İsmail ben - Ismail I

İsmail I
اسماعیل یکم
Сефи 1y 1629-42.jpg
İtalyan ressam Cristofano dell'Altissimo tarafından İsmail I portresi
Shahanshah arasında İran
Saltanat 22 Aralık 1501 – 23 Mayıs 1524
Varis Tahmasp I
vezirler
Doğmak 17 Temmuz 1487
Erdebil , Akkoyunlu
Öldü 23 Mayıs 1524 (1524-05-23)(36 yaşında) Tebriz
yakınlarında , Safevi İran
defin
Tajlu Hanım
Behruzeh Hanım
Konu Tahmasp I
Sam Mirza
Alqas Mirza
Bahram Mirza
Khanesh Khanum
Parikhan Khanum
Mahin Banu Soltanum
Farangis Khanum
Shah Zaynab Khanum
İsimler
Ebu'l-Moẓaffar Ismā'īl ibn Shaykh Haydar ibn Shaykh Cüneyd
Kraliyet adı
Şah İsmail I
hanedan Safevi hanedanı
Baba Şeyh Haydar
Anne Halime Begüm
Din Oniki Şii İslam

İsmail ( Pers : اسماعیل , romanizasyonlardaEsmā'īl , telaffuz  [esmɒːʔiːl] Temmuzda 17, 1487-1524, 23 Mayıs) olarak da bilinen Şah İsmail I ( شاه اسماعیل ) kurucusudur Safevi hanedanının arasında İran , iktidar onun kadar Kralların Kralı ( Shahanshah 1501 1524 kadar).

İsmail'in yönetimi İran tarihindeki en hayati olanlardan biridir . 1501 yılında yaptığı üyelik öncesi, İran, onun bu yana fetih ile Araplar sekiz-ve-bir buçuk yüzyıl önce, yerli altında birleşmiş bir ülke olarak var olmayan İran kural ancak Arap bir dizi ile kontrol edildiğini halifelerin , Türki sultanlarının , ve Moğol hanları . Birçok İran hanedanı tüm bu süre içinde iktidara gelse de, İran'ın büyük bir bölümünün tam anlamıyla İran yönetimine (945-1055) geri dönmesi ancak Büveyhiler döneminde oldu .

İsmail I tarafından kurulan hanedan, en büyük İran imparatorluklarından biri olan ve zamanının en güçlü imparatorlukları arasında yer alan, günümüz İran'ını, Azerbaycan Cumhuriyeti'ni , Ermenistan'ı ve Gürcistan'ın çoğunu yöneten, iki yüzyılı aşkın bir süre yönetecekti. , Kuzey Kafkasya , Irak , Kuveyt ve Afganistan'ın yanı sıra günümüz Suriye , Türkiye , Pakistan , Özbekistan ve Türkmenistan'ın bazı bölgeleri . Aynı zamanda Büyük İran'ın büyük bir bölümünde İran kimliğini yeniden ortaya koydu . Safevi İmparatorluğu'nun mirası aynı zamanda İran'ın Doğu ile Batı arasında ekonomik bir kale olarak yeniden canlanması, verimli bir devlet ve bürokrasinin kurulması, mimari yenilikleri ve güzel sanatlar için himayesiydi.

İlk eylemlerinden biri, Şii İslam'ın Oniki İmamcı mezhebinin yeni kurulan devletinin resmi dini olduğunu ilan etmesiydi ve bu, İran'ın sonraki tarihi için önemli sonuçlar doğurdu. Ayrıca, bu sert hareket ona aynı zamanda büyüyen Safevi devletini güçlü Sünni komşularından - batıda Osmanlı İmparatorluğu ve doğuda Özbek konfederasyonundan - ayırma konusunda siyasi bir fayda sağladı . Bununla birlikte, İran siyasi bünyesine, " laik " bir devlet tasarımı olan şah ile tüm laik devletleri kanunsuz olarak gören ve mutlak hırsı teokratik bir devlet olan dini liderler arasındaki çatışmanın zımni kaçınılmazlığını getirdi .

İsmail aynı zamanda, Khataʾi ( Farsça tr. "haksız") mahlasıyla Azerbaycan dilinin edebi gelişimine büyük katkıda bulunan üretken bir şairdi . Fars edebiyatına da katkıda bulundu , ancak Farsça yazılarından birkaçı hayatta kaldı.

kökenler

Savaş Genç İsmail ve Şah arasında Farrukh Yassar arasında Şirvan

İsmail, 17 Temmuz 1487'de Erdebil'de Martha ve Şeyh Haydar'a doğdu . Babası Haydar idi Şeyh ait Safevi tarikatının (Sufi düzen) ve onun bir torunlar Kürt kurucusu Safiyüddin İshak (1252-1334). İsmail, iktidar hanedanlığına yükselişinden önce, tarikatın kalıtsal Büyük Üstatlarının bu soyunun sonuncusuydu.

