Jin Shengtan -Jin Shengtan

Jin Shengtan ( Basitleştirilmiş Çince :金圣叹; Geleneksel Çince :金聖歎; pinyin : Jīn Shèngtàn ; Wade–Giles : Chin Shêng-t'an ; 1610? – 7 Ağustos 1661), eski adı Jin Renrui (金人瑞), ayrıca Jin Kui (金喟) olarak bilinen, Geleneksel Çin edebiyatının şampiyonu olarak anılan Çinli bir editör, yazar ve eleştirmendi .

biyografi

Jin'in doğum yılı belirsizdir, bazı kaynaklar 1610 ve diğerleri 1608'i bildirmektedir. Eski tahmin, Jin'in oğlunun 1641'de Doğu Asya çağında 10 yaşında olduğu gerçeğine dayanmaktadır ve genellikle bilim adamları tarafından kabul edilmektedir. Jin Renrui , kültürü ve zarafeti ile ünlü bir yer olan Suzhou kasabasında doğdu . Jin'in ailesi, bilgin-soylu sınıftandı, ancak sürekli olarak hastalık ve ölümle boğuşuyordu ve bu da çok az servete yol açtı. Jin'in babası görünüşe göre bir bilgindi. Jin okula nispeten geç başladı ve dokuz yaşında bir köy okuluna gitti. Büyük bir entelektüel merak sergiledi ve biraz sıra dışı fikirleri vardı. Ancak, vicdanlı bir öğrenciydi. Hayatının başlarında, "Adalet [Konfüçyüs] içini çekti" anlamına gelen Analects'ten bir ifade olan "Shengtan" stil adını aldı. Sadece imparatorluk sınavlarının en düşük derecesini geçti ve hiçbir zaman kamu görevinde bulunmadı.

Jin, yazılarında Chan Budizminin fikirlerine büyük ilgi gösterdi . Bu ilginin erken, 11 yaşında Lotus Sutra'yı ilk okuduğunda başladığını iddia etti. Budist fikirlere olan bu eğilim , 1644'te Ming Hanedanlığı'nın düşüşünden sonra daha da belirginleşti. O yıl ve onu takip eden yılda, Jin Budizm'e daha açık olduğu kadar belirgin bir şekilde daha depresif ve içine kapanık hale geldi. 20. yüzyıl bilgini Zhang Guoguang, bu değişikliği kısa ömürlü Li Zicheng rejiminin düşüşüne bağladı. Hayatı boyunca, Jin'in Budizm'e olan ilgisi görüşlerini etkiledi ve kendisini sadece sonsuzluğun güçlerinin bir ajanı olarak gördü.

Jin'in bazen Zhang Cai (張采) adıyla bilindiği söylenir , ancak bu, çağdaş bir Zhang Pu ile karıştırılması nedeniyle bir hata gibi görünmektedir.

Ölüm

1661'de Jin, yozlaşmış bir memurun atanmasını protesto etmek için bir dizi edebiyatçıya katıldı. Protestocular önce hükümete dilekçe verdi ve ardından halk mitingi düzenledi. Bu, yerel yetkililerden hızlı bir misilleme ile karşılandı ve Jin ölüme mahkum edildi. Bu olay bazen "Konfüçyüs Tapınağında Ağıt" (哭廟案) olarak adlandırılır ve yıllar sonra siyasi muhalefetin boğulmasına neden oldu. Jin, ölmeden önce sözde şaka yaptı, "Kafasının kesilmesi en acı verici şey, ama bir nedenden dolayı benim başıma gelecek. Hayal et!" Ünlü yazar Lu Xun , 1933 tarihli bir makalesinde, bu alıntının uydurma olabileceğini kabul ediyor, ancak onu "kasabın zulmüne gülüp geçmek" olarak suçluyor.

