Keldholme Priory seçim anlaşmazlığı - Keldholme Priory election dispute

Manastırın eskiden olduğu yerin renkli fotoğrafı
2011 yılında Keldholme Manastırı Sitesi

Keldholme Manastırı seçim anlaşmazlığı meydana Yorkshire onun tarafından istifalar bir dizi sonra 1308 yılında, İngiltere, prioresses , kuruluş kargaşa halindedir, ve York Başpiskoposu , William Greenfield , rahibe atanan bir ev kurşun . Adayı Emma de Ebor '(Emma of York), başından üç ay sonra istifa ettiği ölçüde onu baltalayan birçok rahibe tarafından kabul edilemez olarak görüldü. Başka bir aday bulmaya zorlanan başpiskopos, manastırın içinden bunu yapamayacağını iddia etti ve yakınlardaki Rosedale Manastırı'ndan Joan de Pykering'i atadı . Keldholme'nin de Pykering'i davetsiz bir misafir olarak görmesi muhtemeldir ve ona selefiyle aynı şekilde tepki vermiş gibi görünüyor.

Yanıt olarak başpiskopos, rahibelerin isyankarlığını bastırmaya çalıştı. Bir nokta Keldholme de kendisi altına yerleştirilen iken kendisi ve yetkilileri tarafından tespit Bireyler, çevredeki priories sürüldüler interdict ve rahibeler tehdit aforoz . Manastır caydırılmadı: de Pykering'e karşı kampanya, Greenfield sonunda başrahibin istifa etmesine ve rahibelerin kendi numaralarından birini tekrar seçmesine izin verene kadar devam etti. Daha önce 1301'de istifa etmiş olan Emma de Stapleton'ı yeniden seçtiler , ancak rahibeler arasında popülerliğini yitirmiş gibi görünüyor. Başpiskopos Greenfield 1315'te öldü ve iki ay içinde de Stapleton da sözde sağlık ve yaş nedeniyle istifa etti. Keldholme rahibeleri Emma de Ebor'u yeniden seçtiler, seçim anlaşmazlığı ortadan kalktı ve 1536'da dağılıncaya kadar manastırdan çok az şey duyuldu .

Arka fon

Kral I. Henry döneminde kurulan Keldholme Manastırı St Mary , Yorkshire , Kirkbymoorside'nin birkaç mil doğusunda bulunan küçük bir manastır manastırıydı . Prioresses isimlerin Birkaç kaydedilir ve edilmiş Victoria İlçe Tarih ( VCH ) 14. yüzyıl kadar "son derece küçük evin tarihinin bilinen var" yapılan yorumlar zaman için tartışmalı seçim manastır başrahibesi kargaşa birkaç yıl yol açtı .

Yorkshire'daki dini evler 14. yüzyılın başlarında iç karışıklığa meyilliydi. Bu, 15 yıl sonra bir Yorkshire önceliği için tartışmalı ikinci seçimdi; 1290 yılında, John le Romeyn , Greenfield'in selefi atamıştı Josiana de Anlaby prioress ait Domuz Manastırı ve liderlik benzer kriz meydana geldi. Keldholme, 1294 ve 1301'de, sırasıyla Grendale'li Beatrice ve Emma de Stapleton tarafından , Rahiplerinden iki yakın zamanda istifa etmişti . Tarikatın ünü daha da o şüpheleri tarafından hasar gördü Cleveland Şerif , Eston Geoffrey , hem Keldholme ve rahibelerle cinsel faaliyetlerde edildi Arden priories.