İsmail, Trabzon İmparatoru IV. Aleksios ve Gürcistan Kralı I. Aleksandr'ın büyük-büyük torunuydu . Daha iyi Halime Begüm olarak bilinen Annesi Martha, kızı Uzun Hasan , hükümdarı Türkmen Aq Koyunlu onun tarafından hanedanı, Pontus Rum daha iyi olarak bilinen eşi Theodora Megale Komnene, Despina Hatun . Despina Hatun, Trabzon İmparatoru IV. İoannis'in kızıydı . Koruması gereken bir anlaşma Uzun Hassan evlenmişti Trabzon İmparatorluğu gelen Osmanlı Türkleri .

İsmail, Farsça ve Azerice konuşarak iki dilli büyüdü . Kökeni Gürcüler , Rumlar , Kürtler ve Türkmenler gibi çeşitli etnik gruplardan karışıktı ; bilginlerin çoğu imparatorluğunun bir İran imparatorluğu olduğu konusunda hemfikirdir.

700/1301 yılında Safi al-Din liderliğini üstlenen Zahediyeh , önemli bir Sufi tarikatının Gilan manevi öğretmeninin ve baba-in-law gelen, Zahid Gilani . Tarikat daha sonra Safevi olarak biliniyordu. Bir şecere, Şeyh Safi'nin (tarikat kurucusu ve İsmail'in atası) Ali'nin soyundan geldiğini iddia etti . İsmail ayrıca kendisini Mehdi ve Ali'nin reenkarnasyonu ilan etti .

Hayat

İsmail, Tebriz'e , ressam Cengiz Mehbaliyev'in özel koleksiyonuna girerek kendisini şah ilan eder .

1488 yılında İsmail babası bir savaşta öldürüldü Tabasaran güçlerine karşı Şirvanşahlar Farrukh Yassar ve onun derebeyi, Aq Koyunlu , en kontrollü bir Türk aşiret federasyonu İran . 1494 yılında Aq Koyunlu yakalanan Erdebil öldürme, Ali Mirza Safevîleri , Haydar'ın büyük oğlu ve Sultan 'Ali Mirza altında Gilan, içinde gizleme girmek yedi yaşındaki İsmail zorla Karkiya , o gözetiminde eğitim almış alimler.

İsmail 12 yaşına geldiğinde saklandığı yerden çıktı ve takipçileriyle birlikte şimdiki İran Azerbaycan'ına geri döndü . İsmail'in iktidara gelmesi, Kızılbaş hareketinin en önemli bölümünü oluşturan Anadolu ve Azerbaycan Türkmen boyları sayesinde mümkün olmuştur .

Saltanat

İsmail I ve Muhammed Şeybani arasındaki savaş

İran ve çevresinin fethi

1500 yazında İsmail , Ustajlu, Rumlu, Takkalu, Zil-Kadar, Afşar , Kaçar ve Varsaq üyeleri de dahil olmak üzere , Erzincan'da yaklaşık 7.000 Kızılbaş askeri topladı. Kızılbaş kuvvetleri Aralık 1500'de Kür Nehri'ni geçerek Şirvanşah'ın devletine doğru yürüdü . Cabanı (bugünkü Shamakhi Rayon , Azerbaycan Cumhuriyeti ) veya Gülistan'da (bugünkü Gülüstan, Goranboy , Dağlık Karabağ ) Şirvanşah Farrukh Yassar'ın güçlerini yendiler ve ardından Bakü'yü fethetmeye devam ettiler . Böylece Şirvan ve bağlıları ( kuzeyde güney Dağıstan'a kadar ) artık İsmail'indi. Yine de Şirvanşah soyu Şirvan'ı Safevi hükümdarlığı altında birkaç yıl daha yönetmeye devam etti, ta ki İsmail'in oğlu I. Tahmasp'ın (1524-1576) saltanatı sırasında , bundan sonra bir Safevi valisi tarafından yönetilmeye başlayıncaya kadar, 1538'e kadar. . Fetihten sonra İsmail , Kakheti'den I. İskender'i bir barış anlaşması müzakere etmesi için oğlu Demetre'yi Şirvan'a göndermesini sağladı.