Edebi teori ve eleştiri

Zhuangzi , Li Sao , Shiji , Du Fu'nun şiirleri, Romance of the Western Chamber ( Xi Xiang Ji ) ve Water Margin ( Shuihu Zhuan ) olarak adlandırdığı "Dahinin Altı Eseri " (六才子書) olarak adlandırdığı eserleri listelemesiyle tanınırdı. ). Bu liste hem Li Sao ve Du Fu'nun şiirleri gibi son derece klasik eserleri hem de kökenleri sokaklarda ve pazar yerlerinde olan yerel Çince romanları veya oyunları içeriyordu. Altı eser, yüksek ahlaki değerlerinin aksine edebi değerlerine göre seçildi. Bu nedenlerden dolayı Jin, eksantrik olarak kabul edildi ve zamanının muhafazakar Konfüçyüsçü bilginleri arasında birçok düşman edindi. Jin, Water Margin ve Romance of the Three Kingdoms ve Yuan hanedanı draması Romance of the Western Chamber romanlarının editörlüğünü yaptı, yorumladı ve tanıtımlar ve satır arası notlar ekledi .

Jin genellikle Mao Zonggang ve Zhang Zhupo ile yorumcu/editör olarak gruplandırılır. Mao'nun Romance of the Three Kingdoms ve Zhang'ın Jin Ping Mei'nin tefsir baskısında , romanları o zamana kadar şiir ve resimle sınırlı olan bir kelime dağarcığı ve eleştirel standartlar kullanarak yorumlayan dufa (讀法 latifesiyle "okuma yolu") yer aldı . Bu yenilik, Çinli okuyucular için kurgunun statüsünü yükseltti ve kurgu yazmayı eğitimli insanlar için saygın bir faaliyet haline getirdi.

Jin, yalnızca imparator ve bilge bilgelerin bir eseri gerçekten "yazarlayabileceğine" inanıyordu. Konfüçyüs'ün bile İlkbahar ve Sonbahar Yıllıkları'nın yazarı olarak anılmaktan kaçınmaya özen gösterdiğine dikkat çekiyor . Jin'in görüşüne göre, kitapların sıradan insanlar tarafından yazılması, göksel düzenin ve barışın altını oymaya yol açacaktı. Yorumunu, buna layık olmayanlar tarafından "yazılmış" kitapların yol açtığı zararı en aza indirmenin tek yolu olarak gördü. Jin, yorumlarını yazarken, yazılan hikayenin gerçeklikten ayrı olarak kendi şartlarında okunması gerektiğine kesinlikle inanıyordu. Western Chamber Romance adlı yorumunda , "anlam yazılıdır ve olayda yalan söylemez" yazdı. Başka bir deyişle, önemli olan hikayenin gerçeğe ne kadar iyi öykündüğünden ziyade yazılan hikayedir. Aynı zamanda Jin, yazarın niyetinin yorumcunun bir hikaye okumasından daha az önemli olduğuna inanıyordu. Romance of the Western Chamber yorumunda şöyle yazıyor: " Xixiang Ji , yalnızca Wang Shifu adlı bir kişi tarafından yazılmış bir eser değildir; Dikkatlice okursam, aynı zamanda benim eserim olacaktır, çünkü içindeki tüm sözler Xixiang Ji , söylemek istediğim ve yazmak istediğim kelimeler oldu".

Büyük işler

Shuihu Zhuan yorumu

Jin'in 1641'de tamamladığı ilk büyük eleştirel faaliyeti, diğer isimlerin yanı sıra Batı'da Su Marjı olarak bilinen popüler Çin romanı Shuihu Zhuan'ın bir yorumuydu. Yorum, Jin'in yorumu üstlenme nedenlerini ve varsayılan Water Margin yazarı Shi Naian'ın başarılarını tartıştığı üç önsöz ile başlar . Bir sonraki bölüm " Dâhinin Beşinci Eseri Nasıl Okunmalı" başlığını taşımaktadır . Okuyucu için tavsiyelere ek olarak, bu bölüm Jin'in bir bütün olarak romanın edebi başarıları hakkındaki düşüncelerini içerir. Her bölümden önce giriş işaretleri ve metindeki pasajlar, cümleler ve hatta kelimeler arasına sık sık eklenen eleştirel yorumlar ile romanın kendisi gelir.

