Entegre tehdit teorisi - Integrated threat theory
Gruplararası tehdit teorisi olarak da bilinen entegre tehdit teorisi , sosyal gruplar arasında önyargıya yol açan algılanan tehdidin bileşenlerini tanımlamaya çalışan bir psikoloji ve sosyoloji teorisidir . Teori, bu sosyal grup kendi toplumlarında bir çoğunluk veya azınlık grubu olsa da olmasa da bir şekilde tehdit altında hisseden herhangi bir sosyal grup için geçerlidir. Bu teori, gerçek tehditten ziyade algılanan tehditle ilgilenir. Algılanan tehdit, gerçekte var olup olmadığına bakılmaksızın, grup üyelerinin yaşadıklarına inandıkları tüm tehditleri içerir. Örneğin, gerçekte dış grubun iş fırsatları üzerinde hiçbir etkisi olmasa bile, insanlar işlerini çalan bir dış grup tarafından ekonomik refahlarının tehdit altında olduğunu hissedebilirler . Yine de, iş güvenliklerinin tehdit altında olduğuna dair algıları, dış gruba karşı önyargı düzeylerini artırabilir. Bu nedenle, tehditle ilgili yanlış alarmların bile gruplar arasındaki önyargı için “gerçek sonuçları” vardır.
Teorinin orijinal bileşenleri
Entegre Tehdit Teorisi ilk olarak Walter G. Stephan ve Cookie White Stephan (2000) tarafından önerildi. Orijinal teorinin dört bileşeni vardı: gerçekçi tehditler, sembolik tehditler, gruplar arası kaygı ve olumsuz klişeler .
Gerçekçi tehditler
Gerçekçi tehditler, grup içi refahı için tehlike oluşturan tehditlerdir. Bunlar, fiziksel güvenlik veya sağlığa yönelik tehditleri, ekonomik ve politik güce yönelik tehditleri ve grubun varlığına yönelik tehditleri içerebilir. Bu bileşen orijinal olarak Donald T. Campbell (1965) tarafından gerçekçi çatışma teorisinin bir parçası olarak geliştirilmiştir .
Sembolik tehditler
Bir iç grubun ve dış grubun değerleri ve dünya görüşü arasında algılanan bir fark olduğu yerde sembolik tehditler ortaya çıkar . Fark, iç grubun dış grubun kendi grup ahlakına, standartlarına, inançlarına ve tutumlarına tehdit oluşturduğunu hissetmesine neden olabilir. Dolayısıyla bu tehditler, bir grubun kimlik duygusuna güçlü bir şekilde bağlıdır. Kategori, Gordon Allport’un kişinin değerleri ile kimliği arasındaki ilişkiye dair tartışmasından türetilmiştir . Değerler kim olduğumuz için önemli olduğundan, değerlerimizle aynı fikirde olmayan diğer grupları reddedeceğimizi öne sürdü. Bu aynı zamanda, grupların bir dış gruba karşı grup içi geleneklere müdahale etmesi durumunda daha olumsuz duyguları olduğunu bulan Esses ve meslektaşlarının (1993) araştırmasına da dayanmaktadır.
Gruplararası kaygı
Gruplararası kaygı, farklı bir gruptan biriyle etkileşime girmenin olumsuz bir deneyim olacağı beklentisidir. Gruplar arası kaygısı olan insanlar, kendilerini ya dış grup üyeleri tarafından ya da kendi grup içindeki insanlar tarafından rahatsız, utanmış, güvensiz hissedeceklerinden ya da yargılanacaklarından korkarlar. Entegre Tehdit Teorisi çerçevesini oluşturmadan önce, Stephan ve Stephan gruplar arası kaygı üzerine araştırma yapıyorlardı. Gruplararası kaygı kavramı ayrıca Siyah Amerikalılar hakkındaki bilinçaltı olumsuz duyguların onlara karşı ırkçılığın önemli bir parçası olduğunu savunan Aversive Irkçılık Teorisinden de kaynaklanıyor.
