Kamakura dönemi - Kamakura period

Kamakura dönemi (鎌倉時代, Kamakura Jidai , 1185-1333) bir dönemdir Japon tarihinin bu işaretleri ile yönetim Kamakura şogunluğu resmen 1192 yılında kurulmuş, Kamakura ilk tarafından Shogun , Minamoto'nun hiçbir Yoritomo . Dönem, samurayın , savaşçı kastının ortaya çıkması ve Japonya'da feodalizmin kurulmasıyla bilinir .

Kamakura dönemi 1333'te şogunluğun yıkılması ve imparatorluk hükümdarı İmparator Go-Daigo'nun Ashikaga Takauji , Nitta Yoshisada ve Kusunoki Masashige tarafından kısa sürede yeniden kurulmasıyla sona erdi .

Shogunate ve Hojo Regency

Kamakura dönemi, kara temelli ekonomilere geçişi ve özel bir dövüş sınıfının elinde gelişmiş askeri teknolojilerin yoğunlaşmasını işaret ediyor. Lordlar , kendilerine ait tımarlarla ödüllendirilen vasalların sadık hizmetlerine ihtiyaç duyuyorlardı . Tımar sahipleri yerel askeri yönetimi uyguladılar. Minamoto Yoritomo gücünü pekiştirdikten sonra, Kamakura'daki ailesinin evinde yeni bir hükümet kurdu. Hükümetine bir bakufu (幕府, çadır hükümeti) adını verdi , ancak İmparator Go-Toba tarafından eski yüksek askeri ünvanı Sei-i Taishōgun'a verildiğinden , hükümet Batı literatüründe genellikle şogunluk olarak anılır. Yoritomo, Fujiwara ev hükümeti biçimini takip etti ve bir yönetim kurulu Mandokoro (政所) , bir hizmetli Samurai-dokoro (侍所) ve bir soruşturma kurulu Monchūjo (問注所) vardı . İç ve batı Japonya'da mülkler el koymaya sonra tayin hizmetkarları siteleri ve için constables iller için. Gibi Shogun , Yoritomo kamarot ve constable genel hem de oldu. Ancak Kamakura şogunluğu ulusal bir rejim değildi ve geniş arazileri kontrol etmesine rağmen, vekilharçlara karşı güçlü bir direniş vardı. Rejim, Kuzey Fujiwara'ya karşı savaşa devam etti , ancak ne kuzeyi ne de batıyı hiçbir zaman tam askeri kontrol altına almadı. Ancak Kuzey Fujiwara'nın 4. lideri Fujiwara no Yasuhira , 1189'da Yoritomo tarafından yenildi ve kuzeyin 100 yıllık refahı ortadan kalktı. Eski mahkeme Kyoto'da ikamet ediyor ve yargı yetkisine sahip olduğu toprakları elinde tutmaya devam ederken, yeni teşkilatlanmış askeri aileler Kamakura'ya çekildi.

Tōdai-ji , Nara'nın ünlü bir Japon ahşap kongorikishi heykeli . 1203 yılında Busshi Unkei tarafından yapılmıştır .

Güçlü bir başlangıca rağmen Yoritomo, ailesinin liderliğini kalıcı olarak pekiştirmeyi başaramadı. Yoritomo, otoritesine en ciddi meydan okuyanları ortadan kaldırmış olsa da, Minamoto'da aile içi çekişme uzun süredir vardı. O 1199 yılında aniden ölünce, oğlu Minamoto hiçbir Yoriie oldu Shogun ve Minamoto nominal kafa fakat Yoriie diğer doğu savaşçı ailelerini kontrol edemedi. Erken on üçüncü yüzyılda, bir saltanat maksadıyla kurulmuştur Shogun tarafından HOJO Tokimasa ait -a üyesi Hojo klan , 1180'e de Minamoto kendini müttefik olan Taira bir kolu Hojo başkanı için bir vekil olarak yüklendiği Shogun ; naip adlandırıldı Shikken sonradan pozisyonları gibi benzer güce sahip oluşturulan rağmen dönemde Tokusō ve Rensho . Genellikle Shikken aynı zamanda Tokuso ve Rensho'ydu. Hōjō altında, şogun güçsüz bir figür haline geldi.

İmparator İmparator koruyucusu ile (天皇, Tenno ) , bir kukla kendisi suşları Kyoto ve Kamakura arasında ortaya çıkmış ve 1221 yılında Jōkyū Savaş manastırla arasında patlak İmparator Go-Toba ve ikinci naibi Hojo Yoshitoki . Hojo kuvvetleri savaşı kolayca kazandı ve imparatorluk mahkemesi şogunluğun doğrudan kontrolü altına alındı. Shogun ' ın Constables büyük sivil güçler kazanmış ve mahkeme eylemlerinin tümü için Kamakura'da onayını yoluna gitmek zorunda kaldı. Siyasi iktidardan yoksun olmasına rağmen, mahkeme geniş mülkleri elinde tuttu.