Başarılı fethi hükümdarı alarma geçiren Aq Koyunlu sonradan Tebriz'den kuzeye ilerledi Alvand, ve çapraz Aras Nehri Safevi kuvvetleri meydan amacıyla ve bir meydan muharebesi Sarur savaşan edildiği İsmail ordusu rağmen galip çıktı dörtte bir sayıca üstündür. Kısa bir süre Şirvan üzerine saldırısı öncesinde, İsmail Gürcü kralları yapmış Konstantin II ve sırasıyla krallıkların Alexander I Kartli'nin ve Kakheti , saldırı Osmanlı yakınlarındaki eşyalarını Tebriz Konstantin için ödeme yapmak zorunda olduğunu o haraç iptal edeceğini sözü, Ak Koyunlu bir zamanlar Tebriz ele geçirildi. Sonunda Tebriz ve Nahçıvan'ı fethettikten sonra İsmail, II. Konstantin'e verdiği sözü bozdu ve hem Kartli krallıklarını hem de Kakheti'yi vassal yaptı .

Temmuz 1501'de İsmail, Tebriz'i başkent olarak seçen İran Şahı olarak tahta çıktı . Onun eski vasi tayin ve mentor Hüseyin Bey Şamlu olarak Vakil ( vicegerent imparatorluğun) ve komutanı baş ( amir el-uğrunda ) Kızılbaş ordusunun. Ordusu, çoğunluğu Anadolu ve Suriye'den gelen Türkmenler ile geri kalan Kürtler ve Čaḡatāy olan aşiret birimlerinden oluşuyordu. Ayrıca Akkoyunlu'nun eski İranlı veziri Emir Zekeriya'yı vezir olarak atadı . İsmail kendini Şah ilan ettikten sonra, Oniki İmamcı Şiiliği de İran'ın resmi ve zorunlu dini ilan etti. Bu yeni standardı kılıçtan geçirerek Sünni Kardeşleri dağıttı ve yeni uygulanan Şiiliğe uymayı reddeden herkesi idam etti.

Safevî döneminin başlarında bir şair ve bürokrat olan Qāsim Beg Ḥayātī Tabrīzī (fl. 961/1554), Şah İsmail'in 1 Jumada al-Thani 907'de Sharur savaşından hemen sonra Tebriz'de tahta çıktığını birkaç tanıktan duyduğunu belirtiyor. / 22 Aralık 1501, Hayātī'nin Tārīkh (1554) adlı kitabını Şah İsmail'in tahta çıkışının kesin tarihini veren bilinen tek rivayet kaynağı yapar.

Şah İsmail'in imparatorluğu

1502'de bir Akkoyunlu ordusunu yendikten sonra İsmail, "İran Şahı" unvanını aldı. Aynı yıl ele kazanmış Erzincan ve Erzurum'da bir yıl sonra, 1503 yılında, o fethetti ederken, Eraq-e Ajam ve Fars ; bir yıl sonra Mazandaran , Gorgan ve Yezd'i fethetti . 1507'de Diyarbakır'ı fethetti . Aynı yıl İsmail, İranlı Emir Necmeddin Mes'ud Gilani'yi yeni vakil olarak atadı . Bunun nedeni, İsmail'in, İranlıları, İsmail'in seferlerinde çok önemli bir rol oynamalarına rağmen, çok fazla güce sahip olan ve artık güvenilir kabul edilmeyen Kızılbaşlardan daha fazla kayırmaya başlamasıydı.

Bir yıl sonra İsmail, Huzistan , Lorestan ve Kürdistan hükümdarlarını kendi vassalları olmaya zorladı . Aynı yıl İsmail ve Hüseyin Bey Şamlu Bağdat'ı ele geçirerek Akkoyunlulara son verdi. İsmail daha sonra Abbasi Halifelerinin mezarları ile İmam Ebu Hanife ve Abdülkadir Gilani'nin mezarları da dahil olmak üzere Bağdat'taki Sünni yerleri yok etmeye başladı .

1510'a gelindiğinde, İran'ın tamamını ( Şirvan dahil ), güney Dağıstan'ı (önemli şehri Derbent ile birlikte ), Mezopotamya , Ermenistan , Horasan ve Doğu Anadolu'yu fethetmiş ve Gürcü krallıkları Kartli ve Kakheti'yi vassalı yapmıştı. Aynı yıl, Hüseyin Bey Şamlu, mütevazi kökenli bir adam olan Muhammed Beg Ustajlu lehine başkomutanlık makamını kaybetti. İsmail ayrıca Mes'ud Gilani'nin ölümü nedeniyle Necm-i Sani'yi imparatorluğun yeni vekili olarak atadı .

İsmail Özbeklere karşı harekete geçti . In Merv kenti yakınlarındaki savaşta , yaklaşık 17.000 Kızılbaş savaşçılar pusu ve 28.000 numaralandırma Özbek kuvvet yendi. Özbek hükümdarı Muhammed Şeybani , savaştan kaçmaya çalışırken yakalandı ve öldürüldü ve şah, kafatasını mücevherli bir içki kadehi haline getirdi. 1512 yılında Necm-e Sani İsmail tayin yapılmış Özbekler, bir çatışma sırasında öldürülen Abd el-Baki Yazdi yeni olarak Vakil imparatorluğun.

