyalet, Kara Bayrak işareti altında başarılı olduğu kanıtlanan Emevi hanedanının yerini almak amacıyla Müslümanların fethinden sonra Arap kabileleri tarafından yoğun bir şekilde sömürgeleştirilen İran dünyasının bir parçasıydı .
Modern çağ
16. yüzyılın başları ile 18. yüzyılın başları arasında, Horasan'ın bazı kısımları Safeviler ve Özbekler arasında çekişti . Horasan bölgesinin bir kısmı 1722'de Kandaharlı Ghilji Peştunlar tarafından fethedildi ve 1722'den 1729'a kadar Hotaki hanedanının bir parçası oldu. Nadir Şah , 1729'da Horasan'ı geri aldı ve İran'ın başkenti olarak Meşhed'i seçti. 1747'de öldürülmesinin ardından Horasan'ın doğu kesimleri, Herat da dahil olmak üzere, Dürrani İmparatorluğu'na katıldı . Meşhed bölgesi, 1796'da Kaçar hanedanı tarafından ele geçirilene kadar Nader Shah'ın torunu Shahrukh Afshar'ın kontrolü altındaydı. İran ile Britanya İmparatorluğu arasında İngiliz-Pers Savaşı'nı sona erdirmek için imzalanan 1857 Paris Antlaşması ile İran birlikleri Herat'tan çekildi . Daha sonra, 1881'de İran , Akhal Antlaşması (Ahal-Horasan Antlaşması olarak da bilinir ) ile Horasan'ın kuzey bölgelerinin bir kısmı üzerindeki iddialarından , esas olarak Merv'i içeren Rus İmparatorluğu'ndan vazgeçti .
Kültürel önemi
Horasan, Büyük İran'daki diğer bölgeler arasında büyük bir kültürel öneme sahipti . Edebi Yeni Farsça Horasan ve Maveraünnehir'de gelişti ve yavaş yavaş Part dilinin yerini aldı . Yeni Fars edebiyatı , Tahiridler , Samanidler , Saffiridler ve Gazneliler (bir Türk-Fars hanedanı) gibi erken dönem İran hanedanlarının dayandığı Horasan ve Maveraünnehir'de ortaya çıktı ve gelişti . Rudaki , Shahid Balkhi , Abu al-Abbas Marwazi, Abu Hafas Sughdi ve diğerleri gibi ilk Pers şairleri Horasanlıydı. Üstelik Firdevsi ve Mevlana da Horasanlıydı.
13. yüzyıldaki yıkıcı Moğol istilasına kadar Horasan, İran'ın kültürel başkenti olarak kaldı. Avicenna , Al-Farabi , Al-Biruni , Omar Khayyam , Al- Khwarizmi , Abu Ma'shar al-Belkhi (batıda Albumasar veya Albuxar olarak bilinir), Alfraganus , Abu Wafa , Nasir al-Din gibi bilim adamları yetiştirmiştir. al-Tusi , Sharaf al-Dīn al-Ṭūsī ve matematik, astronomi , tıp, fizik , coğrafya ve jeoloji gibi çeşitli alanlardaki önemli katkılarıyla tanınmaktadır . Horasan zanaatkârları, teknolojinin yayılmasına katkıda bulundu ve eski ticaret yolları boyunca malların izi, sanat objeleri, tekstiller ve zoomorfik metal işleri dahil olmak üzere bu eski kültüre kadar izlendi. Asya'nın ünlü "şarkı söyleyen çanaklarının" dekoratif ataları eski Horasan'da icat edilmiş olabilir.
İslam teolojisi , fıkıh ve felsefesinde ve Hadis koleksiyonunda , en büyük İslam alimlerinin çoğu Horasan'dan geldi, yani İmam Buhari , İmam Müslim , Ebu Davud , El-Tirmizi , El -Nesa'i , Gazali , El-Cüveyni , Ebu Mansur Maturidi , Fakhruddin al-Razi ve diğerleri. İmam Ebu Hanife'nin dedesi Şii alimlerinden Şeyh Tusi Horasanlıdır ve ünlü Mutezile alimlerinden Zemahşeri de Horasan'da yaşamıştır.
Ayrıca bakınız
Referanslar
kaynaklar
- Blankinship, Halid Yahya (1994). Cihâd Devletinin Sonu: Hişam İbni Abdülmelik'in Hükümdarlığı ve Emevîlerin Yıkılışı . Albany, New York: New York Eyalet Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-7914-1827-7.
- Crone, Patricia (1980). Atlı Köleler: İslami Yönetimin Evrimi . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52940-9.
- Gibb, Har (1923). Orta Asya'daki Arap Fetihleri . Londra: Kraliyet Asya Topluluğu . OCLC 499987512 .
- Gibb, Har (1960). "Esad b. ʿAbd Allah" . Gibb, HAR'da ; Kramers, JH ; Levi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt I: A–B . Leiden: EJ Brill. sayfa 684–685. OCLC 495469456 .
- Hawting, Gerald R. (2000). İslam'ın İlk Hanedanı: Emevi Halifeliği AD 661–750 (İkinci baskı). Londra ve New York: Routledge. ISBN 0-415-24072-7.
- Pourshariati, Parvaneh (2008). Sasani İmparatorluğunun Gerilemesi ve Çöküşü: Sasani-Part Konfederasyonu ve İran'ın Arap Fethi . Londra ve New York: IB Tauris. ISBN 978-1-84511-645-3.
- Şaban, MA (1979). Abbasi Devrimi . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-29534-3.
- Sharon, Moşe (1990). İsyan: Abbasi devriminin Sosyal ve Askeri Yönleri . Kudüs: Graph Press Ltd. ISBN 965-223-388-9.