June Nash - June Nash

June C.Nash (30 Mayıs 1927 - 9 Aralık 2019), New York City Üniversitesi'nde (CUNY) sosyal ve feminist bir antropolog ve Seçkin Profesör Emerita idi . Amerika Birleşik Devletleri ve Latin Amerika'da , özellikle Bolivya , Meksika ve Guatemala'da kapsamlı saha çalışmaları yürüttü . Ayrıca Meksika'daki Zapatistalarınki gibi feminist ve işçi sınıfı sosyal hareketlerinin bir parçasıydı .

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Haziran Caprice Bousley, 1927'de Massachusetts , Salem'de Joseph ve Josephine (Salloway) Bousley'in oğlu olarak dünyaya geldi . O ile mezun lisans derecesi içinde ekonomi gelen Barnard Koleji de New York . Mezun olduktan sonra Meksika'ya gitmeye karar vermeden önce Washington DC'de bir yıl istatistikçi olarak çalıştı . İlk olarak Acapulco'da biraz zaman geçirdi , ancak Maya topluluklarındaki çeşitli projelerde Amerikan Arkadaşlar Hizmet Komitesi ile birlikte çalıştığı Meksika'nın Chiapas dağlarına gitmeye karar verdi .

Yeni ilgisiyle Maya halkları Nash sonuçta onu hem alıcı, lisans çalışmalarına devam edecek Amerika'ya döndü MA ve doktora 1960 yılında Chicago Üniversitesi Antropoloji Bölümü'nden. Doktora tezi " Amatenango del Valle'de Sosyal İlişkiler : Bir Etkinlik Analizi" Meksika'nın Chiapas kentindeki bu kasabanın sosyal koşullarını detaylandırdı .

Kariyer

Nash, 50 yıllık saha çalışması ve burslu bir antropolog olarak verimli bir kariyere sahipti. 1990'da CUNY'ye gelmeden önce Yale Üniversitesi ve New York Üniversitesi'nde ders verdi . Çalışmaları, Southwestern Journal of Anthropology , Human Organization , the Journal of Black Studies , the Annals of the New York Academy of New York Academy gibi çok çeşitli dergilerde yayınlandı . Sciences , American Ethnologist , International Labor and Working Class History , the Anthropology of Work Review ve Indiana Journal of Global Legal Studies . O da iki yaratılmasına katkıda etnografik filmler , ben, Mines hayatımı Geçirilen Bolivya'da yaptığı çalışmalardan dayanmaktadır ve Toplum ve Endüstriyel Döngüsü, yaptığı çalışmalar dayalı General Electric çalışanların Pittsfield, Massachusetts .

O Etnografya Çalışmaları Conrad Arensburg Ödülü (1992) de dahil olmak üzere çok sayıda ödül aldı Amerikan Antropoloji Derneği 'nin Üstün Hizmet Ödülü (1995) ve Kalman Silvert Ödülü ait Latin Amerika Çalışmaları Derneği (2004).

Bir lisansüstü öğrenci makalesi için Roseberry-Nash Ödülü, June Nash ve William Roseberry'nin Latin Amerika antropolojisine yaptığı katkıların onuruna 2006 yılında oluşturuldu. Haziran Nash Seyahat Ödülü de Nash'i onurlandırmak için oluşturulmuş ve Society for the Society for the Work of Work, bir lisansüstü öğrencinin yıllık AAA toplantılarına katılımını finanse etmeye yardımcı olmak için verilmiştir .

Saha çalışması

Kay Warren , Nash'in çalışmasını ve yaratıcılığını "doğası gereği muhalif" olarak tanımladı. Nash'in politik aktivizmi , çeşitli saha çalışması projelerinde bulunabilir. Etnografinin bu aktivizmle örtüşmesi, çalışmalarının sosyal eleştiri işlevi görmesine izin veriyor . Etnografi yapmak için kullandığı metodoloji, birlikte yaşadığı insanlarla bir diyalog oluşturmaktı. Smith College ile yaptığı bir röportajda antropoloji ve saha çalışması hakkındaki görüşlerini paylaştı: "Antropolojinin çok kapsamlı olduğunu düşünüyorum. Hayatın tüm yönlerini hesaba katıyor" diye açıklıyor. "Bu, insanlarla yaşamanın bir yöntemi."

Nash saha çalışmasına Chiapas'ta başladı ve kariyeri boyunca oraya geri dönmeye devam etti. Araştırmalarını ekoloji ve alternatif geliştirme modelleri üzerine yoğunlaştırarak Meksika ve Guatemala'ya saha ziyaretleri yapmaya devam etti .

