İslami giyim - Islamic clothing
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| İslam hukuku ( fıkıh ) |
|---|
 |
| islami çalışmalar |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| İslam kültürü |
|---|
| Mimari |
| Sanat |
| Giyim |
| Bayram |
| Edebiyat |
| Müzik |
| Tiyatro |
.jpg)
İslami giyim , İslam'ın öğretilerine uygun olarak yorumlanan giysilerdir . Müslümanlar, yalnızca dini düşüncelerden değil, aynı zamanda pratik, kültürel, sosyal ve politik faktörlerden de etkilenen çok çeşitli giysiler giyerler. Modern zamanlarda, bazı Müslümanlar Batı geleneklerine dayalı kıyafetleri benimserken, diğerleri yüzyıllar boyunca tipik olarak uzun, dökümlü giysiler içeren modern geleneksel Müslüman kıyafetlerini giyerler. Orta Doğu iklimindeki pratik avantajlarının yanı sıra, bol giysiler de genel olarak, doğası gereği cinsel olan vücut bölgelerinin kamuoyundan gizlenmesini şart koşan İslami öğretilere uygun olarak kabul edilir. Müslüman erkekler için geleneksel elbise tipik olarak en azından başı ve bel ile dizler arasındaki alanı kaplarken, geleneksel kadın elbisesi saçları ve vücudu ayak bileklerinden boyuna kadar gizler. Bazı Müslüman kadınlar da yüzlerini örtüyor . İslami kıyafet, iki kutsal kaynaktan, Kuran ve hadisten etkilenir . Kuran, Tanrı'dan geldiğine inanılan yol gösterici ilkeler sağlarken, hadisler, İslam peygamberi Muhammed'in gelenekleri aracılığıyla bir insan rol modelini tanımlar . İslami ilkelerden etkilenen moda endüstrisi dalı İslami moda olarak bilinir .
başörtüsü
Arapça tesettür ( حجاب ) kelimesi İngilizce'ye " peçe " olarak çevrilir . Yandaşları İslam'ın o taşıyan yetişkin Müslüman erkek ve kadınlar, Tanrı tarafından bir komut olduğuna inanıyoruz kararı arasında zorunlu tarafından kabul edilir, uzlaşma . Ayrıca, bakışları indirmek ve iffetini korumak, başörtüsü takmanın hayati yönleridir.
Peçe, 1990'larda İslam ülkelerindeki Müslüman uygulamalarına Batı'nın potansiyel sızmasına ilişkin endişelerin olduğu bir konuşma konusu olarak yeniden ortaya çıktı. Peçe, Müslüman kadınları batı etkisinden korumak için yeni bir amaca sahipti. Bazı dini liderler, başörtüsünün ek bir amacının İslami insanları ve gelenekleri korumak olduğu ilkesini pekiştirdi .
Erkekler için başörtüsü kuralları
Kuran'a göre kadın da erkek de yaşamları boyunca helal yani caiz (günahtan arınmış) şekilde giyinmelidir . Sünni İslam'daki geleneksel görüşe göre, erkekler göbek deliğinden dizlerine kadar örtünmelidir, ancak bunun göbek ve dizleri mi yoksa sadece aralarını mı kapsadığı konusunda farklılık gösterirler. Erkeklerin ipekten veya bronzlaşmamış hayvan derisinden yapılmış elbiseleri giymelerinin haram (yasak) (günah) olduğu da hadislerde belirtilmiştir. Tersine, erkeklerin yün, deve kılı veya keçi kılından yapılmış herhangi bir şey giymelerine izin verilir. Erkeklerin, avret olarak bilinen, vücudun mahrem olduğu düşünülen kısımlarını örtmeyen veya transparan kıyafetler giymemeleri gerektiği açıkça öğretilmektedir. Son olarak, bir kadının giyeceği kıyafetlere benzer veya taklit eden kıyafetleri erkeklerin giymesi helal değildir.
Kadınlar için başörtüsü kuralları
Sünni İslam'daki geleneksel görüşe göre, bir kadının elleri ve yüzleri dışında vücudunun çoğunu örtmesi daha iyidir/teşvik edilir;
Ülkeye göre başörtüsü
Başörtüsünün yasal ve kültürel statüsü farklı ülkelerde farklıdır. Bazı (a hicab dahil olmak üzere tüm açık dini sembollerin giyen yasakladı Müslüman başörtüsü gelen, Arapça , içinde "kapağa") devlet okullarında veya üniversiteler veya hükümet binaları.
