İslami geometrik desenler - Islamic geometric patterns
İslami geometrik desenler , birçok kutsal kitaba göre önemli bir İslami figürün temsilini oluşturmak yasak olduğu için mecazi görüntüleri kullanmaktan kaçınma eğiliminde olan İslami süslemenin ana biçimlerinden biridir .
Geometrik tasarımlar islam sanatı genellikle üst üste edilebilir ve tekrar kareler ve yuvarlaklar kombinasyonları üzerine inşa edilmiştir geçmeli kutu olarak, kıvrım çeşitli dahil olmak üzere kompleks bir desen oluşturmak için, (çoğu zaman bir araya getirildiği) ile tessellations . Bunlar tüm süslemeyi oluşturabilir, çiçek veya kaligrafik süslemeler için bir çerçeve oluşturabilir veya diğer motiflerin etrafında arka plana çekilebilir. Kullanılan desenlerin karmaşıklığı ve çeşitliliği, dokuzuncu yüzyılda basit yıldızlardan ve baklava desenlerinden, 13. yüzyılda çeşitli 6 ila 13 noktalı desenlerden ve nihayet on altıncı yüzyılda 14 ve 16 noktalı yıldızları da içerecek şekilde evrimleşmiştir. .
Geometrik desenler içinde çeşitli biçimlerde ortaya İslam sanatı ve mimarisi dahil kilim , halı Farsça girih ve Fas Zellij Tilework, mukarnas atlama dekoratif, jali delinmiş taş ekranlar, seramik , deri, vitray, ahşap ve metal işleri.
İslami geometrik desenlere ilgi Batı'da, hem zanaatkarlar ve yirminci yüzyılda MC Escher dahil sanatçılar arasında hem de Peter J. Lu ve Paul Steinhardt dahil olmak üzere matematikçiler ve fizikçiler arasında artıyor .
Arka plan
İslami dekorasyon
İslam sanatı , ibadet nesnesi haline gelmemek için çoğunlukla figüratif imgelerden kaçınır . İslam kültüründeki bu anikonizm, sanatçıların figürsüz sanatı keşfetmesine neden oldu ve matematiksel temelli dekorasyona doğru genel bir estetik kayma yarattı . Daha önceki kültürlerde kullanılan daha basit tasarımlardan türetilen İslami geometrik desenler: Yunan , Roma ve Sasani . İslami süslemenin üç biçiminden biridir , diğerleri kıvrımlı ve dallı bitki formlarına dayalı arabesk ve İslami hat sanatıdır ; üçü de sıklıkla birlikte kullanılır.
Amaç
Keith Critchlow gibi yazarlar , İslami kalıpların, yalnızca kalıpla ilgilenen yazarların bazen ima ettiği gibi, yalnızca süsleme olmaktan ziyade, altta yatan gerçekliğin anlaşılmasına yönlendirmek için yaratıldığını savunuyorlar. İslam kültüründe kalıpların manevi aleme köprü, zihni ve ruhu arındırma aracı olduğuna inanılır. David Wade, "İslam sanatının çoğu, mimaride, seramikte, tekstilde veya kitaplarda olsun, dekorasyon sanatıdır, yani dönüşüm sanatıdır" der. Wade, amacın camileri "hafiflik ve desene" dönüştürmek, "bir Kuran'ın süslü sayfalarının sonsuzluğa açılan pencereler olabileceğini" savunuyor. Buna karşı Doris Behrens-Abouseif, Beauty in Arabic Culture adlı kitabında , Ortaçağ Avrupası'nın felsefi düşüncesi ile İslam dünyası arasındaki "büyük bir farkın", Arap kültüründe tam olarak iyi ve güzel kavramlarının ayrılması olduğunu belirtmektedir. İster şiirde ister görsel sanatlarda olsun, güzelliğin "dini veya ahlaki kriterlere bağlı kalmadan kendi iyiliği için" tadını çıkardığını savunuyor.
