Korsika Julia - Julia of Corsica

Bu makale Korsika'da şehit olan Kartacalı Hristiyan hakkındadır. Julia adlı diğer azizler için bkz Aziz Julia (anlam ayrım) .
Aziz

Julia
Meaux Vitrail 1867 30808 2.jpg
Meaux Katedrali'ndeki vitray pencereden Sancta Julia . O şehitlik avuç küçük bir haç tutan ve daha büyük bir haç, onun sembolü önünde duran çarmıha germe .
Bakire ve Şehit
Doğmak 25 Temmuz
Kartaca , Roma Afrikası
Öldü 5. yüzyıl
Korsika , Vandal Krallığı
saygı duyulan Roma Katolik Kilisesi
Doğu Ortodoks Kilisesi
büyük türbe Basilica di Santa Giulia
Bayram 22 Mayıs (Katoliklik)
16 Temmuz (Ortodoksluk)
Öznitellikler Şehitlik hurması , haç
patronaj Korsika ; Livorno ; işkence mağdurları; el ve ayak patolojileri

Korsika Aziz Julia ( İtalyan : Santa Giulia da Korsika ; Fransız : Sainte Julie ; Korsikalı : Santa Ghjulia ; Latince : Sancta Iulia ) olarak da bilinen Kartaca Aziz Julia ve daha nadiren Nonza Aziz Julia , bir oldu bakire şehit olan bir Hıristiyan azizi olarak saygı gördü. Ölüm tarihi büyük olasılıkla MS 439'da veya sonrasındadır. O ve Saint Devota , Katolik Kilisesi'nde Korsika'nın koruyucu azizleridir . Aziz Julia, 5 Ağustos 1809'da Kilise tarafından Korsika'nın hamisi ilan edildi; Aziz Devota, 14 Mart 1820'de. Her ikisi de Roma egemenliği altında Hıristiyanlık öncesi Korsika'da şehit oldu. Julia'nın bayram günü Batı ayin takviminde 23 Mayıs ve Doğu'da 16 Temmuz'dur.

Aziz Julia, azizlerin kısa yaşamlarının çoğunda yer alır. Bu yaşamların ayrıntıları değişir, ancak biyografik verileri ve uzlaştırılamaz olayları tasvir eden birkaç temel hesap ortaya çıkar. Farklılıkları açıklayan çeşitli teoriler önerilmiştir. Aziz Julia'nın özlü simgesi , çağdaş Afrika Piskoposu Victor Vitensis'in ifadesinden kaynaklanmaktadır . Fiziksel kanıtlarla destekleniyor: kalıntılar, küçük bir insan kemiği parçaları koleksiyonu, hikayeyi takip eden tarihi olayların, şimdi şehir müzesinin bir parçası olan İtalya, Brescia'daki eski Santa Giulia Kilisesi'nde olması gerektiğini söylediği yerler. .

Victor Vitensis'in hesabı

Sürümler

Julia'nın bir aziz olarak saygı gördüğü olayların ana yazılı kanıtı , bir Afrika piskoposu olan Victor Vitensis'in hesabıdır . Historia persecutionis Africanae Provinciae, temporibus Geiserici et Hunirici regum Vandalorum , "Geiseric ve Huniric, Vandals Kings of the Time'da Afrika Eyaletinin Zulümünün Tarihi" olarak adlandırılan veya adı geçen bir veya daha fazla eser yazdı . 429 yılında Geiseric ve 80.000 aşiretler Afrika'ya İspanya'dan aniden geçti ve 439'da tüm halkı, aldı Carthage sürpriz. Hristiyanları Arianizm'e döndürmeye çalışırken, kilisenin piskoposlarının ne unutabildikleri ne de göz yumabildikleri eylemlerde bulundu. Gelecek nesilde Victor Vitensis, onları kayıt altına almak için kapsamlı, araştırmacı bir şekilde yola çıktı. Anlatımı çağdaş olduğundan ve kontrol etmenin mümkün olduğu yerlerde doğru bulunduğundan, iyi bir tarihsellik kaynağı olarak kabul edilir.

Çalışmalarının birçok baskısı çıktı, ancak en yetkili ve eksiksiz olarak kabul edilen Benedictine manastırı Thierry Ruinart tarafından derlendi ve düzenlendi . Zamanında, yangın, hırsızlık veya yanlış yerleştirme nedeniyle doğal yıpranma nedeniyle şu anda var olmayan el yazmalarına erişimi vardı. Bu nedenle, Vitensis'in II. Kısım'ın bir bölümünü, ekini (önceki basımlara dahil edilmeyen ek materyal içeren tarihsel yorum): Passio Sanctae Juliae virginis & martiris , "Aziz Julia, Bakire ve Şehit'in Acıları " olarak adlandırır. Eski kod. Hanım. Archimonasterii sancti Remigii Remensis , " Rheims'deki Saint ron Remigius baş manastırının kodeks el yazmasından", ana akım tarafından Vitensis'in daha fazla eserini içermek üzere alınır; kesinlikle, bu hikayede anlatıcı Vitensis kişiliğini giyer. Ne yazık ki hikaye sadece Ruinart'ta bulunacak; bununla birlikte, başka yerlerde çeşitli gelenekler vardır: azizlerin takvimindeki gün, şehadetin Cap Corse'daki yeri , kalıntıların tarihi.

