Hint-Yunan Krallığı - Indo-Greek Kingdom
Hint-Yunan Krallığı | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
MÖ 200–MS 10 | |||||||||||
Fil ve Nike - Hint-Yunan hükümdarlarının popüler sembolleri.
| |||||||||||
Başkent | Kafkasya'da İskenderiye (modern Bagram ) taksi | ||||||||||
Ortak diller |
Yunan ( Rum alfabesi ) Pali ( Kharoshthi script) Sanskritçe Prakrit ( Brahmi script) |
||||||||||
Din |
Hinduizm Budizm Yunan çoktanrıcılığı Zerdüştlük |
||||||||||
Devlet | monarşi | ||||||||||
Kral | |||||||||||
• MÖ 200 – 180 |
Demetrius I (ilk) | ||||||||||
• MÖ 25 – MS 10 |
Strato III (son) | ||||||||||
Tarihsel dönem | antik çağ | ||||||||||
• Kurulmuş |
MÖ 200 | ||||||||||
• Kurulmamış |
10 AD | ||||||||||
Alan | |||||||||||
150 M.Ö. | 1.100.000 km 2 (420,000 sq mi) | ||||||||||
| |||||||||||
Bugün parçası |
Afganistan Hindistan Pakistan Türkmenistan |
Hint-Yunan Krallığı (MÖ 200 – MS 10) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Bir serinin parçası |
Hint-Yunan Krallığı |
---|
Hint-Yunan Krallık veya Greko-Hint Krallık olarak da tarihsel olarak bilinen, Yavana Krallık'ta (Yavanarajya), bir oldu Helenistik döneminden kalma Rum çeşitli parçalarını kapsayan krallık Afganistan ve kuzeybatı bölgelerini Hindistan yarımadasında (modern parçalarını Pakistan ve kuzeybatı Hindistan ), MÖ son iki yüzyılda var olan ve en ünlü ve başarılı olan Menander olan 30'dan fazla kral tarafından yönetildi .
Krallık, Greko-Bactrian kralı Demetrius (ve daha sonra Eucratides ) MÖ 200'de Hindistan'ı Baktriya'dan işgal ettiğinde kuruldu . Hint Yarımadası'ndaki Yunanlılar , sonunda Baktriya (şimdi Afganistan ve Özbekistan arasındaki sınır) merkezli Greko-Bactrians'tan ve günümüz kuzeybatı Hint Yarımadası'ndaki Hint-Yunanlılardan ayrıldı . En ünlü Hint-Yunan hükümdarı Menander (Milinda) idi . O onun sermayesini vardı Sakala içinde Pencap (bugünkü Sialkot ).
"Hint-Yunan Krallığı" ifadesi, geleneksel olarak Taxila , (modern Pencap (Pakistan) ), Pushkalavati ve Sagala gibi bir dizi bölgesel başkentle ilişkilendirilen çeşitli hanedan yönetimlerini gevşek bir şekilde tanımlar . Diğer potansiyel merkezler sadece ima edilmiştir; Örneğin, Batlamyus 'ın Geographia ve sonraki kralların isimlendirme belli düşündürmektedir Theophila etkisi Hint-Yunan kürenin güneyindeki ayrıca olmuş olabilir satrapal tek seferde veya kraliyet koltuğu.
Hükümdar oldukları iki yüzyıl boyunca, Hint-Yunan kralları , sikkelerinde görüldüğü gibi Yunan ve Hint dillerini ve sembollerini ve arkeolojik kalıntılarda görüldüğü gibi Yunan ve Hint fikirlerini harmanladılar. Hint-Yunan kültürünün yayılmasının, özellikle Greko-Budist sanatının etkisiyle bugün hala hissedilen sonuçları oldu . Hint-Yunan etnik kökeni de bir dereceye kadar melez olmuş olabilir. Euthydemos ben Polybius bir göre oldu Magnesia Yunan . Hint-Yunan krallığının kurucusu olan oğlu I. Demetrius , bu nedenle en azından babası tarafından Yunan etnik kökenine sahipti. Aynı Demetrius için Seleukos hükümdarı Antiochus III'ün kızıyla bir evlilik anlaşması yapıldı . Daha sonraki Hint-Yunan hükümdarlarının etnik kökenleri bazen daha az nettir. Örneğin, Artemidoros'un (MÖ 80) Hint-İskit üstünlüğüne sahip olduğu sanılıyordu , ancak şimdi düzenli bir Hint-Yunan kralı olarak görülüyor.
Menander'in ölümünün ardından imparatorluğunun çoğu parçalandı ve Hint-Yunan etkisi önemli ölçüde azaldı. Ravi Nehri'nin doğusundaki birçok yeni krallık ve cumhuriyet, askeri zaferleri tasvir eden yeni madeni paralar basmaya başladı. Forma en belirgin varlıklardı Yaudheya Cumhuriyeti, Arjunayanas ve Audumbaras . Yaudheyas ve Arjunayanas'ın her ikisinin de "kılıçla zafer" kazandığı söylenir. Datta hanedanı ve Mitra hanedanı yakında takip Mathura'da . Hint-Yunanlılar, Hint-İskitlerin istilasını takiben MS 10 civarında siyasi bir varlık olarak ortadan kayboldular , ancak Yunan nüfus cepleri muhtemelen Hint-Parthlar ve Kuşanlar'ın müteakip yönetimi altında birkaç yüzyıl daha kaldı .
Arka plan
Hindistan alt kıtasında ilk Yunan varlığı
MÖ 326'da Büyük İskender, Hint Yarımadası'nın Hyphasis Nehri'ne kadar kuzeybatı bölümünü fethetti ve satraplıklar kurdu ve Bucephala dahil olmak üzere birçok yerleşim yeri kurdu ; birlikleri daha doğuya gitmeyi reddettiğinde güneye döndü. Hint satrapies Pencap üstünlüğüne kalmıştı porus ve Taxiles tekrar teyit edildi Triparadisus Antlaşması 321 M.Ö., ve bu satrapies kalan Yunan birliklerinin İskender'in genel komutasında kalmıştı Eudemus . MÖ 321'den sonra Eudemus, MÖ 316'da Hindistan'dan ayrılana kadar Taxiles'i devirdi. Güneyde, bir başka general de İndus'taki Yunan kolonilerine hükmetti: Agenor'un oğlu Peithon, MÖ 316'da Babil'e gidene kadar .
MÖ 322 civarında, Yunanlılar ( Hint kaynaklarında Yona veya Yavana olarak tanımlanır ) daha sonra diğer gruplarla birlikte Chandragupta Maurya'nın Nanda Hanedanlığı'na karşı ayaklanmasına katılmış ve kentin ele geçirilmesi için Pataliputra'ya kadar gitmiş olabilir . Nandalar. Mudrarakshasa ait Visakhadutta yanı sıra Jaina Himalaya kral Parvatka ile Chandragupta en ittifak çalışmaları Parisishtaparvan konuşmak, genellikle ile özdeşleşmiş porus ve bu hesaplara göre, bu ittifak kompozit ve güçlü ordu oluşan Chandragupta verdi Yavana (Rumlar), Kambojas , Shakas (İskitler), Kiratas (Nepal), Parasikas (Persler) ve Bahlikas aldı (Bactrians) Pataliputra .
305 M.Ö. Selevkos I için bir ordu açtı Indus diye karşılaştı, Chandragupta . Çatışma bir barış anlaşması ve "bir evlilik anlaşması" ( Epigamia , Yunanca: Ἐπιγαμία), yani Hintliler ve Yunanlılar arasında bir hanedan evliliği veya evlilikler için bir anlaşma ile sona erdi . Buna göre, Selevkos, muhtemelen Arachosia'ya kadar olan kuzeybatı topraklarını Chandragupta'ya bıraktı ve 500 savaş fili aldı (bu, Selevkos'un Ipsus Savaşı'ndaki zaferinde önemli bir rol oynadı ):
Kızılderililer, eskiden Perslere ait olan İndus boyunca yer alan bazı ülkeleri kısmen işgal ediyor: İskender Ariani'yi onlardan mahrum etti ve orada kendi yerleşimlerini kurdu. Ama Selevkos Nikator onları bir evlilik sözleşmesi sonucu Sandrocottus'a verdi ve karşılığında beş yüz fil aldı.
— Strabon 15.2.1(9)
Evlilik sözleşmesinin detayları bilinmemekle birlikte, Selevkos'ta bulunan geniş kaynaklarda Hintli bir prensesten hiç söz edilmediğinden, evlilik ittifakının aksi yönde ilerlediği ve Chandragupta'nın kendisinin veya oğlu Bindusara'nın bir Seleukos prensesi ile evlenmesi ile birlikte olduğu düşünülmektedir. hanedan ittifakları oluşturmak için çağdaş Yunan uygulamalarıyla. Hintli Puranic kaynağı Pratisarga Parva ait Bhavishya Purana'da , bir Yunan ( "ile Chandragupta evliliğini açıklanan Yavana önce doğru erken Mauryan soyağacının detaylandırma,") prenses, Seleukos kızı:
" Chandragupta bir kızı ile evlendi Suluva , Yavana kralı Pausasa . Böylece, o Budistler ve Yavana karışık. O 60 yıl hüküm sürdü. Ondan, Vindusara doğdu ve babası gibi yılların aynı sayıda hükmetti. His oğlu Ashoka'ydı ."
— Pratisarga Parva
Chandragupta Ancak hayatının sonuna kadar Jainizm'i izledi. Selevkos Nikator'un kızı Berenice'yi ( Suvarnnaksi ) evlenmek üzere sarayına aldı ve böylece Hintlilerle Yunanlıları birbirine karıştırdı. Torunu Ashoka , Woodcock ve diğer bilim adamlarının öne sürdüğü gibi, "aslında yarı ya da en az dörtte biri Yunanlı olabilir."
Ayrıca bu tür tarihçi gibi çeşitli Yunanlılar Megasthenes ardından Deimachus ve Dionysius'un , ikamet gönderildi Mauryan mahkeme. İki hükümdar arasında hediye alışverişi devam etti. Bu temasların yoğunluğu, Yunan ( Yavana ) ve İranlı yabancılar için özel bir Mauryan devlet dairesinin veya kuzey Hindistan'da bulunabilen Helenistik çanak çömlek kalıntılarının varlığıyla kanıtlanır .
Bu durumlarda, Yunan nüfusu görünüşe göre Mauryan yönetimi altında Hint alt kıtasının kuzeybatısında kaldı. Chandragupta'nın Budist inancına dönüşen torunu Ashoka , Ashoka Fermanları'nda , bazıları Yunanca yazılmış, kendi krallığındaki Yunan popülasyonlarının da Budizm'e dönüştüğünü taşa koydu:
İşte Rumlar arasında kralın etki, Kambojas , Nabhakas, Nabhapamkits, Bhojas, Pitinikas, Andhras insanlar Sevgili-of-the-Tanrılar içinde talimatlarına takip ediyor her yerde ve Palidas, Dharma .
— Kaya Fermanı Nb13 (S. Dhammika).
Onun fermanları yılında Ashoka o kadar kadar Yunan yöneticiler için Budist elçi gönderdiğini bahseder Akdeniz ( Fermanı No. 13 ) geliştirdiği ve bu bitkisel ilaç (insanların ve hayvanların refahı için, onların topraklarında Fermanı No 2 ) .
Hindistan'daki Yunanlılar, Dharmaraksita veya öğretmen Mahadharmaraksita gibi Ashoka'nın bazı elçilerinin Pali kaynaklarında önde gelen Yunanca (" Yona ", yani Ionian) olarak tanımlandığı için Budizm'in yayılmasında aktif bir rol oynamış görünüyorlar. ) Budist proselitizminde aktif olan Budist rahipler ( Mahavamsa , XII). Yunanlıların Ashoka Sütunlarının heykel çalışmalarına ve daha genel olarak Maurya sanatının gelişmesine katkıda bulunduğu düşünülmektedir . Bazı Yunanlılar (Yavana) Ashoka tarafından yönetilen topraklarda bir idari rol oynamış olabilir: Rudradaman ait Junagadh kaya yazıtı Ashoka yönetimi sırasında, bir o kayıtları Yavana adında Kral / Vali Tushaspha alanında sorumlu olan Girnar , Gujarat , bir su deposunun yapımındaki rolünden bahsetmektedir.
Yine MÖ 206'da, Seleukos imparatoru Antiochus , yerel kral Sophagasenus'tan savaş filleri ve hediyeler aldığı Kabil vadisine bir ordu gönderdi :
O (Antiochus) Kafkasya'yı (Caucasus Indicus veya Paropamisus: mod. Hindú Kúsh ) geçti ve Hindistan'a indi; Kızılderililerin kralı Sophagasenus ile dostluğunu tazeledi ; toplamda yüz elli olana kadar daha fazla fil aldı; ve birliklerini bir kez daha tedarik ettikten sonra, ordusuyla kişisel olarak yeniden yola çıktı: Kyzikoslu Androsthenes, bu kralın kendisine vermeyi kabul ettiği hazineyi eve götürme görevini bıraktı.
