Kelpie - Kelpie

Kelpie , Herbert James Draper , 1913

Bir kelpie veya su kelpie , göller yaşayan bir şekil değiştiren ruhu İskoç folklor . Bu bir Kelt efsanesidir; bununla birlikte, diğer kültürlerde analogları mevcuttur. Genellikle insan şeklini alabilen siyah at benzeri bir yaratık olarak tanımlanır. Bazı hesaplar, bir insan olarak göründüğünde kelpie'nin toynaklarını koruduğunu ve bunun, Robert Burns'ün 1786 şiiri " Şeytanın Adresi " nde ima ettiği gibi Hıristiyan Şeytan fikriyle ilişkisine yol açtığını belirtiyor .

İskoçya'daki hemen hemen her büyük su kütlesinin ilişkili bir kelpie hikayesi vardır, ancak en yaygın olarak bildirileni Loch Ness'inkidir . Genel Germen Nixe veya nixie ve İskandinav bäckahäst ile paralellikler gözlenmiştir. Daha yaygın wihwin Orta Amerika ve Avustralya Bunyip meslektaşları olarak görülmektedir. Yaratıkla ilgili anlatıların kökenleri belirsizdir, ancak çocukları tehlikeli su alanlarından uzak tutmanın ve genç kadınları yakışıklı yabancılara karşı dikkatli olmaları konusunda uyarmanın pratik amacı ikincil literatürde belirtilmiştir.

Kelpies, Ekim 2013'te tamamlanan Falkirk , The Kelpies'deki 30 metre yüksekliğindeki (100 ft) iki çelik heykel de dahil olmak üzere sanat ve edebiyatta çeşitli biçimlerde tasvir edilmiştir .

etimoloji

Kökeni de İskoç kelime kelpie belirsizdir, ama türetilebilir Gal Calpa veya cailpeach "düve" ya da "tay" anlamına. Mitolojik bir yaratık, o zaman yazıldığından açıklamak için dönemin ilk kaydedilen kullanım kaelpie , bir elyazması görünen gazel tarafından William Collins 1759 önce bir süre oluşur, ve yeniden Edinburgh Royal Society of İşlemler 1788 arasında yer isimleri Kelpie hoall ve Kelpie hoall, A Dictionary of the Older Scottish Tongue'da Kirkcudbright için 1674 şehir kayıtlarında göründüğü gibi rapor edilir .

Halk inançları

Açıklama ve ortak özellikler

Kelpie, İskoç folklorunda en yaygın su ruhudur ve adı ülke genelinde kaydedilen anlatılarda birkaç farklı biçime atfedilir. 19. yüzyıl folklor yazıya bir ilgi başlangıcını gördü ve kayıt yazım ve sık tutarsız olduğunu anglicised aynı ruh isimleri farklı neden olabilecek, kelimelerin.

Yorumcular, kelpie'nin su habitatı konusunda anlaşamadılar. Kelpileri, Keltlerin göl kenarında yaşayan su atlarından ( her bir uisge ) farklı olarak nehirlerin yanında yaşayan ruhlar olarak tanımlayan folklorcular , 19. yüzyıl Tiree John Gregorson Campbell ve 20. yüzyıl yazarları Lewis Spence ve Katharine Briggs'i içerir . Ancak bu ayrım evrensel olarak uygulanmaz; Örneğin Sir Walter Scott , kelpie'nin menzilinin göllere kadar uzanabileceğini iddia ediyor. Mackillop'un sözlüğü, kelpie'nin "başlangıçta ... akarsularda ve daha sonra herhangi bir su kütlesinde yaşadığı düşünüldüğünü" belirterek tutarsızlığı uzlaştırıyor. Ama durmalıdır ayrım bir zaman insanlar yoldan vardır düşündürmektedir bir yorumcu, savunuyor her uisge bir "tercüme yaygın bir uygulama" içinde ikincisi böylece yanlışlıkla nitelik göl yaşayan alışkanlıkları İngilizce hesapları içinde kelpies olarak anılacaktır ve edilmektedir.