- İslami geometrik dekorasyon stilleri
İçinde Fayans Yazd Jame Camii geometrik ile, İran, bitkisel desen
Bou Inania Medresesi , Fes , Fas, aslen c. 1350, zellij çinilerinde geometrik desenler ile
Fas'ta çeşitli yerel dekoratif İslami stiller : girih benzeri ahşap paneller, zellij çini işi, alçı hat sanatı ve çiçekli kapı panelleri
Eyyubi Rakka malı , üst üste binen daire ızgara desenli , sırlı çömlek kavanozu . Suriye, 12./13. yüzyıl
Osmanlı Yeşil Camii'nde bir kemer , Bursa , Türkiye (1424), girih 10 köşeli yıldızlar ve beşgenlerle
Desen oluşumu
Birçok İslami tasarım, karmaşık ve karmaşık desenler oluşturmak için tipik olarak tekrarlanan, üst üste binen ve iç içe geçen kareler ve daireler üzerine inşa edilmiştir. Yinelenen bir motif, İslami çinilerde sıklıkla görülen 8 köşeli yıldızdır; biri diğerine göre 45 derece döndürülmüş iki kareden oluşur. Dördüncü temel şekil, beşgenler ve sekizgenler dahil olmak üzere çokgendir . Bunların tümü, yansımalar ve döndürmeler dahil olmak üzere çeşitli simetrilerle karmaşık desenler oluşturmak için birleştirilebilir ve yeniden işlenebilir . Bu tür örüntüler, sonsuza kadar uzayabilen ve dolayısıyla sonsuzluğu akla getiren matematiksel mozaikler olarak görülebilir . Çizmek için sadece cetvel ve pusula gerektiren ızgaralar üzerine inşa edilirler . Sanatçı ve eğitimci Roman Verostko, bu tür yapıların aslında algoritmalar olduğunu ve İslami geometrik desenleri modern algoritmik sanatın öncüleri yaptığını savunuyor .
Çember, doğada birlik ve çeşitliliği simgelemekte ve çemberden başlayarak birçok İslami desen çizilmektedir. Örneğin , İran'ın Yezd kentindeki 15. yüzyıldan kalma caminin dekorasyonu, etrafına çizilen altıya altı daireye bölünmüş, hepsi merkezinde birbirine değen ve her biri düzenli bir altıgen oluşturmak üzere iki komşusunun merkezine dokunan bir daireye dayanmaktadır. Bu temelde, altı küçük düzensiz altıgenle çevrili altı köşeli bir yıldız inşa edilerek mozaikli bir yıldız deseni oluşturulur. Bu, caminin duvarında beyaz olarak gösterilen temel tasarımı oluşturur. Bununla birlikte, bu tasarım, orijinal ve temel tasarımı kısmen gizleyen ayrıntılı bir desen oluşturan, diğer renkli karoların etrafında mavi renkte kesişen bir oyma ile kaplanmıştır. Benzer bir tasarım, Muhammed Ali Araştırma Merkezi'nin logosunu oluşturur.
İslami kalıpların ilk Batılı öğrencilerinden biri olan Ernest Hanbury Hankin , "geometrik arabesk"i "temas halindeki çokgenlerden oluşan inşaat çizgilerinin yardımıyla" oluşturulmuş bir kalıp olarak tanımladı. Çokgenler arasındaki artık boşluklar makul ölçüde simetrik olduğu sürece birçok farklı çokgen kombinasyonunun kullanılabileceğini gözlemledi. Örneğin, temas halindeki bir sekizgen ızgarası, artık boşluklar olarak karelere (sekizgenlerle aynı kenarda) sahiptir. Her sekizgen , Ekber'in mezarı Sikandra'da (1605-1613) görüldüğü gibi 8 noktalı bir yıldızın temelidir . Hankin, "Arap sanatçıların uygun çokgen kombinasyonlarını keşfetme becerisini .. neredeyse şaşırtıcı" olarak değerlendirdi. Ayrıca bir köşede bir yıldız oluşursa, tam olarak dörtte birinin gösterilmesi gerektiğini kaydeder; bir kenar boyuncaysa, tam olarak yarısı.