De Stapleton'ın 1301 istifası, muhtemelen, Başpiskopos Melton'un aynı yıl içinde yanlış tedavi olduğunu keşfettiği piskoposluk ziyaretiyle doğrudan ilgiliydi. Sonuç olarak, manastır sonraki yedi yıl boyunca bir önceliğe sahip değildi. 17 Nisan 1308 tarihinde, York Başpiskoposu , William Greenfield , cari boşluk ilişkin resmi bir soruşturma yayınladı. Bu komisyonun üç şeyi belirlemesi gerekiyordu: Boşluk başladığında, Keldholme'nin ne kadar süredir gerekli liderlikten yoksun olduğu ve bunun altı aydan fazla sürüp sürmediği. Nihai kriter önemliydi çünkü altı aydan fazla bir boşluk, başpiskoposun rahibelerin kendi başrahiplerini atama ve kendi seçtiği bir adayı atama hakkını atlamasına izin verdi. Komisyona iki yerel rektör başkanlık etti ve rahibelerin rahibe seçme hakkının sona ermediği anlaşılırsa, bunu bir ay içinde yapacakları talimatı verildi. Rektörlerin görevi uzun sürmedi ve boş pozisyonun kesin uzunluğu konusunda şüpheli olsalar da, atamanın artık zamanın dolması nedeniyle başpiskoposun sorumluluğunda olduğunu bildirdiler. Üç gün sonra, Başpiskopos - muhtemelen komisyonunun tavsiyesi üzerine - rahibe olarak Emma de Ebor'u atadı ve rahibeler arasında en nitelikli aday olduğuna inandı.

Tartışmalı seçimler

Pykering atandı

Rosedale Manastırı'nın renkli fotoğrafı
Joan de Pykering'in 1308'de geldiği ve 1309'da geri döndüğü 2008'deki Rosedale Manastırı'nın kalıntıları

Keldholme'deki sonraki olaylar hakkında bilinenlerin çoğu, Başpiskopos tarafından Cleveland Başdiyakonuna yazılan ve şu anda Başpiskopos Kayıtlarında bulunan bir mektuptan geliyor . Emma de Ebor'un seçildiği andan itibaren manastırda popüler olmadığı görülüyor ve Başdiyakon'a Keldholme rahibelerini araştırması talimatı verildi. Bunlar Beatrix de Roston, Mary de Holm, Isabella de Langetoft, Anabilla de Lokton, Orphania de Nueton ve Joan de Roseles idi; bunlar, diğerlerinin yanı sıra - sıradan insanlar da dahil - Emma'ya itaat etmeyi reddettiler ve onu baltalamakla suçlandılar. Hepsi daha sonra öncüllerine itaatsizlikten suçlu bulundular. Bu manastırın en az yarısını temsil ettiği için Emma de Ebor 'aynı yıl 30 Temmuz'da istifa etti. Greenfield onu kabul etmek zorunda kaldı vazgeçme manastır başrahibesi olarak ve 5.   Ağustos Keldholme kendi içinde, o seçmişti hiçbir uygun adayı bulmak, açıkladı Joan de Pykering yakınından Benediktin Rosedale Priory . O, VCH'nin "güvenilir kişilerin ifadesine göre, yetkili sayıldığını" ve "iyi bir üne" sahip olduğunu söylüyor ; Keldholme'yi Greenfield'ın emrinde sıraya koyma isteğini göstermiş olması muhtemeldir. Janet Burton , bunun bir seçimden ziyade bir atama olduğunu vurguluyor ve bir yabancının dayatılmasının, Başpiskoposun kendi başkanını seçme ayrıcalığını iptal ettiği anlamına geldiğini belirtiyor. Stapleton'ın rejimine karşı çıkan aynı rahibeler, Pykering'in rejimine "eşit derecede dirençliydi". Burton, Keldholme'nin rahibeleri arasında bir kalibre eksikliğinin 1308 ve 1309'da öncekiler arasındaki uzun süreli doğumdan sorumlu olduğunu öne sürüyor.

Başdiyakon, de Pykering'i manastırın fiziksel mülkiyetine yerleştirdi ve selefine karşı çıkan rahibeleri azarladı. Yeni önceliği sorgusuz sualsiz kabul edeceklerini, "onun ofisini kullanmasını engelleyen bazı meslekten olmayan kişiler" gibi derhal kabul edeceklerini söyledi. İkincisi, beşi Kirkbymoorside'den olmak üzere toplam dokuz numaraydı.

Başdiyakoz'un piskoposluk barışını empoze etme çabaları boşa çıktı. Sözleriyle Ortaçağ uzmanı Eileen Güç , Keldholme kısmındaki "kıyamet hüküm" ve Başpiskopos zorunda kaldı resmen ziyaret . 3   Eylül'de Cleveland Şerifine yazdığı mektupta Greenfield, Sisters de Holm, de Langetoft, de Lokton ve de Roseles'in telafisi mümkün olmayan baş belaları olduklarını ve ayrılmaları ve kefaret için farklı manastırlara nakledilmeleri gerektiğini yazdı. Eski başrahip Emma de Stapleton da dahil olmak üzere diğer üç kişi de Keldholme'den izinsiz olarak ayrılmış görünüyor; Başpiskoposun huzuruna çağrıldılar.