Hōjō naipliği sırasında birkaç önemli idari başarı elde edildi. 1225'te üçüncü naip Hōjō Yasutoki , Devlet Konseyi'ni kurdu ve diğer askeri lordlara Kamakura'da yargı ve yasama yetkisini kullanma fırsatları sağladı. Hōjō naibi, başarılı bir kolektif liderlik biçimi olan konseye başkanlık etti. Japonya'nın ilk askeri kanunu olan Goseibai Shikimoku'nun 1232'de kabulü , saraydan militarize topluma derin geçişi yansıtıyordu. Kyoto'daki yasal uygulamalar hala 500 yıllık Konfüçyüs ilkelerine dayalıyken , yeni kod, vekilharçların ve polis memurlarının görevlerini vurgulayan, arazi anlaşmazlıklarını çözmek için araçlar sağlayan ve mirasları yöneten kurallar koyan oldukça yasal bir belgeydi . Açık ve özlüydü, koşullarını ihlal edenler için cezalar öngördü ve bölümleri sonraki 635 yıl boyunca yürürlükte kaldı.

Tahmin edilebileceği gibi, dönemin edebiyatı, dönemin istikrarsız yapısını yansıtıyordu. Hōjōki geçicilik Budist kavram ve insan projelerin makyaj açısından dönemin kargaşa açıklar. Heike monogatari yükselişi rivayet ve savaşların ve samuray işler masalları ile, Taira doludur düşer. İkinci bir edebi ana akım, Shin Kokin Wakashū'daki şiir antolojilerinin devamıydı ve 1201 ile 1205 arasında yirmi cilt üretildi.

Budist Öğretilerinin Genişlemesi

Bir Muhafız Başkanı , 13. yüzyıl. Kumaş, pigment, kaya kristali, metal üzerine cilalı Hinoki ahşabı. Çoğu Japon Budist tapınağına girmeden önce, ziyaretçilerin görevi, binaları dinin düşmanlarından korumak olan vahşi koruyucu figürlerin büyük ve heybetli heykellerinden geçmeleri gerekir. Bu figürlerin agresif duruşları ve abartılı yüz özellikleri, Buda'nın içeride kutsal kabul edilen sakin tavrıyla keskin bir tezat oluşturuyor. Brooklyn Müzesi

Kamakura döneminde altı yeni Budist okulu (bilim adamları tarafından "Yeni Budizm" veya Shin Bukkyo olarak sınıflandırılır ) kuruldu:

Bu süre zarfında önceden var olan okullar Tendai tarafından kurulan, Saichō (767-822), Shingon tarafından kurulan Kukai (774-835) ve büyük tapınaklar Nara , topluca "Eski Budizm" ya da bilim adamları tarafından sınıflandırılan kyu Bukkyo , gelişmeye, uyum sağlamaya ve etki yaratmaya devam etti. Örneğin, yukarıdaki altı reformcu hayatlarının bir noktasında Tendai Mt. Hiei'de eğitim görmüştür .

"Eski Budizm" (Kyū Bukkyō)

Kamakura dönemi boyunca dahil eski Budist mezhepler Shingon , Tendai ve Nara tapınak gibi okullarda Kegon , Hossō , Sanron ve Ritsu gelişmek ve saatleri eğilim uyum devam etti.

Kamakura döneminin başlangıcında, Hiei Dağı manastırları politik olarak güçlü hale geldi ve öncelikle tarikatın öğretilerini sistematik olarak inceleme yeteneğine sahip olanlara çekici geldi. Shingon mezhep ve ezoterik ayin asil ailelerinden büyük ölçüde destek görüyor devam Kyoto . Ancak, yeni Kamakura okullarının artan popülaritesi ile, daha yeni "Kamakura" okulları yeni Kamakura hükümeti ve onun samurayları arasında takipçiler buldukça eski okullar kısmen gölgede kaldı .

Kamakura dönemine yol açan zamanlar , Yasanın Son Günü'nün algılanan gelişine atfedilen siyasi ve askeri çatışmalar, doğal afetler ve sosyal rahatsızlıklar tarafından belirlendi . Azalan bir aristokrasinin ve yükselen askeri ve köylü sınıflarının yeni sosyal düzeni, hem yerli hem de Budist olan yeni din biçimleriyle sonuçlanırken, Hint ve Çin etkisi devam etti. Ayrıca, bu çağda kök salmış olan Shoen malikane sistemi, köylülerin artan refahı ve okuryazarlığı ile sonuçlandı ve bu da Budist öğretmenler ve çalışmaları için daha fazla finansal destek sağladı.