Baktriya'da Yunan egemenliği
Alexander ayrıca komşu çeşitli koloniler kurmuştur Bactria gibi Amu üzerinde Alexandria (Modern Ai-Khanum'u ) ve Kafkas Alexandria (ortaçağ Kapisa modern Bagram ). İskender'in MÖ 323'te ölümünden sonra Baktriya , Seleukos İmparatorluğu'nu kuran Selevkos I. Nikator'un kontrolüne girdi . Greko-Bactrian Krallığı, Baktriya (ve muhtemelen çevre illerin) satrapı Diodotus I, MÖ 250 civarında Seleukos İmparatorluğu'ndan ayrıldığında kuruldu . Korunmuş antik kaynaklar (aşağıya bakınız) biraz çelişkilidir ve Baktriya bağımsızlığının kesin tarihi belirlenmemiştir. Biraz basitleştirilmiş, Diodotos'un ayrılması için yüksek bir kronoloji (c. 255 BC) ve düşük bir kronoloji (c. 246 BC) vardır. Yüksek kronoloji, Seleukos kralı II. Antiochus'un Baktriya'da neden çok az sikke bastığını açıklama avantajına sahiptir , çünkü Diodotos Antiochus'un saltanatının başlarında orada bağımsız hale gelecekti. Öte yandan, MÖ 240'ların ortalarından itibaren düşük kronoloji, Diodotus I'in ayrılmasını Seleukos İmparatorluğu için felaket bir çatışma olan Üçüncü Suriye Savaşı ile birleştirme avantajına sahiptir .
Bactria'nın bin kentinin valisi olan Diodotus ( Latince : Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus ), iltica etti ve kendini kral ilan etti; Doğu'nun diğer tüm halkları onun örneğini izledi ve Makedonlardan ayrıldı.
— ( Justin , XLI,4)
Son derece kentleşmiş ve Doğu'nun en zenginlerinden biri olarak kabul edilen yeni krallık ( opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium "Bin şehrin son derece müreffeh Bactrian imparatorluğu" Justin, XLI,1) iktidarını daha da büyütecek ve bölgesel ilişkilere girecekti. doğu ve batıya genişleme:
İsyan etmek Bactria neden Yunanlılar değil sadece ustaları, oldu o ülkenin doğurganlık nedeniyle bu kadar güçlü büyüdü Ariana , aynı zamanda bir Hindistan gibi Artemita ait Apollodorus diyor ki: ve daha kabileleri Alexander tarafından daha onlar tarafından bastırılmış. .. Onların şehirler vardı Bactra (bir nehir aynı adı taşıyan ve dökülmeden aktığı da Zariaspa denir, Amu ) ve Darapsa ve birkaç diğerleri. Bunlar arasında adını hükümdarından alan Eucratidia da vardı.
— (Strabo, XI.XI.I)
Komşu hükümdarı zaman Parthia , eski satrap ve kendi kendini ilan kral Andragoras tarafından ortadan kaldırıldı Arşak'ın , yükselişi Pers İmparatorluğu Yunan dünya ile direkt temastan Greko-Bactrians Kesmeli. Yunan Mısır ve Baktriya arasındaki deniz ticareti gelişirken, kara ticareti düşük oranda devam etti .
Diodotus'un yerine oğlu II. Diodotus geçti ve II. Seleukos'a karşı verdiği mücadelede Part Arşakları ile ittifak kurdu :
Kısa bir süre sonra, Diodotus'un ölümüyle rahatlayan Arşak, yine Diodotus adındaki oğluyla barış yaptı ve bir ittifak yaptı; bir süre sonra isyancıları cezalandırmak için gelen Seleukos'a karşı savaştı ve galip geldi: Partlar bu günü özgürlüklerinin başlangıcı olarak kutladılar.
— (Justin, XLI,4)
Polybius'a göre Magnezyalı bir Yunan ve muhtemelen Sogdiana satrapı olan Euthydemus , MÖ 230 civarında Diodotus II'yi devirdi ve kendi hanedanını kurdu. Euthydemos kontrol kenti ötesine geçerek, Sogdiana uzatıldı İskenderiye Eschate İskender Büyük tarafından kurulan Fergana :
"Ayrıca, Baktriana'nın yukarısında, doğuya doğru, Baktriyalılar ile Soğdlular arasındaki sınırı oluşturan Oxus Nehri ile Iaxartes Nehri arasında yer alan Sogdiana'yı da tuttular . Ve Iaxartes, Soğdlular ile göçebeler arasındaki sınırı da oluşturur.
- Strabon XI.11.2
Euthydemus , MÖ 210 civarında Seleukos hükümdarı Antiochus III tarafından saldırıya uğradı . O 10.000 atlı komuta rağmen, Euthydemos başlangıçta üzerinde savaş kaybetmemiş Arius ve geri çekilme zorunda kaldı. Daha sonra , Antiochus nihayet yeni hükümdarı tanımaya ve kızlarından birini MÖ 206 civarında Euthydemus'un oğlu Demetrius'a sunmaya karar vermeden önce , müstahkem şehir Bactra'da (modern Balkh ) üç yıllık bir kuşatmaya başarıyla direndi . Klasik anlatımlar ayrıca, Euthydemus'un, orijinal isyancı Diodotus'u devirmek için krediyi hak ettiğini ve savunma çabaları sayesinde Orta Asya'yı göçebe istilalardan koruduğunu öne sürerek Antiochus III ile barış müzakere ettiğini anlatır:
...çünkü bu talebe boyun eğmezse, ikisi de güvende olmayacaktı: Her ikisi için de tehlike arz eden büyük Göçebe sürülerinin yakınlarda olduğunu görünce; ve eğer onları ülkeye kabul ederlerse kesinlikle barbarlık olur.
— ( Polybius , 11.34)
Seleukos ordusunun ayrılmasının ardından Baktriya krallığı genişlemiş görünüyor. Batıda, kuzeydoğu İran'daki bölgeler , muhtemelen hükümdarı Büyük Antiochus tarafından mağlup edilen Parthia'ya kadar emilmiş olabilir . Bu bölgeler muhtemelen Bactrian Tapuria ve Traxiane satraplıkları ile aynıdır .
Kuzeyde, Euthydemos da hüküm Sogdiana ve Fergana ve o işaretler bulunmaktadır İskenderiye Eschate Greko-Bactrians kadarıyla olarak seferler yol açmış olabilir Kaşgar'da ve Ürümqi içinde Çin Türkistan'ın Çin ve 220 civarında Batı arasında bilinen ilk temaslar yol açan M.Ö. Yunan tarihçi Strabon da şöyle yazar:
imparatorluklarını Seres (Çin) ve Phryni'ye kadar genişlettiler.
— ( Strabon , XI.XI.I)
Tien Shan'ın kuzeyinde, Çin'in kapısında Yunan askerlerinin birkaç heykelciği ve temsili bulundu ve bugün Urumçi'deki (Boardman) Xinjiang müzesinde sergileniyor .
Çin sanatı üzerindeki Yunan etkileri de öne sürülmüştür ( Hirth , Rostovtzeff ). Helenistik etkileri çağrıştıran rozet çiçekli, geometrik çizgili ve cam kakmalı tasarımlar , bazı erken Han hanedanı bronz aynalarında bulunabilir.
Nümismatik ayrıca bazı teknoloji alışverişlerinin bu durumlarda meydana gelmiş olabileceğini öne sürüyor: Greko-Bactrians, dünyada o zamanlar sadece Çinliler tarafından bilinen bir alaşım teknolojisi olan bakır-nikel (75/25 oranı) madeni paraları basan ilk kişilerdi . Adı "Beyaz bakır" ( Savaşan Devletler döneminden bazı silahlar bakır-nikel alaşımındaydı). Çin metallerini, özellikle de demiri ticaret için ihraç etme uygulaması, bu dönemde kanıtlanmıştır. Krallar Euthydemus, Euthydemus II, Agathocles ve Pantaleon , bu madeni paraları MÖ 170 civarında yaptılar ve alternatif olarak, Anarak'taki madenlerden nikelli bir bakır cevherinin kaynaklandığı öne sürüldü . Bakır-nikel, 19. yüzyıla kadar madeni paralarda tekrar kullanılmayacaktı.
Hint alt kıtasında eski zamanlardan beri Çinlilerin varlığı , Mahabharata ve Manu Smriti'deki " Ciñas " hikayeleri tarafından da ileri sürülmektedir .
Han Hanedanı kaşif ve büyükelçi Zhang Qian 126 M.Ö. Bactria ziyaret etti ve iki hörgüçlü pazarlarda Çin ürünlerinin varlığını bildirmiştir:
Zhang Qian, " Baktriya'da ( Daxia ) bulunduğum zaman , "Qiong'dan bambu kamışlar ve Shu eyaletinde (Çin'in güneybatısındaki topraklar) yapılan kumaşlar gördüm. İnsanlara bu tür makaleleri nasıl aldıklarını sorduğumda, onlar "Tüccarlarımız gidip Shendu (Hindistan) pazarlarından satın alıyorlar" diye yanıtladı.
Zhang Qian dönüşünde, Çin imparatoru Han Wudi'ye , onlarla ticari ilişkiler geliştirmeye ilgi duymaya başlayan Ferghana, Baktriya ve Parthia kent uygarlıklarının gelişmişlik düzeyi hakkında bilgi verdi:
Göklerin Oğlu bütün bunları duyunca şöyle akıl yürüttü : Ferghana ( Dayuan ) ve Baktriya ( Daxia ) ve Parthia ( Anxi ) büyük ülkeler, nadir şeylerle dolu, sabit meskenlerde yaşayan ve bir şekilde aynı mesleklere verilen bir nüfusa sahip büyük ülkelerdir. Çin halkınınkilerle ve Çin'in zengin ürünlerine büyük değer vererek
— ( Hanshu , Eski Han Tarihi)
Daha sonra bir dizi Çinli elçi Orta Asya'ya gönderilerek MÖ 2. yüzyılın sonundan itibaren İpek Yolu'nun gelişimini tetikledi .
Mauryan hanedanının kurucusu olan Hint imparatoru Chandragupta , MÖ 322 civarında Büyük İskender'in ölümü üzerine kuzeybatı Hindistan'ı yeniden fethetmişti . Bununla birlikte, Seleukos İmparatorluğu'ndaki Yunan komşularıyla temaslar sürdürüldü , bir hanedan ittifakı veya Yunanlılar ve Kızılderililer arasındaki evliliklerin tanınması ( Antik kaynaklarda Epigamia üzerinde bir anlaşma olarak tanımlanır) kuruldu ve tarihçi Megasthenes gibi birkaç Yunanlı , Mauryan mahkemesinde ikamet etti. Daha sonra, her Mauryan imparatorunun sarayında bir Yunan büyükelçisi vardı.
Chandragupta'nın torunu Ashoka , Budist inancına dönüştü ve Theravada Budizminin geleneksel Pali kanon çizgisinde büyük bir proselizatör oldu ve çabalarını MÖ 250 civarında Hint ve Helenistik dünyalara yönlendirdi. Bazıları Yunanca yazılmış, taşa yazılmış Ashoka Fermanlarına göre , Asya'daki Yunan topraklarına ve Akdeniz'e kadar Budist elçiler gönderdi. Fermanlar , o dönemde Helenistik dünyanın hükümdarlarının her birinin adını verir .
Dharma'nın fethi burada, sınırlarda ve hatta altı yüz yojan (4.000 mil) ötede, Yunan kralı Antiochos'un yönettiği yerde, ötesinde Ptolemy , Antigonos , Magas ve İskender adlı dört kralın hüküm sürdüğü yerde kazanıldı . güneyde Cholas , Pandyas ve Tamraparni'ye kadar .
— ( Ashoka Fermanları , 13. Kaya Fermanı, S. Dhammika)
Kuzeybatı Hindistan'da kalan Yunan topluluklarından bazıları görünüşe göre Budizm'e dönüştü:
İşte Rumlar arasında kralın etki, Kambojas , Nabhakas, Nabhapamkits, Bhojas, Pitinikas, Andhras insanlar Sevgili-of-the-Tanrılar içinde talimatlarına takip ediyor her yerde ve Palidas, Dharma .
— ( Ashoka Fermanları , 13. Kaya Fermanı, S. Dhammika)
Ayrıca, Pali kaynaklarına göre , Ashoka'nın bazı elçileri iki kültür arasındaki yakın dini alışverişi gösteren Yunan Budist rahiplerdi:
Fatih'in (Ashoka) dininin aydınlatıcısı thera (yaşlı) Moggaliputta, (üçüncü) konsülü sona erdirdiğinde… bir oraya bir buraya theraları gönderdi: …ve Aparantaka'ya ("Batı"ya) karşılık gelen ülkeler" Gujarat ve Sindh ) o Yunanca (gönderilen Yona adlandırılır) Dhammarakkhita ... ve Yona ülkeye gönderilen Thera Maharakkhita.
