Halid bin Yezid Khalid ibn Yazid

Khalid ibn Yazīd (tam adı Abū Hāshim Khalid ibn Yezīd ibn Mu'āwiya ibn Abī Süfyān , Arapça : أبو هاشم خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ), c. 668-704 veya 709, Emevi prensi ve sözde simyacıydı .

Bir Emevi halifesi oğlu olarak Yezid I ve Yezid I'nın halefi bir kardeşi olarak Muaviye II , Halid Ancak 684. yılında en sonuncusu erken ölümünden sonra, Muaviye II başarılı gerekiyordu I. Mervan dan üst düzey bir Emevi klanın başka bir kolu, halife rolünü üstlenmek için çok daha genç olan Halid yerine seçildi. Buna rağmen Halid, Marwan'ın oğlu ve halefi olan ve onu ardışık idari ve askeri rollere atayan halife Abdülmelik ile yakın ilişkiler kurdu . 691'de bir dizi başarılı askeri seferden sonra Khalid, hayatının geri kalanını Humus'taki mülkünde yaşadı .

Birçok simya şiiri de dahil olmak üzere çok sayıda simya yazısı Khalid'e atfedildi. Bununla birlikte, Khalid'in sözde simya faaliyeti muhtemelen 9. yüzyıl Arap edebi çevrelerinde gelişen bir efsanenin parçasıydı ve bu da onu yanlış bir şekilde Yunan felsefi ve bilimsel eserlerin Arapça'ya ilk çevirilerine sponsor olmakla suçladı . Bazı Arapça simya Khalid atfedilen eserler sonradan edildi Latince'ye tercüme . Bu eserlerden biri olan Simyanın Bileşimi Kitabı (Latince: Liber de componente alchemiae ), simya üzerine çevrilen ilk Arapça eserdir (1144'te). Latince eserlerde Khalid, Latinceleştirilmiş Calid adıyla anılırdı .

Hayat

Halid'in ait olduğu Emevi Halifeliğinin yönetici ailesi olan Süfyanilerin soy ağacı

Halid olasılıkla oğlu olarak 668 civarında doğdu Emevi halifesi I. Yezid ( r . 680-683 ) ve Fakhita binti Ebi Haşim ibn Utbe ibn Rebî'a. Ağabeyi Mu'awiya ibn Yezid, 684'te çok kısa bir halife saltanatının ardından öldüğünde, Halid henüz küçüktü. Genç Halid'in destekçileri ile Emevi ailesinin (Süfyaniler) yönetici kolunun bir parçası olmayan Marwan ibn al- Hakem'i (623 veya 626-685) tercih edenler arasında bir veraset mücadelesi başladı. daha yaşlı ve daha deneyimli. Sonunda Marwan, Halid'in doğrudan yerine geçmesi şartıyla Suriye Emevi seçkinleri tarafından seçildi. Marwan ayrıca Khalid'in annesi Fakhita ile kendisi ve onun halefi olacak Khalid arasındaki bağı mühürlemek için evlendi.

Ancak Halid'in siyasi olarak zayıf olduğunu gören Mervan, hem onu ​​hem de küçük kardeşi Abdullah ibn Yezid'i kendi oğulları Abdülmelik ve Abdülaziz lehine veraset çizgisinden çıkardı . Halid, Marwan'a yükselişinde verdiği sözü hatırlattığında, Marwan, Halid'in annesi Fakhita'ya alenen hakaret etti. Muhtemelen daha sonraki bir efsaneye göre, Fakhita intikam almak için Marwan'ı öldürdü. Buna rağmen Halid ile Mervan'ın oğlu Abdülmelik arasında yakın bağlar gelişti ve ikincisi halife olunca Halid onun danışmanı oldu ve kızı A'isha ile evlendi.

691 yazında, Halid Qaysi lideri Abdülmelik adlı kuşatma bir komutan yapıldı Zufar ibn el-Haris el-Kilabi içinde el-Qarqisiya içinde Jazira . Bu zaferden sonra halife, Mus'ab ibn el- Zübeyr'e karşı Maskin Savaşı'nda (691) ordusunun sol kanadının komutanı Halid'i atadı ve bu da Emevilerin Zubeyrid Irak'ı fethiyle sonuçlandı.

Bir askeri komutan olarak bu kısa süreden sonra Khalid, hayatının geri kalanını Mervan tarafından kendisine bir emirlik olarak atanmış olan Humus'ta geçirmiş görünüyor . Belli bir düzeyde şiir ve hadis ilmiyle uğraşmış olabilir . 704 veya 709'da öldü.