"Yeni Budizm" (Shin Bukkyō)

Kamakura Budizm okulların ilk kökeninden Honen ve Shinran Şekilcilikten inancını ve uygulama vurguladı.

12. yüzyılın ikinci yarısında Dōgen ve Eisai Çin'e gitti ve Japonya'ya döndüklerinde sırasıyla Sōtō ve Rinzai Zen okullarını kurdular . Dogen, laik otoritelerle olan bağlantılarını reddetti, oysa Eisai aktif olarak onları aradı. Eisai, Zen öğretilerinin Tendai okulunu canlandıracağını düşünürken , Dōgen, Tendai veya diğer ortodoks okulların inanç ve uygulamalarına bağlı olmayan ve insanlara laik dünyada nasıl yaşayacaklarına rehberlik etmek için çok az rehberlik içeren, tarif edilemez bir mutlak, saf bir Zen öğretisini amaçladı. Dünya.

Hōnen'den yaklaşık 50 yıl sonra ortaya çıkan Kamakura Budizminin son aşaması, aristokrasinin gerilemesi, askeri sınıfın yeni bir etki yaratması ve köylüler arasında Budist'ten ilham alan yerel kami pratiğinin gelişmesiyle yeni sosyal ve politik koşullar tarafından belirlendi . Bu değişen koşullar, dini yeniliği teşvik eden bir iklim yarattı. Nichiren ve Ippen bu zamanda, kökleri insanların günlük kaygılarına dayanan gerçekçi öğretiler yaratmaya çalıştılar. Nichiren, Saf Diyar'da yeniden doğuş gibi "öte dünya" kurtuluşuna odaklanmayı reddetti ve bunun yerine basit ve erişilebilir bir uygulama yoluyla "bu dünyevi" kişisel ve ulusal kurtuluşu amaçladı. Ippen , bir bireyin altında yatan zihinsel duruma odaklanmak yerine uygulamaya vurgu yaparak popülerleştirilmiş bir nenbutsu okuma biçimini vurguladı .

Kamakura Budizminin Mirası

Zaman geliştikçe, "kültik merkezler" ve çeşitli kurucu ibadet biçimleri oluşturdukça "Eski" ve "Yeni" Budizmler arasındaki ayrımlar bulanıklaştı. Bu okulların ortaçağ yapıları, ilişkili ritüeller ve ibadet biçimleriyle hiyerarşik baş tapınak-dal tapınak yapılarına dönüştü. Bu, Tokugawa döneminin devlet onaylı resmi okullarında doruğa ulaştı .

Moğol istilaları

İki Moğol istilasının geri püskürtülmesi, Japon tarihinde çok önemli olaylardı. Nichiren bu istilaları yıllar önce Rissho Ankoku Ron'da naipliğe yazdığı bir mektupta tahmin etmişti . Çin ile Japon ilişkileri , geç Tang hanedanı Çin'in bozulması ve Heian sarayının içe dönmesinden sonra dokuzuncu yüzyılın ortalarında sona ermişti. Sonraki yüzyıllarda Çin'in Güney Song hanedanı ile bazı ticari ilişkiler sürdürüldü , ancak Japon korsanları açık denizleri tehlikeli hale getirdi. Şogunluğun dış ilişkilere çok az ilgi duyduğu ve Çin ile Goryeo krallığından gelen iletişimi görmezden geldiği bir zamanda, 1268'de Pekin'de yeni bir Moğol rejiminin haberi geldi . Lideri Kubilay Khan , Japonların yeni Yuan hanedanına haraç ödemesini talep etti ve bunu yapmazlarsa misilleme yapmakla tehdit etti. Bu tür tehditlere alışık olmayan Kyoto, Japonya'nın ilahi kökenine karşı diplomatik bir karşı çıkış yaptı, Moğol taleplerini reddetti, Koreli habercileri görevden aldı ve savunma hazırlıklarına başladı.

Japon samuray 1281'de Moğol gemilerine biniyor

Diğer başarısız girişimlerden sonra, ilk Moğol istilası 1274'te gerçekleşti. 600'den fazla gemi, mancınık , yanıcı füze, yay ve oklarla donanmış 23.000 askerden oluşan birleşik bir Moğol, Çin ve Kore kuvveti taşıyordu . Savaşta bu askerler, bire bir dövüşmeye alışmış samuraylara karşı yakın süvari formasyonları halinde gruplandılar. Sayfasındaki Yerel Japon kuvvetleri Hakata , kuzey üzerine Kyushu , mücadele bir gün aniden saldırıyı tarafından yok edildikten sonra, avantajlı anakara kuvvetine karşı savunulan tayfun . Kubilay, kuvvetlerinin başarısızlığının nedeninin askeri beceriksizlik değil, doğa olduğunu fark etti ve 1281'de ikinci bir istila başlattı. Kuzeybatı Kyūshū'da yedi hafta süren çatışmalar, başka bir tayfun vurmadan önce gerçekleşti ve yine çoğunlukla aceleyle edinilen, özellikle güçlü tayfunlara karşı savunmasız olan düz tabanlı Çin gemilerinden oluşan Moğol filosunu yok etti.