Negatif stereotipler
Stereotipler, önceden belirlenmiş popüler yargılara dayanarak karmaşık bir durumu basitleştirme stratejisidir. Entegre Tehdit Teorisi, başka bir grup hakkında önceden belirlenmiş olumsuz yargıların önyargıya yol açabileceğini öngörür. ITT'nin bu bileşeni, negatif olarak derecelendirilmiş basmakalıp özelliklere olan inancın, basmakalıp gruba karşı daha yüksek önyargı seviyeleri ile bağlantılı olduğunu bulan araştırmadan yararlanmaktadır. Stephan ve Stephan (2000), bazı araştırmaların önyargı ve genel stereotipler arasında bağlantı bulmadığını kabul etti. Bu nedenle, genel stereotipler diğer gruplar hakkında olumlu şeyler varsayarken, sadece stereotiplerin olumsuz yönleri önyargı ile ilgilidir.
Güncellenmiş iki bileşenli teori
2002 yılında, Stephan ve Renfro, teorinin dört bileşeni iki temel türe indirgeyen güncellenmiş bir versiyonunu önerdiler: gerçekçi ve sembolik tehditler. Olumsuz stereotipler ve gruplar arası kaygı kategorileri, tehdit alt türleri olarak daha iyi anlaşıldıkları için teorinin temel çerçevesinden çıkarıldı. Kendi ayrı kategorileri olarak durmak yerine gerçekçi veya sembolik tehditlere yol açabilirler. Örneğin, gruplararası kaygı fiziksel tehlike beklentilerine, gerçekçi bir tehdide ve sembolik bir tehdit olan kişinin kimliğine zarar verme beklentilerine dayanabilir.
Deneysel Destek
ITT, algılanan tehdidin önyargıya neden olduğuna dair nedensel bir iddiada bulunduğundan, deneysel bir tasarım kullanan çalışmalara ihtiyaç vardır. Bazı araştırmacılar, önyargıya neden olup olmadıklarını incelemek için gerçekçi ve algılanan tehdit türlerini deneysel olarak manipüle etmek için bu görevi üstlendi. Örneğin, Esses ve arkadaşları (1998) ve Esses ve arkadaşları (2001), araştırma katılımcılarının göçmenlerin oluşturduğu ekonomik tehdit anlayışını manipüle ettikleri araştırma çalışmaları yürüttüler. Esses ve meslektaşları (1998), Kanadalı lisans öğrencilerinin çalışma için yazılmış iki başyazıdan birini okumasını sağladı. Bir başyazı yeni bir göçmen grubunu iş piyasasından bahsetmeden tartışırken, diğer yazı işleri aynı grubu tartıştı ve Kanada'daki iş kıtlığına rağmen iş bulmadaki başarılarını vurguladı. Daha sonra, bir tür gerçekçi tehdit olan ekonomik tehdit algısının göçmenlerle ilgili tutumlar üzerindeki etkilerini incelediler ve göçmenlere yardım etme istekliliğini bildirdiler. Sonuçlar, rekabeti vurgulayan başyazıyı okuyan katılımcıların göçmenlere karşı daha az olumlu tutumlara sahip olduklarını ve göçmenleri güçlendirmeye yönelik programları onaylama olasılıklarının daha düşük olduğunu gösterdi Esses ve meslektaşları (2001) çok benzer başyazılarla benzer deneyler yaptılar. Elde ettikleri sonuçlar, zorlu iş piyasasını vurgulayan makaleleri okuyan katılımcıların göçmenlere karşı daha olumsuz tutumlara sahip olduklarını, Kanada'ya göçlerini daha az desteklediklerini ve göçmenleri güçlendirmeye yönelik programları daha az desteklediklerini gösterdi. Bu araştırma çalışmalarından elde edilen veriler, gerçekçi tehdidin göçmenlere karşı önyargı üzerindeki nedensel etkisine bir miktar destek sağlamaktadır.