Tarihçi Martin Heale, manastır ve Başpiskopos arasındaki ilişkilerin şimdiye kadar "acımasız" olduğunu ve rahibelerin arenadan çıkarılmasının onları iyileştirmek için hiçbir şey yapmadığını söylüyor. On   Şubat 1309, Greenfield Keldholme en alt manastır başrahibesi ve yazdığı manastır . Manastırın patronu olan Leydi Joan Wake, Liddell Leydi Joan Wake'e hemen evlerinin başına geçmeyi isteyerek de Pykering'i kabul ettiklerini bildirmeleri konusunda ısrar etti. Ayrıca Joan'a itaatlerini ve desteklerini vurgulayacaklar ve Wake'den Pykering'i en kısa sürede manastırın geçiciliğine sahip olmaya geri getirmesini talep edeceklerdi . Rahibeler tarafından "ithal edilmiş   ... bir yardımcı" olarak görülen Power, bu sırada Joan'ı "Kedar'ın çadırlarında şanssız bir sürgün" olarak tanımladı. Dört gün sonra Başpiskopos, ortaya çıkardığı suçları araştırmak için bir komisyon başlattı ve Pykering başrahip olarak kabul edilene kadar manastırı yasakladı .

İstifa

Başpiskoposun çabaları boşa çıktı, diyor Burton ve Greenfield, Pykering'in manastır için en iyi seçim olmadığını kabul etmek zorunda kaldı. Ayın 14'ünde Greenfield komisyona Pykering'in geleceğini onunla görüşme talimatı verdi. İstifa etmek isteyip istemediğini tespit edeceklerdi; eğer öyleyse, baş rahiplik ve manastıra yeni bir amir seçmek için seçim yapma talimatı verildi. De Pykering aynı ay Keldholme'nin öncülüğünden istifa etti ve Rosedale'ye döndü; Keldholme'deki rakipleri Power'ın "muzaffer" olduğunu söylüyor. 7   Mart 1309'da kendilerinden biri olan Emma de Stapleton'ı seçtiler ve sekiz yıl önceki pozisyonuna geri döndüler; De Stapleton, daha sonra yeğenine manastır dahilinde kurulmasına izin verdiği için Greenfield için de kabul edilebilir bir seçim olabilirdi. Greenfield, planlarını engelleyenlerden intikam alabildi. Manastırdaki meslekten olmayanlardan biri olan Nicholas de Rippinghall - daha önce Emma de Ebor'a muhalefeti kışkırtmaktan sorumlu olanlardan biri - Greenfield'dan ağır bir ceza aldı. Greenfield, Keldholme'de yol açtığı kargaşadan dolayı -

Lent'teki ikinci Pazar günü, York katedral kilisesine çıplak kafalı olarak gidecekti, sadece bir tunik giyecekti, bir pound ağırlığında bir sivri uç tutacaktı ve alaydan sonra yüksek sunağın önüne geçecek ve alçakgönüllülükle ışıklı konikliği sunacaktı. orada başpiskoposun cezaevinden bir disiplin alacak. Ertesi Pazar aynı şeyi Kirkby Moorside Kilisesi'nde yapacak ve İncil'den sonra konuyu sunacak ve orada papaz veya kilise memurundan bir disiplin alacak ve sonraki iki pazar da aynı şeyi manastırda yapacaktı. Keldholme Kilisesi.

-  Victoria İlçe Tarihi

Diğer rahibeler de Stapleton'ın seçildiği sıralarda Greenfield tarafından Esholt ve Nunkeeling rahiplerine gönderildi , ancak bu muhtemelen siyasi anlaşmazlıkla herhangi bir bağlantıdan ziyade ahlaksızlık nedenlerinden kaynaklanıyordu.