Simya yazıları ve efsane

Simya ve simya şiirleri üzerine bir dizi Arapça risale Halid'e atfedilmiştir. Bu yazılar genellikle en erken 8. veya 9. yüzyıllara ait sahte yazılar olarak kabul edilir . Alman bilim adamı Manfred Ullmann tarafından geliştirilen bir teoriye göre, Khalid'in simya ile ilgilendiği fikri, 9. yüzyıl tarihçisi al-Baladhuri'nin bir alıntısından kaynaklandı . İkincisi, hocası el-Mada'ini'nin Halid'in tanımını "imkansız olanı, yani simyayı takip etmek" olarak nitelendirdi. Bununla birlikte, Ullmann'ın teorisine göre, el-Mada'ini'nin kayıp eseri orijinal olarak "imkansız olanı takip etmek" (Halid'in hilafete çıkamamasına atıfta bulunarak) olarak okunurken, "yani simya" kelimeleri eklenirdi. bir simyacı olarak Khalid efsanesini başlatır. Fransız bilgin Pierre Lory tarafından önerilen başka bir teoriye göre , Halid'e atfedilen yazılar, orijinal olarak, 8. ve 9. yüzyıl filozoflarının ve bilim adamlarının çoğunun çalıştığı saray ortamından çok daha mütevazı bir ortamda yazılmıştır ve kasıtlı olarak bir Emeviye atfedilmiştir. prens onlara bir asalet havası vermek için.

Halid, 9. yüzyıldan itibaren al- Jahiz (776–868/869), al-Baladhuri (820–892), al-Tabari (839–923) ve Abu gibi yazarlar tarafından simya ile geniş çapta ilişkilendirildi. el-Faraj el-İsfahani (897-967). Ayrıca el-Jahiz ve daha sonra İbnü'n -Nadim (c. 932-995) tarafından Yunanca felsefi ve bilimsel eserlerin Arapça'ya çevrilmesini emreden ilk kişi olarak kabul edildi . Bununla birlikte, bu çevirilerin Abbasi yönetimi altında ancak 9. yüzyılın sonlarında başladığı yaygın olarak kabul edilir ve bunların Halid'e atfedilmesi genellikle onu çevreleyen efsanenin bir parçası olarak kabul edilir.

Bu eserlerde adı Latince olarak Calid filius Jazidi olarak geçen Halid'e atfedilen bir dizi Latince simya yazıları da mevcuttur . Bunların çoğunun Arapçadan gerçek çeviriler olup olmadığı şüphelidir, ancak en az birinin Arapça orijinali bulunmuştur. Bu Simya Kompozisyon Kitabı : (Latince Liber de compositione alchemiae Khalid ve yarı efsanevi arasındaki diyaloğu içerir) Bizans (: Arapça keşiş Morienus مريانس , Maryānus belki dan, Yunan Μαριανός , Marianos ). Bu, 11 Şubat 1144'te İngiliz Arabist Chester Robert tarafından tamamlanan bir görev olan Latince'ye çevrilen ilk tam uzunlukta Arapça simya eseriydi .

Halid'e atfedilen simya çalışmalarının büyük çoğunluğu henüz çalışılmamıştır.

Günümüze ulaşan Arapça eserler

• Diwan Al-Nujum wa-Firdevs Al-Hikma ( " Diwan Yıldızlar ve Bilgelik Paradise", nispeten geç bir tarihte derlenen simya şiir ve ilmi eser koleksiyonu)
• Kitāb al-Usṭuqus ("Elementin Kitabı")
• Kitāb Wasiyyatihi ilā ibnihi fī al-ṣan'a (" Oğluna Sanat Üzerine Ahit Kitabı")
• al-Qawl al-mufīd fī al-san'a al-ilāhiyya ("İlahi Sanat Üzerine Öğretici Söz")
• Risālat Maryānus al-rāhib al-hakīm li-l-amīr Khalid ibn Yezid ("Bilge Keşiş Maryanos'un Prens Halid ibn Yezid'e Mektubu")
• Risāla fī al-san'a al-sharīfa wa-khawāṣihā (Soylu Sanat ve Özellikleri Üzerine Mektup")
• Çeşitli isimsiz simya incelemeleri, şiirler ve mektuplar.

