Kada no Azumamaro - Kada no Azumamaro
Kada no Azumamaro ( 荷 田 春 満 , 3 Şubat 1669 - 8 Ağustos 1736) , erken Edo döneminin bir şairi ve filologuydu . Fikirleri , Japonya'daki milliyetçi Ulusal Öğrenim okulu üzerinde önemli bir etkiye sahipti .
Hayat
Azumamaro doğdu nesiller için verilen ettiğini bilimsel aileye Hakura Nobuaki (1625-1696), ikinci oğludur Şinto için rahiplere Inari türbe içinde Fushimi . Küçük yaşlardan itibaren geleneksel Japon şiiri, waka ve Şinto düşünce ve inancını okudu ve erken yaşamı, kısa süre sonra 1697'de İmparator Reigen'in (regnabat 1663-1687) oğullarından birine şiir öğretmeni olarak işe alınacak kadar erken gelişti.
O dönemde Fushimi, Ihara Saikaku tarafından, ekonomik açıdan depresif bir kasaba olarak, talihine düşmüş bir kasaba olarak tanımlanmıştı . Bu, onu Genroku döneminin gelişen kültürel gelişmelerinden ayırdı . Inari tapınağında yerlilerin fikirlerini incelemek ve öğretmek için bir akademi kurdu.
1700'de , öğrencilerinin çoğunlukla norito dualarında ve Şinto ayinlerinde öğrettiği Şinto din adamlarından geldiği Edo'ya yerleşti , ancak müfredat aynı zamanda Man'yōshū ve Nihon Shoki gibi eski metinleri de içeriyordu . Eski klasikteki çalışmaları, özellikle Budist rahip Keichū'dan yararlandı ve bu iki figür birlikte, kokugaku ("ulusal çalışmalar") olarak bilinen nativist düşünce hareketinin kurucu babaları olarak düşünülebilir.
Azumamaro, Fushimi'ye döndüğü 1713 yılına kadar Edo'da kaldı. Kısa bir süre sonra, bir yıllığına maaşla Edo'ya döndü, ancak daha sonra eski mahkeme törenleri ve gelenekleriyle ilgili antika meseleleriyle ilgili olarak Bakufu üyeleri tarafından sık sık danışıldığı memleketi Fushima'da çalışmalarını sürdürmek için emekli oldu. Yıllarca süren hastalıklara katlandıktan sonra 1736'da kendi eliyle öldü.
O zamanın yaygın sosyo-politik ortodoksluğu olan Konfüçyüsçülükten Japonya'nın yerli geleneği olarak kabul edilen şey arasında net bir ayrım yapan bir yaklaşım geliştirdi , ancak aynı zamanda Japon dinini diğer ana yabancı düşünce biçimi olan Budizm'den ayırmaya çalıştı. Bu yabancı inanç ve düşünce sistemlerine karşıt terimlerle baktı.
Kamo no Mabuchi , aynı şekilde bir Şinto rahibinin oğlu ve samuray kökenli olmayan Azumamaro gibi, eski edebiyatın önemli bir bilim adamı olacak olan Azumamaro ile ilk kez 1722'de tanıştı ve daha sonra 1728'de onun altında çalışmaya kaydoldu ve oraya taşındı. 1733'te Kyoto, Azumamaro tarafından daha kalıcı bir şekilde öğretilecek.
İtibar
Hirata Atsutane , vefatından sonraki bir yüzyıl içinde, Kada no Azumamaro'yu Kokugaku'nun 'büyük adamlarının' ( taijin / ushi ) ilki olarak tanımladı . Kokugaku, Kamo no Mabuchi tarafından kurulan kogaku (古 学: "Antik Çalışmalar") okuluyla birlikte, hem Japon klasik şiirine ve kültürüne olan ilginin rönesansının hem de kanıtlanacak olan Konfüçyüsçü ideolojinin doğuştancı eleştirisinin temellerini attı. Tokugawa Japonya'nın İmparator Meiji yönetiminde o ülkenin modernleşen ulusuna dönüşmesi sırasında ve sonrasında büyük ideolojik önem .
Ayrıca bakınız
Notlar ve referanslar
Notlar
Referanslar
- Batten, Bruce L. (2003). Japonya'nın Sonlarına Kadar: Premodern Sınırlar, Sınırlar ve Etkileşimler . Hawaii Üniversitesi Yayınları . ISBN 978-0-824-82447-1 .
- Flueckiger, Peter (2010). Armoniyi Hayal Etmek: Orta Tokugawa Konfüçyüsçülüğü ve Doğuşçuluğunda Şiir, Empati ve Topluluk . Stanford University Press . ISBN 978-0-804-77639-4 .
- Nosco, Peter (1990). Cenneti Hatırlamak: Onsekizinci yüzyıl Japonya'sında Doğuşçuluk ve Nostalji . Harvard Üniversitesi Asya Merkezi . ISBN 978-0-674-76007-3 .