Sembolik tehdidin önyargı üzerindeki nedensel etkisi, özellikle grup içi kimliğe yönelik algılanan tehdit üzerine odaklanan Branscombe & Wann (1994) tarafından yapılan bir çalışmada kısmen araştırılmıştır. ABD'den lisans öğrencisi olan katılımcılar, çalışmanın başında Amerikan kimlikleriyle gurur duydukları seviyeye ilişkin anketleri yanıtladılar. Daha sonra, bir Amerikalı veya bir Rus boksörün bir maçta diğerini dövdüğünü gösteren video klipleri kullanarak katılımcıların grup içi kimliğe yönelik algılanan tehdidi manipüle ettiler. Videonun bir versiyonunu gördükten sonra, katılımcılar kendilerini dış gruptan, bu durumda Ruslardan uzaklaşma isteklerini ölçen bir anket doldurdular. Bu çalışmanın sonuçları, grup içi kimliğe yönelik artan tehdit algısının, kişinin kendisini grup dışı ile arasına mesafe koyma arzusunu artırdığını göstermiştir. Bu, grup içi kimliğe yönelik tehdit algısının, dış gruplara karşı daha fazla önyargıya neden olabileceğine dair bazı deneysel kanıtlar sağlar. Bununla birlikte, önyargıdaki gerçekçi ve sembolik tehditlerin nedensel rolünü daha sağlam ve geniş bir şekilde ortaya koymak için daha fazla deneysel araştırma yapılması gerekmektedir.
Algılanan tehdit düzeylerini etkileyen faktörler
Çeşitli faktörler, grup tarafından algılanan tehdit seviyelerinin artmasına veya azalmasına neden olabilir. [Gibi?]
Güç Dinamikleri
Güncellenmiş ITT teorisi , gruplar arasında eşitliğe sahip olmanın önemli olduğunu iddia eden temas hipotezinin bulgularından yararlanmaktadır. İki grup arasındaki güç dinamiklerinin, grupların birbirleriyle nasıl ilişki kurduklarını ve birbirlerini nasıl algıladıklarını etkilediği gösterilmiştir. Yüksek güçlü grupların diğer grupları etkilemesi ve tehdit etmesi daha olasıdır. Düşük güçlü gruplar genellikle diğer grupların etkisine ve tehditlerine karşı savunmasızdır. Bu nedenle, düşük güçlü gruplar tetikte olma ve yüksek güçlü gruplardan daha fazla tehdit algılama eğilimindedir. Corenblum ve Stephan (2001), örneğin, Yerli Kanadalıların Beyaz Kanadalılar tarafından Beyaz Kanadalıların hissettiklerinden daha fazla tehdit altında olduklarını bulmuşlardır. Ancak, yüksek güçlü gruplar başka bir gruptan gelen tehdidi algıladıklarında, düşük güçlü gruplardan "daha güçlü tepki verecekler". Bunun nedeni muhtemelen tehdit gerçekse kaybedecekleri daha çok şeye sahip olmaları ve bu tür tehditlere karşı koymalarına olanak tanıyan daha fazla kaynağa sahip olmalarıdır. Nispeten eşit güç statüsüne sahip iki grup, işler gibi kaynaklar için birbirleriyle rekabet halindeyken, kendilerini tehdit altında hissetmeye özellikle duyarlı olabilir.
Kimlik
Stephan ve Renfro (2016), grup üyeliğinin iç grup üyelerinin kişisel kimlik duygusu için ne kadar önemliyse, bu kişilerin diğer gruplarla etkileşimde bulunurken kendilerini tehdit ve rahatsız hissetme olasılıklarının o kadar yüksek olacağını tahmin etmiştir. Bu tahmine göre, güçlü grup içi özdeşleşmeye sahip kişiler, muhtemelen gruplar arasındaki farklılıklara daha fazla odaklanırlar, bu da onlara, gruplarının en iyisi olduğuna inanabilmeleri için diğer grupların olumsuz klişelerine sahip olmaları için daha fazla motivasyon verir.
Kültür
Grup üyeliğinin kişisel önemi ile grupların içinde yaşadığı daha geniş kültür arasında bir bağlantı olabilir. Örneğin kolektivist kültürler, grup üyeliğinin bireyci kültürlere kıyasla önemine daha fazla vurgu yapar. Kültür ayrıca, kültürün belirsizlikten kaçınma seviyesi aracılığıyla gruplar arasında algılanan tehdidi etkileyebilir. Hofstede ve Bond (1984), belirsizlikten kaçınmayı “insanların belirsiz durumlardan kaçınma ve bunlardan kaçınmaya çalışan inançlar ve kurumlar yaratma derecesi” olarak tanımlar. Stephan ve Renfro (2002) bu nedenle normları ve yasaları çok önemli tutan kültürlerin muhtemelen "yabancı gruplardan" gelen tehdidi algılayacağını öne sürüyor. Bu konularla ilgili daha fazla araştırma, kültürün gruplararası ilişkilerdeki rolünü daha iyi bilgilendirebilir.