Kayıp Arapça eserler

İbnü'n-Nadim'in Fihrist'inde (MS 987'de yazılmıştır) sıraladığı bir dizi Arapça eser şimdi muhtemelen kayıptır:

• Kitāb al-Harārāt
• Kitāb al-Sahīfa al-kabīr
• Kitāb al-Sahīfa al-sagīr

Latince eserler

• Liber de kompozisyon alchemiae (" Simyanın Bileşimi Kitabı", çoğunlukla Risālat Maryānus al-rāhib al-hakīm li-l-amīr Khalid ibn Yazīd , "The Epistle of the Wise Monk Maryanos'un Prens Halid ibn Yezid")
• Liber secretorum alchemiae (" Simyanın Sırları Kitabı")
• Liber trium verborum ("Üç Sözün Kitabı")

Ayrıca bakınız

• Simya
• Ortaçağ İslam dünyasında simya ve kimya
• İbn Umeyl
• Cabir bin Hayyan
• Simyanın Bileşimi Kitabı
• Emevi Halifeliği

Referanslar

bibliyografya

• Ahmed, Esad S. (2010). Erken İslam Hicazının Dinsel Eliti: Beş Prosopografik Vaka Çalışması . Oxford: Oxford Üniversitesi Linacre Koleji Prosopografik Araştırma Birimi. ISBN'si 978-1-900934-13-8.
• Al-Hassan, Ahmed Y. (2004). "Liber de componente alchemiae Arapça Orijinali: Prens Halid ibn Yezid'e Münzevi ve Filozof Maryānus'un Mektubu" . Arap Bilimleri ve Felsefesi . 14 (2): 213–231.
• Anawati, Georges C. (1996). "Arap Simyası". Gelen Rashed, Roshdi (ed.). Arap Bilim Tarihi Ansiklopedisi . 3 . Londra: Routledge. s. 853–885. ISBN'si 9780415020633.
• Bacchi, Eleonora; Martelli, Matteo (2009). "Il Principe Halid b. Yezid e le Origini dell'alchimia araba". Cevenini'de Daniele; D'Onofrio, Svevo (ed.). Conflitti ve Dissensi Nell'Islam . Bologna: Il Ponte Editrice. s. 85–119. ISBN'si 9788889465332.
• Dapsens, Marion (2016). "De la Risālat Maryānus au De Compositione alchemiae: Quelques réflexions sur la gelenek d'un Traneé d'alchimie" (PDF) . Studia graeco-arabica . 6 : 121–140.
• Forster, Regula (2021). "Hâlid b. Yezid". Fleet'te Kate; Kramer, Gudrun; Anne, Denis; Navas, John; Rowson, Everett (ed.). İslam Ansiklopedisi, Üç . doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_35436 .
• Gutas, Dimitri (1998). Yunan Düşüncesi, Arap Kültürü: Bağdat'taki Greko-Arapça Çeviri Hareketi ve Erken Abbasi Cemiyeti (2-4./8.-10 . Yüzyıllar) . Londra: Routledge. ISBN'si 9780415061339.
• Halleux, Robert (1996). "Batı'da Arap Simyasının Kabulü". Gelen Rashed, Roshdi (ed.). Arap Bilim Tarihi Ansiklopedisi . 3 . Londra: Routledge. s. 886–902. ISBN'si 9780415020633.
• Lory, Pierre (1989). Alchimie et mystique en terre d'Islam . Lagrasse: Verdier. ISBN'si 9782864320913.
• Moureau, Sebastien (2020). "Min al-kīmiyāʾ ad alchimiam. Orta Çağ'da Arap-Müslüman Dünyasından Latin Batı'ya Simya Aktarımı" . Mikrolog . 28 : 87–141. hdl : 2078.1/211340 .
• Ruska, Julius (1924). Arabische Alchemisten I. Chālid ibn Jazīd ibn Mu'āwija . Heidelberg: Carl Kış. OCLC  928821937 .
• Sezgin, Fuat (1971). Geschichte des arabischen Schrifttums, Grup IV: Alchimie, Chemie, Botanik, Agrikultur bis ca. 430 H . Leiden: Brill. s. 120–126. ISBN'si 9789004020092.
• Stavenhagen, Lee (1974). Simyanın Ahit. Morienus'un Halid ibn Yezid'e Vahiyleri Olmak . Hannover: Brandeis University Press. ISBN'si 9780874510959.
• Ullmann, Manfred (1978). "Ḫālid İbn Yezid und die Alchemie: Eine Legende". Der İslam . 55 (2): 181–218. doi : 10.1515/islm.1978.55.2.181 .
• Ullmann, Manfred (1960-2007). "Hâlid b. Yezid b. Muâviye". Bearman, P.'de; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (ed.). İslam Ansiklopedisi, İkinci Baskı . doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_4151 .