Bolivya'da kalay madenciliği

Nash , kalay madencilerinin yaşamlarındaki yapısal şiddeti analiz etmek için Marksist teoriyi uyguladığı Bolivya'ya gitti . We Eat the Mines and the Mines Eat Us (1979) kitabının önsözünde çalışmalarını şöyle anlatıyor:

"Bu kitap, yaşam tarzlarını sürdürmek için mücadele eden insanların hikayesini anlatıyor. Bu katliam, direniş ve protesto geçmişi göz önüne alındığında, bu mevcut durumda gösterdikleri cesaret dikkat çekicidir. bu ilerleme, ancak işçilerin çalıştıkları ve yalan söyledikleri kurumların mimarları olduğu zaman sağlanabilir, tıpkı böyle bir geleceği yaratmada işçilerin birincil rolünü reddedenlerin bir reddi olduğu gibi. "(xxi )

Kitap, Nash'in bir yandan yerin sosyal ve ekonomik koşullarındaki bireysel deneyimi bağlamsallaştırırken diğer yandan kişisel, etnografik açıklamalar sunma yeteneğini örneklemektedir. Siyasi süreçlerin yerel deneyimlerini etnografi yoluyla gösterme metodolojisi o dönem için çığır açmıştı ve bugün daha etkileşimli ve katılımcı etnografi çalışmasının yapılmasının habercisiydi.

1992'de Juan Rojas ve ailesinin biyografisi, ilk olarak 1976'da İspanyolca olarak He Agotado Mi Vida en las Minas adıyla yayımlandı ve Hayatımı Madenlerde Harcadım olarak İngilizce olarak yayınlandı . . Nash, saha çalışması boyunca Rojas ve ailesiyle güçlü bir bağ kurdu ve bir kalay madencisinin hayatı hakkında bilgi edinmesini sağladı. Biyografinin 1992 İngilizce versiyonu, Roja'nın karısı ve yetişkin çocukları hakkında güncellenmiş bölümler içeriyor. Nash, Rojas'la olan ilişkisini ve kitabın girişinde başkaları adına konuşan bir antropolog olarak konumunu şöyle anlatıyor: "Birçok yönden Juan tarafından hayat hikayesini anlatabileceği bir araç olarak seçildiğimi hissediyorum" ( s.7) Rojas ve Nash, Eduardo Ibanez'in yardımıyla, 1977'de aynı adlı bir etnografik film belgeseli ( Hayatımı Madenlerde Harcadım ) aracılığıyla bu kitabın hikayelerini paylaştılar .

Kapitalizm ve küreselleşme

Nash'in bilim adamı, Marksist teori kullanımından küreselleşme eleştirisine kadar sürekli olarak küresel kapitalizmin eleştirisine katkıda bulundu . Bolivya'daki kalay madencilerinin ABD'deki şirketler için çalışma koşullarını sormasının ardından Amerika Birleşik Devletleri'ne dönmeye ve oradaki şirketleri incelemeye karar verdi. Bu motivasyon , Pittsfield, Massachusetts'teki (1989) bir fabrikada General Electric işçileri hakkındaki monografisiyle sonuçlandı .

Bunun ardından Chiapas'a döndü ve Crafts in the World Market: the Impact of Global Exchange on Middle American Artisans kitabını yayınladı ve geleneksel zanaatkarların küresel pazara nasıl dahil edildiğini ayrıntılarıyla anlattı . Nash'in en son yayınları, küreselleşmenin yerel düzeyde kendini ifade etme yollarını analiz etmeye devam ediyor. Örneğin, "İlgi Alanları Tüketmek: Su, Rum ve Coca-Cola, Yayla Chiapas'ta Kurumsal Kamulaştırmaya Ritüel Eğilimden" başlıklı makalesi, Guatemala ve Chiapas'ın karşılaştırmalı bir çalışması ve alkollü içecek romunun ve kolanın tanıtılma ve kabul edilme biçimidir. geleneksel ve ritüel kullanımlar için.

Chiapas ve Zapatistalar

Nash, Chiapas'taki Maya topluluklarında şiddet tartışmaları , politik antropoloji ve zanaatkar pratiklerine kadar uzanan çeşitli konularda kapsamlı yayınlar yaptı . 1994 Zapatista isyanından bu yana Nash, 1950'lerden beri Chiapas bölgesinde çalışan bir antropolog olarak toplumsal hareket üzerine benzersiz bakış açısıyla yorum yaptı. Hareketin siyasi örgütlenmesini, yerli halkları dışlayan bir sistem altında "radikal demokratik seferberlik" olarak nitelendirdi . Nash ayrıca, Zapatistaların yerli halkları içeren çatışmaları askerileştirmeye yönelik küresel bir eğilime yanıt verdiğini vurguladı .