Osmanlılara karşı savaş

Ait Artwork Çaldıran Savaşı

Doğu Anadolu'nun Türkmen aşiretleri arasında, Osmanlı tebaası olan aşiret üyeleri arasında Safevi davasına aktif destek sağlanması, kaçınılmaz olarak komşu Osmanlı imparatorluğunu ve Safevi devletini bir çarpışma rotasına sokmuştu. As Encyclopædia Iranica ortodoks veya Sünni Müslümanlar gibi devletler," Osmanlılar alarmlı görünümüne kontrolleri altındaki topraklarda Şii fikirlerin ilerleme nedeni vardı, ama aynı zamanda ciddi bir politik tehlike olduğunu Ṣafawīya, genişletmek için izin eğer onun etkinin daha da ileri gitmesi , Küçük Asya'daki geniş bölgelerin Osmanlı'dan Pers biatına geçmesini sağlayabilir ". 1510'ların başında, İsmail'in hızla yayılmacı politikaları Küçük Asya'daki Safevi sınırını daha da batıya kaydırdı. 1511 yılında Şahkulu İsyanı olarak bilinen Takkalu Kızılbaş aşiretinin Güney Anadolu'da yaygın bir Safevi yanlısı isyanı olmuş ve isyanı bastırmak için gönderilen bir Osmanlı ordusu bozguna uğratılmıştır. Safevi tarafından Doğu Anadolu'da içine geniş çaplı bir harekatın gazilere Nur-'Alī Ḵalīfa Sultan katılımı ile çakıştı altında Selim I Osmanlı tahtına 1512 yılında, ve oldu savaş nedeni iki yıl sonra Safevi İran'ı işgal etmeye Selim'in kararına yol açtı. Selim ve İsmail, saldırıdan önce bir dizi kavgacı mektup alışverişinde bulunuyorlardı. Safevi kuvvetleri de iken Çaldıran ve Osmanlı'yı yüzleşmek için nasıl planlama, Muhammed Han Ustajlu valisi olarak görev yaptı, Diyarbarkır'da ve Nur-Ali Halife , Osmanlılar nasıl savaştığını biliyorduk kadar çabuk saldırmak gerektiğini önerdi bir komutan olabildiğince. Bu öneri, kaba bir şekilde Muhammed Han Ustajlu'nun sadece yönettiği eyaletle ilgilendiğini söyleyen güçlü Kızılbaş subayı Durmish Khan Shamlu tarafından reddedildi . Teklif, bizzat İsmail tarafından reddedildi ve şöyle dedi; "Ben kervan hırsızı değilim, Allah'ın takdir ettiği her şey olur."

I. Selim'in Çaldıran Savaşı'nda ele geçirdiği Şah İsmail'in şahsi eşyaları . Topkapı Müzesi . İstanbul

I. Selim sonunda İsmail'i 1514'te Çaldıran savaşında yendi. İsmail'in ordusu daha hareketliydi ve askerleri daha hazırlıklıydı, ancak Osmanlılar büyük ölçüde etkili modern orduları ve topçu, karabarut ve tüfek bulundurmaları nedeniyle galip geldi. İsmail yaralandı ve savaşta neredeyse ele geçirildi. Selim , 5 Eylül'de zaferle İran'ın başkenti Tebriz'e girdi , ama oyalanmadı. Bir karşı saldırıdan ve içeriden çağrılan yeni Safevi kuvvetlerinin tuzağa düşmesinden korkan birlikleri arasında çıkan bir isyan, muzaffer Osmanlıları zamanından önce geri çekilmeye zorladı. Bu, İsmail'in iyileşmesini sağladı. Tebriz'den gelen ganimetler arasında, Sultan'ın serbest bırakılması için büyük tavizler talep ettiği, ancak reddedilen İsmail'in en sevdiği karısı vardı. Çaldıran savaşında kazandığı yenilmesine rağmen, İsmail hızla doğusundan, onun krallığının en kurtarıldı Van Gölü için Basra Körfezi . Ancak Osmanlılar ilk kez Doğu Anadolu'yu ve Mezopotamya'nın bazı bölgelerini ve kısaca kuzeybatı İran'ı ilhak etmeyi başardılar .

