Kateri Tekakwitha - Kateri Tekakwitha

Aziz

Kateri Tekakwitha
CatherinaeTekakwithaVirginis1690.jpg
Catherine Tekawitha'nın hayatından bilinen tek portre, c. 1690, Peder Chauchetière tarafından
bakire
Doğmak 1656
Ossernenon , New York
Vaftiz edilmiş 18 Nisan 1676
Öldü 17 Nisan 1680 (24 yaşında)
Kahnawake ( Montreal yakınlarında ), Quebec , Kanada
saygı duyulan Katolik kilisesi
dövülmüş 22 Haziran 1980, Vatikan , Papa II. John Paul tarafından
kanonlaştırılmış 21 Ekim 2012, Vatikan , Papa 16. Benedict tarafından
büyük türbe Aziz Francis Xavier Kilisesi, Kahnawake, Quebec, Kanada
Bayram 14
Temmuz 17 Nisan (Kanada)
Öznitellikler zambak ; Kaplumbağa; tespih
patronaj ekolojist, ekoloji, çevre , çevreciler , Ailesini kaybeden , insanlar sürgün , insanların için alay dindarlık , Yerli Amerikalılar
tartışma Katolik inançları nedeniyle reddedilen , iradesine karşı evlenme baskısı

Kateri Tekakwitha ( telaffuz  [ɡaderi deɡaɡwita] içinde Mohawk ), verilen isimdir Tekakwitha olarak vaftiz Catherine ve gayri olarak bilinen Mohawks ait Lily (1656 - 17 Nisan 1680), bir olan Katolik aziz bir oldu Algonquin - Mohawk birliği laik . Günümüz New York Eyaleti'nde, Mohawk Nehri'nin güney tarafında, Ossernenon'un Mohawk köyünde doğdu, bir salgında çiçek hastalığına yakalandı ; ailesi öldü ve yüzü yaralandı. Vaftiz edildiğinde ve Siena'lı Catherine'in onuruna Hıristiyan adı Kateri verildiğinde on dokuz yaşında Katolikliğe geçti . Evlenmeyi reddederek köyünü terk etti ve hayatının geri kalan beş yılını Montreal'in güneyinde , şimdi Kanada olan New France'daki St. Lawrence Nehri üzerindeki Kahnawake adlı Cizvit misyon köyüne taşındı .

Kateri Tekakwitha daimi bekaret yemini etti . 24 yaşında ölümü üzerine tanıklar, yara izlerinin dakikalar sonra kaybolduğunu ve yüzünün parlak ve güzel göründüğünü söyledi. Onun için bilinen erdem ait iffet ve etten mortification yanı sıra varlık, shunned için dini dönüşüm için Kabilesinden bazıları tarafından Katoliklik , o dördüncü Kızılderili canonized edilecek Katolik Kilisesi ve önce saygı edilecek.

O edildi beatified tarafından 1980 yılında Papa John Paul II ve tarafından canonized Papa Benedict XVI de Aziz Petrus Bazilikası'nın 21 Ekim 2012'de Çeşitli mucizeler üzerinde ve doğaüstü olaylar onun şefaat atfedilir.

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Aziz Kateri Tekakwitha Heykeli

Tekakwitha , kıza Mohawk halkı tarafından verilen isimdir. "Bir şeylere çarpan kişi" anlamına gelir. 1656 civarında, Kuzeydoğu New York eyaletindeki Mohawk köyünde Ossernenon'da doğdu . Dean R. Snow ve New York'taki Kızılderili tarihi alanındaki diğer uzmanlara göre, Auriesville'in Ossernenon bölgesinde geliştiğine dair on dokuzuncu yüzyıla ait bir iddia, arkeolojik bulgularla çürütüldü.

Bir Mohawk şefi olan Kenneronkwa'nın ve bir baskın sırasında yakalanan ve daha sonra kabileye kabul edilen ve asimile edilen bir Algonquin kadını olan Kahenta'nın kızıydı . Kahenta Katolik olarak vaftiz edilmiş ve Montreal'in doğusundaki Trois-Rivières'te Fransız misyonerler tarafından eğitilmişti . Mohawk savaşçıları onu yakaladı ve anavatanlarına götürdü. Kahenta sonunda Kenneronkwa ile evlendi. Tekakwitha, iki çocuğundan ilkiydi. Bir kardeş takip etti.

Tekakwitha'nın orijinal köyü oldukça çeşitliydi. Mohawklar, savaştan veya kızamık ve su çiçeği gibi hastalıklardan ölen insanların yerini almak için diğer kabilelerin, özellikle rakipleri Huron'un yakalanan birçok yerlisini emiyorlardı. Farklı geçmişlere sahip olsalar da, bu tür tutsaklar kabileye tam üye olmak için kabul edildi ve Mohawk olarak tamamen asimile olmaları bekleniyordu.

Mohawk , 1661'den 1663'e kadar ciddi bir çiçek hastalığı salgını yaşadı ve yüksek ölümlere neden oldu. Tekakwitha yaklaşık dört yaşındayken, erkek kardeşi ve anne ve babası çiçek hastalığından öldü. Hayatta kaldı, ancak yüzünde yara izleri ve görme bozukluğu kaldı. Babasının kız kardeşi ve Kaplumbağa Klanının şefi olan kocası tarafından evlat edinildi. Salgın öncesinde, 1659'da, bazı Mohawklar nehrin kuzey tarafında Caughnawaga (Mohawk dilinde "vahşi suda") adını verdikleri yeni bir köy kurmuştu. Ossernenon'dan kurtulanlar o köye taşındı.

Cizvitlerin Tekakwitha hakkındaki hesabı, onun sosyal toplantılardan kaçınan mütevazı bir kız olduğunu söylüyordu; çiçek hastalığı izleri yüzünden başının büyük bir kısmını battaniyeyle örttü. Kızın bir yetim olarak ilgisiz akrabalarının bakımı altında olduğunu söylediler. Mohawk uygulamalarına göre, o muhtemelen iyi o yaşamış kiminle onun klan, annesi ve amcasının genişletilmiş ailesi tarafından halledilir longhouse . Hayvan derilerinden giysi ve kemer yapımını içeren geleneksel kadın sanatlarında ustalaştı; sazlardan ve otlardan hasırlar, sepetler ve kutular dokumak; ve av hayvanlarından, ekinlerden ve toplanan ürünlerden yiyecek hazırlamak. Kadınların mevsimlik ekim ve aralıklı ayıklama çalışmalarında yer aldı. Gelenek olduğu gibi, on üç yaş civarında evlenmeyi düşünmesi için baskı gördü, ama reddetti.