Diğerleri, kelpie terimini çok çeşitli efsanevi yaratıklarla ilişkilendirir. İskoçya'nın bazı bölgelerde Nüshalar shoopiltee ve şunları nuggle ait Shetland ve Tangie arasında Orkney ; İngiliz Adaları'nın diğer bölgelerinde Galce ceffyl dŵr ve Manx cabbyl-ushtey'i içerirler . Genel Germen boyun ve İskandinav bäckahäst ile paralellikler gözlenmiştir; Nick Middleton , "İskoç folklorunun kelpisinin [sic] bäckahästen [İskandinav folklorunun] doğrudan bir paraleli olduğunu" gözlemler. Wihwin Orta Amerika ve Avustralya arasında Bunyip dünyanın diğer bölgelerinde benzer yaratıklar olarak görülür.

Kelpie genellikle İskoçya'nın derin nehir ve akarsu havuzlarında yaşayan, karşılaştığı herhangi bir insanı avlayan güçlü ve güzel bir siyah at olarak tanımlanır. normal bir at, İzlanda nykur'unun da paylaştığı bir özellik . Bir Aberdeenshire varyasyonu, kelpiyi yılan yelesi olan bir at olarak tasvir ederken, Spey Nehri'nin yerleşik at ruhu beyazdı ve şarkı söyleyerek kurbanları sırtına çekebilirdi.

Yaratığın doğası, folklor bilimci ve Folklor Topluluğu'nun ilk üyelerinden Walter Gregor tarafından "yararlı", "incitici" veya "insan arkadaşlığı arayan" olarak tanımlandı; bazı durumlarda, kelpiler kurbanlarını suya götürür, yutar ve bağırsaklarını suyun kenarına atar. Kelpie at formundayken, birçok biniciyi birlikte derinliklere taşımak için sırtını uzatabilir; masallardaki ortak bir tema, biri kıyıda kalırken yaratığın sırtına tırmanan birkaç çocuktur. Genellikle küçük bir çocuk, sonra atı sever ama eli boynuna yapışır. Bazı varyasyonlarda delikanlı kendini kurtarmak için parmaklarını veya elini keser; hayatta kalır, ancak diğer çocuklar götürülür ve boğulur, daha sonra sadece bazı bağırsakları bulunur. Perthshire'daki Glen Keltney'de yaşadığı söylenen böyle bir yaratık, 20. yüzyıl folkloristi Katharine Mary Briggs tarafından bir kelpie olarak kabul edilir , ancak Perthshire'da da geçen benzer bir hikaye , suçlu olarak her bir kullanıcıya sahiptir ve genç çocuğun süslemesini atlar. Delikanlı olay gerçekleşir zaman kapalı parmağını kesti gelmez Thurso bir su kelpie suçlu olarak tanımlanır. Aynı masalı seti Sunart içinde Highlands birinin sadece bağırsaklar kurtarıldı kime kayıp dokuz çocuklu, belirli bir rakam verir. Hayatta kalan çocuk yine parmağı kesilerek kurtarılır ve cebinde bir İncil olduğu ek bilgi verilir. Gregorson Campbell, yaratığın bir kelpie yerine bir su atı olmasından sorumlu olduğunu ve hikayenin "açıkça çocukları pazar günleri dolaşmaktan alıkoymak için dindar bir sahtekarlık" olduğunu düşünüyor.

Kelpie mitleri genellikle yalnız bir yaratığı tanımlar, ancak John F. Campbell tarafından Popular Tales of the West Highlands'de (1860) kaydedilen bir peri hikayesi farklı bir bakış açısına sahiptir. Başlıklı Drocht na Vougha veya Fuoah Of çevirisini verilir, periler veya kelpies köprüsünde , bu bir grup bulunmaktadır voughas . Ruhlar , midye kabuklarıyla suda seyahat etmekten yorulduktan sonra Dornoch Firth üzerinde bir köprü inşa etmeye koyuldular. Altın direkler ve direklerle göz kamaştıran muhteşem bir eserdi, ancak minnettar bir izleyicinin çalışmaları için kelpileri kutsamaya çalışmasından sonra tehlikeli bir bataklık alanı haline gelmek için suya battı. Aynı hikaye, Folklor Topluluğu üyesi ve folklor koleksiyoncusu Charlotte Dempster tarafından , Voughas veya Fuoah'dan hiç söz edilmeden The Kelpie's Bridge (1888) olarak kaydedilmiştir. Aynı anlatıdan alıntı yapan yazar ve halkbilimci Jennifer Westwood , su kelpileri tanımlayıcısını kullanıyor ve kendi görüşüne göre "Kelpies, burada ve birkaç başka durumda, gevşek bir anlamda 'imps ' gibi bir şey ifade etmek için kullanılıyor " diye ekliyor.