— ( Mahavamsa XII)
Greko-Bactrians muhtemelen bu Budist elçileri (en azından Maharakkhita, lakaplı "Yona ülkesine gönderilen "Büyük Kurtarılmış Kişi") aldı ve çok az kanıt kalmasına rağmen, bir şekilde Budist inancına hoşgörü gösterdi. MS 2. yüzyılda , İskenderiye'li Hristiyan dogmatist Clement , Baktriyalılar (o dönemde "Doğu Yunanlılar" anlamına gelen "Bactrians" anlamına gelen) arasında Budist Sramanaların varlığını ve hatta bunların Yunan düşüncesi üzerindeki etkilerini tanıdı :
Böylece, en yüksek faydaya sahip bir şey olan felsefe, antik çağda barbarlar arasında gelişti ve ışığını ulusların üzerine saçtı. Daha sonra Yunanistan'a geldi . Saflarında ilk sırada Mısırlıların peygamberleri vardı ; ve Asurlular arasında Keldaniler ; ve Galyalılar arasında Druidler ; ve Baktriyalılar arasında Sramanalar ("Σαρμαναίοι Βάκτρων"); ve Kelt filozofları ; ve Magi ait Perslere Kurtarıcı doğum önceden haber ve topraklarına giren, Yahudiye bir yıldız tarafından yönlendirilen. Hintli jimnosofistler ve diğer barbar filozoflar da bu sayıya dahildir. Bunlardan bazıları Sramanas ("Σαρμάναι") ve diğerleri Brahmins ("Βραφμαναι") olarak adlandırılan iki sınıf vardır .
- İskenderiyeli Clement, "Stromata veya Miscellanies" Kitap I, Bölüm XV
Shungaların Yükselişi (MÖ 185)
Hindistan'da, Maurya Hanedanlığı MÖ 185 civarında Mauryan İmparatorluk kuvvetlerinin başkomutanı ve bir Brahman olan Pushyamitra Shunga , Mauryan imparatorlarının sonuncusu Brihadratha'ya suikast düzenlediğinde devrildi . Pushyamitra Shunga daha sonra tahta çıktı ve kontrolünü batıda Pencap'a kadar genişleten Shunga İmparatorluğu'nu kurdu .
Ashokavadana gibi Budist kaynaklar, Pushyamitra'nın Budistlere karşı düşmanca davrandığını ve iddiaya göre Budist inancına zulmettiğini belirtiyor . Nalanda , Bodhgaya , Sarnath veya Mathura gibi yerlerde çok sayıda Budist manastırının ( viharas ) Hindu tapınaklarına dönüştürüldüğü iddia ediliyor . Hinduizm ve Budizm'in bu süre boyunca rekabet halinde olduğu, Shungaların birinciyi ikincisine tercih ettiği laik kaynaklar tarafından tespit edilmiş olsa da, Etienne Lamotte ve Romila Thapar gibi tarihçiler , Budistlerin Shungalar tarafından Budistlere zulmüne ilişkin Budist açıklamalarının büyük ölçüde abartılı olduğunu savunuyorlar. Bununla birlikte bazı Puranik kaynaklar , Maurya Hanedanlığı'nın ardından Brahmanizmin yeniden dirilişini ve Bhavishya Purana'nın Pratisarga Parva'sı gibi milyonlarca Budist'in öldürülmesini de açıklar :
"Şu anda [ Chandragupta , Bindusara ve Ashoka'nın yönetiminden sonra ] brahmanaların en iyisi Kanyakubja, Arbuda adlı bir dağın tepesinde fedakarlık yaptı. Vedik mantraların etkisiyle , yajna'dan (fedakarlık) dört Kshatriya ortaya çıktı. (...) Ashoka'yı kontrolleri altında tuttular ve tüm Budistleri yok ettiler. 4 milyon Budist olduğu ve hepsinin alışılmadık silahlarla öldürüldüğü söyleniyor".
Hint-Yunan krallığının tarihi
Kaynakların doğası ve kalitesi
Helenistik dünyanın çoğu için, en azından krallar ve savaşlar için bazı anlatısal tarihler hayatta kaldı; Bu Hindistan için eksik. Hint-Yunanlıların ana Grekoromen kaynağıdır Justin Romalı tarihçi çekilen bir antoloji yazdı, Pompeius Trogus sırayla sırasında, Yunan kaynaklardan yazdı, Sezar'ın . Bu düzine cümleye ek olarak, coğrafyacı Strabo , Eratosthenes ile Avrasya'nın şekli hakkında uzun süren tartışması sırasında Hindistan'dan birkaç kez söz eder . Bunların çoğu tamamen coğrafi iddialardır, ancak Eratosthenes'in kaynaklarının bazı Yunan krallarının İskender'den daha fazla fethettiğini söylediğinden bahsetmektedir; Strabon bu onları iman, ne de o inanıyoruz yapar gelmez Menander Euthydemos ve Demetrius oğlu Alexander fazla kabileleri ele geçirmiştir kitaplarından birinde Menander yaklaşık yarım bir hikaye var Polybius bozulmamış bize aşağı gelmedi.
Milinda Panha , bir Budist bilge Nagasena arasındaki bir diyalog ve Menander I gibi Hint-Yunan krallarıyla ilgili olabilecek Hintli isimler arasında değişen Hint edebi kaynakları vardır . Bu kaynaklardaki isimler sürekli olarak Hintlileştirilmiştir ve örneğin Dharmamitra'nın "Demetrius" u temsil edip etmediği veya bu ada sahip bir Hint prensi olup olmadığı konusunda bazı anlaşmazlıklar vardır . Tarafından Bactria için Çinli bir sefer de yoktu Chang-k'ien altında Han İmparatoru Wu kaydedilen, Büyük Tarihçinin Kayıtları ve Eski Han Kitabı ek kanıtlar, daha sonra Han Kitabı ; Çince'ye yapılan transkripsiyonların arkasındaki yerlerin ve halkların tanımlanması zordur ve birkaç alternatif yorum önerilmiştir.
Hint-Yunanlıların daha geniş ve daha uzun süreli etkisine dair diğer kanıtlar muhtemelen MÖ 1. yüzyıla tarihlenen Yavanarajya yazıtında ileri sürülmektedir . "İonyalılar"dan türetilen ve o zamanlar büyük olasılıkla "Hint-Yunanlılar" anlamına gelen Yavanas'tan bahseder .
Demetrius'un Hindistan'a Genişlemesi
Euthydemus'un oğlu Demetrius I , genellikle Yunan genişlemesini Hindistan'a ilk başlatan Greko-Bactrian kralı olarak kabul edilir . Bu nedenle Hint-Yunan krallığının kurucusudur . Yunan krallarının Hindistan'ı işgal etmedeki gerçek niyetleri bilinmemektedir, ancak Maurya İmparatorluğu'nun Sunga tarafından ortadan kaldırılmasının bu genişlemeyi büyük ölçüde teşvik ettiği düşünülmektedir . Hint-Yunanlılar, özellikle Milindapanha'da Budizm'e geçtiği söylenen Menander I , muhtemelen Hint Budistlerinden de yardım aldı.
Babasının saltanatından, resmi olarak Demetrius'u muzaffer olarak selamlayan bir yazıt var. Ayrıca Hint-Yunan tarihindeki birkaç mutlak tarihten birine sahiptir: babası Antiochus III'ü iki yıl, 208–6 M.Ö. Arachosia'da ve Kabil Vadisi'nde bulunan Demetrius I'in sikkeleri ; ikincisi, tanımladıkları şekliyle, Yunanlıların Hindistan'a ilk girişi olacaktır. Seres ve Phryniler'e karşı doğuya doğru bir sefer düzenlediğine dair edebi kanıtlar da var ; ancak bu fetihlerin sırası ve tarihi belirsizdir.
Demetrius, Kabil vadisini, Arachosia'yı ve belki de Gandhara'yı fethetmiş görünüyor ; hiç Hint madeni parası basmadı, bu yüzden ya fetihleri Hindistan'a o kadar girmedi ya da onları pekiştiremeden öldü. Sikkelerinde, I. Demetrius her zaman İskender'in giydiği ve Hint fetihlerinin bir simgesi gibi görünen fil miğferini taşır. Bopearachchi , Demetrius'un Hindukuş'un güneyindeki zaferlerinden sonra "Hindistan Kralı" unvanını aldığına inanıyor. Ayrıca, belki ölümünden sonra da olsa, Ἀνίκητος ("Aniketos", kısaca Yenilmez ) unvanı, İskender'in üstlendiği Herakles'in kült unvanını aldı; daha sonraki Hint-Yunan kralları Lysias, Philoxenus ve Artemidorus da onu aldı. Son olarak, Demetrius, MÖ 186/5'te başlayan yeni keşfedilen bir Yavana döneminin kurucusu olabilir .
İlk iki dilli ve çok dinli para sistemi
Demetrius'un ölümünden sonra, Bactrian kralları Pantaleon ve Agathocles , Taxila kadar doğuda bulunan Hint yazıtlarıyla ilk iki dilli madeni paraları bastı, bu yüzden onların zamanında (c. 185-170 BC) Baktriya krallığının Gandhara'yı da içerdiği görülüyor. Bu ilk iki dilli madeni paralar Brahmi yazısını kullanırken sonraki krallar genellikle Kharoshthi'yi kullanırdı . Ayrıca Hindu tanrıları veya Buda olarak çeşitli şekillerde yorumlanan Hint tanrılarını da bünyesine katmaya kadar gittiler . Ayrıca çeşitli Hint aygıtları (aslan, fil, zebu boğa) ve bazıları korkuluktaki ağaç gibi Budist sembolleri içeriyordu . Bu semboller, Gandhara'nın Mauryan Sonrası sikkelerinde de görülebilir .
Agathocles'in Hinduist madeni parası az ama muhteşem. 1970 yılında Ai-Khanoum'da Hindu tanrılarını tasvir eden altı Hint standardı gümüş drahmi keşfedildi . Bu ilk olan Avatarlar ait Vishnu : Balaram'la - Sankarshana oluşan nitelikleri ile Gada topuz ve pulluk ve Vasudeva - Krishna ile Vishnu özniteliklerini Shankha (bir armut biçimli vaka veya deniz kabuğu) ve Sudarshana Chakra çarkı. Hint kültürünü birleştirmeye yönelik bu ilk girişimler, sonraki krallar tarafından yalnızca kısmen korunmuştur: hepsi, bazen Attika madeni paralarına ek olarak iki dilli madeni paralar basmaya devam etti , ancak Yunan tanrıları yaygın olarak kaldı. Bununla birlikte, fil, boğa veya aslan gibi muhtemelen dini imalara sahip Hint hayvanları, Hint standardı kare madeni paralarında yaygın olarak kullanılmıştır. Budist tekerlekler ( Dharmachakralar ) hala Menander I ve Menander II'nin sikkelerinde görülmektedir .
Demetrius'un ölümünden sonra birkaç Baktriya kralı onları izledi ve aralarındaki iç savaşların Apollodotus I'in (MÖ 180/175'ten itibaren) kendisini ilk gerçek Hint-Yunan kralı olarak bağımsız hale getirmesini mümkün kılmış olması muhtemel görünüyor . Bactria'dan kural). Çok sayıda madeni parası Hindistan'da bulundu ve Batı Pencap'ta olduğu kadar Gandhara'da da hüküm sürdüğü görülüyor. Apollodotus'un yerine I. Antimachus geçti ya da muhtemelen Bactrian kralı I. Antimachus'un oğlu olan II. Antimachus tarafından yönetildi .
Menander I kuralı
Bir sonraki önemli Hint-Yunan kralı, Hint-Yunan Krallarının en büyüğü olarak tanımlanan Menander (MÖ 165/155'ten) idi. Menander, en başarılı Hint-Yunan kralı ve en büyük Hint-Yunan Krallığının fatihi olarak kabul edilir. Sikkelerinin buluntuları, tüm Hint-Yunan kralları arasında en çok sayıda ve en yaygın olanıdır ve sikkeleri Doğu Pencap'a kadar bulunmuştur. Menander ikinci bir fetih dalgası başlatmış gibi görünüyor ve en doğudaki fetihlerin onun tarafından yapılmış olması muhtemel görünüyor. Böylece MÖ 161'den MÖ 130'daki ölümüne kadar Menander, Pencap'ı başkenti Sagala ile yönetti . Menander daha sonra kuzey Hindistan'da Yavnarajya yazıtının kaydedildiği Mathura'ya bir sefer yaptı . Ancak, bunun bitişik bir imparatorluk mu yoksa önemli şehir merkezleri mi yoksa polis tarafından mı yönetildiği bilinmiyor. Kısa bir süre sonra, Greko-Bactrian Krallığı'nın kralı I. Eucratides , kuzey batı sınırında Hint-Yunanlılarla savaşmaya başladı.