Nash'e göre, Zapatistalar benzersiz çünkü kadınlar hareketin katılımcılarının% 30'unu oluşturuyor. Chiapas eyaletindeki kadınların yüksek statüsünü, 1970'lerde kadın liderliğindeki bir çömlekçilik kolektifinin oluşumuna bağladı. Kolektif 1970'lerden günümüze kadar aktif olmasa da, Zapatistalar altında yeniden faaliyete geçti ve bölgedeki kadınlar için sürekli bir güç kaynağı oldu.

Mayan Visions adlı kitabında , Chiapas Mayalarını tarihsel bir perspektiften tartışıyor ve ardından okuyucuyu, Zapatista hareketinin nasıl ve neden küresel kapitalizm ve küreselleşmenin güçleri altına girdiğini daha iyi anlamak için günümüze getiriyor.

Latin Amerika'da Cinsiyet

Nash , Latin Amerika'da cinsiyetin bir çalışma alanı olarak belirlenmesinde önemli bir rol oynadı . Helen Safa ve Women, Men ve International Division of Labor ile Maria P. Fernandez-Kelly ile birlikte Latin Amerika'da (1976) editörlüğünü yaptığı Sex and Class ciltleri , cinsiyet ve toplumsal cinsiyetin benzersiz araştırma alanları olarak analiz edildiği gelecekteki bursları öngördü. Nash cesaretle onu giriş bölümünde devletler Sex and Sınıf Latin Amerika içinde , hacim

"Onlar (kadınlar) karmaşık toplumların sinir merkezlerinde erkekler arasında arabuluculuk yaparlar, nadiren duyarlar, üzerinde kontrol sahibi olmadıkları üretimi teşvik eder, ilham verdikleri ancak üretmedikleri ürünlerin tüketicisi olurlar ve sonunda" tüketilirler "- sevilirler, onları üreten adamlar tarafından hayranlık duyulan ve baştan çıkarıldı. "(s.9)

Onun feminist analizi yakından sınıfı ve (yeniden) üretimindeki onu arka plana bağlı ve Latin Amerika'da kadınların zamanının ilk kritik analizi arasındaydı edildi.

O zamandan beri, özellikle Zapatistalarla yaptığı çalışmalarda Nash, bazı ikinci dalga feministler tarafından Latin Amerika sosyal hareketleri üzerine yaptığı tartışmada toplumsal cinsiyet rollerini özselleştirdiği için eleştirildi . Zapatista hareketinde geleneksel toplumsal cinsiyet rollerinin yeniden canlandırılması hakkında yazdı ve eleştirilere, kendi kendini özleştirmenin Latin Amerika toplumsal hareketlerine katılan kadınlar için değerli bir araç olduğunu savunarak yanıt verdi. Warren, Nash'in argümanını göstermek için Mayan Visions'dan şu alıntıyı paylaşıyor :

"Yerli halkların siyasetindeki referans din sistemi, sofistike dış gözlemcinin kafasını karıştırdığı gibi, anneliğin kendine gönderme yapan dili ve bu hareketlerde kadınlar tarafından sıklıkla kullanılan yeryüzü ile özdeşleşme de öyle. Postmodernde, yapısızlaştırıcı şimdi antropolojide moda olan kadın kategorisi özcü olarak nitelendiriliyor ... Yerli hareketler arasında ortak bir kolektif imaj yaratan teşvikleri keşfetmek için retoriğin yapısökümünün ötesine geçmeliyiz. "

Kişisel hayat

1951'de Haziran C. Bousley , Chicago Üniversitesi'nde antropoloji alanında yüksek lisans öğrencisi olan Manning Nash (1924-2001) ile evlendi . 1953'te yüksek lisansını tamamladıktan sonra, saha çalışması için Guatemala'da ona katıldı. 1960 ve 1961'de evlilik, aile ve nüfus artışı ile ilgili araştırmalarda eşiyle birlikte Burma'da saha çalışması yaptı. Daha sonra 1972'de New York Üniversitesi sosyoloji profesörü Herbert Menzel (1921-1987) ile evlendi ve 1997'de Chicago Üniversitesi İlahiyat Okulu dinler tarihi ve Budist çalışmaları profesörü Frank Reynolds ile tekrar evlendi . İlk evliliğinden Eric ve Laura adında iki çocuğu oldu.

Nash, 9 Aralık 2019'da 92 yaşında öldü.