Avusturya
2017 yılında, Avusturya parlamentosu tarafından yüzü kapatan İslami kıyafetlerin yasal olarak yasaklanması kabul edildi . Buna ek olarak, 16 Mayıs 2019'da Avusturya parlamentosu "başın örtülmesiyle ilişkilendirilen ideolojik veya dini içerikli kıyafetleri" yasakladı. Bu yasak, dünya çapında Müslüman kadınların giydiği geleneksel başörtülerini doğrudan yasaklıyor.
Belçika
31 Mart 2010'da Belçika İçişleri Komisyonu oybirliğiyle ülke çapında kamuya açık yerlerde burka giyilmesini yasaklayan yasayı onayladı. Teklif, Temsilciler Meclisi tarafından 27 Nisan 2010'da Flaman Sosyalist milletvekillerinin sadece iki çekimser oyu ile kabul edildi .
Bulgaristan
2016 yılında Bulgaristan parlamentosu , yüzü kapatan İslami kıyafetlerin yasal olarak yasaklanmasını kabul etti .
Fransa
Nisan 2011'de Fransa , kamusal alanda yüzün kapatılmasını yasaklayan ilk Avrupa ülkesi oldu . Balaklavalar, yüzü kapatan peçeler, tüm vücut burkaları ve karnaval maskeleri (karnaval sezonu dışında) yasaktır, ancak yüzü gizlemediği için kamusal alanda başörtüsüne izin verilir. Müslüman peçe de dahil olmak üzere yüzü kapatmanın Fransa'nın üzerine kurulduğu güvenlik ilkelerine aykırı olduğu ileri sürülen yasa oybirliğiyle kabul edildi. Fransa'nın burka tarzı peçeyi yasaklama konusundaki neredeyse bir yıldır süren tartışmasına keskin eleştiriler eşlik etti ve karşı çıkanlar, diğer şeylerin yanı sıra, tüm sürecin ülkenin Batı Avrupa'daki en büyük Müslüman nüfus olan tahmini 5 milyon Müslüman'ı damgaladığını söyledi. Ayrıca bunun siyasi bir manevra olduğunu iddia ediyorlar çünkü sadece tahminen 1.900 kadın yüzünü gizleyen peçe takıyor.
Letonya
2015'te Letonya, yüzü kapatan kıyafetleri yasaklamak için tartışmalara başladı ve önerilen para cezaları toplum içinde yüz kapatanlara 150 euro'ya kadar ve birisini toplum içinde yüzünü kapatmaya zorlayanlara 350 euro'ya kadar. Letonya Hükümeti yasayı yalnızca 2017'de kabul etti ve nihai onay için Saeima'ya iletti . 2018'den beri süreç ilerlemedi ve yasa henüz onaylanmadı ve işlerlik kazanmadı. Letonya'da yüzünü kapatan neredeyse hiç kadın yok ve çoğu kişi böyle bir yasanın gereksiz olacağına dikkat çekti.
Hollanda
Hollanda hükümet parlamentosu, Ocak 2012'de, halk arasında "burka yasağı" olarak tanımlanan yüzü kapatan kıyafetleri yasakladı. Suçlular 390 avroya kadar para cezasına çarptırılabilir. Yasak, sağlık, güvenlik veya bir mesleğin icrası veya spor yapmak için gerekli olan yüzün kapatılmasına uygulanmaz. Sinterklaas , Karnaval , Cadılar Bayramı gibi veya bir belediye başkanının belirli bir etkinlik için muafiyet verdiği durumlar da yasağın dışındadır . Ayrıca dini amaçlara yönelik yerler ve yapılar da yasak kapsamı dışındadır. Yasak, nihai varış noktalarına Hollanda üzerinden seyahat eden uçak ve havalimanlarındaki yolcular için geçerli değildir.
Türkiye
Başörtüsü takmak isteyen Türk kadınları - geleneksel İslami başörtüsü başlarını ve saçlarını kapatıyor, ancak yüzünü değil - kamu hizmeti işlerine ve devlet dairelerine gitmek isteyen Türk kadınları, Türk hükümetinin on yıllardır süren kısıtlamasını gevşettiği için artık bunu yapabilecek. Devlet kurumlarında başörtüsü takmak. Ordu veya yargıdaki işçiler için geçerli olmayan yeni kurallar 2013'te yürürlüğe girdi ve başörtüsü kısıtlamalarının muhafazakar kökenden gelen kadınları devlet işleri veya yüksek öğrenim aramaktan caydırdığı endişelerini gidermek için uygulamaya kondu. Türkiye Başbakanı Recep Tayyip Erdoğan mecliste yaptığı konuşmada , "Karanlık bir dönem sonunda sona eriyor." dedi. "Başörtülü kadınlar cumhuriyetin asil üyeleridir, takmayanlar da."