Strabon'un aktardığı Artemitalı Apollodorus'a göre , bir süreliğine Hint-Yunan bölgesi, Hindistan'ın kıyı bölgeleri olan Sindh'i ve muhtemelen Gujarat'ı içeriyordu . Bununla birlikte, arkeolojik yöntemlerle, Hint-Yunan bölgesi yalnızca Kabil Vadisi'nden doğu Pencap'a kadar doğrulanabilir , bu nedenle dışarıdaki Yunan varlığı muhtemelen kısa ömürlüydü veya hiç yoktu.
Bazı kaynaklar Hint-Yunanlıların kuzey Hindistan'daki Shunga başkenti Pataliputra'ya ulaşmış olabileceğini de iddia ediyor . Ancak, bu seferin doğası bir tartışma konusudur. Bu kampanyayla ilgili olarak kaydedilen tek birincil hesap Yuga Purana'da yazılmıştır , ancak bu metin yaklaşan bir çatışmanın bir kehaneti olarak yazılmıştır. Seferin gerçekleştirilip gerçekleştirilmediği ya da Yavanaların (Hint-Yunanlılar) bu seferde başarılı olup olmadığı bilinmiyor.
"Panchala ve Mathuras'ın ülkesi Saketa'yı fethettikten sonra, kötü ve yiğit Yavanalar Kusumadhvaja'ya ("Çiçek sancağının kasabası", Pataliputra) ulaşacaklar. Pataliputra'daki kalın çamur surlarına ulaşılıyor, tüm iller, hiç şüphesiz düzensiz olacak. Nihayetinde ağaç gibi lokomotifler (kuşatma motorları) ile büyük bir muharebe gelecektir."
— Yuga Purana (Gargi-Samhita, Paragraf 5)
Ancak Yavanaların Pataliputra'yı elinde tuttuğu iddiası, nümizmatik veya tarihsel kayıtlarla desteklenmemekte ve hatta bazı yazıtlarla çelişmektedir. Kalinga Kralı Kharavela , hükümdarlığının dördüncü yılında, morali bozuk bir Hint-Yunan ordusunu Mathura'ya geri püskürttüğü Hathigumpha yazıtında kaydedilmiştir . O sırada orduyu hangi Hint-Yunan'ın yönettiği bilinmiyor, ancak Menander I veya belki de daha sonraki bir hükümdar olduğu tahmin ediliyor. Daha sonra, iktidardaki on ikinci yılında, Kharavela'nın Shunga İmparatorluğu ile savaştığı ve Pushyamitra Shunga olarak bilinen imparator Brhaspatimitra'yı yendiği kaydedildi . Daha sonra Khalavera'nın başkent Pataliputra'yı yağmaladığı ve Kalinga'dan yağmalanan ve Pataliputra'ya götürülen Jain putlarını ve hazinelerini geri aldığı belirtiliyor. MÖ 1. yüzyıldaki kronoloji ve tarihe dayanarak, Menander'in Kharavela'nın hükümdarlığı sırasında Hint-Yunanları yöneten kişi olduğu varsayılmaktadır.
"Sonra sekizinci yılda, (Kharavela) Goradhagiri'yi yağmalayan büyük bir orduyla Rajagaha (Rajagriha) üzerinde baskıya neden olur. Bu cesaret eyleminin yüksek sesle bildirilmesi nedeniyle, Yavana (Yunan) Kralı [ta] Mathura'ya geri çekildi. morali bozuk ordusunu çıkardı."
— Hathigumpha yazıtı (7-8. satırlar)
Önemli Baktriya kralı Eucratides, MÖ 2. yüzyılın ortalarında Hint-Yunan krallığına saldırmış gibi görünüyor. "Kızılderililerin Kralı" olarak adlandırılan bir Demetrius, Justin tarafından bildirilen dört aylık bir kuşatmada Eucratides ile yüzleşmiş gibi görünüyor, ancak sonunda kaybetti. Her durumda, Eucratides kadarıyla işgal toprakları var gibi gözüküyor Indus ca arasındaki, MÖ 170 ve MÖ 150. Onun gelişmeler sonuçta Hint-Yunan kralı tarafından iadesi edildi Menander I ,
Menander, Milinda olarak adlandırıldığı Budist edebiyatında da hatırlanır. O açıklanan Milinda Panha dönüştürmek kullanarak Budizm ve o bir haline geldiğini arhat olan emanetler bir Buda bir şekilde hatırlatan yüceltilen bulundu. Ayrıca , Doğu'daki haleflerinin çoğu tarafından benimsenen, arka yüzünde Athena Alkidemos ("Halkın Koruyucusu") bulunan yeni bir madeni para tipini tanıttı .
Menander'in ölümünün ardından imparatorluğu, Hindistan'da yeni krallıkların ve cumhuriyetlerin ortaya çıkması nedeniyle büyük ölçüde azaldı. Reforma en güzide kişiler vardı Yaudheya ve Arjunayanas tarafından ilhak edilmişti askeri konfederasyonlar vardı Maurya İmparatorluğu . Bu cumhuriyetler, Hint-Yunan tipi madeni paraları andıran askeri zaferlerden bahseden yeni madeni paralar basmaya başladılar. Numismatik kanıtlarla birlikte , Rudradaman'ın Junagadh kaya yazıtı , Batı Satraplarının Saka Kralı Rudradaman I'in Yaudheya Cumhuriyeti üzerindeki fetihlerini detaylandırarak bağımsızlıklarını yeniden teyit eder.
MÖ 2. yüzyılın ortalarından itibaren İskitler , Çin sınırından uzun bir göçü tamamlayan Yuezhiler tarafından ileri doğru itilerek , Baktriya'yı kuzeyden istila etmeye başladılar. MÖ 130 civarında, son Greko-Bactrian kralı Heliocles muhtemelen istila sırasında öldürüldü ve Greko-Bactrian krallığının varlığı sona erdi. Partlar da muhtemelen Bactrian krallığının çöküşüne bir rol oynamıştır ve İskitler supplanted.
Bununla birlikte, Menander'in MÖ 130 civarında ölümünden sonra Hint-Yunan krallığındaki olayların tarihsel kayıtları yoktur, çünkü Hint-Yunanlılar artık Greko-Romen dünyasının geri kalanından çok tecrit edilmişlerdir. Hint-Yunan devletlerinin MÖ/MS kaymasına kadar süren sonraki tarihi, neredeyse tamamen arkeolojik ve nümizmatik analizlerden yeniden oluşturulmuştur.
Batılı hesaplar
Yunan varlığı Arachosia Yunan popülasyonları yoluyla toprak kazanımının öncesinden bu yana yaşadığı, Chandragupta dan Seleukos tarafından belirtilen Charax Isidoros'a . Oradaki Yunan şehirlerini anlatıyor, bunlardan biri muhtemelen fatih Demetrius'un onuruna Demetrias olarak adlandırılıyor .
Apollodotus I (ve Menander I), Pompeius Trogus tarafından önemli Hint-Yunan kralları olarak bahsedilmiştir . Yunan ilerlemelerinin geçici olarak Doğu Hindistan'daki Shunga'nın başkenti Pataliputra'ya (bugünkü Patna ) kadar gittiği kuramsallaştırılıyor . Senior, bu fetihlerin yalnızca Menander'a atıfta bulunabileceğini düşünüyor: Buna karşı, John Mitchener , Mitchener'in analizi nümismatik kanıtlara dayanmasa da, Yunanlıların muhtemelen Demetrius döneminde Hindistan'ın başkenti Pataliputra'ya baskın düzenlediğini düşünüyor .
O halde, Hindistan'ın doğu bölgelerinden, Hypanis'in bu tarafında yer alan tüm bölümler ve ayrıca, İskender'den sonra Hindistan'ın ötesine geçenler tarafından bir açıklamanın eklendiği Hypanis'in ötesindeki tüm bölümler bizim için bilinir hale geldi . Hypanis, Ganj ve Pataliputra'ya .
— Strabon , 15-1-27
Saldırının ciddiyeti biraz şüpheli: Menander, Hint-Yunan varlığı bu kadar doğuda teyit edilmediğinden , Ganj'da Hint Kralları tarafından yönetilen bir baskına katılmış olabilir .
Güneyde, Yunanlılar , stratejik Barygaza limanı ( Bharuch ) dahil olmak üzere Sindh ve Gujarat bölgelerini işgal etmiş olabilir , fetihler Hint-Yunan hükümdarı Apollodotus I'den kalma sikkeler ve birkaç eski yazar tarafından da onaylanmıştır (Strabo 11; Erythraean Denizi'nin Periplus'u , Bölüm 41/47):
Yunanlılar... sadece Patalene'yi değil , aynı zamanda kıyının geri kalanını da Saraostus ve Sigerdis krallığı olarak adlandırılan krallığı ele geçirdiler .
— Strabon 11.11.1
Periplus ayrıca eski Hint-Yunan kural ve bölgedeki Hint-Yunan sikkelerinin sürekli dolaşımını açıklıyor:
"Günümüze kadar Barygaza'da bu ülkeden gelen, Yunan harfleriyle yazıtlar ve İskender, Apollodorus [ sic ] ve Menander'den sonra hüküm sürenlerin aygıtlarını taşıyan antik drahmiler var ."
— Periplus Böl. 47
Ancak Narain, Periplus'ın hesabını "sadece bir denizci hikayesi" olarak reddediyor ve madeni para buluntularının mutlaka işgal göstergesi olmadığını savunuyor. Madeni para yığınları ayrıca Orta Hindistan'da Malwa bölgesinin de fethedilmiş olabileceğini gösteriyor.
Mathura'da Kural
Nümizmatik, edebi ve epigrafik kanıtlardan, Hint-Yunanların MÖ 185 ile MÖ 85 arasındaki dönemde ve özellikle Menander I'in (MÖ 165-135) yönetimi sırasında Mathura üzerinde kontrol sahibi oldukları görülüyor. Ptolemy , Menander'ın hükümdarının Mathura'ya (Μόδυρα) kadar uzandığından bahsetmiştir.
Biraz Mathura'da kuzeybatı, sayısız Hint-Yunan sikke kentinde bulundu Khokrakot (Modern Rohtak ), 14 kadar farklı Hint-Yunan kralları, yanı sıra sikke kalıpları ait Naurangabad Hint-Yunan işgali düşündüren Haryana içinde MÖ 2.-1. yüzyıllar.
Mathura'da 1988'de keşfedilen bir yazıt olan Yavanarajya yazıtı , "Yavana hegemonyasının ( Yavanarajya ) 116. yılının son günü" nden bahseder . "Yavanarajya" muhtemelen Mathura'daki Hint-Yunanlıların MÖ 70-60 civarında ( Yavana döneminin 116. yılı ) yönetimine atıfta bulunur . Mathura'daki Hint-Yunan egemenliğinin kapsamı tartışmalıdır, ancak Mathura'da Sunga kuralından hiçbir kalıntı bulunmadığı ve toprak kontrollerinin yalnızca kuzey orta Hindistan'daki merkezi Ayodhya kentine kadar kanıtlandığı da bilinmektedir. Dhanadeva-Ayodhya yazıt aracılığıyla . Dökme kalıplı sikkelerin arkeolojik kazıları, Mathura'da MÖ 150 ile MÖ 20 yılları arasında bir Mitra hanedanının (sikkelerinde kendilerine "krallar" adını vermeyen madeni para ihraççıları) varlığını da ortaya çıkardı . Ek olarak, Mathura'da bir Datta hanedanına ait sikkeler de kazılmıştır. Bu hanedanların bağımsız olarak mı yoksa daha büyük krallıkların satrapları olarak mı hüküm sürdüğü bilinmiyor.
Mathura'daki yabancı figürleri
4. yüzyıldan 2. yüzyıla kadar Mathura sanatının pişmiş topraklarında, yabancı özellikleri nedeniyle ya basitçe "yabancılar" ya da Farsça veya İranlı olarak tanımlanan birkaç yabancı figürü görülür . Bu figürinler, bu dönemde Hintlilerin yabancılarla artan temaslarını yansıtıyor olabilir. Bunların birçoğu, Mauryan döneminde Hindistan'ı ziyaret eden ve kendilerine özgü etnik özellikleri ve üniformalarıyla Mathura'daki modelcileri etkileyen yabancı askerleri temsil ediyor gibi görünüyor. Muhtemelen Hint-Yunan bir askerin miğferli başı da bilinmektedir ve MÖ 1. yüzyıla tarihlenmektedir, şimdi Mathura Müzesi'ndedir. Genellikle "Pers asilzadesi" olarak adlandırılan ve MÖ 2. yüzyıla tarihlenen pişmiş toprak heykelciklerden birinin üzerinde palto, atkı, pantolon ve sarık olduğu görülmektedir.
Mathura daha sonra Mitra hanedanı tarafından fethedilmiş veya MÖ 1. yüzyılda Datta hanedanı tarafından bağımsız olarak yönetilmiş olabilir . Her durumda Mathura, Hıristiyanlık döneminin 1. yüzyıldan itibaren Hint-İskit Kuzey Satraplarının kontrolü altındaydı .