Ayaklanma ve istilalar

Mohawk, kazançlı kürk ticaretinde rekabet eden Fransız ve Hollandalı sömürgecilerle etkileşime girdiğinden, Tekakwitha bir karışıklık döneminde büyüdü. Mohawk başlangıçta Albany ve Schenectady'ye yerleşen Hollandalılarla ticaret yaptı . Fransızlar Huron ile ticaret yaptı ve onunla müttefik oldular .

Iroquois topraklarında ilerlemeye çalışan Fransızlar, 1666'da günümüzün merkezi New York'unda Mohawk'a saldırdı. İnsanları evlerinden sürdükten sonra, Fransızlar nehrin güney tarafındaki üç Mohawk köyünü yakarak uzun evleri yok etti, Kızılderili çadırları ve kadınların mısır ve kabak tarlaları. Yaklaşık on yaşında olan Tekakwitha, yeni ailesiyle birlikte soğuk bir Ekim ormanına kaçtı.

Fransız kuvvetlerinin yenilgisinden sonra, Mohawklar, köylerinde Cizvit misyonerlerini kabul etmelerini gerektiren bir barış anlaşmasına zorlandı. Cizvitler, Auriesville, New York yakınlarında bir misyon kurdular. Oradayken, Cizvitler insanlara ulaşmak için Mohawk ve diğer ana dilleri inceledi. Mohawk'ın tanımlayabileceği terimlerle Hıristiyanlıktan bahsettiler. Darren Bonaparte, Tekakwitha üzerine çalışmasında Mohawk ve Hıristiyan inanç unsurları arasındaki paralelliklere dikkat çekiyor. Örneğin, Cizvitler, Mohawk'taki Rab'bin Duası'nda cennet kelimesi olarak Gök Dünyasının Mohawk adı olan Karonhià:ke kelimesini kullandılar . "Bu sadece dilsel bir kısayol değil, aynı zamanda bir kozmolojiden diğerine kavramsal bir köprüydü."

Mohawk , New York'un bugünkü Fonda kasabasının batısında, kuzey kıyısında Caughnawaga'yı yeniden inşa etmek için nehirlerini geçti . 1667'de Tekakwitha 11 yaşındayken, köye gelen Cizvit misyonerleri Jacques Frémin, Jacques Bruyas ve Jean Pierron ile tanıştı . Amcası, onun Hıristiyanlığa geçmesini istemediği için onlarla herhangi bir temasa karşı çıktı. Büyük kızlarından biri, Montreal'den St. Lawrence Nehri'nin karşısındaki Katolik misyon köyü Kahnawake'e gitmek için Caughnawaga'yı çoktan terk etmişti.

1669 yazında , doğudan ilerleyen birkaç yüz Mohikan savaşçısı Caughnawaga'ya şafak vakti bir saldırı başlattı. Hızla savunmaya geçen Mohawk köylüleri, Caughnawaga'yı üç gün boyunca kuşatma altında tutan işgalcilere karşı savaştı. Şu anda 13 yaşında olan Tekakwitha, rahip Jean Pierron'un yaralılara bakmasına, ölüleri gömmesine ve çitlerdeki savunan savaşçılara yiyecek ve su taşımasına yardım etmek için diğer kızlara katıldı.

Diğer Mohawk köylerinden takviyeler geldiğinde, savunucular Mohikan savaşçılarını geri çekilmeye zorladı. Muzaffer Mohawk, Mohikan savaşçılarını takip etti, onlara ormanda saldırdı, 80'den fazla kişiyi öldürdü ve birkaç kişiyi daha ele geçirdi. Yaygın kutlamanın ortasında Caughnawaga'ya dönen galipler, tutsak Mohikanlara -on üç erkek ve dört kadın- art arda iki öğleden sonra işkence yaptılar ve üçüncü günü idam etmeyi planladılar. Esirlerle ilgilenen Pierron, işkencecilere durmaları için yalvardı, ama onu görmezden geldiler. Pierron tutsaklara Katolik doktrininde elinden geldiğince talimat verdi ve işkence altında ölmeden önce onları vaftiz etti.

Ölülerin Bayramı

Daha sonra 1669'da, her on yılda bir düzenlenen Iroquois Ölüler Bayramı, Caughnawaga'da toplandı. Bazı Oneida halkı , ünlü sachem Garakontié liderliğindeki Onondaga ile birlikte geldi . Tekakwitha'nın ebeveynlerinin kalıntıları, önceki on yılda ölen diğer birçok kişiyle birlikte, ruhlarının batıdaki ruhlar diyarına dolaşmak için serbest bırakılabilmesi için dikkatlice mezardan çıkarılacaktı.

Tekakwitha hakkında 1936 tarihli bir kitaba göre Pierron, Ölüler Bayramı'nın inançlarına ve mantığına saldırdı. Toplanan İroquoiler, onun sözlerine üzülerek ona susmasını emretti. Ama Pierron, Iroquois'e "batıl inançlı" ayinlerinden vazgeçmelerini söyleyerek devam etti. Pierron, Garakontié'nin koruması altında konuşmasını bitirdi. Fransızlarla dostluğun devamını sağlamak için, Iroquois'in Ölüler Bayramı'ndan, bir eylem rehberi olarak rüyalara olan inançlarından ve savaş tanrılarına ibadet etmekten vazgeçmelerini istedi. Sonunda, toplanmış Iroquoiler yumuşadı. Rahip Pierron'la hediye alışverişinde bulunarak, onun kınadığı geleneklerden vazgeçeceklerine söz verdiler. Garakontié daha sonra Hıristiyanlığa geçti.