Suriye
2011 yılında Suriye Devlet Başkanı Beşar Esad , öğretmenlerin peçe takmasını yasaklayan bir kararı geri aldı. Hareket, laik yönetimine meydan okuyan ayaklanmayla yüzleşirken Selefileri yatıştırma girişimi olarak görüldü. Siyasi İslam'ın bir sembolü olarak hükümet, Temmuz 2010'da peçeyi yasaklamıştı. Suriye , Avrupa'dan Orta Doğu'ya kadar bir dizi ulusun peçeye ağırlık veren en sonuncusuydu, belki de köktendinci Sünni İslam'ın en görünür sembolü.
Pakistan
In Pakistan , tesettürün konu olağanüstü tartışmalıdır. Peçe sürekli bir tartışma konusu ve onlarca yıldır var. PewResearchCenter, Pakistan da dahil olmak üzere birçok ülke hakkında bilgi topladı ve insanların peçe hakkındaki algılarının dünya genelinde nasıl farklılaştığına dair sonuçlarla geri döndü: "Pakistan'da, 3 numaralı kadın ile 3 numaralı kadın arasında eşit bir bölünme (%31'e karşı %32) var. sadece gözlerini açıkta bırakan bir peçe takan 2 numaralı kadın, neredeyse dörtte biri (%24) 4 numaralı kadını seçiyor." Sonuçlar, kadınların ne tür bir elbiseyi en uygun olarak algıladıkları konusunda hala çok fazla tartışma olduğunu ve tartışmanın uzun yıllar devam edecek gibi göründüğünü gösteriyor.
Mısır
8 Ocak 2014'te Pew Araştırma Merkezi , çeşitli ülkelerdeki Müslüman kadınlara yönelik bir anket gerçekleştirdi. Ankete katılan Mısırlı kadınların yüzde seksen dokuzu kadınların yüzlerini toplum içinde göstermesi gerektiğine inanıyordu. Ankete katılanların yüzde onu kadınların toplum içindeyken tamamen örtünmesi gerektiğine inanıyor. Diğer ülkelerle karşılaştırıldığında, Mısır diğerleri kadar muhafazakar değil, ancak ankete katılan kadınların sadece yüzde 14'ü Mısırlı kadınların kendi kıyafetlerini seçebilmeleri gerektiğine inanıyor. Diğer altı ülkeyle karşılaştırıldığında Mısır bu kategoride sonuncu oldu; istatistik (yüzde seksen dört) Mısırlı kadınların (tek bir ankete göre), kadınların kıyafetlerini seçme özgürlüğüne sahip olmaları gerektiğine inanmadıklarını gösteriyor. Bu arada Mısır medyasında kadınlar her zaman özgürlüklerinden ve istedikleri her şeyi giyme haklarından ve hiç kimsenin kıyafetlerine göre yargılanmaması gerektiğinden bahsettiler.
Suudi Arabistan
Suudi Arabistan , ülkenin çoğu yerinde kadınların örtünmeye zorlandığı az sayıdaki Müslüman ülkeden biri. Suudi Arabistan'daki kamuoyu araştırmaları, kadınların örtünmesi gerektiğine dair güçlü bir inancı ortaya koyarken, çelişkili bir şekilde, kadınların ne giyeceklerini seçme hakkına sahip olmaları gerektiğine dair güçlü bir inanç da var.