Topkapı Scroll yapılan, Timur hanedanı geç 15. yüzyıl veya 16. yüzyılın başında İran, girih tilings ve mukarnas çeyrek veya yarım kubbelerle için renkli tasarımlar da dahil olmak üzere 114 desenler içerir.
İspanya , Granada'daki Alhambra sarayının dekoratif çini ve sıva desenlerinin matematiksel özellikleri kapsamlı bir şekilde incelenmiştir. Bazı yazarlar, oradaki 17 duvar kağıdı grubunun çoğunu veya tamamını bulduklarını şüpheli gerekçelerle iddia ettiler . 14. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Fas geometrik ahşap işçiliği , çoğunlukla p4mm ve c2mm olmak üzere, ara sıra p6mm ve p2mm ve nadiren p4gm olmak üzere yalnızca 5 duvar kağıdı grubunu kullanır; n- katlı rozetlerle başlayan "Hasba" (ölçü) yapım yönteminin ise 17 grubun tamamını oluşturabileceği iddia edilmektedir .
- inşaat yöntemleri
İki adet çeyrek kubbeli mukarnas için iki boyutlu tasarımlar – deniz kabuğu (üstte), yelpaze (altta). Topkapı Parşömeni , 15. yüzyıl
Girih içinde döşeme decagonal bir desenin Parapet gelen Darb-e Imam türbe
Darb-e İmam spandrel'de (sarı çizgi) girih deseninin yapımı. İnşaat ongenleri mavi, papyonlar kırmızı. Kayış, inşaat mozaiklerini keser .
Babür mimarisindeki sekizgen desenlerin Ernest Hanbury Hankin tarafından analizi , 1925. Ağır siyah çizgilerin kesiştiği yerde 8 köşeli yıldızlar (sağ altta) ortaya çıkıyor.
Dekorasyon I'timād-ud-Daulah bölgesinde , Agra , kenar köşe doğru tedaviyi gösteren. Her köşede her 6 noktalı yıldızın çeyreği gösterilir; yanlarda yarım yıldız.
Tuğla tonoz için mimari çizim, İran, muhtemelen Tahran, 1800–70
Evrim
Erken aşama
İslam sanatında en eski geometrik biçimler, 8 köşeli yıldızlar ve kareler içeren baklavalar gibi ara sıra izole edilmiş geometrik şekillerdi. Bunlar , Tunus'taki Kairouan Ulu Camii'nde 836'dan kalmadır ve o zamandan beri tüm İslam dünyasına yayılmıştır.
orta sahne
İslami geometrik desen kullanımının orta aşamasını işaret eden bir sonraki gelişme, 879'da Kahire'deki İbn Tulun Camii'nde ortaya çıkan ve daha sonra yaygınlaşan 6 ve 8 noktalı yıldızlardı.
11. yüzyıldan itibaren çok çeşitli desenler kullanılmıştır. Özet 6- ve 8-noktalı şekiller, 1067'de İran'da Kazvin'deki Kharaqan Kulesi'nde ve 1085'te Mısır'daki Al-Juyushi Camii'nde ortaya çıkmakta ve Türkiye'de 6-noktalı desenler nadir olmakla birlikte, buradan tekrar yaygınlaşmaktadır.
1086'da İsfahan'daki Jameh Camii'nde 7 ve 10 noktalı girih desenleri (heptagonlar, 5 ve 6 köşeli yıldızlar, üçgenler ve düzensiz altıgenler) görülür . İspanyol Endülüs hariç İslam dünyasında 10 puanlık girih yaygınlaştı . Kısa bir süre sonra, 1098'de yine İran'daki Barsian Camii'nde 9-, 11- ve 13-noktalı girih desenleri kullanıldı ; bunlar, 7 noktalı geometrik desenler gibi, İran ve Orta Asya dışında nadiren kullanılmaktadır.
Son olarak, orta aşamanın sonunu işaret eden , 1220'de Türkiye'de Konya'daki Alâeddin Camii'nde ve 1230'da Bağdat'taki Abbasi sarayında ortaya çıkan 8'li ve 12'li girih rozetleri , İslam dünyasında yaygınlaşmaya devam ediyor. .
