Yahudi kararı - Jewish deicide

Musevi deicide olduğunu tutan bir teolojik pozisyondur Yahudiler sonsuza kadar tutacaktır kolektif sorumluluk için İsa'yı öldürme yaşadığı dönemi izleyen bile başarılı nesiller boyunca. Erken Hıristiyanlık döneminde ortaya çıktı , suçlama 2. yüzyılda Justin Martyr ve Sardeisli Melito tarafından yapıldı . Suçlama Yahudiler İsa katilleri beslenen olduklarını Hıristiyan antisemitizm ve bu şekilde Yahudilere karşı şiddet eylemlerine teşvikiyle pogromlara , Haçlı Seferleri sırasında Yahudilerin katliamları , Yahudilerin sınır dışı gelen İngiltere , Fransa , İspanya, Portekiz ve diğer yerlerde, sırasında işkence İspanyolca ve Portekizce engizisyonlara ve Holokost soykırım .

Gelen ilmihal tarafından üretilen Trent Konseyi ortalarında 16. yüzyılda, Katolik Kilisesi günahkâr insanlığın kolektivite İsa'nın ölüm, sadece Yahudiler sorumlu olduğunu öğretmiştir. Gelen İkinci Vatikan Konseyi altında (1962-1965), Katolik Kilisesi Papa Paul VI Deklarasyonundan Nostra Aetate İsa'nın çarmıha gerilmesinden dolayı toplu Yahudi suçluluk önceki doktrini reddetti. Suçlamanın "ayrım gözetmeksizin, o zaman hayatta olan tüm Yahudilere ve bugünün Yahudilerine karşı" yapılamayacağını ilan etti. Bununla birlikte, Katolik Kilisesi içindeki bir dizi grup , İkinci Vatikan Konseyi'nin ilanını reddediyor ve Yahudi katliamı suçlamasını desteklemeye devam ediyor .

Bazı mezhepler suçlamaya karşı bildiriler yayınlamış olsa da, diğer kiliselerin çoğunun konuyla ilgili herhangi bir bağlayıcı konumu yoktur.

Kaynaklar

Matta 27:24–25

Matta 27 : 24–25'te Yahudi katliamı suçlamasının gerekçesi aranmıştır :

Ne zaman Pilatus testere hiçbir şey kazanıyor olduğu, ancak bir isyan başlamıştı doğrusu o, o suyu alıp diyerek kalabalığın önünde ellerini yıkayıp "Ben bu adamın kan masumum;. O kendinize bakın" Ve bütün halk cevap verdi: "Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerine olsun!"

Okur ayet: "Ve tüm insanlar cevap, '! Kanı bize ve çocuklarımızın üzerinde olmak ' " olarak da anılır kan laneti . İncil bilgini Amy-Jill Levine , antisemitizmle ilgili bir makalesinde , bu pasajın tarih boyunca Yahudilerin Yeni Ahit'teki diğer pasajlardan daha fazla acı çekmesine neden olduğunu savunuyor.

Birçoğu ayrıca, Hıristiyanların ölüme neden olan suçlamalarının kanıtı olarak Yuhanna İncili'ne işaret ediyor. Samuel Sandmel'in yazdığı gibi, "Yuhanna, yaygın olarak ya İncillerin en Yahudi karşıtı ya da en azından açıkça Yahudi karşıtı olarak kabul edilir." Bu iddia için destek, Yuhanna'nın çeşitli yerlerinde, örneğin Yuhanna 5 :16–18'de olduğu gibi gelir :

Böylece, İsa bunları Şabat günü yaptığı için, Yahudi liderler ona zulmetmeye başladılar. İsa savunmasında onlara dedi ki, "Babam bugüne kadar her zaman işinin başındadır ve ben de çalışıyorum." Bu nedenle onu daha çok öldürmeye çalıştılar; sadece Şabat'ı çiğnemekle kalmıyor, aynı zamanda Tanrı'ya kendi Babası diyor ve kendisini Tanrı ile eşit hale getiriyordu.