2011 yılında Pew Araştırma Merkezi tarafından yapılan bir ankette, farklı Müslüman ülkelerdeki kadınlardan ülkelerine en uygun olduğunu düşündükleri elbiselerden hangisini seçmeleri istendi. Suudi kadınlar arasında, kadınların %11'i tamamen başlı bir burka en uygun olduğunu, kadınların %63'ü sadece gözleri açıkta bırakan peçenin uygun olduğunu, sadece %8'i saçı ve kulakları kapatan siyah bir başörtüsü uygun olduğunu, %10'u Saçı ve kulakları kapatan daha az muhafazakar beyaz bir başörtüsünün uygun olduğunu, küçük bir %5'lik bir kesim kahverengi olan ve biraz saçı gösteren daha az muhafazakar bir başörtüsünün uygun olduğunu ve sadece %3'ü herhangi bir örtü takmamanın uygun olduğunu söyledi. Peçe, Suudi Arabistan'da Suudi kadınların en yüksek yüzdesinin kadınlara uygun olduğunu düşündüğü elbise. Bu istatistiklere göre, yukarıda bahsi geçen videoda kullanılan Suudi kadın, Suudi kadınların popüler görüşünü göstermek için sadece gözlerini açıkta bırakan bu peçeyi takıyordu.
Somali
Düzenli, günlük aktiviteler sırasında, Somalili kadınlar genellikle omzuna bağlanan ve beline bol dökümlü uzun bir kumaş olan guntiino giyerler . Düğünler veya bayram gibi dini kutlamalar gibi daha resmi ortamlarda , kadınlar , tam uzunlukta bir yarım slip ve bir sutyen üzerine giyilen , pamuk veya polyesterden yapılmış uzun, hafif, şeffaf vual bir elbise olan dirac'ı giyerler . Evli kadınlar, başörtüsü takmaya eğilimlidirler ve genellikle üst bedenlerini garbasaar olarak bilinen bir şal ile örterler . Ancak evli olmayan veya genç kadınlar her zaman başlarını örtmezler. Böyle başörtüsü gibi geleneksel Arap kıyafet jilbab da yaygın aşınmış.
Amerika'da başörtüsü
Amerika Birleşik Devletleri
ABD'nin Yargıtay bir karşı hüküm Abercrombie and Fitch bir tesettüre gelen iş başvuru Samantha ELAUF yasak elbise politikası.
Kanada
2011'de Kanada hükümeti , kadınların vatandaşlık törenlerinde yüzlerini kapatan giysiler giymelerini yasa dışı hale getirdi, çünkü yargıç yeminlerini okurken her kişinin yüzünü görebilmeli. 2012 yılında, Yargıtay, kadınların tanık kürsüsünde yüzlerini kapatabilecekleri konusunda nadir görülen bir bölünmüş karar verdi. Dört yargıç bunun koşullara bağlı olduğunu, iki tanığın asla yüzlerini kapatmaması gerektiğini ve biri de Müslüman bir tanığa asla peçesini kaldırmasının emredilmemesi gerektiğini söyledi. Kanada devlet dairelerinde, okullarda ve hastanelerde daha geniş bir peçe yasağını düşünüyor. Fransızca konuşulan Quebec eyalet hükümeti, bu yıl Müslüman eşarpları ve peçeleri, türbanlar, Yahudi takkeleri ve Hıristiyan haçları dahil olmak üzere tüm dini kıyafetleri devlet binalarından yasaklayacak bir yasa önerdi.
Güney Amerika
Arjantin
2011 yılında Arjantin Devlet Başkanı Cristina Fernandez için itti mevzuatta halka açık yerlerde başörtüsü giymek Müslüman kadınlar için izin verdi. Yeni yasaya göre Arjantinli Müslüman kadınlar, ulusal kimlik kartları için fotoğraf çekilirken başörtüsü takabilirler. Kanun, ülkede din ve ifade özgürlüğünün geliştirilmesine yardımcı olmak ve 450.000 ile bir milyon arasında olduğu tahmin edilen Müslüman nüfusun topluma daha entegre hissetmesine yardımcı olmak için oluşturuldu.
Şili
Şili'de azınlık bir Müslüman nüfus var. İslam Kültür Merkezi Başkanı Fuad Mussa, "Şilililer arasında İslam hakkında genel bir cehalet var. Bu, 2010'da bir Şili vatandaşının başörtüsü nedeniyle bir bankada hizmetinin reddedilmesinden sonra oldu. başörtüsünü çıkarana kadar görev yaptı.