Geç aşama
Geç aşamanın başlangıcı, 1321'de Kahire'deki Hasan Sadaka Mozolesi'nde ve 1338-1390'da İspanya'daki Elhamra'da basit 16 noktalı desenlerin kullanılmasıyla işaretlenir. Bu desenler nadiren bu iki bölgenin dışında bulunur. Daha ayrıntılı birleştirilmiş 16 noktalı geometrik desenler, 1363'te Kahire'deki Sultan Hassan kompleksinde bulunur, ancak nadiren başka yerlerde bulunur. Son olarak, 14 maddelik desenler görünür Cuma Mescidi de Fatehpur Sikri yılında Hindistan'da 1571-1596 yılında, ancak birkaç başka yerlerde.
Sanat bicimleri
İslam dünyasının farklı yerlerinde çeşitli sanat formları geometrik desenlerden yararlanır. Bunlar arasında seramik, girih şerit, celi delikli taş paravanlar, kilim kilimler, deri, metal işleri, mukarnas tonozları, shakaba vitrayları, ahşap işleri ve zellij çinileri sayılabilir.
seramik
Seramikler, ister radyal ister teğetsel olsun, dairesel motiflere uygundur. Kaseler veya tabaklar içte veya dışta radyal çizgilerle süslenebilir; bunlar kısmen figüratif olabilir, stilize yaprakları veya çiçek yapraklarını temsil edebilir, dairesel bantlar ise bir kase veya sürahinin etrafında dolaşabilir. Bu tip desenler 13. yüzyıl Eyyubi dönemine ait İslam seramiklerinde kullanılmıştır . Diyelim ki 6 yapraklı radyal simetrik çiçekler, geometrik sadeliği tanınabilir natüralist motifler, parlak renkli sırlar ve ideal olarak dairesel çanak çömleklere uyan radyal bir kompozisyon ile birleştirebilen giderek daha fazla stilize edilmiş geometrik tasarımlara katkıda bulunuyor. Çömlekçiler genellikle yaptıkları kabın şekline uygun desenler seçerler. Halep'ten dikey bir daire şeklindeki (kulpları ve boynu yukarıda olan) sırsız bir toprak matara , ortasında 8 yapraklı küçük bir çiçek bulunan Arapça bir yazıtın etrafına kalıplanmış bir örgü halkası ile süslenmiştir.
Girih fayans ve ahşap işleri
Girih, beş standart şekilden oluşan ayrıntılı geçmeli desenlerdir. Tarz, İran İslam mimarisinde ve ayrıca dekoratif ahşap işlerinde kullanılır. Girih tasarımları geleneksel olarak kesme tuğla, sıva ve mozaik fayans gibi farklı ortamlarda yapılır . Ahşap işlerinde, özellikle Safevi döneminde, ya kafes çerçeveler, sol düz ya da renkli cam gibi panellerle iç içe olarak; ya da ister kutsal ister laik olsun, duvarları ve tavanları süslemek için kullanılan mozaik paneller olarak. Mimaride girih, 15. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar dekoratif geçmeli şerit yüzeyleri oluşturur. Çoğu tasarım, düzenli bir dizi nokta sağlayan kısmen gizli bir geometrik ızgaraya dayanır; bu, düzlemi doldurabilen 2, 3, 4 ve 6 katlı dönme simetrileri kullanılarak bir model haline getirilir. Izgara üzerinde üst üste bindirilen görünür desen de geometriktir; 6-, 8-, 10- ve 12-köşeli yıldızlar ve çeşitli dışbükey çokgenler, tipik olarak birbirinin üzerinden ve altından örüyormuş gibi görünen kayışlarla birleştirilmiştir. Görünür desen, döşemenin altında yatan inşaat çizgileriyle örtüşmemektedir. Görünür kalıplar ve altta yatan döşeme, İslam kültüründeki "epistemolojik arayış"a, bilginin doğası arayışına benzer şekilde, görünmeyeni görünene bağlayan bir köprüyü temsil eder.