Venedik Büyükelçisi Caterino Zeno, olayları şöyle anlatıyor:

Hükümdar [Selim] katliamı görünce geri çekilmeye ve arkasını dönmeye başlamış ve uçmak üzereyken, ihtiyaç anında imdada yetişen Sinan, topçuları kaldırıp her iki taarruza da ateş açmıştır. yeniçeriler [sic] ve Persler. Bu cehennem makinelerinin gök gürültüsünü duyan İranlı atlar, içinde bulundukları dehşetten artık binicilerinin ısırmasına ve mahmuzlarına uymayarak ovanın üzerine dağılıp dağıldılar... Daha önce hiç böyle bir gürültü duymamış olan Pers atlarına benzer şekilde dehşete düşüren topçu, tüm kuvvetleri bozguna uğratılacak ve kılıçtan geçirilecekti.

Şunu da ekliyor:

Türkler Çaldıran savaşında yenilseydi, İsmail'in gücü Timur'un gücünden daha büyük olurdu, çünkü böyle bir zaferin sadece ünü ile kendisini Doğu'nun mutlak efendisi yapardı.

Geç saltanatı ve ölüm

Şah İsmail'in ölümü, hayatının çok üzücü ve iç karartıcı bir döneminden birkaç yıl sonra gerçekleşti. Çaldıran Savaşı'ndan sonra İsmail, doğaüstü havasını ve yenilmezlik aurasını kaybederek yavaş yavaş ağır içki içmeye başladı . Sarayına çekildi, bir daha asla askeri sefere katılmadı ve devlet işlerine aktif katılımdan çekildi. Onun için bu sol vezirin , Mirza Şah Hüseyin onun yakın arkadaşı ve içme arkadaşı oldu. Bu, Mirza Şah Hüseyin'in İsmail üzerinde nüfuz kazanmasına ve otoritesini genişletmesine izin verdi. Mirza Şah Hüseyin, 1523'te bir grup Kızılbaş subayı tarafından öldürüldü, ardından İsmail, Zekeriya'nın oğlu Celal al-Din Muhammed Tebrizi'yi yeni veziri olarak atadı . İsmail, 23 Mayıs 1524'te nispeten erken bir yaşta otuz altı yaşında öldü. Erdebil'e gömüldü ve yerine oğlu I. Tahmasp geçti .

Çaldıran yenilgisinin sonuçları İsmail için de psikolojik oldu: Kızılbaş takipçileriyle olan ilişkileri temelden değişti. Çaldıran yenilgisinden önce geçici olarak kesilen Kızılbaşlar arasındaki aşiret çekişmeleri, İsmail'in ölümünden hemen sonra yoğun bir şekilde yeniden ortaya çıktı ve Şah Tahmasp'ın kontrolü tekrar ele geçirmesine kadar on yıllık bir iç savaşa (930-40/1524-33) yol açtı. devlet işleri. Safeviler sonra kısaca kaybetti Belh ve Kandahar için Mughals ve neredeyse kaybolmuş Herat için Özbeklerin .

İsmail saltanatı sırasında, ağırlıklı olarak geç 1510s içinde, ilk adımlar Habsburg-Pers ittifak ile, sıra kuruldu Charles V ve Macaristan Ludwig II ortak Osmanlı Türk düşmana karşı birleştirerek amacıyla temas halinde olmak.

Kraliyet ideolojisi

Muin Musavvir tarafından yaratılan , I. Şah İsmail'i Şirvanşah Farrukh Yaşar'ı mağlup ettikten sonra Kızılbaş'ı alan bir seyircide tasvir eden İran minyatürü . Bijan'ın 1680'lerin sonunda İsfahan'da üretilen Tarikh-i Jahangusha-yi Khaqan Sahibqiran (I. Şah İsmail'in Tarihi) adlı eserinin bir kopyasından albüm yaprağı

İsmail, erken yaşlardan itibaren İran kültürel mirasıyla tanışmıştı. O 1494 yılında Lahijan ulaştığında, o Mirza Ali Karkiya ortaçağ Pers epik bir kopyası yetenekli Şehname 300 çizimler ile (Krallar Kitabı). İran ulusal efsanelerine olan düşkünlüğü nedeniyle İsmail, dört oğlundan üçüne Şehname'nin mitolojik şah ve kahramanlarının adını verdi ; en büyük oğluna, Pişdadya hanedanının son şahından sonra Tahmasp adı verildi ; üçüncü oğlu Sam sonra şampiyon Pishdadian Şah'ın Manuçehr ve ünlü savaşçı-kahraman atası Rostam ; en küçük oğlu Behram sonra Sasani Şah V. Behram ( r . 420-438 onun romantik hayatı ve avcılık kahramanlık için ünlü). İsmail'in Şehname gibi Farsça şiirsel hikayelerdeki uzmanlığı, kendisini İran krallık modelinin varisi olarak temsil etmesine yardımcı oldu. Modern tarihçi Abbas Amanat'a göre İsmail, kendisini Şehname'nin şahı , muhtemelen Keyhüsrev , büyük bir İran kralının arketipi ve İran'ın düşmanı olan Turan kralı Afrasiyab'ı yenen kişi olarak görselleştirmeye motive edildi . İranlı açısından bakıldığında, bir Afrasiyab krallığı Turan yaygın olan, özellikle de Türklerin arazisi ile tespit edilmiştir Özbek Buhara Hanlığı içinde Orta Asya'da . İsmail Özbekleri yendikten sonra, zaferi Safevi kayıtlarında mitolojik Turancılara karşı bir zafer olarak tasvir edilmiştir. Ancak İran efsanelerinin bu sevgisi sadece İsmail ve Safevi İran'ınınkiyle sınırlı değildi; Hem Muhammed Şeybani , hem I. Selim , hem de daha sonra Babür ve Babür soyundan gelenler kendilerini bu efsanelerle ilişkilendirdiler. Artan farklılıklarına bakılmaksızın, Batı, Orta ve Güney Asya, tümü ortak bir Pers kültürü ve krallık modelini izledi .