Bilgin Robert Kysar gibi birçok kişi, bu suçlamanın ciddiyetinin, metnin kendisinden çok metni okuyup anlayanlardan geldiğini iddia etse de, bazı akademisyenler bu pasajı inkar edilemez bir şekilde Yahudilere karar vermede atıfta bulunan ve ima eden olarak tanımlarlar. Örneğin, Yuhanna , Yahudi olan Ioudaioi'nin karakterini açık bir düşman ve Mesih katili olarak gösterir, ancak Yahudi'nin aslında tüm Yahudileri temsil etmesi gerektiği fikri genellikle tartışmalıdır. Yeni Ahit, karar verme suçlamalarında genellikle daha incelikli veya seviyeli olsa da, birçok bilim adamı bu eserlerin tecrit edilemeyeceğine ve daha sonraki Hıristiyan toplulukları tarafından yorumlanmaları bağlamında değerlendirilmesi gerektiğine inanıyor.

Matta'nın Tarihselliği 27:24–25

Pilatus Ellerini Yıkar , James Tissot – Brooklyn Müzesi

Müjde kayıtlarına göre, Roma Yahudiyesi'ndeki Yahudi yetkililer, İsa'yı dine küfretmekle suçladılar ve onun infazını istediler, ancak İsa'yı ölüme gönderme yetkisi yoktu ( Yuhanna 18:31 ), bu yüzden İsa'yı Roma valisi Pontius Pilatus'a getirdiler . İsa'nın idamına izin veren eyalet ( Yuhanna 19 :16). İsa Semineri 'ın Alimler Versiyon John 18:31 için çeviri notu ekler: ' Bizim için yasadışı : bu iddianın doğruluğu şüphelidir.' Yahudi yetkililer sorumlu olduğunu, örneğin, belirtilmektedir recm arasında Aziz Stephen içinde Resullerin 7 : 54'de ve James Hemen içinde Yahudilerin Eski Eserler valinin izni olmadan. Ancak Josephus , James'in infazının yeni atanan vali Lucceius Albinus'un görevini devralmak için "yoldayken" gerçekleştiğini belirtiyor . Ayrıca Resullerin İşleri , İstefanos'un İsa'ya inanmayı reddeden Yahudileri alenen eleştirmesi sırasında taşlamanın linç benzeri bir şekilde gerçekleştiğini anlatır.

Hıristiyanlığın o zamanlar pagan veya çok tanrılı Roma dünyası arasında kabul görmek için mücadele ettiği bir dönemde, İncil kayıtlarının İsa'nın ölümündeki Romalıların rolünü küçümsemiş olabileceği de öne sürülmüştür. Yukarıda alıntılanan Matta 27 :24–25'in diğer İncillerde karşılığı yoktur ve bazı bilginler onu muhtemelen MS 70 yılında Kudüs'ün yıkılmasıyla ilgili olarak görürler Ulrich Luz bunu, İncil'in yazarı tarafından icat edilen "redaksiyonel kurgu" olarak tanımlar. Matta İncili . Matta'nın Yahudi karşıtı polemiğinin bir parçası olarak gören bazı yazarlar, daha sonraki Hıristiyan antisemitizminin tohumlarını görüyorlar .

Papa 16. Benedikt 2011 yılında yayımladığı kitabında, suçu Yahudi halkına yüklemeyi reddetmekle birlikte, Matta İncili'nde bulunan ve kalabalığın "Onun kanının üzerimize ve çocuklarımızın üzerine olsun" şeklindeki pasajı bütünü kastetmediği şeklinde yorumlamaktadır. Yahudiler.