Müslüman kadınların başörtüsü hakkındaki görüşleri
Müslüman kadınların tesettür konusunda birçok farklı görüşü vardır. Bazı kadınlar başörtüsünün çok kısıtlayıcı olduğuna inanıyor, ancak diğer Müslüman kadınların giysi giymesini kabul ederken, diğer kadınlar ise hem kendilerine hem de diğer kadınların başörtüsü takmasına "baskıcı" doğası nedeniyle karşı çıkıyor. Ayrıca, bazı kadınlar başörtüsünü dinlerini kutlamanın bir yolu olarak benimsiyor ve toplumda seks objesi olmaktan ziyade entelektüelliklerini korumalarına yardımcı olduğunu düşünüyor. Bazı Müslüman kadınlar, aile geleneğinin bir parçası olduğu için başörtüsü takıyor ve aileleri için kutsal olan bir şeyden vazgeçmek istemiyorlar. Başörtüsü takan ve takmayanları yargılamayan ve başörtüsü takıp takmama konusunda kendi kararlarının tüm Müslüman kadınların çıkarına olduğuna inanan kadınlar var.
başörtüsü yanlısı
Müslüman kadınlar, başörtüsünü üzerlerine dayatılan baskıcı bir giysi olarak görmezler. İngiltere'den Müslüman bir iş kadını olan Syima Aslam , kalbinde tesettür için özel bir yer hissediyor ve onu doğrudan İslam'a bağladığını hissediyor. Bazı iş ortaklarından başörtüsü takma tercihini küçümseme ve onaylamamalarına rağmen, başörtüsü takma tercihinde kararlı bir şekilde duruyor.
Başka bir genç kadın, Rowaida Abdelaziz, başörtüsünün kendisinin giymeye karar verdiği bir şey olduğunu ve "itaatkar olduğu için takmadığını" açıklıyor. Sarah Hekmati, başörtüsünün ona özgürlük duygusu verdiğini ve bir erkeğin bir kadını görünüşünden ziyade entelektüel yiğitliğiyle tanıması gerektiği fikrini sevdiğini söylüyor.
Kitabında, Müslüman Kadınların Kurtarılmaya İhtiyacı Var mı? Abu-Lughod eski Müslüman, söz Ayaan Hirsi Ali başlıklı bir otobiyografi yazmış, Infidel . Hirsi Ali, Müslüman olarak yaşadığı ve siyah giysiler ve peçe giydiği olumlu deneyimlerini yazıyor. Hirsi Ali, "[İslami elbisenin] bir heyecanı vardı, duyusal bir duygu. Beni güçlü hissettirdi... Ben eşsizdim [...] beni bir birey gibi hissettirdi. Bir mesaj gönderdi. üstünlük [...]". Hirsi Ali de bir zamanlar tesettüre destek verenler arasında. Onu giydiğinde baskı altında değil, güçlenmiş ve bireyselleşmiş hissediyordu.
Yazar Suzanne Elliott, Vision dergisi için "Müslüman yenilikçi öncülerden biri" Hana Tajima ile röportaj yapan yazar Suzanne Elliott, "moda bilincine sahip Müslümanlar, inançtan ödün vermeden havalı ve mütevazı, şık ve bireysel olabileceğinizi kanıtlıyor" diyor. Tajima, 2011 yılında kendi moda markası Maysaa'yı kurdu ve geniş kapsamlı etkileri ve ilhamları hakkında bloglar yayınladı. Elliott'a göre, 26 yaşındaki Tajima, "yeni Müslüman hipster'ı, göz alıcı ama sinirli, zarif ama tuhaf bir şekilde özetliyor. Bu trend, Londra'nın Dalston'ından New York'un Williamsburg'una ya da Dubai'nin ışıltısına kadar dünyanın büyük şehirlerini kapsıyor."
başörtüsü karşıtı
Başörtüsünün bir kadın olarak kişisel özgürlüklerini gerçekten engellediğine inanan bazı Müslüman kadınlar var. Rasmieyh Abdelnabi adlı Müslüman bir kadın, "bütün bir toplumu temsil etmek" için kendisine çok fazla baskı uyguladığını hissettiği için başörtüsü takmayı bırakmaya karar verdiğini açıklıyor. Ayrıca başörtüsünün İslam'ı değil, daha çok Arap kültürünü temsil ettiğini hissettiğini açıklıyor. Başörtüsü takan bazı kadınların bir başka inancı, potansiyel olarak "onları bireyselliklerinden arındırabileceği" ve onları dinleri için bir figür haline getirebileceğidir. Bazı kadınlar günlük olarak bununla uğraşmak istemiyor ve bazı Müslüman kadınların kendilerini açmaya karar vermelerinin bir başka nedeni de bu. Nesrine Malik , Eylül 2013'te yazdığı bir yazıda , sadece gözleri açıkta bırakan bir elbise olan peçe takmak zorunda kalmaktan duyduğu rahatsızlığı, "Kimsenin peçe takmamasını tercih ederim. etkili bir şekilde, genç yaştan itibaren ortadan kaybolmak, çünkü bu onun ailesindeki normdur. [...] İslam'ın peçeden ve tüm permütasyonlarından arındırılmasını tercih ederim." Malik, örtünmenin kadınları gizlediğini hisseden Müslüman kadınlardan biridir; peçeyi İslam'dan yasaklamak istiyor.