Reenkarnasyonu olarak 1514 yılında çaldıran yenilgisinden önce, İsmail sadece kendini tanımlanmamıştır Alioğlu Ali ve gibi rakamlar Hüseyin , aynı zamanda investiture ilahi ışığın kişileşmesi ( farr ) antik İran şahlarının içinde yayılan ettiğini Darius , Khosrow I Anuşirvan ( r . 531-579 ), Şapur I ( r . 240-270 ), Ahamenişler ve Sasaniler döneminden beri . Bu, İslami ve İslam öncesi İran motiflerinin tipik bir Safevi birleşimiydi. Safeviler ayrıca, Türk liderlere yüksek rütbeli mevkiler vermek ve savaştaki emelleri için Türk kabile aşiretlerini kullanmak gibi Orta Asya bozkırlarından Türki ve Moğol yönlerini de içeriyordu ve desteklediler. Aynı şekilde han ve bahadur gibi Türk-Moğol unvanlarını da büyüyen unvan koleksiyonlarına dahil ettiler. İsmail ve halefleri Kürtleri , Arapları , Gürcüleri , Çerkezleri ve Ermenileri imparatorluk programlarına dahil edip terfi ettirdikçe , Safevilerin kültürel yönleri kısa sürede daha da çoğaldı . Ayrıca, Cengiz Han ve Timur'un fetihleri, Moğol ve Çağatay yönlerini Pers bürokratik kültüründe, terminolojisinde, mühürlerinde ve sembollerinde birleştirdi.

İsmail'in şiiri

İsmail ayrıca Khaṭā'ī ( Farsça : خطائی ‎ "haksız") mahlasını kullanan şiirleriyle de tanınır . Türkçe ile karşılıklı anlaşılır bir Türk dili olan Azerbaycan dilinde ve Fars dilinde yazmıştır . Azerbaycan dilinin edebiyat tarihinde önemli bir şahsiyet olarak kabul edilir ve siyasi nedenlerle kullanmayı tercih ettiği bu dilde yaklaşık 1400 beyit bırakmıştır. Farsça şiirinden de yaklaşık 50 beyit günümüze ulaşmıştır. Encyclopædia Iranica'ya göre , "İsmail, lirik ve didaktik-dini şiirde yaygın temaları ve görüntüleri kolaylıkla ve bir dereceye kadar özgünlükle kullanan yetenekli bir şairdi". Ayrıca İran'ın Fars edebi geleneğinden , özellikle de Firdevsi'nin Şehname'sinden derinden etkilenmiştir; bu , muhtemelen tüm oğullarına Şehname -karakterlerinin adını verdiği gerçeğini açıklamaktadır . Dickson ve Welch, İsmail'in "Shāhnāmaye Shāhī"sinin küçük oğlu Tahmasp'a bir hediye olarak tasarlandığını öne sürüyorlar. İsmail, Muhammed Şeybani'nin Özbeklerini yendikten sonra , Jam'in (Horasan) ünlü şairi Hatefi'den zaferleri ve yeni kurulan hanedanı hakkında Şehname benzeri bir destan yazmasını istedi. Destan yarım bırakılsa da daha sonra Safevi kralları için yazılan Şehnâme'nin kahramanca üslubundaki mesnevilerin bir örneğiydi .

Şiirlerin çoğu - özellikle mistik Sufi türünden - aşkla ilgilidir, ancak Şii doktrini ve Safevi siyasetini yayan şiirler de vardır . Onun diğer ciddi eserler şunlardır Nasihatnâme içinde Azerbaycan dili , bir tavsiye kitap ve bitmemiş Dahnāme içinde Azerbaycan dilinin , sevgi erdemlerini extols bir kitap.