celi
Jali, düzenli olarak tekrarlanan desenlere sahip delikli taş ekranlardır. Bunlar, örneğin Fatehpur Sikri ve Tac Mahal'deki Babür hanedanı binalarında Hint-İslam mimarisinin karakteristiğidir . Geometrik tasarımlar, sekizgen ve beşgen gibi çokgenleri, 5 ve 8 köşeli yıldızlar gibi diğer şekillerle birleştirir. Desenler simetrileri vurguladı ve tekrarlama ile sonsuzluğu önerdi. Jali, pencereler veya oda bölücüler olarak işlev gördü, mahremiyet sağladı, ancak hava ve ışığa izin verdi. Jali, Hindistan mimarisinin önemli bir unsurunu oluşturur. Modern yapı standartları ve güvenlik ihtiyacı ile birlikte delikli duvarların kullanımı azalmıştır. Örneğin önceden kalıplanmış kil veya çimento bloklardan yapılmış modern, basitleştirilmiş jali duvarları, mimar Laurie Baker tarafından popüler hale getirildi. Girih tarzındaki delikli pencereler bazen İslam dünyasının başka yerlerinde, örneğin Kahire'deki İbn Tulun Camii'nin pencerelerinde bulunur .
kilim
Bir kilim, ister ev kullanımı ister seccade için olsun, İslami düz dokuma bir halıdır (havsız) . Desen, renk sınırına ulaşıldığında atkı ipliklerinin çözgü ipliklerinin üzerine geri sarılmasıyla yapılır . Bu teknik bir boşluk veya dikey bir yarık bırakır, bu nedenle kilimlere bazen yarık dokuma kumaşlar denir. Kilimler genellikle 2 veya 4 katlı aynalı veya dönme simetrili geometrik desenlerle süslenir. Dokuma dikey ve yatay iplikler kullandığından, eğrilerin oluşturulması zordur ve desenler buna göre esas olarak düz kenarlarla oluşturulur. Kilim desenleri genellikle belirli bölgelerin karakteristiğidir. Kilim motifleri genellikle dekoratif olduğu kadar semboliktir. Örneğin kurt ağzı veya kurt ayağı motifi (Türkçe: Kurt Aǧzi, Kurt İzi) kabile dokumacılarının ailelerinin sürülerini kurtlardan koruma isteklerini ifade eder .
Deri
İslami deri genellikle daha önce tarif edilenlere benzer desenlerle kabartılır. Figüratif sanat eserlerinin dışlandığı Kuran-ı Kerim'den başlayarak deri kitap kapakları, tipik olarak geometrik örgülerle çevrelenmiş kufi yazı, madalyon ve geometrik desenlerin bir kombinasyonu ile süslenmiştir .
metal işleri
Metal eserler, İslam sanatının diğer formlarında kullanılan aynı geometrik tasarımları paylaşır. Bununla birlikte, Hamilton Gibb'in görüşüne göre vurgu farklıdır: geometrik desenler bordürler için kullanılma eğilimindedir ve ana dekoratif alanda iseler, çoğunlukla çiçek desenleri, arabeskler, hayvan motifleri gibi diğer motiflerle birlikte kullanılırlar. veya kaligrafik komut dosyası. İslami metal işçiliğinde geometrik tasarımlar, bu diğer motiflerle süslenmiş bir ızgara oluşturabilir veya arka plan desenini oluşturabilirler.
Kaseler ve tabaklar gibi metal nesnelerin geometrik süslemeye sahip olmadığı durumlarda bile, arabesk gibi tasarımlar genellikle sekizgen bölmelere yerleştirilir veya nesnenin etrafında eşmerkezli bantlar halinde düzenlenir. Hem kapalı tasarımlar (tekrar etmeyen) hem de açık veya tekrarlayan desenler kullanılır. Geçmeli altı köşeli yıldızlar gibi desenler özellikle 12. yüzyıldan itibaren popülerdi. Eva Baer, bu tasarımın özünde basit olmasına rağmen, metal işçileri tarafından arabesklerle iç içe geçmiş karmaşık desenler halinde detaylandırıldığını, bazen üst üste binen altı dairenin altıgen deseni gibi daha temel İslami desenler etrafında organize edildiğini belirtiyor.