Eski Müslüman olan Ayaan Hirsi Ali , Nomad adlı kitabında peçe hakkında şunları yazmıştır: "(...) kadınları kasten özel ve kısıtlı mülk, gayri şahsiyet olarak damgalar. Peçe, kadınları erkeklerden ve dünyadan ayırır; onları sınırlar. , sınırladığını onlardan bir vücut olabilir tıpkı bir zihin sıkışık olabilir. uysallık onları mamülleri ve peçe gözlüğü ve koşullar vizyon ve senin kaderin hem. Müslüman O bir tür işaretidir apartheid değil a hakimiyeti ırk ama cinsiyet."
Almanya'da yakın zamanda yaşanan bir olay, sorunun uluslararası ölçekte boyutunu yansıtıyor: "Güney Almanya'nın Münih kentindeki bir idari mahkeme, Müslüman bir kız öğrencinin sınıfta peçe takmasını yasakladı." Almanya'da başörtüsü konusunda resmi bir yasak olmamasına rağmen, ülkenin en yüksek mahkemelerine göre federal eyaletler Müslüman devlet çalışanlarının uygunsuz gördükleri kıyafetleri giymelerini yasaklama iznine sahipler. Bu kural, Alman yasa koyucularına ülkedeki giyim/kıyafetle ilgili esasen kendi kurallarını koyma esnekliği sağlar.
İran, başörtüsü konusunda katı kuralları olan başka bir ülke ve birçok kadın, belirli bir tarzda giyinmeleri için hükümetten baskı görüyor. İranlı bir kadın, Hengameh Golestan, İran hükümetini kendi sanatsal sergisiyle protesto etmeye karar verdi.
Avrupa'da İslami elbise
Avrupa'da İslami kıyafet , özellikle Müslüman kadınların giydiği çeşitli başlıklar , Batı Avrupa'da İslam'ın varlığının önemli bir sembolü haline geldi . Bazı ülkelerde hicaba ("örtmek" anlamına gelen Arapça bir isim) bağlılık, siyasi tartışmalara ve yasal bir yasak için önerilere yol açtı. Hollanda hükümeti sadece Afgan-modeli için geçerli değildir, ancak halk arasında "burka yasağı" olarak tanımlanan yüzü örten giysiler yasağını, tanıtmak karar verdi burka . Fransa ve Avustralya gibi diğer ülkeler de benzer yasaları tartışıyor veya daha sınırlı yasaklara sahip. Bazıları sadece burka , çarşaf , buşiya veya peçe gibi yüzü kapatan giysiler için geçerlidir ; bazıları , bir tür başörtüsü olan khimar gibi İslami dini sembolizmi olan herhangi bir giysi için geçerlidir ( bazı ülkelerde , yüzü gizleyen peçelere uygulanabilen, halka açık yerlerde maske takmayı yasaklayan yasalar zaten vardır ). Konunun farklı ülkelerde farklı isimleri vardır ve "tesettür" ya da " başörtüsü ", tartışma için genel terimler olarak kullanılabilir, sadece örtünün kendisinden daha fazlasını temsil eder ya da başörtüsünde vücut bulan alçakgönüllülük kavramı .
Balkanlar ve Doğu Avrupa yerli Müslüman nüfusa sahip olsa da , Batı Avrupa'daki Müslümanların çoğu göçmen topluluklarının üyeleridir. İslami kıyafet konusu, göç sorunları ve İslam'ın batı toplumundaki konumu ile bağlantılıdır . Avrupa Komiseri Franco Frattini Kasım 2006'da burka yasağını desteklemediğini söyledi. Bu, görünüşe göre , Avrupa Birliği'nin yürütme organı olan Avrupa Komisyonu'ndan İslami kıyafetlerin yasaklanması konusunda ilk resmi açıklamadır . Yasak için verilen gerekçeler farklıdır. Yüzü kapatan giysilere yönelik yasal yasaklar, terörle mücadele önlemi olarak genellikle güvenlik gerekçeleriyle gerekçelendirilir .