Şair İmadeddin Nesimi ile birlikte Khatā'ī, daha geniş bir kitleye hitap edecek şekilde daha basit bir Azerice manzum kullanmanın ilk savunucuları arasında kabul edilir. Eserleri Azerbaycan'da yanı sıra arasında en popüler olan Bektaşilerin arasında Türkiye . Kendisine atfedilen çok sayıda Alevi ve Bektaşi şiiri vardır. Dini yazılarının uzun vadede en büyük etkisi, İran'ın Sünni İslam'dan Şii İslam'a dönüşmesiydi .

Aşağıdaki anekdot, Osmanlı İmparatorluğu'nda ve yeni başlayan Safevi devletinde yerel Türkçe ve Farsçanın durumunu göstermektedir. Khatā'ī , 1514'te savaşa gitmeden önce Osmanlı Padişahı I. Selim'e Türkçe bir şiir gönderdi . Osmanlı Padişahı yanıt olarak, hor gördüğünü belirtmek için Farsça cevap verdi.

Şiirlerinden örnekler şunlardır:

Şiir örneği 1

Bugün dünyaya bir Üstat olarak geldim. Bilin ki ben Haydar'ın oğluyum.
Ben Fereydun , Hüsrev , Cemşid ve Zahak . Ben Zal'ın oğlu ( Rüstem ) ve Alexander.
Ben gerçeğim gizemi bu kalbimde gizlidir. Ben Mutlak Gerçeğim ve söylediklerim Hakikattir.
Ben "Ali'nin müridi" dinindenim ve Şah'ın yolunda "Müslümanım" diyen herkese yol göstericiyim. Burcum "Mutluluk Tacı".
Ben taşlı yüzük üzerinde Süleymân 'ın parmağına. Muhammed nurdan , Ali Gizemden yapılmıştır.
Ben Mutlak Gerçeklik denizinde bir inciyim.
Ben, Şah'ın kusurlarla dolu kölesi Khatay'ım.
Senin kapında ben en küçüğüm ve sonuncuyum.

şiir örneği 2

Benim adım Shāh Ismā'īl. Ben Tanrı'nın gizemiyim. Bütün bu gazilerin lideri benim.
Annem Fatma , babam Ali ; ve ben eke Pîr ait Oniki İmam .
Babamın kanını Yezid'den aldım . Emin olun ben Haydaryan özündenim .
Ben diri Hızır ve Meryem oğlu İsa'yım. Ben (benim) çağdaşlarımın İskender'iyim.
Size Bakın, Yezid, çok tanrılı ve lanetli biri usta i? Özgürüm Kâbe münafıklar.
Nübüvvet (ve) kutsallığın sırrı bendedir. Muhammed Mustafa'nın yolundan gidiyorum .
Kılıcımın ucunda dünyayı fethettim. Ben Murtaza Ali'nin Kanberiyim.
Benim efendim Safî, babam Haydar. Gerçekten ben Cafer cüretkar ait.
Ben bir Hüseyin'im ve
Yezid'e lanetlerim var. Ben Khatā'ī, Şah'ın hizmetkarıyım.

Şiir örneği 3

"Her şeyin nuru Muhammed'dir."
arzundan yüreğim yandı, seni bir daha görebilecek miyim?
i hakikat kutsal divanında umut, beni hatırlar

onlar oh cömert yiğit ararım 'kusursuz lideri
tüm ışık Muhammed olduğunu yiğit sen' Ali yiğitti

i gibi bu yalnız dünyada kimseyi bulamadık
bana izin ay yüzlü

suretini gör şehvette kalmayayım senin adını anan bütün kulların ahirette mahrum kalmasın her şeyin nuru muhammed
yiğit sen ali yiğit

bu günahkarı bağışla yüzümü sana çeviriyorum mübarek dergâh nefsim küfürde kaldı
günahımda ısrar

etmeyeceksin sığındım bu vahyedilen sığınağa geldim her şeyin nuru muhammed
yiğit sen ali yiğit

Hata-i diyor ki: "sen ali bedenim günahlarla dolu"

Her şeyin nuru Muhammed'dir, yiğit sensin Ali yiğit

Diğer bestecilerin İsmail ile ilgili şiirleri, İ.