Mukarnas
Mukarnas , genellikle camilerde kullanılan, yarım kubbelere özenle oyulmuş tavanlardır . Tipik olarak sıvadan yapılırlar (ve bu nedenle yapısal bir işlevi yoktur), ancak ahşap, tuğla ve taştan da olabilirler. Batıda İspanya ve Fas'tan doğuda İran'a kadar Orta Çağ İslam mimarisinin karakteristiğidir. Mimari olarak, yükseldikçe boyutları küçülen çok sayıda tromp katmanı oluştururlar . Genellikle özenle dekore edilmiştir.
Vitray
Geometrik desenli vitray , İslam mimarisinde çeşitli ortamlarda kullanılmaktadır. Bu hayatta kalan yazlık bulunan Şeki Hanlarının Sarayı , Azerbaycan'da içinde 1797 Patterns inşa, "Shabaka" pencereler 6-, 8- ve 12-noktalı yıldızlı sayılabilir. Bu ahşap çerçeveli dekoratif pencereler, saray mimarisinin ayırt edici özellikleridir. Shabaka , 21. yüzyılda Şeki'de hala geleneksel şekilde inşa edilmiştir . Ahşap çerçevelerde (Avrupa'daki gibi kurşun olmayan) vitray takımı gelenekleri Azerbaycan'ın yanı sıra İran'daki atölyelerde de varlığını sürdürmektedir. Girih benzeri desenlerle sıralanmış alçı sıvalı camlı pencereler hem Türkiye'de hem de Arap topraklarında bulunur; Tasarım öğelerinin geleneksel dengesi olmadan geç bir örnek, 1883'te Amsterdam'daki Uluslararası Sömürge Sergisi için Tunus'ta yapıldı . Yemen'deki eski Sana'a şehrinin yüksek binalarında vitray pencereler var.
Zellij
Zellij ( Arapça : الزَّلِيْج ), düzenli ve yarı düzenli mozaikler içeren renkli mozaik desenler oluşturan, sırlı pişmiş toprak çinilerin alçıya yerleştirildiği geometrik çini işidir . Gelenek Fas'ın karakteristiğidir, ancak Mağribi İspanya'da da bulunur. Zellij camileri, kamu binalarını ve zengin özel evleri süslemek için kullanılır.
İllüstrasyonlar
- İslami geometrik desenler için kullanılan medya
Radyal ve dairesel motifli Safevi kasesi, İran, 17. yüzyıl
Girih , Shah-i-Zinda , Semerkant , Özbekistan
Ahşap bir minberin (minber) yanı, 12 köşeli yıldızlarla. 14. yüzyıl. Türk ve İslam Eserleri Müzesi
Jali , Salim Chishti , Fatehpur Sikri , Hindistan'ın mezarındaki ekranları deldi
Türkiye konumundan kilim
Deri dua kitabı kapağı, İran, 16. yüzyıl
10 puanlık yıldızlar ve birlikte Demir kapısı uçurtmalar de Al-Rifa'i Camii , Kahire (1869-1912)
Bronz kapı detayı, Sultan Hassan Camii-Medresesi , Kahire , kayışlarla süslenmiş
Mukarnas içinde Şah Camisi , İsfahan , İran
1797 Shaki Khans Sarayı , Azerbaycan'da geometrik shabaka vitray
.jpg)
.jpg)
İslam sanatının dışında
Batı kültüründe
Batı toplumunda bazen , mükemmelliği sadece Allah'ın yaratabileceğine inanan sanatçılar tarafından , halılar gibi tekrar eden İslami desenlerdeki hataların kasıtlı olarak bir alçakgönüllülük gösterisi olarak tanıtıldığı varsayılır , ancak bu teori reddedilir.