Hint kaynakları
Terimi Yavana "İonlar" bir çevirisi olduğu düşünülmektedir ve (ile başlayan Helenistik Yunanlıları tayin olduğu bilinmektedir Ashoka Fermanı , Ashoka "hakkında yazıyor Yavana kral Antiochus "), fakat bazen diğer yabancılara ifade olabilir MS 1. yüzyıldan çok sonra.
Patanjali , bir gramerciler ve yorumcu panini , yaklaşık 150 M.Ö., içinde açıklanır Mahābhāsya , kusurlu gergin kullanarak iki örneklerde istilasına Sanskrit son veya devam eden olaylar ifade eden,:
- " Arunad Yavanah Sāketam " ( " Yavana (Rumlar) Saketa besieging edildi")
- " Arunad Yavano Madhyamikām " ( "Yavana besieging edildi Madhyamika " ( "Middle ülke")).
Yuga Purana'nın Brahmanik metni, olayları bir kehanet biçiminde betimler, ki bu tarihsel olabilir, Megasthenes'e göre 570 kulesi ve 64 kapısı olan muhteşem bir müstahkem şehir olan başkent Pataliputra'ya Hint-Yunanlıların saldırısını anlatır ve şehrin surlarının nihai yıkımını anlatıyor:
Yaklaştı sonra Sonra Saketa birlikte Panchalas ve Mathuras , Yavana, savaşta yiğit, Kusumadhvaja ulaşacak ( "çiçek standardı ilçesi" Pataliputra ). Sonra, Puspapura'ya (Pataliputra'nın bir başka adı) ulaşıldığında ve onun ünlü kerpiç duvarları yıkıldığında, tüm krallık düzensiz olacaktır.
— Yuga Purana , Paragraf 47-48, Mitchener, The Yuga Purana , 2002 baskısında alıntılanmıştır
Yunanlılar ve shunga arasındaki savaş Hesaplar Merkez Hindistan'da da bulunur Mālavikāgnimitram oyunundan Kalidasa'nın Yunan süvari süvarilerinin arasında bir karşılaşma açıklamak için düşünülen Vasumitra , torunu Pushyamitra tarafından, en sonuncu döneminde, Sindh Nehri veya Kali Sindh Nehri .
Yuga Purana'ya göre, Yavanalar bundan sonra iç çatışmalardan sonra geri çekilecekler:
"Yavanalar (Yunanlılar) emredecek, Krallar yok olacak. (Ama sonunda) savaştan sarhoş olan Yavanalar Madhadesa'da ( Orta Ülke ) kalmayacaklar; şüphesiz aralarında kendi içlerinde çıkan bir iç savaş olacak. ülke ( Bactria ), korkunç ve vahşi bir savaş olacak." (Gargi-Samhita, Yuga Purana bölümü, No7).
Mitchener'e göre, Hathigumpha yazıtı , MÖ 1. yüzyılda Mathura'dan "ta" olarak listelenen bir hükümdar tarafından yönetilen Hint-Yunanlıların varlığını gösterir . Bununla birlikte, kralın adı atlanmış ve deşifre edilememiştir. Kalan heceler [ta] tartışmalıdır. Tarn tarafından hükümdar Demetrius'a atıfta bulunduğu iddia edildi. Ancak bu yorum, kronolojideki tutarsızlıklara ve Demetrius'un Pencap'ı geçmeye cesaret edemediğine işaret eden Narain gibi diğer tarihçiler tarafından tartışılıyor. Bunun yerine tarihçilerin çoğu şimdi onun Hint-Yunan hükümdarı Menander I ya da belki de Mathura'dan daha sonraki bir Yavana kralı olduğunu teorileştiriyor.
"Sonra sekizinci yılda ( Kharavela ) , Goradhagiri'yi yağmalayan büyük bir orduyla Rajagaha ( Racagriha ) üzerinde baskıya neden oluyor . Bu cesaret eyleminin yüksek sesle bildirilmesi nedeniyle, Yavana (Yunan) Kralı Dimi[ta] Mathura'ya çekildi. morali bozuk ordusunu çıkardı."
— Hathigumpha yazıtı , satır 8, muhtemelen MÖ 1. yüzyılda. Orijinal metin Brahmi alfabesindedir.
Ancak bu yazıt, Demetrius I'in Pencap'ta fetihler yapan kral olduğunun bir göstergesi olarak yorumlanabilse de, onun hiçbir zaman Hint standartlarında madeni para basmadığı, sadece fil sembolizmi olan çok sayıda madeni para bastığı ve adının yeniden inşa edildiği doğrudur. Hathigumpha yazıtındaki Kharosthi: Di-Mi- Ta'dan şüphe ediliyor . "Di" bir yeniden yapılanma olduğunu ve başka Hint-Yunan Kralı Amyntas, adı yazıldığından kaydetti olabilir A-Mi-Ta Kharosthi ve sığdırılabilmesi.
Bu nedenle Menander, Pencap'ın doğusundaki herhangi bir ilerleme için en olası aday olmaya devam ediyor.
konsolidasyon
Menander , Hint-Yunan hükümdarlarının en önemlisi oldum . | Eucratides , Greko-Bactrian Euthydemid hanedanını devirdim ve batıdan Hint-Yunanlılara saldırdı. |
Önemli Baktriya kralı Eucratides, MÖ 2. yüzyılın ortalarında Hint-Yunan krallığına saldırmış gibi görünüyor. "Hintlilerin Kralı" olarak adlandırılan bir Demetrius, Justin tarafından bildirilen dört aylık bir kuşatmada Eucratides ile karşı karşıya kalmış gibi görünüyor, ancak sonunda kaybetti.
Her durumda, Eucratides kadarıyla işgal toprakları var gibi gözüküyor Indus ca arasındaki, MÖ 170 ve MÖ 150. İlerlemeleri nihayetinde Hint-Yunan kralı Menander I tarafından kontrol edildi ,
Menander, muhtemelen en başarılı Hint-Yunan kralı ve en büyük toprakların fatihi olarak kabul edilir. Sikkelerinin buluntuları, tüm Hint-Yunan krallarının en çok ve en yaygın olanlarıdır. Menander'in ayrıca Milinda denir Budist Literatürde, hatırlanır ve açıklanan Milinda Panha dönüştürmek kullanarak Budizm : o bir oldu arhat olan emanetler Buda bir şekilde hatırlatan yüceltilen bulundu. Ayrıca , Doğu'daki haleflerinin çoğu tarafından benimsenen, arka yüzünde Athena Alkidemos ("Halkın Koruyucusu") bulunan yeni bir madeni para tipini tanıttı .
Baktriya'nın Düşüşü ve Menander'in ölümü
MÖ 2. yüzyılın ortalarından itibaren İskitler , Çin sınırından uzun bir göçü tamamlayan Yuezhiler tarafından ileri doğru itilerek , Baktriya'yı kuzeyden istila etmeye başladılar. MÖ 130 civarında, son Greko-Bactrian kralı Heliocles muhtemelen istila sırasında öldürüldü ve Greko-Bactrian krallığının varlığı sona erdi. Partlar da muhtemelen Bactrian krallığının çöküşüne rol oynamıştır.
Hemen Bactria düşüşünden sonra, Hint-Yunan kral bronz sikke Zoilos I (130-120 BC), Hint topraklarının batı kesiminde Menander halefi, bir ile Herakles'in kulüp kombine İskit tipi tirkeşinde ve kısa recurve bozkır kökenli, muhtemelen İskitler (gelecekteki Hint-İskitler ) ya da Greko-Baktriya'yı işgal etmiş olan Yuezhiler (gelecekteki Kuşanlar ) ile atlı insanlarla etkileşimi gösteren bir zafer çelengi içinde selam verin . Bu yay, doğu Hint-Yunan kraliçesi Agathokleia'nın sikkelerinde tasvir edilen geleneksel Helenistik uzun yay ile karşılaştırılabilir . Şimdi 50 yıl sonra, Hint-İskit bilinmektedir Maues içinde Hint-Yunan kralları ile ittifak içinde olan Taxila ve bu krallarından birinin, Artemidoros bu olmasına rağmen, o Maues oğlu olduğunu, onun sikke üzerinde istem gibi görünüyor şimdi tartışmalı.
Hint-Yunan krallığının korunması
Hint-Yunan egemenliğinin kapsamı hala belirsiz ve tartışmalı. Menander hanedanının muhtemel üyeleri arasında yönetici kraliçe Agathokleia , oğlu Strato I ve Nikias yer alır , ancak doğrudan Menander'den sonra hüküm sürdükleri kesin değildir.
Zoilos I , Lysias , Antialcidas ve Philoxenos gibi genellikle Hint-Yunan krallığının batı kesiminde başka krallar ortaya çıktı . Bu hükümdarlar, Eucratid veya Euthydemid hanedanlarının akrabaları olabilir. Daha sonraki kralların adları genellikle yeniydi (Helenistik hanedanların üyeleri genellikle aile adlarını miras alırlardı), ancak eski ters yüzler ve unvanlar sonraki hükümdarlar tarafından sıklıkla tekrarlandı.
Hemen Bactria düşüşünden sonra, Hint-Yunan kral bronz sikke Zoilos I (130-120 BC), Hint topraklarının batı kesiminde Menander halefi, bir ile Herakles'in kulüp kombine İskit tipi tirkeşinde ve kısa recurve bozkır kökenli, muhtemelen İskitler (gelecekteki Hint-İskitler ) ya da Greko-Baktriya'yı işgal etmiş olan Yuezhiler (gelecekteki Kuşanlar ) ile atlı insanlarla etkileşimi gösteren bir zafer çelengi içinde selam verin . Bu yay, doğu Hint-Yunan kraliçesi Agathokleia'nın sikkelerinde tasvir edilen geleneksel Helenistik uzun yay ile karşılaştırılabilir . Şimdi 50 yıl sonra, Hint-İskit bilinmektedir Maues içinde Hint-Yunan kralları ile ittifak içinde olan Taxila ve bu krallarından birinin, Artemidoros bu olmasına rağmen, o Maues oğlu olduğunu, onun sikke üzerinde istem gibi görünüyor şimdi tartışmalı.
I. Apollodotus'tan sonraki tüm Hint-Yunan kralları , kendi topraklarında dolaşım için esas olarak iki dilli (Yunanca ve Kharoshti ) paralar çıkarırken , birçoğu Baktriya'da bulunan nadir Yunan paralarını da bastı. Daha sonraki krallar muhtemelen bu madeni paraları şu anda orada hüküm süren İskit veya Yuezhi kabilelerine bir tür ödeme olarak bastılar, ancak paralı askerler için haraç veya ödeme olarak bilinmediği halde. Baktriya istilasından birkaç on yıl sonra, Hint-Yunanlılar ve bu nispeten Helenleşmiş göçebe kabileler arasındaki ilişkiler barışçıl görünüyor.
Hint kültürü ve dinleri ile etkileşimler
Vidisha ve Sanchi bölgelerindeki Hint-Yunanlılar (MÖ 115)
- Vidişa
Bu elçilik olduğunu, 115 M.Ö., bu sefer etrafında Heliodorus kral dan, Antialkidas mahkemeye Sungas kral Bhagabhadra içinde Vidisha kaydedilir. Sunga sermaye olarak, Heliodorus kurulan Heliodorus sütunu bir özveri içinde Vasudeva . Bu, Hint-Yunanlılar ve Sungalar arasındaki ilişkilerin o zamana kadar geliştiğini, insanların iki bölge arasında seyahat ettiğini ve ayrıca Hint-Yunanlıların Hint dinlerini kolayca takip ettiğini gösterecektir.
- Sançi
Yine aynı dönemde, MÖ 115 dolaylarında, dekoratif kabartmalar ilk kez kuzeybatıdan gelen ustalar tarafından Vidisha'ya 6 km uzaklıktaki Sanchi yakınlarında tanıtıldı . Bu zanaatkarlar , yerel Brahmi yazısının aksine , çoğunlukla Gandhara çevresindeki alanda kullanılan Kharoshthi'de mason izlerini bıraktılar . Bu, stupanın parmaklıklarında bulunabilen en eski motif ve figürlerin bazılarından bu yabancı işçilerin sorumlu olduğunu ima ediyor gibi görünüyor. Sanchi'deki bu erken kabartmalar ( Sanchi Stupa No.2'dekiler ) MÖ 115'e, daha kapsamlı sütun oymaları ise MÖ 80'e tarihlenmektedir. Bu kabartmalar "var olan en eski geniş stupa dekorasyonu" olarak tanımlanmıştır. Hindistan'daki Jataka illüstrasyonlarının kökeni olarak kabul edilirler .