Her ne kadar Şinto rahipler "ilahi rüzgar" veya Moğolların iki yenilgiler atfedilen kamikaze , Japonya'nın cennetin özel bir koruma işareti, istila şogunluğu liderleri üzerinde derin bir etki bıraktı. Çin'in Japonya'ya yönelik tehdidine ilişkin uzun süredir devam eden korkular güçlendi. Zafer aynı zamanda savaşçıları şogun hükümet biçiminin değerine ikna etti.

Moğol savaşı ekonomi üzerinde bir yük olmuştu ve gelecek için savunma hazırlıklarını sürdürmek için yeni vergilerin toplanması gerekiyordu. İstilalar, Moğolları yenmek için yaptıkları yardımların karşılığını bekleyenler arasında da hoşnutsuzluğa neden oldu. Bununla birlikte, verilecek hiçbir toprak veya başka ödül yoktu ve aşırı genişleme ve artan savunma maliyetleri ile birleşen bu tür hoşnutsuzluk, Kamakura bakufu'nun düşüşüne yol açtı. Ek olarak, miraslar aile mülklerini böldü ve toprak sahipleri giderek daha fazla destek için tefecilere yönelmek zorunda kaldı. Ronin'in gezici grupları , şogunluğun istikrarını daha da tehdit etti.

İç savaş

Hojo çeşitli büyük aile klanları arasında daha fazla güç yerleştirmeye çalışarak takip eden kaosa tepki gösterdi. Kyoto mahkemesini daha da zayıflatmak için, bakufu, Güney Mahkemesi veya genç hat ve Kuzey Mahkemesi veya kıdemli hat olarak bilinen iki rakip imparatorluk hattının tahtta değişmesine izin vermeye karar verdi . Yöntem, Güney Mahkemesi'nin bir üyesi İmparator Go-Daigo olarak tahta çıkana kadar birkaç ardıllık için çalıştı . Go-Daigo, şogunluğu devirmek istedi ve kendi oğlunu varisi ilan ederek Kamakura'ya açıkça meydan okudu. 1331'de şogunluk Go- Daigo'yu sürgün etti, ancak Kusunoki Masashige de dahil olmak üzere sadık güçler isyan etti. Go-Daigo'nun isyanını bastırmak için gönderildiğinde Kamakura'ya karşı dönen bir polis memuru olan Ashikaga Takauji tarafından yardım edildi . Aynı zamanda, bir başka doğu şefi olan Nitta Yoshisada , hızla dağılan şogunluğa karşı isyan etti ve Hōjō yenildi.

Go-Daigo, zafer sarhoşluğu içinde, imparatorluk otoritesini ve onuncu yüzyıl Konfüçyüs uygulamalarını yeniden kurmaya çalıştı. Kenmu Restorasyonu olarak bilinen bu reform dönemi , İmparatorun konumunu güçlendirmeyi ve saray soylularının savaşçılar üzerindeki önceliğini yeniden öne sürmeyi amaçlıyordu. Ancak gerçek şu ki, Kamakura'ya karşı ortaya çıkan güçler, İmparator'u desteklemek için değil, Hōjō'yi yenmek için kurulmuştu. Ashikaga Takauji sonunda Go-Daigo tarafından temsil edilen Güney Mahkemesi'ne karşı bir iç savaşta Kuzey Mahkemesi'nin yanında yer aldı. Mahkemeler Arası Uzun Savaş 1336'dan 1392'ye kadar sürdü. Çatışmanın başlarında, Go-Daigo Kyoto'dan sürüldü ve Kuzey Mahkemesi yarışmacısı yeni bir şogun hattı kuran Ashikaga tarafından kuruldu.

Olaylar

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

  • Varley, P., Japonya Savaşçıları, Hawaii Press Üniversitesi, 1994, ISBN  978-0-8248-1601-8 .
  • McCullough, Helen Craig (1959). Taiheiki . Ortaçağ Japonya'nın Bir Chronicle . 1959. Charles E. Tuttle Şirketi, Tokyo, ISBN 0-8048-3538-1 . 
  • Sansom, George (1963). Japonya 1334-1615 Tarihi . Sekiz Baskı (1993). Charles E. Tuttle Şirketi, Tokyo, ISBN  4-8053-0375-1
  • Yamamura, Kozo (1990), Japonya'nın Cambridge Tarihi, Japonya'nın Cambridge Tarihi, Cambridge University Press, ISBN 9780521223546