Bir şef dönüştürür

1671'de, savaşçılarını Mohikan'a karşı zafere taşıyan Mohawk şefi Ganeagowa, kuzeydeki uzun bir av gezisinden döndü ve bir Hıristiyan olduğunu ilan etti. Montreal'in güneydoğusundaki La Prairie'de Cizvitler tarafından kurulan Katolik Iroquois köyüne rastlamıştı . Orada, Mohawk ülkesinde misyoner olarak hizmet etmiş olan rahip Jacques Frémin ile dostça temas kurdu. Iroquois köylülerinin Katolik inancından ve eşi Satékon'dan etkilenen Ganeagowa, kendisini Kilise'ye kabul eden Frémin'den birkaç ay boyunca eğitim aldı.

Aile baskıları

Tekakwitha 1673 civarında 17 yaşına geldiğinde, onu evlat edinen annesi (babasının kız kardeşi) ve teyzesi (amcasının kız kardeşi) onun evliliğe olan ilgisizliğinden endişe duymaya başlamışlardı. Genç bir Mohawk adama yanına oturmasını söyleyerek evliliğini ayarlamaya çalıştılar. Tekakwitha'ya genç adamın onunla evlenmek istediğini belirttiler. Buna göre, ona mısırla yapılan belirli bir yemek teklif etmesi için baskı yaptılar. Iroquois geleneği bunu bir kadının evliliğe açık olduğunun işareti olarak görüyordu. Tekakwitha kulübeden kaçtı ve yakındaki bir tarlada ailesinden saklandı. Tekakwitha'nın teyzeleri tarafından alay, tehdit ve ağır iş yükleriyle cezalandırıldığı söyleniyordu. Ancak Tekakwitha evliliğe direnmeye devam etti. Sonunda, teyzeleri onu evlendirmek için çabalarından vazgeçti.

1674 baharında, on sekiz yaşındayken Tekakwitha, köyü ziyaret eden Cizvit rahip Jacques de Lamberville ile tanıştı. Kadınların çoğu mısır toplamaya gidiyordu ama Tekakwitha ayağını incitmişti ve kulübedeydi. Başkalarının yanında, Tekakwitha ona hikayesini ve Hristiyan olma arzusunu anlattı. Bundan sonra onunla ilmihal incelemeye başladı.

Dönüşüm ve Kahnawake

Lamberville, ölümünden sonraki yıllarda günlüğüne Tekakwitha hakkında yazdı. Bu metin onu vaftiz edilmeden önce yumuşak huylu ve çok iyi davranan bir kız olarak tanımladı. Lamberville ayrıca Kateri'nin laik bir toplumda kutsal kalmak için elinden gelen her şeyi yaptığını ve bunun da uzun ev sakinleriyle genellikle küçük çatışmalara neden olduğunu belirtti. Bu çatışmalar, gelecekteki metinlerle çelişen hiçbir şiddet önermedi.

Lamberville , 18 Nisan 1676'da Paskalya Pazarında 19 yaşında Tekakwitha'yı vaftiz etti. Tekakwitha , Siena'lı St. Catherine'den (Kateri isminin Mohawk şekliydi) sonra "Catherine" olarak vaftiz edildi.

Kateri vaftiz edildikten sonra altı ay daha Caughnawauga'da kaldı. Bazı Mohawklar onun din değiştirmesine karşı çıktılar ve onu büyücülükle suçladılar. Lamberville, Montreal'in güneyinde, St. Lawrence Nehri üzerinde, diğer yerli mühtedilerin toplandığı Kahnawake'deki Cizvit misyonuna gitmesini önerdi. Catherine onlara 1677'de katıldı.

Tekakwitha'nın, akrabalarının tövbesi ve bağışlanması için dua ederken yatağına dikenler koyduğu ve bu dikenlerin üzerine yattığı söylendi. Kan almak için vücudu delmek, Mohawk ve diğer Iroquois uluslarının geleneksel bir uygulamasıydı. Hayatının kalan iki yılında Kahnawake'de yaşadı. Kendisine günahları için tövbe etme pratiğini öğreten akıl hocası Anastasia'nın altında Hıristiyanlık hakkında daha fazla şey öğrendi. Kadınlar din kardeşlerini öğrendiklerinde kendi manastırlarını kurmak istediler ve dindar kadınlardan oluşan gayri resmi bir dernek kurdular.

Peder Cholonec, Tekakwitha'nın şunları söylediğini yazdı:

Yeterince tartıştım. Uzun zamandır ne yapacağıma dair kararım verildi. Kendimi tamamen Meryem oğlu İsa'ya adadım, O'nu koca olarak seçtim ve beni yalnızca O karı olarak alacaktır.

Kilise, 1679'da Müjde Bayramı hakkındaki kararıyla, dönüşümünün gerçekten tamamlandığını ve Mohawklar arasında "ilk bakire" olduğunu düşünüyor.

Mission du Sault St. Louis: Kahnawake

Cizvitler, yerlilerin din değiştirmesi için Kahnawake'i kurmuştu. Başladığı zaman, yerliler konutlar için geleneksel uzun evlerini inşa ettiler. Ayrıca Cizvitler tarafından şapel olarak kullanılmak üzere bir uzun ev inşa ettiler. Bir misyoner yerleşim yeri olarak Kahnawake, Katolikliğe geçmemiş Iroquois Konfederasyonu üyeleri tarafından saldırıya uğrama riski altındaydı. (Diğer Iroquoileri cezbetse de, ağırlıklı olarak doğu New York'un önde gelen kabilesi Mohawk'tı.)

Catherine'in gelişinden sonra, ablası ve kocasının uzun evini paylaştı. Uzun evde, eski köyleri Gandaouagué'den (Caughnawaga olarak da bilinir ) göç etmiş başka insanları da tanırdı . Annesinin yakın arkadaşı Anastasia Tegonhatsiongo, uzun evin klan matronuydu. Anastasia ve diğer Mohawk kadınları Tekakwitha'yı Hıristiyanlığın düzenli uygulamalarıyla tanıştırdı.