Bir kelpie ve normal bir at arasındaki çiftleşmeden kaynaklanan yavruları boğmak imkansızdı ve normalden daha kısa kulaklarından tanınabilirdi; bu , Manx tarroo ushtey'e benzer şekilde, İskoç Galcesindeki efsanevi su boğası veya tarbh uisge tarafından paylaşılan bir özelliktir .

Şekil değiştirme

Bir kayanın üzerinde oturan kabataslak bir melankolik kelpie
Kelpie , Thomas Millie Dow , 1895

Kelpiler kendilerini at olmayan biçimlere dönüştürme yeteneğine sahiptir ve saçlarındaki su otlarının varlığıyla kendilerini ele verebilecekleri bir insan figürünün dış görünüşünü alabilirler. Gregor, bir köprünün üzerinde oturup pantolon dikerken sürekli kendi kendine mırıldanan, büyümüş yaşlı bir adam kılığına giren bir kelpie'yi tanımladı. Bir kelpie olduğuna inanan, yoldan geçen bir yerli kafasına vurdu ve at formuna geri dönmesine ve yakındaki bir göletteki inine geri dönmesine neden oldu. Diğer hesaplar, kelpie'yi insan formunda göründüğünde "yalnız bir binicinin arkasına atlayan, onu kavrayan ve ezen kaba, tüylü bir adam" veya insanları parçalayan ve yutan olarak tanımlar.

Barra'dan bir halk hikayesi , karısı olarak almaya kararlı genç ve güzel bir kıza kur yapmak için kendini yakışıklı bir genç adama dönüştüren yalnız bir kelpie'yi anlatır. Ama kız, genci bir kelpie olarak tanır ve o uyurken gümüş kolyesini ( köpeğini) çıkarır . Kelpie hemen at formuna geri döner ve kız onu babasının çiftliğine götürür ve burada bir yıl boyunca çalıştırılır. Bu sürenin sonunda kız, gümüş kolyeyi geri vermesini söyleyen bilge bir adama danışmak için kelpie'ye biner. Bilge adam daha sonra, bir kez daha kızın ilk tanıştığı yakışıklı genç adama dönüşen kelpie'ye, eğer seçim yapılırsa bir kelpie mi yoksa bir ölümlü olmayı mı seçeceğini sorar. Kelpie, kıza, erkek olsaydı karısı olmayı kabul edip etmeyeceğini sorar. Yapacağını onaylar, bundan sonra kelpie ölümlü bir adam olmayı seçer ve çift evlidir.

Geleneksel olarak, kelpiler insan biçiminde erkektir. Yaratığı dişi formunda anlatan birkaç hikayeden biri Ross ve Cromarty'deki Conon House'da geçiyor . "Yeşil giyinmiş uzun boylu bir kadın", "solmuş, zayıf bir çehre, her zaman kötü niyetli bir kaş çatma tarafından çarpıtılmış", bir erkek ve bir çocuğu bir dereden atladıktan sonra bastırıp boğdu.

İskoçya'da Hıristiyanlığın gelişi bazı halk hikayeleri ve inançların sonuçlandı 6. yüzyılda yerine sürdürdüğü olma, din bilginleri, genellikle Hıristiyan rahipler tarafından kayıt altına kulaktan kulağa . Bazı hesaplar, kelpie'nin insan biçiminde bile toynaklarını koruduğunu ve bunun , tıpkı Yunan tanrısı Pan ile olduğu gibi Hıristiyan Şeytan kavramıyla ilişkilendirilmesine yol açtığını belirtir . Robert Burns , "Şeytanın Adresi " (1786) adlı eserinde böyle bir Şeytani birlikteliğe atıfta bulunur :

Thowes snawy hoord erimesi zaman
An 'Jinglin buzlu boord yüzer
Sonra su kelpies Foord musallat
senin yönünde By
nighted trav'llers allur'd edilir bir'
bunların imhası için.