Jin'in Su Marjı versiyonu , en çok metinde yaptığı köklü değişikliklerle tanınır. Metnin önceki sürümleri 100 veya 120 bölüm uzunluğundadır. Jin, 71. bölümün ikinci yarısından romanın sonuna kadar hikayenin büyük bir bölümünü siler. Değiştirilen metni bir sonuca bağlamak için, Lu Junyi'nin grubun icrası hakkında bir vizyona sahip olduğu bir bölüm oluşturur ve bunu 71. ilk bölüm, "Tümevarım" başlıklı yeni, tek bir bölüm oluşturuyor. Bu, sonraki tüm bölümlerin yeniden numaralandırılmasını zorunlu kılar, bu nedenle Jin'in Su Marjı versiyonuna bilim adamları tarafından "70-Bölüm Baskısı" denir. Yukarıda açıklanan büyük değişikliklere ek olarak Jin, kalan bölümlerin metnini de üç genel şekilde değiştirir. İlk olarak, bazı bölümlerin tutarlılığını geliştirir; örneğin, içeriği başlıklarıyla uyuşmayan bölümler yeni adlar alır. İkincisi, Jin, hikayeyi ilerletmediğini düşündüğü bölümleri çıkararak ve tesadüfi Shi ve Ci ayetlerini çıkararak metni daha kompakt hale getirir. Son olarak Jin, saf edebi etki için metinde ince değişiklikler yapar. Bu değişiklikler, karakterlerin duygularını vurgulamaktan onları daha çekici hale getirmek için değişen hikaye öğelerine kadar uzanır.

Jin'in eleştirel yorumu sık sık bireysel haydut kahramanlara sempati duymak ve onların haydut statüsünü mahkum etmek arasında gidip geliyor. Bir yandan, 108 kahramanın birçoğunun haydut olmasına neden olan kötü resmi sistemi eleştiriyor. Ayrıca erkeklerin birçoğuna hayranlığını ifade ediyor. Öte yandan, gruba "kötü huylu" ve "kötü" diyor. Özellikle grubun lideri Song Jiang'ı eleştiriyor. Jin'in romanın son 30 (veya 50) bölümünü kaldırması, haydutluğu kınamasının bir uzantısı olarak görülebilir. Bu bölümlerde, haydutlar imparatorluk fermanıyla affedilir ve ülkenin hizmetine sunulur. Jin'in versiyonu, aksine, tüm haydutları yakalayıp idam etti. Bu sonu, kanun kaçağının asla tolere edilememesinin sekiz nedeni ile takip ediyor.

Jin'in daha sonraki okuyucuları, haydutlara hayran olma ve yine de onları bir grup olarak kınama konusundaki farklı konumları için iki ana teori geliştirdiler. Hu Shih , Jin'in hayatı boyunca Çin'in iki haydut çetesi tarafından parçalandığını savunuyor, bu yüzden Jin haydutluğun kurguda yüceltilmesi gerektiğine inanmadı. Bu, Jin'in felsefesiyle çok iyi uyuşuyor. Budist ve Taocu inançları toplumdaki her birey için doğal gelişimi savunurken, Konfüçyüsçü tarafı imparatora ve devlete nihai otorite olarak saygı duyuyordu. Diğer bir olasılık ise, Jin'in romanı haydutların kınanması olarak yeniden yorumlama girişimi, Chongzhen İmparatoru tarafından yasaklandıktan sonra romanı kurtarmaktı . Bu ikinci teori, imparatorun romanı yasaklayan kararnamesi, Jin'in yorumunun tamamlanmasından bir yıl sonraya kadar ilan edilmediğinden, çok zorlandı. Jin'in karakterler hakkındaki görüşleri bir yana, bir sanat eseri olarak roman için koşulsuz övgü var. Romanın canlı ve canlı karakterlerini överek, " Shui-hu 108 adamın hikayesini anlatıyor: yine de her birinin kendi doğası, kendi mizacı, kendi dış görünüşü ve kendi sesi var" diyor. Ayrıca, eserin canlı anlatımını övüyor ve sıklıkla düzyazının "bir resim gibi" olduğunu belirtiyor. Son olarak Jin, yazarın teknik ustalığını takdir ediyor ve Shi Naian tarafından kullanılan 15 ayrı tekniği adlandırıyor.