Chauchetiere ve Cholenec

Claude Chauchetière ve Pierre Cholenec , Tekakwitha'nın hayatında önemli roller oynayan Cizvit rahipleriydi. Her ikisi de New France ve Kahnawake'de bulunuyordu. Chauchetière, Tekakwitha'nın hayatının biyografisini yazan ilk kişiydi, onu sırasıyla 1695 ve 1696'da Cholenec izledi. Cholenec, Chauchetière'den önce 1672'de Yeni Fransa'ya geldi. Cholenec, Kahnawake'deki mühtedilere, Katolik aşağılamanın geleneksel öğeleri olan kamçılar, saç gömlekleri ve demir kuşaklar tanıttı. Mohawk ritüel uygulamalarını kullanmak yerine bunları benimsemelerini istedi. Hem Chauchetière hem de Tekakwitha, aynı yıl, 1677'de Kahnawake'e geldi.

Daha sonra, bir yerlinin bu kadar dindar olmasını beklemediği için ondan çok etkilendiğini yazdı. Chauchetière, Catherine Tekakwitha'nın bir aziz olduğuna inanmaya başladı. Cizvitler genellikle yerlilerin doğru yola koyulmak için Hıristiyan rehberliğine ihtiyaçları olduğunu düşündüler. Chauchetière, Kahnawake'deki yerlilerle yakın temasın ve daha derin bilgilerin, insanlar ve insan kültürleri arasındaki farklılıklar hakkındaki bazı fikirlerini değiştirdiğini kabul etti. Kateri biyografisinde, onun "hayırseverliği, çalışkanlığı, saflığı ve metanetini" vurguladı. Buna karşılık, Cholenec bekaretini vurguladı, belki de o zamanlar Hintli kadınları karışık olarak nitelendiren beyaz klişelere karşı çıktı.

kefaret

Tekakwitha sunulan ıstırabın değerine inanıyordu. Çok fazla yemek yemediği ve yemeğine istenmeyen tatlar kattığı söylenirdi. Dikenli bir mindere yatardı. Zamanın bazı Kızılderili halkları arasında, bir iyilik ya da kendi ya da başkalarının ihtiyaçları için bir adak için şükranda kendini dikenlerle delme adeti vardı. Mahkumlara verilen korkunç yanıkları bilerek, kendini yaktı. Manevi danışmanı Anastasia, kefaretlerini teşvik etmiş gibi görünüyor. Arkadaşı Marie-Thérèse ile Tekakwitha kefaret ödemeye hazırdı. Sağlığı her zaman zayıftı ve zayıfladı. Marie-Thérèse, Chauchetière'den yardım istedi. Genç kadınları azarladı ve kefaretin ölçülü kullanılması gerektiğini söyledi. İkisine, mantıksız hale gelmemeleri için kefaretlerini onaylamaları gerektiğini söyledi. Tekakwitha rahibi dinledi. O andan itibaren Tekakwitha, rahibin izin verdiği her kefareti uyguladı, ama daha fazlasını değil.

Marie-Thérèse ile dostluk

Hıristiyan cemaatine vardığında, Catherine, Marie Thérèse Tegaianguenta ile arkadaş oldu. Sık sık birlikte dua ettiler. Marie Skarichions, Catherine ve Marie-Thérèse'e dindar kadınları anlattı. Karşılıklı arayışları sayesinde, iki kadın, Cizvitlerin tanımladığı gibi, güçlü bir "manevi dostluğa" sahipti. İki kadın bir arkadaş çevresini etkiledi. Yerli öğrencilerden oluşan bir grup oluşturmak için Cizvitlerden izin istediklerinde, kendilerine böyle bir grup için çok "genç inançlı" oldukları söylendi. Kadınlar inançlarını birlikte yaşamaya devam ettiler.

Ölüm ve görünüşler

1680 Kutsal Haftası civarında , arkadaşlar Tekakwitha'nın sağlığının başarısız olduğunu kaydetti. İnsanlar onun birkaç saatinin kaldığını öğrendiğinde, köylüler, rahipler Chauchetière ve Cholenec'in eşlik ettiği son ayinleri yapan Cholenec ile bir araya geldi . Catherine Tekakwitha , 17 Nisan 1680 Kutsal Çarşamba günü saat 15:00 (3 pm) civarında , 23 veya 24 yaşında arkadaşı Marie-Therèse'nin kollarında öldü. Chauchetière, son sözlerinin "İsa, Mary, seni seviyorum" olduğunu bildirdi.

Ölümünden sonra insanlar fiziksel bir değişiklik fark ettiler. Cholenec daha sonra, "Çok belirgin ve esmer olan bu yüz, ölümünden yaklaşık çeyrek saat sonra aniden değişti ve bir anda o kadar güzel ve o kadar beyaz oldu ki, hemen gözlemledim." Çiçek hastalığı izlerinin kaybolduğu söylendi.

Tekakwitha'nın ölümünden sonraki haftalarda üç kişiye göründüğü iddia edildi; akıl hocası Anastasia Tegonhatsiongo, arkadaşı Marie-Therèse Tegaiaguenta ve Chauchetière. Anastasia, manevi kızının ölümü için ağlarken, Catherine'in yatağının "ayakucunda diz çökmüş" ve "güneş gibi parlayan tahta bir haç tutan" olduğunu gördüğünü söyledi. Marie-Thérèse, gece duvarının vurulmasıyla uyandığını ve bir sesin uyanıp uyanmadığını sorduğunu belirterek, "Hoşçakal demeye geldim; cennete gidiyorum" dedi. Marie-Thérèse dışarı çıktı ama kimseyi görmedi; Bir ses mırıltısı duydu, "Adieu, Adieu, git babana cennete gideceğimi söyle." Bu arada Chauchetière, Catherine'i mezarında gördüğünü söyledi; onun "barok ihtişamıyla göründüğünü; iki saat boyunca ona baktığını" ve "yüzü esrime içindeymiş gibi göğe doğru yükseldiğini" söyledi.

Chauchetière, Kateri'nin mezarının yanına bir şapel yaptırdı. 1684'te haclar onu orada onurlandırmaya başlamıştı. Cizvitler onun kemiklerini toza çevirdi ve külleri "yeniden inşa edilen misyon şapeli"ne bıraktı. Bu onun dünyadaki varlığını sembolize ediyordu ve kalıntıları bazen şifa için kalıntılar olarak kullanılıyordu.

kitabe

Aziz Kateri Tekakwitha Heykeli, Assisi Aziz Francis Katedral Bazilikası , Santa Fe, New Mexico

Tekakwitha'nın mezar taşında şöyle yazıyor:

Kateri Tekakwitha

Ownkeonweke Katsitsiio Teonssitsianekaron

Kızıl adamlar arasında şimdiye kadar açan en güzel çiçek.