Sanchi , Stupa No.2'deki erken kabartmalar (MÖ 115 dolaylarında) | |
Sanchi, Stupa No 2 Mason'un Kharoshti'deki işaretleri , MÖ 115 dolaylarında Sanchi'deki en eski kabartmalar için kuzeybatıdan ( Gandhara bölgesi ) zanaatkarlara işaret ediyor .
|
|
Hint-Yunanlılar ve Bharhut (MÖ 100-75)
Bir savaşçı figürü, Bharhut Yavana , MÖ 100 dolaylarında Bharhut stupasının korkuluklarında yüksek bir kabartma üzerinde belirgin bir şekilde ortaya çıktı . Savaşçı bir Yunan kralı Helenistik ile kuzey tunik akan kafa bandı vardır pileleri , elinde bir üzüm tutun ve bir Budist vardır triratana kılıcının üzerinde sembolü. Stupa'nın girişinin Koruyucusu olan bir dvarapala rolüne sahiptir . Savaşçı bir Yunan olarak tanımlandı , bazıları onun kral Menander'ı temsil edebileceğini bile öne sürdü .
Ayrıca o sıralarda, Gandhara bölgesinden zanaatkarların Bharhut'ta MÖ 100-75 yıllarına tarihlenen Budist torana geçitlerinin inşasında yer aldıkları bilinmektedir: Bunun nedeni , Kharosthi'deki mason izlerinin birkaç yerde bulunmuş olmasıdır. Bharhut kalıntılarının unsurları, bazı inşaatçıların en azından kuzeyden, özellikle de Kharoshti yazısının kullanıldığı Gandhara'dan geldiğini gösteriyor.
Cunningham , Kharosthi harflerinin , geçidin arşitravları arasındaki korkuluklarda bulunduğunu, ancak hepsinde Hint işaretleri olan parmaklıklarda bulunmadığını açıkladı ve sanatsal olarak daha rafine olan geçitlerin Kuzeyli sanatçılar tarafından yapılmış olması gerektiğini özetledi. korkuluklar ise yerel sanatçılar tarafından yapılmıştır.
Sanchi Yavanas (50-1 M.Ö.)
Yine Sanchi'de , ancak bu kez MÖ 50-1 dolaylarında Satavahana egemenliği dönemine tarihlenen bir friz, Yunan kıyafetleri içinde adanmışların Sanchi'nin Büyük Stupasına adadıklarını gösteren bir friz görülebilir. Sanchi'deki resmi duyuruda " Stupa'ya tapan yabancılar " yazıyor . Erkekler, genellikle Yunan sikkelerinde yaygın olarak görülen tipte bir kafa bandı ile bir arada tutulan kısa kıvırcık saçlı tasvir edilmiştir . Giysiler de Yunan seyahat kostümüne özgü tunikler , pelerinler ve sandaletlerle tamamlanmıştır . Müzik aletleri de aulos adı verilen çift flüt gibi oldukça karakteristiktir . Ayrıca carnyx benzeri boynuzlar da görülebilir . Hepsi stupanın girişinde kutlama yapıyor.
Fiili katılımı Yavana / Yonas yapımıyla (Yunanca donörler) Sanchi Kendisini tanıtan Yavana bağışçı tarafından yapılan üç yazıtlardan bilinmektedir:
- Bunlardan en net "okur Setapathiyasa Yonasa Danam " ( "Hediye Yona Setapatha ait"), Setapatha belirsiz şehir, yakın muhtemelen bir konum olmaktan Nasik Mağarası No.17 içinde, Yavana diğer adak bilinmektedir bir yerde, Nasik Mağaraları kompleksi ve Karla Mağaraları'nın sütunları üzerinde çok uzak değil.
- Bir ayağı üzerinde ikinci bir benzer yazıt okur: "[Sv] etapathasa (Yona?) Sa Danam" , muhtemelen aynı anlamı olan, ( "Hediye Yona Setapatha") incelenmektedir.
- Bitişik iki kaldırım levhası üzerindeki üçüncü yazıtta "Cuda yo[vana]kasa bo silayo" ("İki levha Cuda, Yonaka") yazıyor.
Reddetmek
Kral Philoxenus (MÖ 100-95), Paropamisadae'den Batı Pencap'a kadar tüm Yunan topraklarını kısaca işgal etti , ardından topraklar daha küçük Hint-Yunan kralları arasında yeniden parçalandı. MÖ 1. yüzyıl boyunca, Hint-Yunanlılar, doğuda Kızılderililere ve Batı'da İskitlere , Yüeçilere ve Partlara giderek toprak kaybettiler . Bu dönemde, Pencap bölgesinde MS 10 yılına kadar hüküm süren bilinen son Hint-Yunan hükümdarları Strato II ve Strato III'e kadar yaklaşık 20 Hint-Yunan kralı bilinmektedir .
Hindukuş topraklarının kaybı (MÖ 70–)
Yaklaşık sekiz "batı" Hint-Yunan kralı bilinmektedir; çoğu, komşu bölgede dolaşım için Attika sikkeleri ile ayırt edilir.
Son önemli krallarından biri Paropamisadae (parçası Hindikuş ) idi Hermaeus 80 M.Ö. yılına kadar yönetti; ölümünden kısa bir süre sonra Yuezhi veya Sakas , bölgelerini komşu Baktriya'dan devraldı. Hermaeus, sikkelerinde ata binerken tasvir edildiğinde, bozkırların olimpik yayı ve yayı ile donatılmıştır ve RC Senior, onun kısmen göçebe kökenli olduğuna inanmaktadır. Ancak daha sonraki kral Hippostratus , Paropamisadae'deki bölgeleri de elinde tutmuş olabilir.
Hermaeus'un ölümünden sonra, Yuezhi veya Saka göçebeleri Paropamisadae'nin yeni yöneticileri oldular ve Kuşan kralı Kujula Kadphises'in sikkeleriyle harmanlandıklarında, MS 40'a kadar Hermaeus'un ölümünden sonra gelen çok sayıda basımı bastılar . İlk belgelenen Yuezhi prensi Sapadbizes , MÖ 20 civarında hüküm sürdü ve muhtemelen Yunan darphanelerine ve şelatörlerine bağlı olarak, Yunanca ve batı Hint-Yunan krallarıyla aynı tarzda basıldı.
Merkez bölgelerin kaybı (MÖ 48/47)
MÖ 80 civarında , muhtemelen Hint-Yunanların hizmetinde bir general olan Maues adında bir Hint-İskit kralı , Hint-Yunanların tekrar kontrolü ele geçirmesinden önce kuzeybatı Hindistan'da birkaç yıl hüküm sürdü. Machene adında bir Hint-Yunan prensesi ile evli gibi görünüyor. Kral Hippostratus (MÖ 65-55), MÖ 48/47'de bir Hint-İskit hanedanı kuran I. Hint-İskit Azes'e yenilinceye kadar sonraki en başarılı Hint-Yunan krallarından biri gibi görünüyor . Çeşitli madeni paralar, Hint-Yunanlılar ve İskitler arasında bir tür ittifakın gerçekleşmiş olabileceğini gösteriyor.
Hint-İskitler askeri ve siyasi olarak açıkça hüküm sürmelerine rağmen, şaşırtıcı bir şekilde Yunan ve Hint kültürlerine saygılı kaldılar. Sikkeleri Yunan darphanelerinde basıldı, uygun Yunan ve Kharoshthi efsanelerini kullanmaya devam etti ve Yunan tanrılarının, özellikle Zeus'un tasvirlerini birleştirdi. Mathura aslanı başlıklı yazıt, sikkelerinde vitarka mudra oluşturan tanrıların tasvirleri gibi, Budist inancını benimsediklerini doğrular. Yunan toplulukları, yok edilmek şöyle dursun, muhtemelen Hint-İskit egemenliği altında varlığını sürdürdü. Yunanlılar ve Hint-İskitler arasında bir çatışmadan ziyade bir kaynaşmanın meydana gelme olasılığı vardır: Yakın zamanda yayınlanan bir madeni parada Artemidorus kendisini "Maues'in oğlu" olarak tanıtıyor gibi görünmektedir (ancak bu şimdi tartışmalıdır) ve Buner kabartmaları, Hint-Yunanlıların ve Hint-İskitlerin Budist bir bağlamda eğlendiğini gösteriyor.
Hint-Yunan cetvel bilinen en son söz kral adına 1. yüzyıla ait bir mühür halkası üzerinde bir yazıt önerilir Theodamas gelen, Bajaur alanında Gandhara Modern Pakistan,. Onun hiçbir madeni parası bilinmemektedir, ancak kharoshthi yazıtında "Su Theodamasa" yazıtını taşımaktadır , "Su" , her yerde bulunan Kuşan kraliyet unvanı "Shau" (" Şah ", "Kral") Yunanca çevirisi olarak açıklanmaktadır .
Doğu bölgelerinin kaybı (10 AD)
Hint-Yunan krallıkları, Menander'in ölümünün ardından MÖ 1. yüzyılda doğu bölgelerinin çoğunu kaybetti. Arjunayanas ve Yaudheya Cumhuriyeti sikkelerindeki askeri zaferler söz ( "Arjunayanas Zafer", "Yaudheyas Zafer"). Bu varlıklar , Batı Satraplarının Saka Kralı I. Rudradaman tarafından fethedilene kadar bağımsız kalacaklardı .
Teslim olmak istemeyen Yaudheya'ları zorla yok eden Rudradaman (...), tüm Kshatriya'lar arasında 'kahraman' unvanlarını ortaya koyarak onları olduğu gibi gururlandırdı .
Yine tarafından ele geçirinceye kadar bağımsızlığını kazanacağını Samudragupta ait Gupta İmparatorluğu ve kısa bir süre sonra parçalanır olacaktır.
MÖ 1. yüzyılda, Trigartas , Audumbaras ve nihayet Kunindalar da genellikle Hint-Yunan madeni paralarını anımsatan bir tarzda kendi madeni paralarını basmaya başladılar.
Yavanalar, I. Menander zamanından MÖ 1. yüzyılın ortalarına kadar Mathura bölgesine kadar hüküm sürmüş olabilir : Mathura yakınlarındaki bir köyden gelen Maghera yazıtı , yüz on altıncı yüzyılda bir kuyunun adandığını kaydeder. 70 dolaylarına tekabül eden Yavanaların saltanat yılı ". Ancak MÖ 1. yüzyılda Mathura bölgesini ya Shunga İmparatorluğu altındaki Mitra yöneticilerine ya da Datta hanedanına kaptırdılar .
Batıda Sakalardan kaçan Hint-Yunanlılar, doğu Pencap'ta bir bölgeyi yönetmeye devam ettiler. Son Hint-Yunan kralları Strato II ve Strato III'ün krallığı, MS 10 civarında Kuzey Satrap Saka hükümdarı Rajuvula tarafından fethedildi .
Daha sonra katkılar
Bazı Yunan çekirdekleri MS 2. yüzyıla kadar hayatta kalmaya devam etmiş olabilir.
Nahapana'nın sarayında Yavanesvara ("Yunanlıların Efendisi") adında bir Yunan yazar vardı, bu yazar Yunanca'dan Sanskritçe'ye Yavanajataka ("Yunanlıların Deyişi "), bir astrolojik inceleme ve Hindistan'ın burçlarla ilgili en eski Sanskritçe çalışmasıydı.
Budist mağaraları
Hindistan'da , özellikle ülkenin batısında çok sayıda Budist mağarası, MÖ 1. yüzyıl ile MS 2. yüzyıl arasında sanatsal olarak oyulmuştu. Çok sayıda bağışçı, bu mağaraların inşası için fon sağladı ve meslekten olmayanlar, din adamları, hükümet yetkilileri de dahil olmak üzere bağış yazıtları bıraktı. Çoğunlukla kendi kendini Yavana ilan eden yabancılar, tüm yazıtların yaklaşık %8'ini temsil ediyordu.
- Karla Mağaraları
Nashik bölgesinden Yavanalar , Budist isimlerini benimsemiş gibi görünseler de, Batı Satraps hükümdarı Nahapana tarafından MS 120'de inşa edilen ve adanan Karla Mağaraları'ndaki Büyük Budist Chaitya'daki altı yapısal sütun için bağışçı olarak bahsedilmektedir . Toplamda, Yavanalar, Büyük Chaitya'nın sütunları üzerindeki bilinen ithaf yazıtlarının neredeyse yarısını oluşturur. Bu güne kadar Nasik, muhtemelen orijinal olarak Yunanlılar tarafından ithal edilen üzümleri kullanarak Hindistan'ın şarap başkenti olarak bilinir .
- Shivneri Mağaraları
Shivneri Mağaralarında Yavanas'a ait iki Budist yazıtı daha bulundu . Diğer bir yemekhane hediye bahseder iken yazıtlardan biri Yavana adlı Irila tarafından bir tankın bağışından söz Sangha Cita isimli Yavana tarafından. Bu ikinci yazıtta, triratna ve gamalı haç (ters çevrilmiş) Budist sembolleri , ilk "Yavana(sa)" kelimesinin her iki yanında yer alır.
- Pandavleni Mağaraları
Nashik yakınlarındaki Pandavleni Mağaraları kompleksindeki Budist mağaralarından biri (Mağara No.17), MS 2. yüzyılda "Dattamittri'den kuzeyli Yavana Dharmadeva'nın oğlu Indragnidatta" tarafından inşa edilmiş ve adanmıştır . "Dattamittri" kenti kenti olduğu düşünülmektedir Demetrias içinde Arachosia bahsettiği, Charax Isidoros'a .