Manastırdaki suçluluk

De Stapleton'ın seçilmesi meseleyi sona erdirmedi. Özellikle Emma de Ebor 've Mary de Holme tarafından sürekli olarak aşağılandı ve itaatsizlik edildi. İlki, Power diyor ki, Keldholme'de "bir zamanlar önceliği olduğunu unutamazdı" ve ikincisi - ya Swine'dan döndü ya da belki de Başpiskopos'a itaatsizlik etmiş ve Keldholme'den hiç ayrılmamıştı - Greenfield'ı daha fazla harekete geçmeye zorladı. O Tarikatın talimat Custos , Richard del Kil , papaz ait Lastingham Keldholme giderken yapmak için ve Başpiskopos deyişle 'azabının kızları' olmanın-suçundan 'Holme de ve EBOR de orada hem çağırmak. Del Clay, iki rahibeyi toplanan manastırdan önce itaatsizliklerinden dolayı "ana dilde" suçlayacaktı. Dahası, Greenfield, "Evin herhangi bir iç veya dış işine herhangi bir şekilde karışmamalı, manastırın çevresinin dışına çıkmamalı veya öncelere karşı, sınır dışı edilme ve daha fazla aforoz ".

Başpiskopos Greenfield Aralık 1315'te öldü. Bu, hoşnutsuz rahibelere öncüllerini yeniden değiştirme fırsatı verdi. Buna göre, Emma de Stapleton ertesi yıl Şubat ayında istifa etti - sözleriyle, "yaş ve hastalık yüzünden ezildi - ve yerine Emma de Ebor 'yeniden seçildi. Keldhome'un yakın geçmişinde ikinci kez de Ebor, de Stapleton'u Greenfield'e karşı ölümünden sonra bir zaferin önceliği olarak aldı, diyor Burton. Power, de Stapleton'ın istifa nedeninin, bunu yapmaktan korktuğu gerçeği kadar yaşı olmadığını speküle etti: Yaş "bir tür örtmece olabilirdi; nedeni şüphesiz somut ve tehditkar bir şekle büründü ve bir peçe taktı. onun bitmemiş kafasının üzerine ".

Sonrası

Kayıtlar ve Piskoposluk kayıtları, 1536'da manastırların feshedilmesiyle ev kapatılana kadar seçim anlaşmazlığından sonra Keldholme Manastırı'ndan çok az bahsediyor .

Değerlendirme

Yaklaşık yirmi yıllık bir süre boyunca rahibelerin erkek otoritesine karşı direnişini görüyoruz. Başpiskoposun, adayını öncül olarak kabul ederek topluma kurumsal bir kimlik empoze etme girişimlerine karşı direniş eylemlerini görüyoruz   ... aynı zamanda rahibelerin rahibeleri adına bireysel iradelerin ifadesini ve bir duyguyu da görüyoruz. yerel toplulukla paylaştıkları yerel kimlik.

Janet Burton

Tarihçi Martin Heale , Keldholme'deki 1308 ile 1309 arasındaki durumu, kapalı bir toplulukta algılanan bir yabancının dayatmasının neden olabileceği "önemli sürtüşme" nin bir örneği olarak tanımladı . İktidar, iç çekişmenin manastırın duvarlarının ötesine yayılan ve komşu toplumu etkileyen tehlikelerini gösterdiğini öne sürdü. Janet Burton, bunun hem öncülüğün kişisinin hem de onun seçilmesinin, aralarında açıkça "yakın bir etkileşim" bulunan manastırın yanı sıra daha geniş topluluk için de büyük ilgi uyandırdığını gösterdiğine dikkat çekiyor. Valerie Spear, bunun büyük olasılıkla önceliğin yerel kadınlar için imrenilen bir konum olması nedeniyle olduğunu öne sürüyor. Spear, küçük rahipler genellikle aşırı derecede zayıf olduğundan, rahibeleri giydirmek ve beslemek için topluluktan gelen hayır bağışlarına güvenmek zorunda kalmaları da etkili olduğunu söylüyor Spear; bu da şüphesiz yerel halkı rahibelerin işine "düpedüz müdahale noktasına kadar" ilgi duymaya "cesaretlendirdi".