Xixiang Ji'nin yorumu

1656'da Jin , 13. yüzyıldan kalma bir Yuan Hanedanlığı oyunu olan Xixiang Ji üzerine yazdığı ikinci büyük yorumunu tamamladı . Bu yorum, Jin'in önceki Shuihu Zhuan yorumuna çok benzer bir yapıyı takip ediyor . Jin'in yorumu yazma nedenlerini özetleyen iki önsözle başlar, ardından oyunun nasıl okunması gerektiğine dair notlarla üçüncüsü gelir. Oyunun kendisi, her bölümden önce giriş işaretleri ve metnin kendisine sıklıkla eklenen eleştirel yorumlar ile takip eder. Jin, bu yorumda Water Margin'i eleştirirken yaptığından daha az önemli yapısal değişiklik yapıyor . Oyunun I, III, IV ve V bölümlerinin her birinin öncesinde başlangıçta bir "Tümevarım" bulunur. Jin bunları eylemlerin kendisinde birleştirir. Oyunun II. Kısmı, Jin'in birinci ve ikinci perdeleri birleştirerek dörde yoğunlaştırdığı beş perdeden oluşur.

Su Marjında ​​olduğu gibi , Jin oyunun kendisinde sık sık editoryal değişiklikler yapar. Bu değişiklikler iki geniş kategoriye ayrılır. Oyunun iki genç sevgilisi Zhang Sheng ve Cui Yingying'in üst sınıf geçmişlerine göre hareket etmelerini ve konuşmalarını sağlamak için birçok değişiklik yapıldı . Jin, özellikle Yingying'in güzelliğine ve karakterine olan hayranlığını ifade ediyor ve onu çok kaba bir şekilde boyadığını düşündüğü sahneleri değiştiriyor. Diğer değişiklikler, üstün edebi etki elde etmek için basit bir nedenden dolayı yapılır. Oyunun aryalarında, bu değişiklikler, fazladan sözcüklerin kaldırılmasını ve sözcüklerin daha canlı tanımlayıcılara dönüştürülmesini içerir. Aria formatının katı ölçü gereksinimleri, Jin'in bu bölümlerde büyük ölçekli değişiklikler yapmasını zorlaştırıyor. Bununla birlikte, bazı değişiklikler, Tang Hanedanlığı döneminde var olan kafiye düzenini veya prozodi kurallarını ihlal ediyor. Oyunun konuşulan bölümlerinde Jin, editoryal değişiklikler yapmakta çok daha özgür. Bunların çoğu, karakterlerin duygularını vurgulamayı amaçlamaktadır. Sonuç olarak, Jin'in oyunun versiyonunun mükemmel bir edebi eser olduğu, ancak çağdaşlar tarafından sahneye uygun olmadığı görüldü.