Yakalama ve öldürme

Bir kelpie herhangi olmadan at kişiliğinde ortaya çıktığında çivinin , bir işareti ile damgalanmış bir yular kullanılarak elde edilebilecek haç ve onun gücü daha sonra ağır değirmen taşları ulaşım gibi görevler dizginlenmelidir olabilir. Bir halk hikayesi, Morphie Lordu'nun bir kelpi yakalayıp kalesini inşa etmek için taş taşımak için nasıl kullandığını anlatır. İş tamamlandıktan sonra, lord, tedavisinden memnun olmadığı belli olan kelpiyi serbest bıraktı. Ayrılmadan önce çıkardığı lanet – "Sair geri ve sair banes/ Drivin the Laird o' Morphies's stanes/ The Laird o' Morphie asla gelişemeyecek/ As lang's as kelpy yaşıyor" – (Ağrılı sırt ve ağrıyan kemikler/ Araba Sürme Morphie'nin taşlarının Efendisi,/ Morphie'nin Efendisi asla gelişmeyecek/ Kelpie yaşadığı sürece) halk arasında lordun ailesinin yok olmasına neden olduğuna inanılıyordu. Bazı kelpilerin bir dizgin ve bazen de bir eyerle donatıldığı ve binmeye davetkar bir şekilde hazır göründüğü söylenir, ancak atlarına binerlerse kaçar ve binicilerini boğarlardı. Kelpie zaten bir dizgin takıyorsa, onu çıkararak şeytan çıkarma yapılabilir. Kelpie'den alınan bir dizgin büyülü özelliklere sahipti ve birine doğru sallanırsa o kişiyi bir ata veya midilliye dönüştürebiliyordu.

Tıpkı sinematik kurt adamlarda olduğu gibi , bir kelpie gümüş bir kurşunla vurularak öldürülebilir, ardından Spence tarafından yayınlanan bir hesaba göre "çim ve denizanası gibi yumuşak bir kütle"den başka bir şey olmadığı görülür. Bir demircinin ailesi, yazlık evlerinde bir su yosununun tekrar tekrar görünmesinden korkarken, demirci, ruhun böğürlerine iki keskin demir mızrakla nüfuz ederek onu bir "nişasta yığını ya da onun gibi bir şey" haline getirmeyi başardı. bir ateşte ısıtıldı.

Göl Ness

Hemen hemen her büyük İskoç su kütlesinin kendisiyle ilişkili bir kelpie hikayesi vardır, ancak en yaygın olarak bildirileni Loch Ness'in kelpie'sidir . Loch'un çevresine, Saint Columba'nın Ness Nehri kıyısında bir canavarı yendiği 6. yüzyıl raporlarına dayanan birkaç efsanevi ruh ve canavar hikayesi eklenmiştir . Loch Ness'in ormanlarına ve kıyılarına musallat olan 19. yüzyılın başlarından kalma kelpie, kendi eyeri ve dizginiyle tutturulmuştu. Kötülüğüyle ün salmış bu yaratıkla ilgili bir masal, Highlander James MacGrigor'un onu gafil avlayıp yirmi dört saat içinde öleceği, gücünün ve yaşamının kaynağı olan dizginini kesmesini anlatır. Kelpie'nin konuşma gücü olduğu için, dizginlerinin iadesi için MacGrigor ile pazarlıkta başarısız oldu. MacGrigor'u evine kadar takip ettikten sonra, kelpie, giriş kapısının üzerinde bir haç bulunması nedeniyle MacGrigor'un dizgine sahipken evine giremeyeceğini iddia etti. Ancak MacGrigor, dizgini bir pencereden atarak yaratığı alt etti, böylece kelpie kaderini kabul etti ve küfrederek ve küfrederek gitti. Mit, aileden geçerken dizginle ilgili başka hikayelerle de sürdürülür. "Willox's Ball and Bridle" olarak anılan, sihirli iyileştirme güçleri vardı; "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" zikredilerek eşyaların suya yerleştirilmesiyle bir büyü yapıldı; su daha sonra bir tedavi olarak kullanılabilir.