Burton, bunu erken ortaçağ dini evleri etkileyen "en muhteşem" tartışmalardan biri olarak adlandırdı. Ayrıca, Başpiskopos Greenfield'ın Keldholme'de rahibe olmaya istekli veya muktedir hiçbir rahibe olmadığı şeklindeki varsayımını da sorgular; belki de çok fazla aday olduğunu ve seçim anlaşmazlığının aralarındaki bir güç mücadelesi olduğunu öne sürüyor. Ayrıca, erkek otoritesine kadın direnişinin sanıldığı kadar bilinmediğini de öne sürüyordu: "Başpiskopos, Keldholme'de görev yapabilecek rahibe olmadığını söylemişti. Rahibeler açıkça aynı fikirde değildi".

Notlar

Referanslar

Kaynakça

  • Burton, JE (1979). Onikinci ve On Üçüncü Yüzyıllarda Yorkshire Rahibeleri . York: Borthwick Yayınları. ISBN   978-0-90070-150-4 .
  • Burton, JE (2005). "Cloistened Women and Male Authority: Power and Authority in Yorkshire Nunneries in the Later Middle Ages". Britnell, RH'de; Çerçeve, R .; Prestwich, M. (editörler). Onüçüncü Yüzyıl İngiltere: Durham Konferansı 2003 Bildirileri . X . Woodbridge: Boydell Press. s. 155–166. ISBN   978-1-84383-122-8 .
  • Burton, JE (2008). "Ortaçağ Rahibelerini Arıyoruz". Burton, JE'de; Stober, K. (editörler). Orta Çağ'da Britanya Adaları'nda Manastırlar ve Toplum . Woodbridge: Boydell ve Brewer. sayfa 113–123. ISBN   978-1-84383-386-4 .
  • Burton, JE (2015). "Ortaçağ Rahibe Manastırları ve Erkek Otoritesi: İngiltere ve Galler'deki Kadın Manastırları". Burton, JE'de; Stober, K. (editörler). Ortaçağ Manastır Dünyasındaki Kadınlar . Turnhout: Brepols Yayıncıları. s. 123–144. ISBN   978-2-50355-308-5 .
  • Haines, RM (2004). "Greenfield, William (c. 1255–1315)" . Oxford Dictionary of National Biography (çevrimiçi ed.). Oxford University Press. doi : 10.1093 / ref: odnb / 11421 . Erişim tarihi: 16 Şubat 2019 . (Abonelik veya Birleşik Krallık halk kütüphanesi üyeliği gereklidir.)
  • Heale, M. (2008). "Bir Yabancının Girmesi Gereken Bir Şey Değil". Geç Ortaçağ ve Tudor İngiltere'de Manastır Üstlerinin Seçimi ". Burton JE Stober K. (ed.) İçinde. Orta Çağ'da Britanya Adaları'nda Manastırlar ve Toplum . Woodbridge: Boydell ve Brewer. s. 51–68. ISBN   978-1-84383-386-4 .
  • Kerr, J. (2009). Ortaçağ Manastırında Yaşam . New York: A&C Black. ISBN   978-1-84725-161-9 .
  • Moorman, MC (2017). Hoşgörü: Luther, Katoliklik ve Liyakat Takdiri . Steubeville, OH: Emmaus Akademik. ISBN   978-1-94512-554-6 .
  • Neander, A. (1843). St Bernard'ın Hayatı ve Zamanları . Londra: JGF ve J. Rivington. OCLC   613221774 .
  • Güç, E. (1964). Medieval English Nunneries, C 1275 - 1535 (yeniden basım). New York: Biblo & Tannen Yayıncıları. OCLC   418287300 .
  • Smith, DM; Londra, VCM (2001). Dini Evlerin Başkanları: İngiltere ve Galler, 1216–1377 . II . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN   978-1-13942-892-7 .
  • Mızrak, V. (2005). Ortaçağ İngiliz Rahibe Manastırlarında Liderlik . Woodbridge: Boydell Press. ISBN   978-1-84383-150-1 .
  • Stuart, AM (1860). Şarkıların Şarkısı   ... Rev. A. Moody Stuart'dan Bir Sergi. İkinci baskı. [Metinle.] . Londra: J. Nisbet & Company. OCLC   1083012140 .
  • VCH (1974). Page, W. (ed.). York Şehri . York Victoria County Tarihi. III . Londra: Victoria İlçe Tarihi. OCLC   220761750 .