Jin, yorumunda, metindeki birçok gizli anlamı kaçırdıklarını söyleyerek önceki "bilgisiz" okuyucuları sık sık eleştirir. Yazarın kendisine bulması için yüklediği bu anlamları ortaya çıkarmayı bilgili bir okur olarak görevi görür. Bunu yaparken Jin, derin teknik, sanatsal, psikolojik ve sosyal boyutları nedeniyle oyunu incelemeye değer bir oyun olarak tasvir etme amacına da sahiptir. İçerik olarak, Jin'in eleştirel yorumlarının çoğu, yazarın duyguları iletme becerisine odaklanır. Jin , Romance of the West Chamber'ı "cennet ve dünya arasındaki [en] muhteşem [parçalardan] biri" olarak övüyor. Diğer yorumlar Yingying'e odaklanıyor. Yukarıda bahsedildiği gibi Jin, oyunun ana karakteri ve harika bir güzellik ve karaktere sahip bir kadın olduğunu düşünüyor. Jin, oyunun yapısında büyük bir birlik ve sıkılık gösterdiğini hissediyor. Bu görüş, yorumlarında ve oyunda Su Marjı versiyonunda olduğu kadar yapısal değişiklikler yapmadığı gerçeğinde açıkça görülebilir . Ancak Jin, oyunun V Bölümü hakkında yorum yapıyor. Bu bölümün bazı yorumcular tarafından Wang Shifu dışında bir yazar tarafından eklenmiş bir devam olduğu düşünülmüştür. Jin, bu görüşe katılıyor, son bölümün önceki bölümlere göre kalitesiz olduğunu ve hikayeyi hayati noktasından sonra devam ettirdiğini söyleyerek eleştiriyor.

İtibar ve miras

Jin'in çağdaşlarının çoğu, ona büyük edebi yeteneğe sahip bir adam olarak hayran kaldı. Geç Ming Hanedanlığı'nın ünlü bir bilgini, yetkilisi ve tarihçisi olan Qian Qianyi , Jin'in yeteneğini açıklayarak bir ruh tarafından ele geçirildiğini ilan etti. Jin'in biyografisinde Liao Yan, Jin'in rekabetin tüm sırrını keşfettiğini yazdı. Bazı çağdaşlar ve sonraki yazarlar Jin'i ahlaki gerekçelerle kınadılar. Jin'in çağdaşı Kui Zhuang, onu "açgözlü, sapık, ahlaksız ve eksantrik" olarak nitelendirdi.

1919'daki Dördüncü Mayıs Hareketi'nden sonra, Hu Shih gibi bilim adamları Romanların Yerel Çincede yazılmasını savunmaya başladılar. Sonuç olarak Jin, Çin popüler edebiyatı alanında bir öncü olarak tanındı. Hu Shih, Su Marjı hakkındaki yorumunun önsözünde Jin'i övdü , "Sheng-t'an'ın tartışma yeteneği yenilmezdi; kalemi çok ikna ediciydi. Onun zamanında, bir dahi olarak ün yapmıştı. Ölümü aynı zamanda tüm ülkeyi sarsan aşırı bir zulüm vakasıydı. Ölümünden sonra itibarı daha da arttı". Dönemin bir başka akademisyeni olan Liu Bannong da Jin'in Su Marjı versiyonunu edebi değer açısından en iyi baskı olarak övdü.

1949'da Çin Halk Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra tarihe dair pek çok ortak görüş değişti. Komünist hükümet altında , Su Marjı , yönetici sınıfa karşı köylü direnişinin bir hikayesi haline geldi ve Batı Odasının Romantizmi , modası geçmiş geleneksel evlilik sisteminden vazgeçilmesini sembolize etti. Jin'in bu eserlere yönelik eleştirileri ve editoryal değişiklikleri Marksizmin dünya görüşünü yansıtmadı ve eleştirilmeye başlandı. Ancak son yıllarda Çinli tarihçiler Jin hakkında daha dengeli bir görüş benimsediler.

Notlar ve referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

  • Chin Shen T'an (Jin Shengtan), "'Sui Hu' [Shuihu Zhuan]'a Önsöz," ("TKC" tarafından çevrilmiştir) Çin Eleştirmeni (7 Mart 1935): 234–235. China Heritage Quarterly aracılığıyla erişildi [1]