İnananlar arasında Loch Ness canavarı için popüler ve daha yeni açıklama, uzun hayatta kalan bir hat ait olmasıdır plesiosaurs ama kelpie efsane hala gibi çocuk kitaplarında hayatta Mollie Hunter 'ın kelpie en Pearls (1966) ve Dick Kral -Smith 'ın The Water Horse (1990).

kökenler

Derek Gath Whitley'e (1911) göre, atlarla olan ilişkinin kökleri eski İskandinavya'da gerçekleştirilen at kurbanlarında olabilir . Kötü niyetli su ruhlarının hikayeleri, çocukları suyun tehlikeli alanlarından uzak tutmak ve ergen kadınları çekici genç yabancılara karşı dikkatli olmaları konusunda uyarmak gibi pratik bir amaca hizmet etti. Hikayeler, yaratıkların Pazar günleri yapılan kötü davranışlar için intikam aldıklarını ima ettikleri için ahlaki standartları uygulamak için de kullanıldı. İblislerin ve ruhların müdahalesi, muhtemelen kazara derin, hızlı akan veya çalkantılı suya düşen çocukların ve yetişkinlerin boğulmasını mantıklı hale getirmenin bir yoluydu.

Tarihçi ve simgebilimci Charles Milton Smith, kelpie efsanesinin, İskoç loch'larının yüzeyinde oluşabilen ve su üzerinde hareket ederken canlı bir form izlenimi veren su püskürtücülerinden kaynaklanabileceğini varsaymıştır . Sir Walter Scott , şu dizeleri içeren epik şiiri The Lady of the Lake'de (1810) benzer bir açıklamaya gönderme yapar.

Dönen girdapların kaynaşmasını izledi, Köpüğünden kamaşmış
gözleri
Nehir Şeytanı yükselene kadar:

Scott'ın bir "kelpy"yi belirtmek için "River Demon"u kullandığı. Scott ayrıca The Bride of Lammermoor (1818) adlı romanında tehlikeli bir bataklık alanını "Kelpie's Flow" olarak adlandırarak alternatif bir rasyonel açıklamaya işaret etmiş olabilir .

Birkaç Kelt figürünü gösteren erken sanat eseri
Kızlık Taşı'nın bir çiziminde yer alan Pikt canavarı

Sanatsal temsiller

6. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar uzanan ve Pictish Beast olarak adlandırılan şeyi içeren Pictish taşları , bir kelpie veya kelpie benzeri yaratığın en eski temsilleri olabilir.

Viktorya dönemi sanatçısı Thomas Millie Dow , 1895'te kelpie'yi, dönemin sanatçıları için ortak bir tasvir olan, bir kaya üzerinde dengelenmiş melankolik, koyu saçlı bir bakire olarak çizdi. Diğer tasvirler, Draper'ın 1913 tuval üzerine yağlı boyasında olduğu gibi, kelpileri havuz başındaki bakireler olarak gösterir . Folklorist Nicola Bown, Millie Dow ve Draper gibi ressamların, kelpie'nin önceki açıklamalarını kasıtlı olarak görmezden geldiklerini ve cinsiyetini ve doğasını değiştirerek yeniden icat ettiklerini öne sürdü.

Falkirk on the Forth ve Clyde Canal'da The Kelpies adlı 30 metre yüksekliğindeki (100 ft) iki çelik heykel , atın gücü ve dayanıklılığıyla ilişkilendirmek için efsanevi yaratığın adını ödünç alır; heykeltıraş Andy Scott tarafından tasarlandı , İskoçya'nın beygir gücüyle çalışan endüstriyel mirasının anıtları olarak inşa edildiler. İnşaat Ekim 2013'te tamamlandı ve heykeller Nisan 2014'ten itibaren halkın erişimine açıldı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

bibliyografya