İçin Tekakwitha eşsiz yolunun Çünkü Kateri Tekakwitha ilk hesap 1715 yılına kadar yayınlanan değildi iffet , sık sık bir olarak adlandırılır zambak ilişkili saflık, geleneksel sembolü Meryem Ortaçağdan bu yana. Tekakwitha'nın dini görüntüleri genellikle bir zambak ve haçla, Kızılderili doğumunu ima eden kültürel aksesuarlar olarak tüyler veya kaplumbağalarla süslenir . Tekakwitha için Konuşma Dili terimlerdir Mohawks Lily (en önemli), Mohawk Maiden , Saf ve İhale Lily , Gerçek insanlar arasında Çiçek , Saflık Lily ve Yeni Dünya New Star . Kabile komşuları onu "Kızıllar arasında açan en güzel çiçek" olarak nitelendirdi. Erdemleri, Mohawk ve Avrupa kültürleri arasında ekümenik bir köprü olarak kabul edilir .

saygı

Tarafından Aziz Kateri Tekakwitha Heykeli Joseph-Emile Brunet de Sainte-Anne-de-Beaupré Bazilikası yakınlarında, Quebec City

Ölümünden bir süre sonra Kateri Tekakwitha, Montreal, Kanada ve Amerika Yerli halklarının fahri ancak resmi olmayan bir hamisi olarak kabul edildi. Ölümünden elli yıl sonra, Meksika'da Kızılderili rahibeler için bir manastır açıldı. Onun için dua ettiler ve kanonlaşmasını desteklediler .

1880'lerde Hint Katolik misyonları ve piskoposları, Kateri Tekakwitha'ya saygı duyulmasını başlatan bir dilekçe yazdı. Bu dilekçede, onun saf ve kutsal olduğunu ve Yerli Amerikalılara bir hediye olduğunu belirttiler. Kateri'nin doğumundan birkaç on yıl önce Osernnenon'da Mohawk tarafından katledilen iki Katolik misyoner olan Tekakwitha ve Cizvitler Isaac Jogues ve Kardeş René Goupil'e saygı gösterilmesini istediler . Dilekçelerini, bu saygıların diğer Yerli Amerikalılar arasında Katolikliği teşvik etmeye yardımcı olacağını belirterek bitirdiler.

Kateri Tekakwitha'nın kanonlaşma süreci , 1885'te Baltimore Üçüncü Genel Kurulu'nda Birleşik Devletler Katolikleri tarafından başlatıldı ve ardından Kanada Katolikleri geldi. Bazı 906 Yerli Amerikalı, ABD ve Kanada'da onun aziz ilan edilmesini isteyen 27 mektup imzaladı.

3 Ocak 1943'te Papa Pius XII , saygıdeğer olduğunu ilan etti . 22 Haziran 1980'de Papa II . John Paul tarafından Catherine Tekakwitha olarak dövüldü .

19 Aralık 2011'de, Azizlerin Sebepleri Cemaati, Papa XVI. 18 Şubat 2012'de Papa Benedict XVI, Tekakwitha'nın kanonlaştırılmasına karar verdi. Latince konuşurken "Catharina Tekakwitha" formunu kullandı; törenin resmi kitapçığında kendisinden İngilizce ve İtalyanca olarak "Kateri Tekakwitha" olarak bahsediliyordu. 21 Ekim 2012'de Papa Benedict XVI tarafından aziz ilan edildi. Resmi kanonizasyon ayini kitapçığında, İngilizce ve Fransızca biyografilerde "Catherine" ve ayinin kendisinin çevirisinde "Kateri" kullanılmıştır. Kuzey Amerika'nın Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edilen ilk Kızılderili kadınıdır.

Kateri Tekakwitha, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki dört ulusal tapınakta yer almaktadır: Fonda, New York'taki Ulusal Kateri Tekakwitha Mabedi ; Kuzey Amerika Şehitler Ulusal Tapınak Auriesville, New York; Immaculate Conception Ulusal Tapınak Bazilikası Washington DC'de; ve Indian River, Michigan'da bir açık hava sığınağı olan Woods'taki Haç Ulusal Tapınağı . İkinci tapınağın tasarımı, Kateri'nin orman boyunca küçük tahta haçlar yerleştirme alışkanlığından ilham aldı. Yerdeki bir heykel, kucağında kaplumbağalarla çevrili bir haçı kucakladığını gösteriyor.

Kanada'nın Quebec kentindeki Sainte-Anne-de-Beaupré Bazilikası'nın dışına bir Aziz heykeli yerleştirildi . Başka yüklenir St Francis Assisi Katedral Bazilikası içinde Santa Fe, New Mexico .

Kateri Tekakwitha, son zamanlarda oluşturulan dini eserlerde yer almıştır. 2007 yılında, İspanyol zanaatkarlar tarafından 40 fit yüksekliğindeki bir eser olan Grand Retablo , California , Orange County'deki Mission Basilica San Juan Capistrano'nun ana sunağının arkasına kuruldu . Catherine Tekakwitha, Junipero Serra , St. Joseph ve Assisi'li Francis'e sahiptir .

Kateri Tekawitha'nın duada diz çökmüş bronz bir heykeli, 2008 yılında, sanatçı Cynthia Hitschler tarafından, Guadalupe Our Lady of Our Lady of Guadalupe, La Crosse, Wisconsin'e giden adanmışlık yürüyüş yolu boyunca yaratıldı .