"Yavana mağarası", Pandavleni Mağaraları'nın 17 Numaralı Mağarası , Nashik yakınlarında (MS 2. yüzyıl) | |
17 numaralı mağarada, Yavana'nın (yani Yunanca veya Hint-Yunanca ) Dharmadeva'nın oğlu Indragnidatta'nın mağara armağanından bahseden bir yazıt vardır :
|
- Manmodi Mağaraları
Gelen Manmodi Oyuk , yakın Junnar , bir tarafından bir yazı Yavana verici ana cephesindeki görünür Chaitya , giriş üzerindeki lotus merkezi düz bir yüzey üzerinde: bu Budist için Hall-ön (cephe) ereksiyon söz Samgha, Chanda adında bir Yavana bağışçısı tarafından:
"yavanasa camdānam gabhadā[ra]"
" Yavana Chanda tarafından (gharba) salonunun cephesinin değerli hediyesi "— Manmodi Chaitya'nın cephesindeki yazıt.
Bu katkılar anda bitmiş gibi görünüyor Satavahana Kral Gautamiputra Satakarni mağlup Batı Satrapı cetvel Nahapana bu yazıtlar yapılmıştır alanı, c üzerinde hükmetmiş. AD 130. Bu zafer Gautamiputra Satakarni Nahapana en paralar birçok restruck olmasından bilinmektedir ve o bir konfederasyon mağlup iddia olduğunu Shakas ( Batı Kshatrapas ), Pahlavas ( Hint-Partlar ) ve Yavana (Hint-Yunanlılar) annesi Kraliçe Gotami Balasiri'nin Nasik Mağaraları'nın 3 No'lu Mağarası'ndaki yazıtında :
... Kshatriyaların gururunu ve kibirini yerle bir eden Siri- Sakani Gotamiputa (....) ; Kim tahrip Sakas , Yavana ve Palhavas ; Khakharata ırkının kökünü kazıyan ; Satavahana ailesinin ihtişamını geri kazandıran ...
— Nasik Mağaraları yazıtı, Kraliçe Gotami Balasiri'nin, MS 170 dolaylarında, Mağara No.3
Güney Hindistan'daki Nagarjunakonda Budist kompleksindeki 3. yüzyıla (MS 210-325) ait yazıtlar, Yavanaların Budizm ile ilişkisinden tekrar bahseder: bir manastırdaki (Site No.38) bir yazıt, sakinlerini Vibhajyavada'dan Acaryas ve Theriyas olarak tanımlar. " Kasmira , Gamdhara , Yavana , Vanavasa ve Tambapamnidipa halkının kalbini sevindiren " okul .
Buda heykelleri için Yavana dönemi
Tarihli yazıtlara sahip birkaç Gandhara Buda heykelinin, şimdi Yavana dönemine (MÖ 186 dolaylarından itibaren) tarihlendiği düşünülmektedir . Loriyan Tangai'den Buda heykellerinden birinde "318 yılı" yazan bir yazıt vardır. Söz konusu dönem tam olarak belirtilmemekle birlikte, günümüzde Bajaur rölyef yazıtının bulunması ve Richard Salomon'un geniş kabul gören bir önerisinin ardından, MÖ 186'dan başlayarak Yavana dönemine ait olduğu ve MÖ 186'dan başlayarak günümüze kadar geldiği düşünülmektedir. c Buda heykeli için tarih. 143.
Heykelin kaidesindeki yazıt şöyledir:
sa 1 1 1 100 10 4 4 Prothavadasa di 20 4 1 1 1 Budhagosa danamu(khe) Saghorumasa sadaviyasa
"318 yılında, Prausthapada'nın 27. günü, Samghavarma'nın yoldaşı Buddhaghosa'nın hediyesi"
- Loriyan Tangai Buda'nın Yazıtı.
Bu, onu Bimaran tabutundan (MS 1. yüzyıl) sonra ve Kanishka'nın Budist sikkeleriyle yaklaşık olarak aynı zamanda Buda'nın bilinen en eski temsillerinden biri haline getirecektir .
Başka bir Buda heykeli, Hashtnagar Budası , 384 yılından, yine muhtemelen MS 209 olduğu düşünülen Yavana döneminden yazılmıştır. British Museum'da sadece kaide korunmuştur , heykelin kendisi, giysi kıvrımları ile Kaybolmuş olan Loriyan Tangai Buddha'nınkinden daha fazla rahatlamıştı.
ideoloji
Budizm, Hint-Yunan kralları altında gelişti ve onların yönetimi, özellikle Menander'in yönetimi, hayırsever olarak hatırlandı. Doğrudan kanıt olmamasına rağmen, Hindistan'ı işgallerinin, uzun bir evlilik ittifakları, hediye alışverişi, dostluk gösterileri, büyükelçi ve din adamlarının değiş tokuşu ile uzun bir geçmişi olabilecek Mauryan imparatorluğuna desteklerini göstermeyi amaçladığı öne sürülmüştür . Yunanlılarla misyonlar. Tarihçi Diodorus , Pataliputra kralının "Yunanlıları çok sevdiğini" bile yazdı.
Yunanların Hindistan topraklarına yayılması, Hindistan'daki Yunan nüfusunu korumayı ve Budist inancını Şungaların dini zulümlerinden korumayı amaçlamış olabilir . Demetrius tarafından kurulan Sirkap şehri , iki kültür arasında ayrım belirtisi olmaksızın Yunan ve Hint etkilerini birleştirir.
Hindistan'da basılan ilk Yunan sikkeleri, Menander I ve Apollodotus I'inkiler, Yunan dünyasında önemli bir saptırıcı zafere işaret eden yüksek değere sahip bir unvan olan "Kurtarıcı kral" (ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ) ifadesini taşır. Örneğin, Ptolemy I olmuştu Soter o kurtardı yardım ettiğini, çünkü (kurtarıcı) Rodos dan Demetrius Besieger ve Antiokhus'un o kurtarmıştı çünkü Minor'da gelen Galyalılar . Başlık ayrıca Pali'de ("Tratarasa") olarak sikkelerinin arkasına yazılmıştır. Menander ve Apollodotus, gerçekten de Hindistan'da yaşayan Yunan topluluklarının ve bazı Kızılderililerin kurtarıcıları olmuş olabilir.
Ayrıca Hindistan'da Yunan krallarının sikkelerin en ön ve Yunanca yazılmış, iki dilli idi Pali içinde arka (on Kharosthi türetilen senaryo, Aramice ziyade daha doğu yerine, Brahmi üzerinde sadece bir kez kullanıldı, Agathocles of Bactria sikkeleri ), Helen dünyasında daha önce hiç yapılmamış başka bir kültüre muazzam bir taviz. II . Apollodotus döneminden, MÖ 80 civarında, Kharosthi harfleri, Yunan monogramları ve darphane işaretleri ile birlikte sikkeler üzerinde darphane işareti olarak kullanılmaya başlandı ve yerel teknisyenlerin darp sürecine katılımını düşündürdü. Bu arada, Hint-Yunanlıların bu iki dilli madeni paraları , Kharoshthi yazısının James Prinsep (1835) ve Carl Ludwig Grotefend (1836) tarafından deşifre edilmesinde anahtardı . Kharoshthi MS 3. yüzyılda soyu tükendi.
Hint literatüründe, Hint-Yunanlılar olarak tarif edilmiştir Yavana (içinde Sanskrit ) veya Yonas (içinde Pali "nin uyarlaması yapılmıştır olmak) hem düşünce İonlarla ". Harivamsa "Yavana" in Hint-Yunanlılar birlikte, nitelikli Sakas , Kambojas , Pahlavas ve Paradas olarak Kshatriya-pungava yani başta Savaşçı kesimin içinde veya Kshatriyas . Majjhima Nikaya Yavana ve Kambojas topraklarında sayısız Hint kast aksine, insanların, sadece iki sınıfları olduğunu açıklıyor Aryas ve dasa (yüksek lisans ve köle).
Din
Sikkelerinde bulunan Yunan tanrılarının Klasik panteonunun ( Zeus , Herakles , Athena , Apollo ...) ibadetine ek olarak, Hint-Yunanlılar yerel inançlarla, özellikle Budizm ile, aynı zamanda Hinduizm ve Zerdüştlük ile de ilgilendiler. .
Budizm ile Etkileşimler
Chandragupta Maurya , kurucusu Mauryan İmparatorluğu , aitti Alexander, bıraktığı Yunan Satraplar fethetti Selevkos I Nikator ait Selevkos İmparatorluğu . Mauryan İmparatoru Ashoka daha sonra agresif bir genişleme yoluyla Hint Alt Kıtasındaki en büyük imparatorluğu kuracaktı. Ashoka , yıkıcı Kalinga Savaşı'nın ardından Budizm'e dönüştü ve insani reformlar lehine daha fazla fetihten vazgeçti. Ashoka, Budizm'i ve 'Dindarlık Yasasını' kendi egemenliği boyunca yaymak için Ashoka Fermanlarını dikti . Bir fermanında Ashoka, Yunan nüfusunu diğerleriyle birlikte Budizm'e dönüştürdüğünü iddia ediyor.
İşte Rumlar arasında kralın etki, Kambojas insanlar Sevgili-of-the-Tanrılar içinde talimatlarına takip ediyor her yerde, Nabhakas, Nabhapamkits, Bhojas, Pitinikas, Andhras ve Palidas, Dharma .
Son Mauryan İmparatoru Brihadratha , Mauryan İmparatorluğu'nun eski senapatisi veya "ordu lordu" ve Shunga İmparatorluğu'nun kurucusu Pushyamitra Shunga tarafından öldürüldü . Pushyamitra'nın Budizm'e brahmanizm lehine zulmettiği iddia ediliyor , muhtemelen Mauryan İmparatorluğu'nun mirasını daha da ortadan kaldırma girişiminde bulundu.
... Pushyamitra dörtlü bir ordu kurdu ve Budist dinini yok etmek niyetiyle Kukkutarama'ya ( Pataliputra'da ) gitti. ... Pushyamitra bu nedenle sangharama'yı yok etti, oradaki keşişleri öldürdü ve ayrıldı. ... Bir süre sonra Sakala'ya geldi ve kendisine bir Budist rahibin başını getirene bir ... ödül vereceğini ilan etti.
Mümkündür Menander I Soter veya "Kurtarıcı kral" ı seçin Sakala nedeniyle orada Budist varlığına onun başkenti olarak. Menander I'in, Menander ile Budist keşiş Nagasena arasındaki diyaloğu kaydeden Milinda Panha'da Budizm'e dönüştüğü belirtiliyor . Menander'in arhat unvanını aldığı iddia ediliyor .
Ve daha sonra, Yaşlı'nın bilgeliğinden zevk alarak (Menander) krallığını oğluna devretti ve evsiz devlet için ev hayatını terk etti, içgörüsü büyüdü ve kendisi Arahatlık'a ulaştı !
- Kral Milinda'nın Soruları , Tercüme TW Rhys Davids.
Madeni paralarının bazılarında temsil ettiği tekerlek büyük olasılıkla Budist Dharmachakra idi .
Başka bir Hint metni, Ksemendra'nın Stupavadana'sı, Menander'in Pataliputra'da bir stupa inşa edeceğinden bir kehanet şeklinde bahseder.
Plutarch ayrıca Menander'i hayırsever yönetimin bir örneği olarak sunar ve ölümü üzerine, onun yönetimi altındaki çeşitli şehirler tarafından kalıntılarını paylaşma onurunun talep edildiğini ve bunların "anıtlarda" (μνημεία, muhtemelen stupalar ) kutsandığını açıklar . tarihi Buda ile bir paralel :
Ancak Baktriyalılar üzerinde nezaketle hüküm sürmüş olan bir Menander daha sonra kampta öldüğünde, şehirler gerçekten de onun cenazelerini ortak rıza ile kutladılar; ama onun kalıntılarıyla ilgili bir yarışmaya geldiklerinde, külleri dağıtıldığı, herkesin eşit bir pay alması ve hepsinin ona anıtlar dikmesi gerektiği konusunda güçlükle anlaşmaya vardılar.
- Plutarkhos , "Siyasi İlkeler" Praec. tekrar. ger. 28, 6).
Butkara stupa M.Ö. 2. yüzyılda Hint-Yunan döneminde Helenistik mimari süslemeleri ilavesiyle "monumentalized" oldu. Menander I'in bir madeni para eski ikinci tabaka (GST 2) 'de bulunmuştur Butkara Stupası Menander döneminde ilave yapıların bir süre göstermektedir. Menander'in, Maurya İmparatorluğu döneminde ilk inşasını takiben Butkara stupasının ikinci en eski tabakasının kurucusu olduğu düşünülmektedir.