Barabbas'ın Tarihselliği

Benjamin Urrutia ve Hyam Maccoby gibi bazı İncil bilginleri, yalnızca Matta'daki kan laneti ifadesinin tarihselliğinden değil, aynı zamanda Barabbas'ın varlığından da şüphe ederek bir adım daha ileri giderler . Bu teori, Barabbas'ın tam adının ilk yazılarda İsa Barabbas, yani kelimenin tam anlamıyla babanın oğlu İsa anlamına gelmesi gerçeğine dayanmaktadır. Teori, bu ismin aslında İsa'nın kendisine atıfta bulunduğu ve kalabalık Pilatus'tan "babanın oğlu İsa'yı" serbest bırakmasını istediğinde, Peter Cresswell'in de önerdiği gibi, İsa'nın kendisine atıfta bulunduklarıdır. Teori, Barabbas'la ilgili daha fazla ayrıntının bir yanlış anlaşılmaya dayanan tarihi kurgu olduğunu öne sürüyor. Teori diğer bilim adamları tarafından tartışmalıdır.

Pavlus'un Selaniklilere İlk Mektubu

Paul bireyin Selanikliler'e İlk Harf ayrıca Yahudilerin Tanrı katili olduğu suçlamalarını içerir:

Kardeşler, sizler için, Tanrı'nın Yahudiye'de bulunan Mesih İsa'daki kiliselerini örnek aldınız; çünkü hem Rab İsa'yı hem de peygamberleri öldüren, bizi kovmuş, Tanrı'yı kızdıran ve tüm insanlara karşı çıkan Yahudilerden çektiklerinin aynısını kendi hemşerilerinizden de çektiniz. ( 1 Selanikliler 2 :14-15

Jeremy Cohen'e göre:

İnciller ortaya çıkmadan önce bile, havari Pavlus (ya da, daha büyük olasılıkla, onun öğrencilerinden biri) Yahudileri Mesih'in katilleri olarak tasvir etti ... Fakat Yeni Ahit açıkça Yahudileri İsa'nın ölümünden sorumlu olarak görse de, Pavlus ve Hz. Evangelistler, Yahudi oldukları gerçeğiyle, tüm Yahudileri, Tanrı'nın oğlunun ve onun mesihinin katilleri olarak henüz mahkum etmediler. Ancak bu kınama yakında gelecekti.

2. yüzyıl

İsa'nın ölümünün Tanrı'nın öldürülmesi olarak tanımlanması ilk olarak MS 167 gibi erken bir tarihte "Tanrı öldürüldü" adlı eserde , Sardeis'teki küçük bir Hıristiyan mezhebinin varlığını desteklemek için tasarlanmış olabilecek Peri Paşa başlığını taşıyan bir risalede belirtilmiştir . nerede Yahudiler Yunanlılarla mükemmel ilişkiler ile gelişen bir topluluk vardı ve hangi bir atfedilen Quartodeciman , Sardis Melito , bir deyim görünür Yahudiler Yahudilerin öldürdüğünü şarj içine kendi Mesih öldürdüğünü şarjı değiştirdi o yapılır Tanrı kendisi.

Yeri yerine asan asılır; gökleri düzelten düzeldi; evreni bağlayan bir ağaca bağlanmıştır; Egemen hakarete uğradı; tanrı öldürüldü; İsrail Kralı bir İsrailli sağ eliyle öldürüldü. (satır 95-96)

Eğer öyleyse, yazar Lukan-Pauline geleneğinde Yahudilere karşı katliam suçlamasını açık bir şekilde dile getiren ilk yazar olacaktır. Bu metin, Yahudileri , Tanrı'nın halkı olarak adlandırmalarına rağmen (yani her ikisi de Yahudi idi) Kral Hirodes ve Kayafa'nın İsa'yı idam etmelerine izin vermekle suçluyor . "Ey İsrail, bunun Tanrı'nın ilk doğan olduğunu bilmiyordun" diyor. Yazar, Pontius Pilate'e özel bir suçlama atfetmez, sadece Pilatus'un suçluluktan ellerini yıkadığından bahseder.

4. yüzyıl

John Chrysostom (c. 347 - 407) Konstantinopolis başpiskoposu olarak görev yapan ve Adversus Judaeos gibi vaazlarında toplanan fanatik anti-Semitizmi ile tanınan önemli bir Erken Kilise Babasıydı . Yahudilerin Tanrı katili olduğu şarj onun teoloji taşı ve o dönem kullanan ilk oldu DEICIDE kelime uygulamak ve ilk Hıristiyan vaiz DEICIDE topluca Yahudilere. Bu farazi 'karar verme' için hiçbir kefaret, af ya da hoşgörünün mümkün olmadığına karar verdi. Latince deicida kelimesi ilk kez Peter Chrysologus'un (c. 380 – c. 450) Latince bir vaazında geçer . Latince versiyonunda şöyle yazmıştı: Iudaeos [invidia] ... fecit esse deicidas , yani "[Hasset] Yahudileri öldürttü".

Son tartışma

Müjde kayıtlarının İsa'nın ölümündeki Yahudi suç ortaklığı tasvirinin doğruluğu, son yıllarda, sorumluluğun reddinden kapsamlı suçluluğa kadar değişen görüşlerle şiddetle tartışıldı. Cizvit bilgin Daniel Harrington'a göre, Yahudi ve Hıristiyan bilginlerin fikir birliği, Yahudi halkıyla ilgili olarak değil, yalnızca o sırada Kudüs'teki yüksek rahiplerin ve müttefiklerinin olası katılımıyla ilgili olarak bir miktar Yahudi sorumluluğu olduğudur. Pek çok bilim adamı, tutkunun hikayesini, suçu Pilatus'tan alma ve o sırada politik olarak motive olmuş olabilecek Yahudilere yükleme girişimi olarak okudu. Örneğin, Pilatus'un bir isyanı önlemek için çarmıha gerilmeyi emrettiği düşünülmektedir. Bazı bilginler sinoptik anlatımın Babil Talmud'undaki geleneklerle uyumlu olduğuna inanırlar . Musa Maimonides'in (bir ortaçağ Sefarad Yahudi filozofu ) yazıları , Fısıh arifesinde belirli bir İsa'nın (kaynaklarda Yashu'a olarak tanımlanır) asılmasından bahseder. Maimonides, İsa'yı Yahudiliğe isyan eden bir Yahudi dönek olarak değerlendirdi; din, İsa'nın ve öğrencilerinin ölümünü emretti; Hıristiyanlık ise daha sonraki bir dönemde onun adına eklenen bir dindi. Modern öncesi baskılarda, çok gerçek anti-Semitik tutumlara yol açabileceği korkusuyla geniş çapta sansürlenen bir pasajda Maimonides, "Kendisini Mesih zanneden ve mahkeme tarafından idam edilen Nasıralı İsa'dan" bahseder. " (yani, "bir beth din tarafından ").

ayin

Doğu Hristiyanlığı

Kutsal Cuma ait ayini Ortodoks Kilisesi yanı sıra Bizans Rite Katolik kiliseleri, "saygısız ve insanları yoldan çıkmış" ifadesini kullanır, ancak en güçlü ifadeler vardır Kutsal Perşembe onbirinci Gospel okuma sonra, aynı ilahiyi içeren litürji, , ama aynı zamanda "Allah'ın katillerinden, Yahudilerin kanunsuz ulusundan" bahseder ve "Yahudiler topluluğu"na atıfta bulunarak şöyle dua eder: "Ya Rab, mükafatlarını onlara ver, çünkü Sana karşı boş şeyler tasarladılar. "

Batı Hristiyanlığı

Benzer bir desen ile ancak Yahudilerin özel anma ile bir ayini bulunan Improperia ait Roma Rite Katolik Kilisesi'nin. Yahudiler için bir koleksiyon da söylenmektedir, geleneksel olarak "inançsız" ve "kör" Yahudilerin din değiştirmesi çağrısında bulunulmaktadır, ancak bu ifade Vatikan II konseyinden sonra kaldırılmıştır. " Sadakatsiz "in (Latincede perfidis ), " kafir ", yani hain anlamına geldiği bazen, belki de yanlış olarak düşünülmüştü .

In Anglikan Kilisesi , 1662 dua kitabını o İsa'nın ölümünden hiçbir sorumluluk ima etmez gerçi, “Yahudiler, Türkler, Kâfirler ve Hereticks” İyi kullanılmak üzere Cuma için benzer bir toplamak içeriyor. Improperia sürümleri ayrıca 1989 Anglikan olarak sonraki sürümlerinde, görünür Namaz Kitabı ait Güney Afrika Anglikan Kilisesi , yaygın olarak adlandırılan İsa çarmıha şahsı Tapınması veya sitem eder . Hıristiyan dogmasının bir parçası olmamasına rağmen , din adamları da dahil olmak üzere birçok Hıristiyan, Yahudi halkının toplu olarak İsa'nın ölümünden suçlu olduğunu vaaz etti .

reddetme

Sonrasında Dünya Savaşı , Jules Isaac , bir Fransız-Yahudi tarihçi ve Holokost kurtulan, Katolik Kilisesi'nin düşünme, öğretim ve ayin var olan anti-semitik gelenekleri belgeleyen içinde açıcı bir rol oynamıştır. Isaac ile özel bir kitleye elde etmesinin ertesi boşama kazanmış momentum resmi bir belge hazırlamasını Papa John XXIII 1960 yılında İkinci Vatikan Konseyi (1962-1965), Katolik Kilisesi altında Papa Paul VI beyan yayınladı Nostra Aetate "( In Our Time"), diğer şeylerin yanı sıra , İsa'nın çarmıha gerilmesi için toplu Yahudi suçluluğuna olan inancı reddetti . Nostra aetate , bazı Yahudi yetkililer ve onları takip edenler İsa'nın ölümünü talep etseler de, yaşananların suçu o dönemde yaşayan tüm Yahudilerin kapısına yüklenemeyeceğini ve zamanımızda Yahudilerin suçlu bulunamayacağını belirtti. . Matta 27:24–25'ten açıkça bahsetmedi, sadece Yuhanna 19:6'dan bahsetti .

16 Kasım 1998'de Amerika'daki Evanjelik Lüteriyen Kilisesi Kilise Konseyi , Lutheran-Yahudi İlişkileri Danışma Paneli tarafından hazırlanan bir kararı kabul etti. Karar, bir Tutku oyunu sergileyen herhangi bir Lüteriyen kilisesinin , "Yeni Ahit ... günümüz Yahudilerine karşı düşmanlığı haklı çıkarmak için bir gerekçe olarak kullanılmaması gerektiğini" belirterek, Lüteriyen-Yahudi İlişkileri Kılavuzuna uyması gerektiğini vurguladı ve ayrıca "İsa'nın ölümü için suçlamanın Yahudiliğe veya Yahudi halkına atfedilmemesi gerektiğini" belirtti .

Papa Benedict XVI ayrıca 2011 yılında yayınladığı Nasıralı İsa adlı kitabında , Matta'daki " ochlos " kelimesinin çevirisini Yahudi halkından ziyade "kalabalık" olarak yorumladığı Yahudi katliamı suçlamasını reddetti .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Greenblatt, Jonathan , ed. (2020). "Deicide: Yahudiler İsa'yı Öldürdü - Antisemitizm Ortaya Çıktı: Yeni Bir Çağda Eski Mitlere Yönelik Bir Kılavuz" . Adl.org . New York : Hakaretle Mücadele Birliği . 19 Nisan 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi . 1 Ekim 2020 alındı .

Languages

In other projects