Araştırma uygulamaları
Entegre Tehdit Teorisi, göçmenler, Müslümanlar, turistler ve daha fazlası dahil olmak üzere çeşitli sosyal gruplar üzerinde yapılan araştırmalarda kullanılmıştır.
Göçmenler
Gruplar arası ilişkiler üzerine birçok çalışma göçmenlere odaklanmıştır. Örneğin, Ward ve Masgoret (2006) Yeni Zelanda'dan katılımcıları kullanarak göçmenlere yönelik bir tutum modelini test etmek için Grup Çatışmasının Araçsal Modeli ile birlikte ITT üzerine inşa ettiler. Bu katılımcılar Çok Kültürlü İdeoloji, Gruplararası Kaygı, Göçmenlerle Temas, Gruplararası Algılanan Tehdit ve Göçmenlere Karşı Tutumları ölçen anketleri doldurdu. Sonuçlar modeli destekledi ve göçmenlerle artan temasın ve çokkültürlü ideolojinin göçmenlerden algılanan daha düşük seviyelerde algılanan tehditlerle ilişkili olduğunu ve bunun da doğrudan göçmenlere yönelik daha olumlu tutumlarla ilişkili olduğunu öne sürdü.
Croucher (2013), Fransa, Almanya ve İngiltere'deki baskın grupların bazen Müslüman göçmenlerin asimile etme çabalarına direnişinin nedenlerini araştırmak için ITT çerçevesini kullandı. Veriler, sembolik tehditler, gerçekçi tehditler, klişeler, göçmenlerin asimile etme motivasyonunun algılanması ve çok gruplu etnik kimliğe yönelik önlemleri içeren anketler aracılığıyla toplandı. Sonuçlar, baskın grupların göçmenler tarafından ne kadar çok tehdit altında hissedilirse, göçmenlerin ülkelerine asimile olmak istediklerini o kadar az düşündükleri teorisini destekledi.
Benzer şekilde Rohmann, Piontkowski ve van Randenborgh (2008), algılanan tehdit ile baskın bir grubun göçmen bir grubun kültürleşme konusundaki tutumu beklentisi arasındaki ilişkiyi incelemek için ITT çerçevesini kullandı. Araştırmaları, biri Alman katılımcılara Almanya'daki Fransız ve Türk göçmenlerden beklentilerinin sorulduğu, diğeri ise Alman katılımcılara paragraf uzunluğundaki açıklamalara dayanarak iki hayali gruptan beklentilerinin sorulduğu iki çalışmayı içeriyordu. Her iki çalışmadan da elde edilen sonuçlar, baskın gruplar bir göçmen grubun kültürleşme konusunda baskın gruptan farklı tutumlara sahip olmasını beklerse, algılanan tehdit düzeylerinin daha yüksek olduğunu göstermektedir.
Müslümanlar
Tausch, Hewstone ve Roy (2009) Hindistan'daki Hindularla Müslüman ilişkilerini inceledi. Hindistan'daki Müslüman azınlık ve çoğunluk Hindu grupları arasında algılanan tehditte hangi faktörlerin önemli olduğunu incelemek için ITT araştırmalarına dahil edildi. Verileri, aynı üniversitede hem Müslüman hem de Hindu öğrencilere verilen ve temas miktarını, temas kalitesini, iki grubun algılanan göreceli durumunu, gerçekçi tehditleri, sembolik tehditleri, gruplararası kaygıyı, sosyal mesafe tercihini ölçen bir anket yoluyla toplandı. grup içi önyargı. Sonuçlar, sembolik tehdidin Hinduların algılanan tehdit düzeyleri için önemli olduğunu, gerçekçi tehdidin Müslümanların algılanan tehdit düzeyleri için önemli olduğunu gösterdi.