Seçilmiş işler

  • 2007 "İlgi Alanları Tüketmek: Su, Rum ve Coca-Cola, Chiapas Highland'da Kurumsal Kamulaştırmaya Ritual Propitiation'dan" Cultural Anthropology , Cilt. 22, hayır. 4.
  • 2003 Sosyal Analizde "Yerli Halkın Sivil Topluma Entegrasyonu" , Cilt. 47, hayır. 1.
  • 2003 "Chiapas'ta Barış Savaşı: Yerli Kadınların Barış ve Adalet için Mücadelesi" s. 285–312 What Justice? Kimin adaleti? Latin Amerika'da Adalet İçin Mücadele , Susan Eva Eckstein ve Timothy P. Wickham-Crowley, eds. Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.
  • 2003 "Mezoamerikan Yerli Kadınlar ve Din" Latino (a) Research Review , Cilt. 5, hayır. 2-3.
  • 2003 Feminist Antropologlar Derneği Antropoloji Bülteni'nde "Askeri Şiddetin Evcilleştirilmesi" .
  • 2003 "Meksika, Geleceği için Güneye Dönüyor", s. 6-10, Society for the Society for the North America , Cilt. 6, hayır. 1 (Haziran).
  • 2003 "Yerli Kalkınma Alternatifleri", s. 57–98, Kent Antropolojisi ve Kültürel Sistem Çalışmaları , Cilt. 32, hayır. 1.
  • 2002 Cinsiyetin Yerinde "Postscript: Gender in Place and Culture" : Latin Amerika Feminist Antropolojileri , Rosario Montoya, Lessie Jo Frazier ve Janise Hurtig, eds. New York ve Londra: Routledge Press.
  • 2002 "Globalization and the Cultivation of Peripheral Vision," s. 5–20, Anthropology Today , Cilt. 17, hayır. 4 (Ağustos).
  • 2001 "Etnisite, Irk ve Cinsiyet: Amerika'da Kesişim, Uluslararası İnsan Hakları Çerçevesinde Diyalog ve İlerleme Fırsatları" Amerika'da Irk, Cinsiyet, Etnisite ve İnsan Hakları: Aktivistler için Yeni Bir Paradigma , Celina Romany, ed.
  • 2001. Maya Vizyonları: Küreselleşme Çağında Özerklik Arayışı . New York ve Londra: Routledge Press.
  • 2000 "Cinsiyet, Etnisite ve Göç: Amerika Birleşik Devletleri'nde Kültürel Çeşitlilikte Çeşitliliği Öğretmek" , Ida Susser, ed. Londra ve New York: Blackwell Yayınları.
  • 2000 "Cinsiyet Tanrılar ve Kültürün Hayatta Kalması", s. 297–316 Cinsiyet / Bedenler, Din , Sylvia Marcos, ed. Cuernavaca, Meksika: Uyarı Kitapları.
  • 1997 "Sözün Fiestası: Meksika'da Zapatista Ayaklanması ve Radikal Demokrasi" s. Amerikan Antropolojisinde 261-274 . Cilt 99 (2).
  • 1993 Dünya Pazarında El Sanatları: Küresel Değişimin Orta Amerikalı Zanaatkarlar Üzerindeki Etkisi . Albany: New York Press Eyalet Üniversitesi.
  • 1992 Hayatımı Madenlerde Geçirdim: Bolivyalı Teneke Madencisi Juan Rojas'ın Hikayesi . New York: Columbia Üniversitesi Yayınları.
  • 1989 Tank Kasabasından Yüksek Teknolojiye: Topluluk ve Endüstriyel Döngülerin Çatışması . Albany: New York Press Eyalet Üniversitesi.
  • 1981 "Dünya Kapitalist Sisteminin Etnografik Yönleri" s. 393-423, Annual Review of Anthropology , Cilt 10 (1).
  • 1979 Madenleri Yiyoruz ve Madenler Bizi Yiyor: Bolivya Kalay Madenlerinde Bağımlılık ve Sömürü . New York: Columbia Üniversitesi Yayınları.
  • 1970 Ataların Gözünden: Maya Topluluğunda İnanç ve Davranış . New Haven: Yale Üniversitesi Yayınları.

Referanslar

daha fazla okuma

Nash, Haziran.

2001 Maya Vizyonları: Küreselleşme Çağında Özerklik Arayışı . New York ve Londra: Routledge Press.
1992 Hayatımı Madenlerde Geçirdim: Bolivyalı Teneke Madencisi Juan Rojas'ın Hikayesi . New York: Columbia Üniversitesi Yayınları.
1979 Madenleri Yiyoruz ve Madenler Bizi Yiyor: Bolivya Kalay Madenlerinde Bağımlılık ve Sömürü . New York: Columbia Üniversitesi Yayınları.