Hikaye

Vitensis, hikayenin Julia'nın hayatı ve şehit olmak için yaptıkları hakkında "o günlerde" büyüklerin yaptığı bir soruşturma sonucunda edinildiğini belirtiyor. Açıkça, soruşturma sırasında zaten halk arasında bir şehit olarak biliniyordu. Muhbirler, onu "ebeveynlerinden" duyduklarını iddia ettiler.

Julia, şehrinden yakalandıktan sonra Eusebius adında bir adamın hizmetine giren Kartacalı bir kızdı. Vitensis nasıl hizmete girdiğini söylemez ancak ifade genellikle Gaiseric'in 439'da Kartaca'yı ele geçirmesinden sonra köle olarak satıldığı şeklinde yorumlanır . Başta kadınları olmak üzere birçok inatçı Hristiyanı bu şekilde bertaraf ettiği bilinmektedir. Genç ve güçlü bir kadın olarak Julia, Vandallar için iyi bir fiyat getirirdi (daha sonra köle ticareti de dahil olmak üzere korsanlığa yöneldiler.)

Vitensis, "bedeni bir efendiye" hizmet ettiğini, ancak Efesliler 6:6 ve Koloseliler 3 : 22'yi izlediğini söylüyor . Bir pagan olmasına rağmen, hizmette çok büyük bir erdeme hayrandı. Kendi görevlerini yapıp hizmetçiye izin verildiğinde, boş zamanlarını ya okuyarak ya da ısrarla dua ederek geçirirdi. Efendisinin tehditlerine ve iltifatlarına rağmen oruç tutmaktan solgunlaştı ve zayıfladı, ancak Cennete odaklanan zihni her gün Tanrı'nın sözleriyle beslendi.

Korsika St. Julia'nın kendi adını taşıyan Nonza kilisesindeki heykeli ve resmi

Filistin'de bir Suriye vatandaşı ( civis ) olan Eusebius, pahalı bir kargo ile Galya'ya doğru kürek çekerken gece için Cap Corse'a demir attı . Uzaktan, putperestler tarafından kurbanların sunulacağını gördü ve katılmak için tüm halkıyla birlikte hemen aşağı indi. O gün "şeytanlarına" bir boğa boğazlıyorlardı. Kargo için mercimonia'nın kullanılması, onu satılık mallar olarak tanımlar ve bundan genellikle Eusebius'un bir tüccar olduğu sonucuna varılır . Piskopos, aynı fikirde olmadığını, Eusebius'un değerli yükünü (Julia) Korsika'da bıraktığını söyler. Poseidon'un hayvanı olan bir boğanın seçimi, onların sakrum promontoriumunun yıllık ayinlerine izinsiz girdiklerini gösteriyor .

Sarhoş olarak kutlama yaparlarken ve Aziz Julia yaptıkları hata için derin bir iç çekerken, gemide tanrılara tapınmakla alay eden bir kızın olduğu uyduları tarafından Felix'e duyurulur. Bu "yılanın oğlu", Eusebius'a, "Neden sizinle birlikte olanların hepsi tanrılarımıza tapınmak için aşağı inmediler? Duyduğuma göre, tanrılarımızın adlarıyla alay eden bir kız varmış." diye sordu. Eusebius, "Kızı Hıristiyanların hurafelerinden uzaklaştırmayı başaramadım, tehdit ederek de onu dinimize getiremedim. En sadık hizmetinden dolayı gerekli olmasaydı, ona çoktan işkence ettirirdim."

Sonra Felix Saxo ona bazı seçenekler sundu: "Ya onu tanrılarımıza adak sunmaya zorlayın ya da cariyelerimden hangisini beğenirseniz onu bana verin, ya da onun için belirlenen fiyat karşılığında." Eusebius cevap verdi: "Eğer tüm malınızı bana vermek isteseydiniz, bu onun hizmetinin değerine gelmezdi."

Felix Saxo'nun bu seçenekleri kimin sunacağı ya da Eusebius'un bunları reddetmesine izin vereceği, Ruinart'ın bir başka dipnotunda açıklanıyor. O varyantları ve diğer el yazmaları ek bilgi sunar: o aslında büyük bir, ya sacrificers arasında "sulh" princeps veya "baş adam" quod forte praecipuus esset loci illius belki, "yerinde sorumlu olması oldu kim" Kap Corse. Ferrarius "İtalya'nın Azizleri Kataloğu"nda ona Felix Tribunus diyor ki bu aslında tam bir açıklama. Kendisini üst düzey bir sulh yargıcı, hatta belki de eyalet valisi yapacak olan tribün gücüne sahipti .