  • Kateri bir hayat boyutunda heykel Ulusal Tapınak Bazilikası yer alır Fatima Our Lady in Lewiston, New York .
  • New York'taki St. Patrick Katedrali'nin bronz ön kapılarında Kateri'nin bronz bir figürü yer almaktadır .
  • New York , Ossining'deki Maryknoll Sisters, 1939'dan beri topraklarında bir Saint Kateri Tekakwitha heykeline sahipti . Maryknoll'un Rahibesi Mary Theodore Farley'nin ailesinden bir hediyeydi. Heykel, Maryknoll Sisters'ın ABD misyon cemaati olarak kökenlerini onurlandırıyor.
  • Pittsburgh, Pensilvanya'daki St. Stanislaus Kostka cemaatindeki St. Patrick kilisesinin avlusuna St. Kateri Tekakwitha'nın bir heykeli yerleştirildi .
  • New Jersey, North Arlington'daki Kutsal Haç Şapeli Mozolesi'nin bir bahçe bölümü, Aziz Kateri Tekakwitha'nın anısına adanmıştır, burada bir güvercin uçuşunu serbest bırakan azizin gerçek boyutlu bir bronz heykeli yerleştirilmiştir.
  • A Place of Hope Shrine of St. Kateri, Paris, Stark County, Ohio'da yer almaktadır . Victoria Summers (Oneida) tarafından St. Kateri Tekakwitha'nın mucizelerini onurlandırmak için adanmıştır.
  • St. Kateri'nin yaşamdan daha büyük bir heykeli , Arkansas , Rogers'daki St. Vincent de Paul Katolik Kilisesi'nde duruyor .
  • New York, Niagara Şelalesi'ndeki Katarakt Katolik Kilisesi'nin St. Mary'sinin duvarında St. Kateri'nin bir mozaik görüntüsü var .
  • Peder Chauchetière'in çizimine dayanan sanatçı Kaye Guerin Marks'ın bronz bir heykeli , Güney Dakota'daki Sisseton'daki Saint Kateri Tekakwitha Katolik Kilisesi'nde bulunuyor .
  • Nevada, Las Vegas'taki Mary Katolik Kilisesi'nin Saint Joseph Husband'ının avlusunda bronz bir heykel bulunmaktadır.
  • Page, Arizona'daki Immaculate Heart of Mary Katolik Kilisesi'nde St. Kateri'nin bronz bir heykeli var.
  • Oklahama, Tulsa, Kral İsa Kilisesi'ndeki 2007 Barış Kraliçesi Mary şapelinde Kateri Tekakwitha'nın vitray penceresi var.

mucizeler

Saint John Neumann Katolik Kilisesi, Sunbury, Ohio'da Saint Kateri Tekakwitha heykeli

Joseph Kellogg, on sekizinci yüzyılda Yerliler tarafından yakalanan ve sonunda evine geri dönen Protestan bir çocuktu. On iki ay sonra çiçek hastalığına yakalandı. Cizvitler onun tedavisine yardım etti, ama o iyileşmiyordu. Tekakwitha'nın mezarından kalan emanetleri vardı ama onları Katolik olmayan biri üzerinde kullanmak istemediler. Bir Cizvit Kellogg'a, eğer Katolik olursa yardımın kendisine geleceğini söyledi. Yusuf öyle yaptı. Cizvit ona Kateri'nin tabutundan bir parça çürümüş odun verdi ve bunun onu iyileştirdiği söyleniyor. Tarihçi Allan Greer, bu hesabı Tekakwitha'nın 18. yüzyılda Yeni Fransa'da bilindiği ve zaten iyileştirme yeteneklerine sahip olduğu algılandığı anlamına geliyor.

Diğer mucizeler Kateri'ye atfedildi: Peder Rémy işitmesini geri kazandı ve Montreal'deki bir rahibe, daha önce Kateri'ye ait olan eşyaları kullanarak tedavi edildi. Bu tür olaylar, Kateri'nin muhtemelen bir aziz olduğunun kanıtıydı. Bir kişinin ölümünün ardından azizlik, ölümün reddedildiğini gösteren olaylarla sembolize edilir. Aynı zamanda, bir acı ikiliği ve diğerinin acısının nötralizasyonu ile temsil edilir (hepsi onun Yeni Fransa'daki ünlü mucizelerinde gösterilir). Chauchetière, La Prairie'deki yerleşimcilere, hastalıklarla ilgili şefaat için Kateri'ye dua etmelerini söyledi. Cizvitlerin üstün materyal yayınlama sistemi nedeniyle, sözlerinin ve Kateri'nin şöhretinin Çin'deki Cizvitlere ve onların mühtedilerine ulaştığı söyleniyordu.

İnsanlar onun iyileştirici güçlerine inandıkça, bazıları mezarından toprak topladı ve onu bir yadigar olarak torbalara koydu. Bir kadın zatürreden kurtulduğunu söyledi ("grande maladie du rhume"); kolyeyi hastalığından iyileşen kocasına verdi.

19 Aralık 2011'de Papa Benedict XVI, Kateri'nin aziz olması için gereken ikinci mucizeyi onayladı. İzin verilen mucize, Washington eyaletindeki genç bir çocuğun şiddetli bir et yiyen bakteriden kurtulduğu 2006 yılına dayanıyor. Doktorlar, hastalığın ilerlemesini ameliyatla durduramamışlardı ve ailesine, ölme olasılığının yüksek olduğunu tavsiye ettiler. Çocuk , bir Katolik rahibinden Hastaların meshedilmesi ayini aldı . Çocuk yarı Lummi Kızılderilisi olduğundan, ebeveynleri , aileleri ve arkadaşları gibi ilahi şefaat için Tekakwitha'ya dua ettiklerini ve oğullarının sınıf arkadaşları aracılığıyla geniş bir ağla bağlantı kurduklarını söyledi. Rahibe Kateri Mitchell çocuğun başucunu ziyaret etti ve bir kemik parçası olan Tekakwitha'nın bir kalıntısını vücuduna yerleştirdi ve ebeveynleri ile birlikte dua etti. Ertesi gün, enfeksiyon ilerlemesini durdurdu.

tartışma

Mohawk bilgini Orenda Boucher , Tekakwitha'nın kanonlaştırılmasına yönelik geniş desteğe rağmen, bazı geleneksel Mohawkların onu sömürgeciliğin en kötü yönleriyle bir bağlantı olarak gördüğünü belirtti. Geleneksel Mohawk kadınlığını somutlaştırdığına veya yansıttığına inanmıyorlar. Yine de aynı makale, " Akwesasne'deki Mohawk tarih ve kültür merkezinin müdürü Russell Roundpoint'in , azizliğinin "hayal gücünün herhangi bir uzantısı tarafından tartışmalı bir konu olmadığını" ve "Mohawk halkının bu konuda çok gurur duyduğunu" aktarıyor. bu kadar yüksek bir seviyeye ulaştığı gerçeği."

Amerikan Protestanları, Tekakwitha'nın saygısına karşı olumsuz bir yanıt verdi. Amerika'da Tekakwitha ile Katolik karşıtlığı arasındaki bağlantıları inceleyen tarihçi Allan Greer , Kilise'yi yabancı olarak gören bir toplumda Katoliklerin ona ihtiyacı olduğunu belirtti. Protestanlar, ABD'li azizlerin kutsallaştırmalarının Amerika'ya daha fazla Katolik güç getireceğinden korkarken, Katolikler Kilise'yi toplumda daha fazla sağlamlaştırmak istediler. Methodist Review gibi Protestan gazeteler , okuyucularını bu kanonizasyonlara karşı dikkatli olmaları konusunda uyardı.

Kültürel referanslar

Tarihçi KI Koppedrayer, Katolik Kilisesi babalarının Tekakwitha hagiografisinin "Avrupa'nın Yeni Dünya'daki varlığının bazı sınavlarını ve ödüllerini" yansıttığını öne sürdü . Bazı gözlemcilerin hayal gücünü ele geçirdi. Onu tanıyan iki Cizvit rahibinin ifadelerine dayanarak, Kateri Tekakwitha'nın hayatı hakkında 20'den fazla dilde en az 300 kitap yayınlandı.

Ayrıca, Tekakwitha, 20. yüzyılın sonlarında ve 21. yüzyıldan en az birinde, Yeni Dünya'da din ve sömürgeciliğin rolünü araştıran romanlarda yer aldı:

  • Leonard Cohen , Güzel Kaybedenler (1966);
  • Yedi Rüya: Kuzey Amerika Manzaraları Kitabı serisinin ikinci romanı William T. Vollmann , Babalar ve Kargalar (1992), onu Fransız kolonistleri ve rahipleriyle birlikte bir karakter olarak içeriyor.
  • Victor O'Connell , Eaglechild (2016) İspanyol bir kontesin Quebec'e giderek azizden tek çocuğunu büyütmek için tasarlanan büyük planının bir parçası olarak zararı telafi etmek için tasarlanan anne konseyinin manevi başkanı olmasını istediği modern bir hikaye. ailesi ve diğer sömürgeciler tarafından Amerika'nın yerli halklarına yapılmıştır. Romanın olay örgüsünde can alıcı bir sahne, Khanawake'deki kilisede yer alır ve geleneksel evlat edinmelerle ilgili sorunları gündeme getirir.

Romancı Diane Glancy (Cherokee kökenli), Tekakwitha'yı The Reason for Crows adlı tarihi romanın ana odağı yapan ilk Kızılderili yazardı .

Fransız animasyon dizisi Clémentine'in bir bölümünde , zaman yolculuğu yapan ana karakter Clémentine Dumant, Tekakwitha'nın daha genç bir versiyonuyla tanışır ve arkadaş olur. Dönüşümünden sonra yaşıtları tarafından tecrit edilen ve taciz edilen utangaç bir genç olarak tasvir edilir, ancak Clémentine'in yardımıyla onların sevgisini ve saygısını kazanır.

Brooklyn merkezli İrlandalı şarkıcı-söz yazarı Niall Connolly, 2013 albümü Sound'da " Lily of the Mohawks " adlı bir şarkıya yer veriyor . Şarkı , New York City'deki St. Patrick Katedrali'nin kapısında Kateri Tekakwitha'nın bir görüntüsünü fark ettiğinde ilham aldı .

Kateri Tekawitha 2017 roman başvurulmaktadır Yaşayan Tanrı'nın Gelecek Ev tarafından Louise Erdrich ana karakteri Sedir Hawk şairin için bir ilham kaynağı olarak.

Miras

Kutsanmış Kateri adanmışlık madalyası

1980'de Tekakwitha'nın azizleştirilmesinden sonra, 1990'ların sonlarında Paula E. Holmes, birkaç yaşlı Kızılderili kadınla çocuklukları hakkında röportaj yaptı ve atalarından Tekakwitha hakkında hikayeler dinledi. Bir kadın, büyükannesinin Kateri'ye onun için dua ettiğini söylediği bir kilisede zamanını yeniden anlattı. New Mexico'dan yarı emekli bir hemşire, Holmes'a teyzesinin Kateri'ye olan düşkünlüğünü ve insanların onun hakkında bilgi edinmek için New York'a nasıl seyahat edeceklerini anlattı. Hemşirenin kuzeni Holmes'a annesinin Kateri'nin fotoğraflarını kürke sarılı şekilde sakladığını ve ona Tekakwitha madalyası verdiğini anlattı. Holmes daha sonra Kateri'nin "Hint tanıdık ve ailevi mirasının bir parçası" olduğunu belirtti.

Clarence A. Walworth (ö. 1900) Tekakwitha'nın saygısını en çok artıranlardan biriydi. Walworth, Kızılderili tarihiyle çok ilgilendiğinden, Tekakwitha'nın hayatını araştırdı ve yeğeni Ellen ile davasını destekledi . Daha sonra Kahnawake'deki 1.000 dolarlık bir granit anıtı, onun saygısı için uluslararası işbirliği için bir jest olarak kişisel olarak finanse etti.

Geleneksel tarzda, çok sayıda kilise, okul ve diğer Katolik kurumlar, özellikle birkaç Katolik ilkokul da dahil olmak üzere, kanonlaşmasından bu yana, onun için adlandırılmıştır. Bunlar arasında Kitchener'deki St. Kateri Tekakwitha Katolik İlköğretim Okulu , Markham'daki Kateri Tekakwitha Katolik İlköğretim Okulu, Hamilton'daki St. Kateri Tekakwitha Katolik İlköğretim Okulu, Orléans'taki ( Ottawa ) Saint Kateri Tekakwitha Katolik Okulu ve Calgary'deki St. Kateri Tekakwitha Okulu bulunmaktadır. , Alberta. Amerika Birleşik Devletleri'nde, St. Kateri Tekakwitha Katolik Kiliseleri Dearborn, MI ve Buffalo, TX'dir. Aziz Kateri azizi olan John Cabot Katolik Ortaokulu içinde Mississauga .