Başlıca Batı koleksiyonları, İslami geometrik desenlere sahip çok çeşitli malzemelerden birçok nesneyi barındırır. Victoria ve Albert Müzesi Londra duvar kağıdı gibi malzemelerin, oyma ahşap, kakma ahşap, kalay ya da kurşun camlı toprak, pirinç, sıva, cam, dokuma ipek, fildişi ve kalem veya kurşun kalem çizimleri, en az 283, örneğin nesneleri içerir. Metropolitan Sanat Müzesi New York'taki diğer ilgili holdingleri arasında 124 ortaçağ (1000-1400 AD) Mısırlı bir çift de dahil olmak üzere, İslam geometrik desenler taşıyan nesneleri vardır minber (minber) kapıları neredeyse 2 m. fildişi ve abanoz kakma gül ağacı ve dut bakımından zengin; ve İsfahan'dan çok renkli mozaiklerle süslenmiş ve 2.000 kg'ın üzerinde bir mihrap (namaz nişi) .
İslami dekorasyon ve işçilik bir vardı Batı sanatı üzerinde önemli bir etkiye zaman Venedik birçok türde tüccar getirdi mallar itibaren 14. yüzyıla İtalya'ya geri.
Hollandalı sanatçı MC Escher , mozaiklemenin matematiğini incelemek, tarzını dönüştürmek ve sanatsal kariyerinin geri kalanını etkilemek için Alhambra'nın karmaşık dekoratif tasarımlarından ilham aldı . Kendi sözleriyle, "şimdiye kadar dokunduğum en zengin ilham kaynağıydı".
Bilimler üzerindeki etkisi
Matematiksel Bilimler Araştırma Enstitüsü ve İleri Araştırmalar Enstitüsü gibi kültürel kuruluşlar , geometrik desenler ve İslam sanatının ilgili yönleri üzerine etkinlikler düzenlemektedir. 2013 yılında İstanbul Tasarım Merkezi ve Ensar Vakfı, İstanbul'da ilk kez İslam Sanatları ve Geometrik Desenler sempozyumu olduğunu iddia ettikleri bir sempozyum düzenledi. Panelde İslami geometrik desen uzmanları Carol Bier, Jay Bonner, Eric Broug, Hacali Necefoğlu ve Reza Sarhangi yer aldı. İngiltere'de, Prens'in Geleneksel Sanatlar Okulu, geometri, hat ve arabesk (bitkisel formlar), çini yapımı ve alçı oymacılığı dahil olmak üzere İslam sanatında bir dizi kurs yürütmektedir.
Bilgisayar grafikleri ve bilgisayar destekli imalat, İslami geometrik desenlerin etkin ve ekonomik bir şekilde tasarlanmasını ve üretilmesini mümkün kılmaktadır. Craig S. Kaplan doktorasında açıklıyor ve örnekler veriyor. İslami yıldız desenlerinin algoritmik olarak nasıl oluşturulabileceği tezi .
İki fizikçi, Peter J. Lu ve Paul Steinhardt , 2007'de İsfahan'daki Darb-e İmam türbesinde kullanılan girih tasarımlarının , 1973'te Roger Penrose tarafından keşfedilenlere benzeyen yarı-periyodik fayanslar yaratabildiğini iddia ederek tartışmalara yol açtı . Geleneksel cetvel ve pergel yapısından ziyade, tümü eşkenar çokgenler olan ve ikincil olarak çizgilerle süslenmiş (kayış işi için) beş "girih çini" seti kullanarak girih tasarımları yaratmanın mümkün olduğunu gösterdiler.
2016 yılında, Ahmed Rafsancani, İran'daki mezar kulelerindeki İslami geometrik desenlerin , delikli kauçuk levhalardan yardımcı malzemeler oluşturmak için kullanımını anlattı . Bunlar, kasılmış veya genişletilmiş durumda stabildir ve cerrahi stentler veya uzay aracı bileşenleri için yararlı olabilecek ikisi arasında geçiş yapabilir . Geleneksel bir malzeme bir eksen boyunca gerildiğinde, diğer eksenler boyunca büzülür (germeye dik açılarda). Ancak yardımcı malzemeler, çekime dik açılarda genişler. Bu olağandışı davranışı mümkün kılan iç yapı, Rafsancani'nin mezar kulelerine not ettiği 70 İslami desenden ikisinden ilham alıyor.