Gönderen Pir Sultan Abdal :

O Urum karşı yürüyüşü yapan
Ali'nin asıllı İmam geliyor
ben eğilip onun El öptü
Ali'nin asıllı İmam geliyor

O bardak adım adım doldurur
onun ahırda sadece asil Arap atları
O'nun soyunu, o Şah oğlu
Ali'nin soyundan gelen İmam geliyor

Tarlalar adım adım işaretleniyor
Rakibi kalbini acıtıyor
Kırmızı-yeşil giyinmiş genç savaşçı
Ali'nin soyundan gelen İmam geliyor

Sahada sık sık görülmesine izin veriyor
Hayır Biri
dünyanın kurtarıcı şahının sırrını biliyor iyilik adamı Haydar'ın torunu
Ali'nin soyundan gelen imam geliyor

Pir Sultan Abdal, ben bunu bir görsem teslim ol,
yüzümü ona
silebilsem Daha o zamandan beri 12 imamın lideri
Ali'nin soyundan gelen imam geliyor

Bir rahip aristokrasinin ortaya çıkışı

Safevi toplumunun önemli bir özelliği, ulema (dini sınıf) ile tüccar topluluğu arasında ortaya çıkan ittifaktı . Çarşılar ticareti ikincisi dahil tüccarlar, ticaret ve esnaf loncaları ( asnaf ) ve yarı-dini kuruluşların üyeleri tarafından işletilen dervişler ( Fütüvvet ). İran'da mülk sahipliğinin göreceli güvensizliği nedeniyle, birçok özel toprak sahibi, arazilerini sözde vakıf olarak adlandırılan din adamlarına bağışlayarak güvence altına aldı . Böylece resmi mülkiyeti ellerinde tutacak ve topraktan elde edilen gelirin bir yüzdesi ulemaya gittiği sürece, topraklarına kraliyet komisyoncuları veya yerel valiler tarafından el konulmasını önleyeceklerdi. Giderek artan bir şekilde dini sınıfın üyeleri, özellikle müçtehidler ve seyyedler , bu toprakların tam mülkiyetini kazandılar ve çağdaş tarihçi İskender Münşi'ye göre İran, yeni ve önemli bir toprak sahibi grubunun ortaya çıkışına tanık olmaya başladı.

Görünüm ve beceriler

Theodor de Bry tarafından 1590'larda bir gravürde tasvir edildiği gibi Şah İsmail

İsmail, çağdaşları tarafından asil bir görünüme sahip, kaliteli ve genç bir beyefendi olarak tanımlandı . Ayrıca açık tenli ve kızıl saçlıydı . Diğer zeytin tenli Perslere kıyasla görünüşü , Safevi şeyhlerinden soyundan gelmesi ve dini idealleri , Batı Asya'da dini bilincin arttığı bu dönemde dolaşan çeşitli efsanelere dayalı olarak insanların beklentisine katkıda bulunmuştur.

Bir İtalyan gezgin İsmail'i şöyle anlatır:

Bu Sophi , adil, yakışıklı ve çok hoş; çok uzun değil, hafif ve iyi çerçevelenmiş bir figür; hafiften ziyade şişman, geniş omuzlu. Saçları kırmızımsı; sadece bıyık takıyor ve sağ eli yerine sol elini kullanıyor. O bir horoz kadar cesur ve lordlarından daha güçlü; okçuluk yarışmalarında yere düşen on elmadan yedisini devirir.

Miras

İsmail'in en büyük mirası, 200 yıldan fazla süren bir imparatorluk kurmaktı. As Alexander Mikaberidze devletler, "Safevi hanedanı [İsmail ölümünden sonra] iki yüzyıllardır ardı edip İran modern ulus devletin temelini kuracak." Hatta 1736 yılında Safevilerin düşüşünden sonra, kendi kültürel ve politik nüfuzu çağında yoluyla dayandı Afsharid , Zand , Kaçar ve Pehlevi çağdaş içine hanedanların İran İslam Cumhuriyeti de komşu olarak Azerbaycan Cumhuriyeti'nin , Şii İslam olduğunu Safevi döneminde olduğu gibi hâlâ egemen din.

popüler kültürde

Edebiyat

Safevi döneminde ünlü Azeri halk romantizmi Şah İsmail ortaya çıkmıştır. Azerbaycanlı edebiyat eleştirmeni Hamid Arasly'ye göre bu hikaye I. İsmail ile ilgilidir. Ancak II. İsmail'e ithaf edilmiş olması da mümkündür.

Yerler ve yapılar

heykeller

Müzik

Şah İsmailil , Müslim Magomayev'in 1915-1919 yıllarında bestelediği 6 perde ve 7 sahneden oluşan bir Azerbaycan muğam operasının adıdır .

Başka

Şah İsmail Nişanı ( Başkomutan ve Azerbaycan Cumhurbaşkanı tarafından verilen en yüksek Azerbaycan askeri ödülü )

Konu

Erdebil , İran'da İsmail I heykeli

soy

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

İsmail I
Yeni yaratım Pers Şahı
1501-1524
tarafından başarıldı