New York , Niskayuna'daki St. Kateri Tekakwitha Okulu , kanonlaşmasından sonra seçildi. Bitişik Schenectady'de bulunan St. Kateri Tekakwitha Parish, 2012 yılının sonlarında Our Lady of Fatima ve St. Helen's kiliselerinin birleştirilmesiyle kuruldu . 2010 yılında Irondequoit, New York'ta Blessed Kateri Parish adını alan bir grup bucak kuruldu. ; adı daha sonra kanonlaşmasından sonra Saint Kateri olarak değiştirildi. New York, Manhattan'daki New York Katolik Yardım Kuruluşlarının bir huzurevi Başpiskoposu olan Kateri Residence, onun için adlandırılmıştır.

Santa Clarita, California'daki St. Kateri Tekakwitha Kilisesi , kilisede onun bir heykelini tutar. Aziz Kateri Tekakwitha'nın bir heykeli, Güney Kaliforniya'daki San Buenaventura Misyonu'ndaki Kutsal Haç Okulu'nun basamaklarına , Misyonun 1840'lara kadar inşa edilmesine ve sürdürülmesine yardımcı olan yerel Kızılderili Chumash halkını onurlandırmak için yerleştirildi .

Tekakwitha, güney Illinois'deki bir Katolik gençlik kampı olan Camp Ondessonk'ta yer alıyor . Kabin ünitelerinden birine onun adı verilmiştir. O bir adaşı biridir Camp Ondessonk en onur toplum, Ondessonk ve Tekakwitha ait zâviye.

1939'dan beri, Tekakwitha Konferansı , Yerli Amerikalıların Katolikliğe dönüşmelerini ve uygulamalarını desteklemek için her yıl toplanır. Her konferansta, insanlar birlikte dua etmek ve daha iyi Katolikler olmak için onun onuruna verilen Kateri Çevrelerinde toplanır. 1991 yılında, Konferans 130 kayıtlı Kateri Çevresi bildirdi.

Şapel Welsh Aile Hall at Notre Dame Üniversitesi , 1997 yılında inşa, Kateri Tekakwitha adamıştır.

Kahnawake rezervinin bir parçası olan St-Lawrence Nehri'ndeki Tekakwitha Adası (Fransızca: île Tekakwitha), onun adını almıştır.

2021'de, Paskalya Pazarı'nda Michigan , Bay Mills'de aynı isimle anılan kilise yandı. Azizin bir resmi yangından kurtuldu. Mayıs ayında ikinci kez aynı kilise bu konuda onun onuruna inşa edilmiştir yaktığını Bay Mills Hint Topluluğun içinde üst Yarımadası'nda arasında Michigan .

Referanslar

daha fazla okuma

  • Beauchamp, WM "Mohawk Notları", Journal of American Folk-Lore , cilt. 8, Boston, 1895, s. 217–221. Ayrıca, "Iroquois Women", Journal of American Folk-Lore , cilt. 13, Boston, 1900, s. 81-91.
  • Béchard, Henri, SJ Orijinal Caughnawaga Kızılderilileri . Montreal: Uluslararası Yayıncılar, 1976.
  • Bechard, Henri, SJ "Tekakwitha." Kanada Biyografi Sözlüğü (Toronto: Toronto Press Üniversitesi, 1966), cilt. 1.
  • Bunson, Matthew ve Margaret Bunson. Aziz Kateri: Mohawkların Zambağı (Huntington, IN: Bizim Pazar Ziyaretçimiz, 2012) ISBN  978-1592767915 .
  • Cholonec, Rahip Pierre. "Kateri Tekakwitha: Iroquois Azizi." (Merchantville, NJ: Evolution Publishing, 2012) ISBN  978-1935228097 .
  • Cohen, Leonard. "Beautiful Losers", 1966'da McClelland ve Stewart tarafından yayınlandı.
  • Fenton, William ve Elisabeth Tooker. "Mohawk", Handbook of North American Indians , Cilt 15: Kuzeydoğu, Bruce G. Trigger tarafından düzenlendi. Washington DC: Smithsonian Enstitüsü, 1978.
  • Greer, Alan. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha ve Cizvitler. Oxford: Oxford University Press, 2005
  • Hewitt, JNB "Ruhun Iroquoian Kavramı", Journal of American Folk-Lore , cilt. 8, Boston, 1895, s. 107-116.
  • Lecompte, Edward, SJ Mohawkların Zaferi: Saygıdeğer Catherine Tekakwitha'nın Hayatı, Florence Ralston Werum, FRSA tarafından çevrildi. Milwaukee: Bruce Yayıncılık A.Ş., 1944.
  • Litkowski, Mary Pelagia, OP Kateri Tekakwitha: Neşeli Aşık . Battle Creek, Michigan: Büyüme Sınırsız Inc., 1989.
  • Newman, Andrew, Allegories of Encounter: Colonial Literacy and Indian Captivities (Williamsburg, VA ve Chapel Hill: Omohundro Institute of Early American History and Culture/University of North Carolina Press, 2019), özellikle Bölüm 4 (sayfa 111–137).
  • Ey Connel, Victor. Eaglechild Kanata Yayınları, Hamilton, Ontario 2016
  • Sargent, Daniel. Catherine Tekakwitha'nın fotoğrafı . New York ve Toronto: Longmans, Green and Co., 1936.
  • Ayakkabıcı, Nancy. Nancy Shoemaker, ed "Kateri Tekakwitha'nın Azizliğe Eziyetli Yolu". Değişim Müzakerecileri: Kızılderili Kadınları Üzerine Tarihsel Perspektifler (New York: Routledge, 1995), s. 49-71.
  • Steckley, John. Yıllarının Ötesinde: Beş Yerli Kadının Öyküsü , Kanadalı Akademisyenler Basın 1999 ISBN  978-1551301501
  • Weiser, Francis X., SJ Kateri Tekakwitha . Caughnawaga, Kanada: Kateri Merkezi, 1972.

Dış bağlantılar