Gonzalez ve arkadaşları (2008), çoğunluğa üye olan Hollandalı gençlerin ülkedeki Müslüman azınlığa karşı önyargılarını inceleyerek Hollanda'da benzer bir araştırma yaptılar. Verileri, farklı şehirlerdeki lise öğrencilerine verilen ve çok kültürlü ideolojilere verilen desteği, Müslümanlarla temas sıklığını, grup içi özdeşleşmeyi, gerçekçi ekonomik tehditleri, sembolik tehditleri, klişeleri ve Müslümanlara yönelik önyargılı tutumları ölçen bir anket yoluyla toplandı. Sonuçlar, önyargılı tutumların daha yüksek sembolik tehdit algısı ve stereotiplere daha fazla inançla ilişkili olduğunu gösterdi.
Uenal (2016) , Avrupa'da İslamofobik komplo stereotiplerinin varlığında yer alan faktörleri daha iyi anlamak için ITT çerçevesini uyguladı . Veriler, Alman üniversite öğrencilerine verilen, belirsizlik hoşgörüsüzlüğünü , medeniyetler çatışmasına olan inancı , gerçekçi tehditleri, sembolik tehditleri ve eğitim düzeylerini ölçen çevrimiçi bir anket aracılığıyla toplandı . Belirsizlik hoşgörüsüzlüğünün, sembolik tehdit algısının artması yoluyla artan komplo stereotipleriyle ilişkili olduğu bulundu. Bir medeniyetler çatışmasına olan inancın, daha yüksek seviyelerde gerçekçi ve sembolik tehdit ve komplo stereotiplerine daha yüksek inanç seviyesiyle ilişkili olduğu bulundu. Daha yüksek eğitim seviyeleri, algılanan tehdit seviyelerinin daha düşük olması ve komplo basmakalıplarına olan inanç seviyelerinin daha düşük olmasıyla ilgili olduğundan, zıt eğilimler gösterdi.
Turistler
Turizm, farklı grupları temasa geçirebilir ve bu nedenle, ITT kullanarak gruplar arası ilişkiler üzerine bazı araştırmalara konu olmuştur. Örneğin, Ward ve Berno (2011), Fiji ve Yeni Zelanda'da turizm hakkındaki tutumları tahmin etmek için teorik arka plan olarak ITT ve temas hipotezini kullandı. Turizmin algılanan etkisi, turistlerle temas, orijinal ITT'nin dört yönü ve turistlere yönelik tutumları içeren anketler aracılığıyla veri topladılar. ITT'nin beklentilerini takiben, veriler, algılanan gerçekçi tehdit, sembolik tehdit ve gruplararası kaygı düzeylerinin daha düşük olması ve daha olumlu stereotiplerin, turizm hakkındaki olumlu tutumların yararlı yordayıcıları olduğunu gösterdi. Monterubio (2016), Meksika Cancun'da bahar tatili turistlerine yönelik olumsuz tutumları incelemek için ITT'yi uygulamıştır. Veriler, Cancun sakinleri ile yapılan röportajlar aracılığıyla toplandı ve bunlarda bahar tatilinin sosyal etkisi ve bahar tatilcilerine yönelik tutumlar hakkında sorular yer aldı. Bu görüşmelerin transkriptleri daha sonra orijinal ITT'nin dört bileşeni de dahil olmak üzere temalar için analiz edildi. Sonuçlar, gerçekçi tehditlerin ve gruplararası kaygının, büyük ölçüde davranışlarının etkisinden dolayı bahar tatili turistlerine karşı önyargının ilgili yönleri olduğunu gösterdi.
Teorinin eleştirisi
Stephan & Renfro (2002), ITT'yi iki faktörlü modele güncelledi ve "nihayetinde modelin dairesel olduğunu" kabul etti. Teori, algılanan tehdidin önyargıya yol açtığını, ancak bu önyargının sonuçlarının da algılanan tehdidin artmasına yol açabileceğini belirtir.
Anksiyete / Belirsizlik Yönetimi Teorisi, ITT'nin kaygıyı sosyal gruplar arasındaki ilişkiler için zararlı olarak kavramsallaştırma biçimine karşı koyar. Bunun yerine, kaygının gruplar arasında daha etkili iletişime yol açmaya yardımcı olduğunu anlar.