Adın "Saxo" kısmı, "Sakson" kelimesinin Latincesi olduğu için bağlam dışı görünüyor. Ruinart anlaşılacağı Sago (hala bazen harita üzerinde listelenir veya Sagone) batı antik kentini ortadan kayboldu Sagona için Korsika , eski limanı Vico'nun, Corse-du-Sud içinde, Ajaccio Katolik Piskoposluk . Görünüşe göre Romalılar tribünlüğü yerli bir Korsikalı'ya vermişti.

O sadece tarafından kızı almadı neden olarak nüfuz alanı , Vitensis Eusebius'un arayarak cevap verir CIVIS . Roma vatandaşlarının haklarına saygısızlık etmenin cezası ağırdı ve kız Eusebius'un mülküydü. Onunla istediği gibi yapabilirdi. Bununla birlikte, devlet tanrılarına saygısızlık, ölümle cezalandırılan bir suçtu ve sulh yargıcının ancak riski kendisine ait olmak üzere görmezden gelebileceği bir suçtu.

Öğüt alan "en zehirli yılan", Eusebius'un sarhoş olduğu ve derin bir uykuya daldığı ziyafeti hazırladı. Hemen "Yahudi olmayanlardan oluşan öfkeli bir güruh" gemiye bindi ve Julia'yı kıyıya çıkardı. Felix, "Tanrılara kurban ol kızım. Efendine istediği kadar veririm ve devletinin bağını çözerim" dedi. Tribün gücü azat içeriyordu. Ancak Julia yanıtladı:

" Libertas mea Christi servitium est, cui ego quotidie pura mente deservio. Ceterum istum vestrum errorem solum olmayan veneror olmayan, verum etiam detestor. "

"Özgürlüğüm, her gün saf bir zihinle hizmet ettiğim Mesih'in hizmetidir. Yaptığın hataya gelince, ona sadece saygı göstermiyorum, ondan iğreniyorum."

Tribün, yüzüne darbe vurulmasını emretti. Bunu yaptıktan sonra, Mesih kendisi için vurulduğunda, neden onun için vurulmasın? Daha sonra "en zalim yılan", daha sonra mollitia , saçının "azalması" olarak tanımlanan "saçlarından işkence edilmesini" emretti . Sonra kırbaçlandı ve aynı şekilde yanıtladı, eğer Mesih onun için kırbaçlandıysa ve dikenlerle taçlandırıldıysa, vexillum fidei , "inanç bayrağı" olarak adlandırdığı bu saç dökülmesine neden katlanmasın ? " Zulümle suçlanmaktan korkan "yılan", "İsa'nın cariyesi" nin bir haç patenine yerleştirilmesini emrederek süreci hızlandırdı . Eusebius uyandı. Uykunun bağlarını salıverirken, bedenden kurtulmuş zihinle, acıların galibi olan aziz, meleklerle cennetin yıldızlarına mutlu bir şekilde uçtu. Ruinart tarafından alıntılanan başka bir el yazması, ağzından uçan bir "güvercin" olan bir columba'ya sahiptir .

Diğer görünümler

6. veya 7. yüzyıllarda yaşamış veya Romalı yetkililerden ziyade Moors tarafından öldürülmüş olabilir . Bazı akademisyenler Julia'nın gerçekten Kartaca kökenli olduğuna, ancak Decius (MS 250) veya Diocletianus'un zulmü sırasında Afrika'da öldüğüne ve Korsika ile olan ilişkisinin, onun kalıntılarının bu adaya zamanında getirilmesinden kaynaklandığına inanıyor. Arian inancına sahip Gaiseric yönetimindeki Vandallar tarafından Afrika'nın işgali .

saygı

Gorgona Adası'ndan rahipler onun kalıntılarını kurtardı . Efsaneye göre, Julia'nın haçına, adını ve hikayesini taşıyan bir melek eliyle yazılmış bir not iliştirildi. Keşişler, adalarındaki bir mezara adadaki kalıntıları temizleyip güzel kokularla kapladıktan sonra taşıdılar.

762 yılında Desiderius , kralı Lombards kraliçesi talebi üzerine Ansa , onu tercüme emanetler için Benedikten abbey Brescia . Brescia'da, 763 civarında, Papa Paul I Julia'nın adına bir kilise adadı. Bu bir yeri olmuştur hac içinde Ortaçağ'dan .

Santa Giulia Basilica yakınlarındaki Bergamo ona adanmıştır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar