Jami - Jami

Mevlana Cemi
Mevlana Cemi
	Jami, Kamāl ud-Dīn Behzād'ın eseri
Mistik, manevi şair, tarihçi, ilahiyatçı
Doğmak	7 Kasım 1414 ; Kharcerd , Horasan , Timur İmparatorluğu
Öldü	9 Kasım 1492 (78 yaşında) ; Herat , Horasan , Timur İmparatorluğu
saygı duyulan	Sünni İslam
etkiler	Muhammed , Hoca Abdullah Ensari , Mevlana , İbn Arabi
Gelenek veya tür	tasavvuf şiiri

Bu makale Farsça metin içermektedir . Uygun olmadan render desteği , görebileceğiniz soru işaretleri, kutular ya da diğer semboller .

Jami en dan İllüstrasyon Pious Rose Garden , 1553 görüntü karışımları tarihli Farsça şiir ve Farsça minyatür Fars edebiyatının birçok işleri için norm olarak, birine.

Nūr ad-Dīn 'Abd ar-Rahmān Jāmī ( Farsça : نورالدین عبدالرحمن جامی ; 7 Kasım 1414 - 9 Kasım 1492), Mevlana Nūr al-Dīn 'Abd al-Rahmān veya Abd-Al- Rahmān olarak da bilinir. Din Muhammed Dashti veya basitçe Câmi veya Djami ve Türkiye'deki Molla Cami , bir oldu Pers Sünni mistik bir üretken bilgini ve yazar olarak onun başarıları için bilinen şair Tasavvuf literatüründe. O öncelikle İbn Arabi ekolünün önde gelen bir şair-teologu ve belagati ve merhamet metafiziğine ilişkin çözümlemeleriyle tanınan bir Hâceganî Sâfi idi. En ünlü şiirsel eserleri Haft Avrang , Tuhfat al-Ahrar, Leyla ve Mecnun , Fatihat al-Shabab, Lawa'ih, Al-Durrah al-Fakhirah'dır. Jami aitti Nakşibendi Sufi sırayla.

biyografi

Jami doğdu Kharjerd içinde, Horasan'a . Daha önce babası Nizām al-Dīn Ahmed b. Shams al-Dīn Muhammed, İsfahan bölgesindeki küçük bir kasaba olan Deşt'ten gelmişti . Doğumundan birkaç yıl sonra, ailesi göç Herat o incelemek başardı, Peripateticism , matematik , Fars edebiyatını , doğal bilimler , Arapça dil , mantık, söylem ve İslam felsefesini de Nizamiye Üniversitesinde. Aynı zamanda bir Sufi olan babası, onun ilk öğretmeni ve akıl hocası oldu. Jami, Herat'ta bulunduğu süre içinde Timurlu sarayında dönemin siyaseti, ekonomisi, felsefesi ve dini hayatında önemli bir görev üstlendi. Jami bir Sünni Müslümandı.

Babası Dasht'li olduğu için, Jami'nin ilk mahlası Dashti'ydi, ancak daha sonra bir şiirde bahsettiği iki nedenden dolayı Jami'yi kullanmayı seçti :

جام و رشحهء مولدم قلمم
جرعهء جام شیخ الاسلامی است
لاجرم Yidce جریدهء اشعار
به دو معنی تخلصم جامی است

Doğum yerim olan Jam ve benim kalem
(bilgisi) den sarhoş Has Şeyh-ül-İslam (Ahmed) Jam
Dolayısıyla şiir kitaplarında
Bu iki nedenden dolayı takma adım Jami.

Jami, şiirlerinden de anlaşılacağı gibi , ünlü Türk şairi Alisher Navoi'nin akıl hocası ve arkadaşıydı :

او که یک ترک بود و من تاجیک،
هردو داشتیم خویشی نزدیک.
U ki yak Turk bud va man Tacik
Hardu doshtim kheshii nazdik

O bir Türk olmasına ve ben Tacik'im, birbirimize yakındık
.

Daha sonra İslam dünyasındaki en önemli ilmî çalışmaların merkezi olan Semerkand'a giderek öğrenimini burada tamamladı. İtibarını büyük ölçüde artıran ve Pers dünyası aracılığıyla önemini daha da pekiştiren bir hac yolculuğuna çıktı. Jami'nin, görünüşe göre bilgili bir adam ve müzik ustası olan Molana Mohammad adında bir erkek kardeşi vardı ve Jami'nin ölümüne ağıt yakan bir şiiri var. Jami'nin dört oğlu oldu, ancak üçü ilk yıllarına gelmeden öldü. Hayatta kalan oğluna Zia-ol-din Yusef adı verildi ve Jami, Baharestan'ını bu oğul için yazdı .

"Bir Baba Oğluna Aşk Hakkında Nasihat Ediyor " hikayesinde Jami'li Haft Avrang'dan babasının aşkla ilgili tavsiyesini arayan genç

Ömrünün sonunda Herat'ta yaşıyordu. Mezar taşında şöyle yazıyor: "Yüzün benden gizlendiğinde, karanlık bir gecede gizlenen ay gibi, ben yıldızları gözyaşı dökerim ve yine de gecem tüm o parlayan yıldızlara rağmen karanlık kalır." Ölümüyle ilgili çeşitli tarihler vardır, ancak çoğu tutarlı bir şekilde Kasım 1492'de olduğunu belirtir. Ölümünün gerçek tarihi bir şekilde bilinmemekle birlikte, ölüm yılı hem daha büyük şiirinin hem de katkısının bir sonudur, aynı zamanda 781 yıl sonra İspanya'da artık Arapların yaşamadığı önemli bir siyasi değişim yılı. Cenazesi Herat prensi tarafından yönetildi ve onun derin etkisini gösteren çok sayıda insan katıldı.

Öğretiler ve Tasavvuf

1453'te başlayan Sufi şeyh rolünde Jami, Sufi yolunu takip etmekle ilgili bir takım öğretileri açıkladı. Şimdi "peygamber" ve "mistik" ruh olarak adlandırılan iki tür Sufi arasında bir ayrım yarattı. Jami hem aşırı dindarlığı hem de mistisizmi ile tanınır. Tasavvuf yolunda sadık bir Sünni olarak kaldı ve dünyevi sevginin imajlarını ve Tanrı'yı arayan kişinin manevi tutkusunu tasvir etmek için kullanımını geliştirdi. Tasavvufa ilgi duymaya daha erken yaşlarda, kasabadan gelen baş bir yardımcısı Khwaja Mohammad Parsa tarafından kutsanmasıyla başladı. Oradan, Tanrı'yı alması ve arkadaşı olması söylendiği bir rüyaya dayanarak Sa'd-alDin Kaşgari'den rehberlik istedi. Jami, Kasagari'yi takip etti ve ikisi, Jami'nin Kaşgari'nin torunuyla evlenmesiyle birbirine bağlandı. Tanrı'ya olan bağlılığı ve dünyadan ayrılma arzusu, Tanrı'ya daha yakın olma arzusuyla tanındı ve çoğu zaman sosyal normalleri unutmasına neden oldu.

Yusuf ve Zulaikha ( Yusuf tarafından kovalanan Potifar eşi ) tarafından minyatür Behzad , 1488

Sosyal dünyaya yeniden adım attıktan sonra, Herat'ın kültür merkezinde çok çeşitli sosyal, entelektüel ve politik faaliyetlerde yer aldı. O, İbn Arabi ekolüne dahil oldu, okulu veya İbn Arabi'yi büyük ölçüde zenginleştirdi, analiz etti ve ayrıca değiştirdi. Jami, O'nun tarafından kutsanmış birinin eşliğinde Tanrı'nın büyük bir farkındalığını elde etmeyi umarak, mucizevi vizyonlar ve başarılar aracılığıyla Tanrı'yı daha iyi anlama konusunda gelişmeye devam etti. Durmaksızın ve sessizlik yoluyla, kişinin dünyevi durumundan habersiz olması ve sürekli bir manevi rehber durumu aracılığıyla "Tanrı ile sürekli mevcudiyet" elde etmenin üç amacı olduğuna inanıyordu. Jami, Tanrı'nın her yerde ve özünde her şeyin içinde olduğu hissini yazdı. Ayrıca veliliğin anlamı, evliya, mutasavvıf ile bu yolda mücadele eden arasındaki fark, suç arayanlar, tevhidin çeşitli seviyeleri ve evliyaların karizmatik marifetleri gibi tasavvufla ilgili anahtar terimleri de tanımlamıştır. Çoğu zaman Cami'nin metodolojisi, Tanrı ile yaratıkları arasındaki karşılıklı bağımlılık konusunda olduğu gibi İbn Arabi'nin okulunu takip etmiyordu: "Biz ve Sen birbirimizden ayrı değiliz, ama bizim Sana ihtiyacımız var, oysa senin bize ihtiyacın yok."

Câmi, âşık, maşuk ve âşık olan ile bir bütünlük içinde vurgulanan, her şeyi kucaklayan bir birlik yaratmış, onların ayrı oldukları inancını ortadan kaldırmıştır. Jami, birçok yönden çeşitli öncüllerden ve mevcut Sufilerden etkilenmiş, fikirlerini kendi fikirlerine dahil etmiş ve onları daha da geliştirerek tamamen yeni bir konsept yaratmıştır. Ona göre, Peygamber sevgisi, manevi yolculuğa başlamak için temel adımdı. Jami, birkaç takipçisine ve asla kimseyi sevmediğini iddia eden öğrencisi olmak isteyen bir öğrenciye ustalık yaptı, "Önce git ve sev, sonra bana gel ve sana yolu göstereyim" dedi. Birkaç nesil boyunca Jami'nin bilgisini ve etkisini temsil eden bir grup takipçisi oldu. Jami sadece şiirleriyle değil, Farsça konuşan dünyanın bilgili ve manevi gelenekleriyle de tanınmaya devam ediyor. Jami'nin çalışmasını analiz ederken en büyük katkı, önceki metinlerin yorumlanma şeklini yeniden tanımlayarak, Tanrı'nın insana olan merhametine ilişkin analizi ve tartışması olabilir.

İşler

1595 tarihli Bahâristân'dan iki satırlık yazı içeren illüstrasyon

Jami, bazıları İngilizce'ye çevrilmiş yaklaşık seksen yedi kitap ve mektup yazdı. Eserleri nesirden şiire ve dünyevi olandan dini olana kadar uzanır. Ayrıca tarih ve bilim eserleri de yazmıştır. Ayrıca, geçmişteki ve şimdiki ilahiyatçıların, filozofların ve sufilerin çalışmaları hakkında sık sık yorum yapar. Herat'ta, sulama tasarımı kılavuzu, gelişmiş çizimler ve hesaplamalar içeriyordu ve halen sulama bölümü için önemli bir referanstır. Şiirleri ilham almıştır ghazals arasında Hafız ve onun ünlü ve güzel divan Haft Awrang (Yedi Thrones) kitaplarından etkilenerek kendi kabul tarafından, olduğu Nizami . Uzun mesneviler veya mesneviler olarak da bilinen Haft Avrang yedi şiirden oluşan bir derlemedir. Her şiir, bir prensin sütannesi için cinsel çekiciliğinin hikayesini anlatan Salaman va Absal gibi farklı bir hikayeyi tartışır. Jami, tövbe gibi Sufi yolunun kilit aşamalarını tasvir etmek ve felsefi, dini veya etik soruları ortaya çıkarmak için masal içinde alegorik sembolizm kullanır. Alegorik sembollerin her biri, özellikle Tanrı'nın bilgi ve aklını öne çıkaran bir anlama sahiptir. Bu hikaye, Jamī'nin Sufi-kral fikrini, tövbe etmek ve Tanrı'nın 'gerçek' vekili olarak rütbesini gerçekleştirmek ve Tanrı'ya daha yakın olmak için Sufi yoluna çıkmak için ideal ortaçağ İslami hükümdarı olarak fikrini yansıtır. Ayrıca Jami, gençliğinden yaşamının sonuna kadar uzanan üç lirik şiir koleksiyonuyla da tanınır. , ve Khatimat al-hayat (Hayatın Sonu). Jami'nin çalışması boyunca Sufizm ve Sufi'ye yapılan göndermeler, kilit konular olarak ortaya çıkıyor. Onun en derin fikirlerinden biri, diğer eserlerine yaptığı şerhlerin bir sonucu olarak ilahi rahmetin mahiyetine dair tasavvufi ve felsefî açıklamalardı.

sanat eseri

Jami ayrıca şiirlerini etkilemesi ve İran tarihini el yazması resimlerle betimleyen Fars resimlerinde yer almasıyla da tanınır. Kendi edebiyatının çoğu, edebiyat için henüz yaygın olmayan illüstrasyonları içeriyordu. Jami'nin sağladığı derin şiire, genellikle Jami'nin çalışmalarının ve Fars kültürünün karmaşıklığını yansıtan zenginleştirilmiş resimler eşlik eder.

Jami'nin eserlerinin etkisi

Jami, Herat'ın Timurlu sarayında tercüman ve iletişimci olarak hizmet etmeye yardımcı olarak çalıştı. Şiirleri Fars kültürünü yansıtıyordu ve İslami Doğu, Orta Asya ve Hint alt kıtasında popülerdi. Şiirleri, tasavvuf ve tasavvuf olmayanların çalışmalarına ilgi duymasına yol açan popüler fikirleri ele aldı. Sadece şiirleriyle değil, teolojik eserleri ve kültür üzerine yaptığı şerhlerle de tanınırdı. Eserleri, Semerkant'tan İstanbul'a, İran'da Hayrabad'a ve Babür İmparatorluğu'na kadar çeşitli okullarda kullanıldı . Yüzyıllar boyunca Jami, şiiri ve derin bilgisi ile tanındı. Son yarım yüzyılda Jami'nin ihmal edilmeye ve eserleri unutulmaya başlanması, İslam ve Fars araştırmalarının eksikliğinde kapsayıcı bir sorunu yansıtmaktadır.

Jami Divanı

Eserleri arasında:

Baharestan (Spring yer) üzerine Modelli Gulestan arasında Sadi
Diwanha-ye Sehganeh (Üçlü Divanlar)
Al-Fawaed-Uz-Ziya'iya . İbnü'l-Hacib'in Arap grameri Al-Kafiya hakkındaki risalesi üzerine bir yorum . Bu şerh, müellifi Molla Cami adıyla Osmanlı medreselerinin müfredatının temelini oluşturmuştur .
Haft Avrang (Yedi Taht) Başlıca şiirsel eseridir. Yedi hikayenin beşincisi, Yusuf ve Potifar'ın karısının hikayesini Kuran'a dayanarak anlatanünlü " Yusuf ve Züleyha " dır .
Jame -esokanan-e Kaja Parsa
Leva'ih Tasavvuf üzerine bir risale (Işık Milleri)
Nafahat al-Uns (Dostluğun Nefesleri) Sufi Azizlerin Biyografileri
Resala-ye manasek-e hac
Resala-ye musiqi
Resala-ye tariq-e Kvajagan
Resala-ye sarayet-e dekr
Resala-ye so al o çene-e Hendustan
Sara-e hadis-e Abi Zarrin el-Aqili
Sar-rešta-yetariqu-e Kājagān ( Ustaların Yolunun Özü )
Shawahidal-nubuwwa (Peygamberliğin Belirgin İşaretleri)
Tajnīs 'al-luġāt (Homonymy/Punning of Languages) Eşsesli Farsça ve Arapça lemmata içeren sözlükbilimsel bir eser.
Tuhfat al-ahrar ( Soylulara Hediye)

Çalışmalarının yanı sıra daha önceki çalışmalara katkıları ve yeni fikirlerine yanıt olarak oluşturduğu eserler bulunmaktadır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

EG Browne. Pers Edebiyat Tarihi . (Dört cilt, 2.256 sayfa ve yazım süresi yirmi beş yıl). 1998. ISBN 978-0-7007-0406-4
Jan Rypka, İran Edebiyatı Tarihi . Reidel Yayıncılık Şirketi. 1968 OCLC 460598 ISBN 978-90-277-0143-5
Ḥāfiż Mahmūd Shīrānī. "Dībacha-ye awwal [İlk Önsöz]". Gelen Hıfz ul lisan [aka khaliq bari] , hafız Mahmud Shirani tarafından düzenlendi. Delhi: Anjumman-e Taraqqi-e Urdu, 1944.
Aftandil Erkinov A. "La querelle sur l'ancien et le nouveau dans les formes litteraires gelenekleri. Remarques sur les position de Jâmi et de Navâ'i". Annali del'Istituto Universitario Orientale. 59, (Napoli), 1999, s. 18–37.
Aftandil Erkinov. "Klasik İranlı yazarların (Hāfız, Jamī, Bīdil) eserlerinin elyazmaları: 17-19. yüzyıl Orta Asya nüshalarının Kantitatif Analizi". İran: Sorular ve keşifler. Actes du IVe Congrès Européen des études iraniennes par la Societas Iranologica Europaea , Paris, 6-10 Eylül 1999. cilt. II: Périodes médiévale ve moderne. [Cahiers de Studia Iranica. 26], M.Szuppe (ed.). Association pour l'avancement des études iraniennes-Peeters Press. Paris-Leiden, 2002, s. 213–228.
Jami. Işık Parlamaları: Tasavvuf Üzerine Bir İnceleme . Golden Elixir Press, 2010. ISBN 978-0-9843082-2-4 (e-kitap)

Daha Fazla Okumak İçin:

RM Chopra, "Klasik Farsçanın Büyük Şairleri", Serçe Yayını, Kalküta, 2014, ( ISBN 978-81-89140-75-5 )

Languages

In other projects