Ayaan Hirsi Ali , İslam'ı , en azından mevcut haliyle, Batı değerleriyle bağdaşmaz olarak görüyor . Laiklik ve kadınların eşitliği de dahil olmak üzere ' Aydınlanma liberalizmi'nin değerlerini savunuyor . Ona göre burka ya da çarşaf, hem dini gericiliğin hem de kadınların ezilmesinin bir simgesidir . Ona göre Batı Aydınlanma değerleri, bir kadının İslami kıyafeti özgürce seçip seçmediğine bakılmaksızın yasaklanmayı gerektirir. İslami kıyafet aynı zamanda paralel toplumların varlığının ve entegrasyonun başarısızlığının bir sembolü olarak görülüyor : 2006'da İngiltere Başbakanı Tony Blair bunu bir "ayrılığın işareti" olarak nitelendirdi. Hıristiyan olmayan bir kültürün görünür sembolleri, ortak (dini olmayan) bir kültürü varsayan Avrupa devletlerinde ulusal kimlikle çelişir . Yasak önerileri, diğer ilgili kültürel yasaklarla bağlantılı olabilir: Hollandalı politikacı Geert Wilders , İslami okullarda , yeni camilerde ve batılı olmayan göçmenlerde başörtüsü yasağı önerdi .
Fransa ve Türkiye'de vurgu, devletin laik doğası ve İslami kıyafetin sembolik doğası üzerindedir. Türkiye'de yasaklar devlet kurumlarında (mahkemeler, kamu hizmeti ) ve devlet destekli eğitimde geçerlidir. 2004'te Fransa, devlet ilkokullarında, ortaokullarda ve ortaokullarda "öğrencilerin dini aidiyetlerini açıkça gösterdikleri sembolleri veya kıyafetleri" (başörtüsü dahil) yasaklayan bir yasa çıkardı, ancak bu yasa üniversiteleri ilgilendirmiyor (Fransız üniversitelerinde, uygulanabilir). yasalar, kamu düzeni korunduğu sürece öğrencilere ifade özgürlüğü tanır). Bu yasaklar, diğer bazı ülkelerde daha az tartışmalı olarak görülen İslami başörtülerini de kapsamaktadır, ancak Hollanda'daki mahkeme personelinin de 'devlet tarafsızlığı' gerekçesiyle İslami başörtüsü takması yasaklanmıştır. Görünüşe göre daha az politize edilmiş bir argüman, belirli mesleklerde (öğretmenlik), yüz yüze iletişim ve göz teması gerekli olduğu için "peçe" ( peçe ) yasağının haklı olduğudur . Bu argüman, öğrencilerin veya öğretmenlerin yüzlerini kapatan giysiler giymelerinin yasaklanmasından sonra, İngiltere ve Hollanda'daki kararlarda belirgin bir şekilde yer aldı . Bu tür yasak tekliflerine kamusal ve siyasi tepki karmaşıktır, çünkü bunlar tanım gereği hükümetin bireysel giyime karar vermesi anlamına gelir. Yasaktan etkilenmeyecek olan bazı gayrimüslimler, bunu bir sivil özgürlükler sorunu olarak , özel hayata daha fazla kısıtlamaya yol açan kaygan bir eğim olarak görüyorlar . Londra'da yapılan bir kamuoyu yoklaması, Londralıların yüzde 75'inin "tüm insanların dini inançlarına uygun giyinme hakkını" desteklediğini gösterdi. Birleşik Krallık'ta Ipsos MORI tarafından yapılan bir başka ankette , yüzde 61'i peçe takarak "Müslüman kadınlar kendilerini ayırıyorlar " konusunda hemfikirdi, ancak yüzde 77'si giyme hakkına sahip olması gerektiğini düşünüyor.
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Soravia, Bruna, "Elbise", içinde Tarih, Düşünce ve Kültürde Muhammed: Tanrı'nın Peygamberi Ansiklopedisi (2 cilt), Düzenleyen C. Fitzpatrick ve A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Cilt I, s. 153–156.
- Theodore Gabriel; Rabiha Hannan (21 Nisan 2011). İslam ve Peçe: Teorik ve Bölgesel Bağlamlar . Klima Siyah. ISBN'si 978-1-4411-8225-8.