"Dharma'nın Takipçileri"
Birkaç Hint-Yunan kralı , sikkelerinin ön yüzünde Kharoshti yazısıyla "Dharmikasa", yani "Dharma'nın Takipçisi" unvanını kullanır . Yunanca karşılık gelen efsane, Yunan madeni paralarında oldukça yaygın bir özellik olan "Dikaios" ("Adil")'dir. İfadesi "Dharma İzleyici" Elbette özellikle zamanından beri, dindar kralları tarafından istihdam edilen bu ifadeye kullanılan Hint denekle güçlü bir yankı olur Ashoka savunduğu Dharma onun içinde yazıtları . "Dharmakasa", yani "Dharma'nın takipçisi" kullanılarak yedi krallar 150 M.Ö. yerinden sağ hükümdarlığı sonra, geç Hint-Yunan krallar vardır Menander I ve esas alan ile ilişkili Gandhara : Zoilos I (130- 120), Strato (MÖ 130-110), Heliokles II (MÖ 95-80), Theophilos (MÖ 130 veya 90), Menander II (MÖ 90-85), Archebios (MÖ 90-80) ve Peukolaos ( M.Ö. 90). Öznitelik Dharmika yine bilinen bir Budist uygulayıcısı tarafından bir asır sonra kullanıldı Hint-İskit kralı Kharahostes onun paralar üzerinde selefi kral erdemlerini övmek için, Azes .
nimet jestleri
100 dolaylarında Agathokleia ve Strato I zamanından beri , krallar ve tanrılar, genellikle Budist Vitarka mudra'ya benzeyen kutsama jestleri yapan madeni paralarda düzenli olarak gösterilir . Yüzyıllar geçtikçe, elin aldığı şekiller daha az netleşir. Bu kutsama hareketi Hint-İskitler tarafından da sıklıkla benimsendi .
Philoxenus (MÖ 100), silahsız, kutsama hareketi yapıyor.
Nicias bir kutsama hareketi yapıyor.
Strato I , savaş teçhizatı içinde, kutsama hareketi yapıyor, MÖ 100 dolaylarında.
Bhagavata kültü
Heliodorus ayağı merkez içinde 113 civarında M.Ö. dikildi bir taş sütundur Hindistan'da içinde Vidisha çağdaş yakınında Besnagar tarafından, Heliodorus , bir Yunan büyükelçisi Hint-Yunan kralı Antialcidas sarayına shunga kral Bhagabhadra . Sütun başlangıçta Garuda'nın bir heykelini taşıyordu . Adanmışlıkta, Hint-Yunan büyükelçisi, " Tanrıların Tanrısı Vāsudeva " nın bir adananı olduğunu açıklıyor . Tarihsel olarak, Hindistan'daki Bhagavata kültüyle ilgili bilinen ilk yazıttır .
Sanat
Genel olarak, Hint-Yunan sanatı kötü belgelenmiştir ve birkaç sanat eseri (sikkeleri ve birkaç taş paleti dışında ) doğrudan onlara atfedilmiştir. Bununla birlikte, Hint-Yunan sikkeleri genellikle Antik Çağın sanatsal açıdan en parlaklarından biri olarak kabul edilir. Hint-Yunan dünyasının Helenistik mirası ( Ai-Khanoum ) ve sanatsal yeterliliği de zengin bir heykel geleneğini düşündürür, ancak geleneksel olarak çok az heykel kalıntısı onlara atfedilmiştir. Aksine, çoğu Gandharan Helenistik sanat eseri, genellikle göçebe Hint-İskitler , Hint-Parthlar ve zaten çökmekte olan bir durumda, MS 1. yüzyılda Hindistan'daki Hint-Yunanlıların doğrudan haleflerine atfedilir. Kuşan'lar genel, Gandharan heykeli yoruma açık kesin kronoloji bırakarak tam tarihli edilemez.
Hint-Yunan krallarının egemenliğinin tarihi, Strato II'nin saltanatı ile MS 1. yüzyılın ilk on yıllarına uzatıldığından , Hint-Yunanlılar ve Greko-Budist sanatı arasında doğrudan bir bağlantı olasılığı yakın zamanda yeniden doğrulandı. Pencap'ta. Ayrıca, Foucher, Tarn ve daha yakın zamanda Boardman, Bussagli ve McEvilley, kuzeybatı Hindistan ve Afganistan'ın en saf Helenistik eserlerinden bazılarının aslında yanlış bir şekilde daha sonraki yüzyıllara atfedilebileceği ve bunun yerine bir veya bir döneme ait olabileceği görüşünü benimsemişlerdir. iki yüzyıl önce, MÖ 2.-1. yüzyılda Hint-Yunanlıların zamanına kadar:
Bu, özellikle "Hint-Yunan tarzında yeni başlayan Budist heykelinin beşiği olabilecek" bir bölge olan Afganistan'ın Hadda kentindeki bazı tamamen Helenistik eserler için geçerlidir . Buda'nın Herakles / Vajrapani ve Tyche / Hariti'nin çok Klasik tasvirlerinin yanında yer aldığı Hadda'daki Buda üçlülerinden birine atıfta bulunarak Boardman, her iki figürün de "ilk (ve hatta ikinci) bakışta şöyle geçebileceğini açıklıyor: MÖ birinci veya ikinci yüzyılın Küçük Asya veya Suriye'sinden (...) bunlar esasen Klasik üslubun dışsallarından çok daha fazlasını bilen sanatçılar tarafından yürütülen Yunan figürleridir".
Alternatif olarak, bu eserlerin MS 1. yüzyıldan 3. yüzyıla kadar Batı ile deniz temasları sırasında gezici Yunan sanatçılar tarafından yapılmış olabileceği öne sürülmüştür.
Greko-Budist sanat arasında Gandhara Yunan tarzı ve basitçe kalıcı bir sanatsal gelenek düşünülebilecek üslup elemanları, Yunanca teklifler insanların sayısız tasvirlerini ait omnipresence ötesinde, klasik gibi gerçekçi tarzı, tutum ve moda (giysi chiton ve himation 2. yüzyıla ait Greko-Bactrian Ai-Khanoum heykellerine benzer , saç modeli), Yunan kültürünün karakteristiği olan mekanizmalar ( amphoralar , "kantaros" Yunan içki bardakları), şenliklerden değişebilen durumlarda ( Bacchanal sahneleri gibi ) Budist-adanmışlık.
Tarihlendirme konusundaki belirsizlikler, bu sanat eserlerinin aslında MÖ 1. yüzyıla kadar Hint-Yunan egemenliği dönemindeki Yunanlıları mı yoksa MS 1. ve 2. yüzyılda Hint-Partlar veya Kuşanlar egemenliği altında kalan Yunan topluluklarını mı betimlediğini belirsiz kılıyor . . Benjamin Rowland , Gandhara'nın Bodhisattva heykelleri için Hint-İskitler veya Kuşanlar yerine Hint-Yunanlıların model olabileceğini düşünüyor .
ekonomi
Oldukça canlı görünse de, Hint-Yunanların ekonomisi hakkında çok az şey biliniyor.
madeni para
Madeni paralarının bolluğu, özellikle Hindu-Kush'un dağlık bölgesinde büyük madencilik operasyonları ve önemli bir parasal ekonomi önerme eğiliminde olacaktır . Hint-Yunanca, hem Yunan "yuvarlak" standardında hem de Hint "kare" standardında iki dilli madeni paralar bastı, bu da parasal dolaşımın toplumun tüm kesimlerine yayıldığını düşündürdü. Doğuda Kunindas ve güneyde Satavahanas gibi komşu krallıklar tarafından Hint-Yunan parasal sözleşmelerinin benimsenmesi, Hint-Yunan paralarının sınır ötesi ticaret için yaygın olarak kullanıldığını düşündürür.
haraç ödemeleri
Ayrıca Hint-Yunan kralları tarafından çıkarılan bazı madeni paraların, özellikle tek dilli Attika standardındakilerin , Hindu-Kush'un kuzeyindeki Yuezhi kabilelerine bir tür haraç ödemek için kullanılmış olabileceği de görülüyor . Bu, kuzey Afganistan'daki Kunduz hazinesinde bulunan ve Hellenistik standartta (Yunanca ağırlıklar, Yunan dili) çok miktarda Hint-Yunan sikkesi veren sikke buluntuları tarafından belirtilmektedir, ancak hazinede temsil edilen kralların hiçbirinin hüküm sürmediği bilinmektedir. şimdiye kadar kuzey. Tersine, bu sikkelerin hiçbiri Hindu-Kush'un güneyinde bulunmadı.
Çin ile ticaret
Güney Asya'daki Hint-Yunan kralları, MÖ 180'den 170'e tarihlenen Euthydemus II ve MÖ 170 civarında küçük kardeşleri Pantaleon ve Agathocles ile bilinen ilk bakır-nikel madeni paralarını yayınladılar . O zamanlar sadece Çin kupro-nikel üretebildiğinden ve alaşım oranları tamamen benzer olduğundan, metalin Çin ile Bactria arasındaki alışverişlerin sonucu olduğu öne sürülmüştür.
MÖ 128 civarında Baktriya'yı ziyaret eden Çinli kaşif Zhang Qian'ın dolaylı bir ifadesi , Güney Çin ile yoğun ticaretin kuzey Hindistan'dan geçtiğini gösteriyor. Zhang Qian, Çin ürünlerini Baktriya pazarlarında bulduğunu ve bunların, tesadüfen Baktriya'ya benzer bir uygarlık olarak tanımladığı kuzeybatı Hindistan'dan geçtiğini açıklıyor:
Zhang Qian, "Bactria'dayken", " Qiong'dan bambu kamışlar ve Shu ilinde yapılan kumaş (ipek?) gördüm . İnsanlara bu tür eşyaları nasıl aldıklarını sorduğumda, şöyle cevap verdiler: "Tüccarlarımız gidip onları Shendu (kuzeybatı Hindistan) pazarlarından satın alın. Bana, Shendu'nun Baktriya'nın birkaç bin li güneydoğusunda olduğunu söylediler . İnsanlar toprağı işliyor ve Baktriya halkı gibi yaşıyor".
— Sima Qian , "Büyük Tarihçinin Kayıtları", çev. Burton Watson, s. 236.
Çin'in ilk İmparatoru Qin Shi Huang'ın MÖ 3. yüzyıla kadar uzanan mezarlığında yapılan son kazılar , ünlü Terracotta ordusunun imalatı da dahil olmak üzere burada bulunan sanat eserlerinde Yunan etkisinin olduğunu gösteriyor . Yunan sanatçıların o dönemde Çin'e yerel zanaatkarları heykel yapma konusunda eğitmek için gelmiş olabilecekleri de ileri sürülmektedir.
Hint Okyanusu ticareti
Hint Okyanusu boyunca denizcilik ilişkileri MÖ 3. yüzyılda başladı ve Hint-Yunanlılar zamanında Hindistan'ın batı kıyısı boyunca toprak genişlemeleriyle birlikte daha da gelişti. İlk temaslar, Ptolemaiosların Kızıldeniz limanlarını Myos Hormos ve Berenike'yi inşa etmeleri ile başladı , varış noktası İndus deltası, Kathiawar yarımadası veya Muziris . MÖ 130 civarında, Kyzikoslu Eudoxus'un ( Strabo , Geog. II.3.4) Hindistan'a başarılı bir yolculuk yaptığı ve bir kargo parfüm ve değerli taşla geri döndüğü bildirilmektedir . Hint-Yunan egemenliği sona erdiğinde, her yıl 120'ye kadar gemi Myos Hormos'tan Hindistan'a yelken açıyordu (Strabo Geog . II.5.12).
Silahlı Kuvvetler
Hint-Yunan paraları, üniformaları ve silahları hakkında zengin ipuçları veriyor. Tipik Helenistik üniformalar, miğferlerin Greko-Bactrian tarzında yuvarlak veya Makedonların düz kausia'sı ( Apollodotus I sikkeleri ) ile tasvir edilmiştir .
Askeri teknoloji
Silahları mızraklar, kılıçlar, uzun yay ( Agathokleia sikkelerinde ) ve oklardı. MÖ 130 civarında, gorytos kutusuyla birlikte Orta Asya olimpik yayı , ilk kez Zoilos I sikkelerinde görünmeye başladı ve Yüeçi veya İskitler gibi göçebe halklarla güçlü etkileşimler (ve görünüşe göre bir ittifak) olduğunu düşündürdü. Olimpik yay, Hermaeus'un bazı sikkelerinde görüldüğü gibi, MÖ 90'da Hint-Yunan atlılarının standart bir özelliği haline gelir .
Genel olarak, Hint-Yunan kralları genellikle, MÖ 160 civarında Antimachus II'nin saltanatı kadar erken bir tarihte ata binerek temsil edilir . Binicilik geleneği muhtemelen Polybius tarafından MÖ 210'da 10.000 atlı ile bir Seleukos istilası ile karşı karşıya kaldıkları söylenen Greko-Bactrianlara kadar uzanır . Her ne kadar savaş fili sikke temsil asla, bir koşum plakası ( phalera içinde 3-2nd yüzyılda, bugün tarihli) Hermitage Müzesi , Hintli savaş fil üzerinde helmetted Yunan savaşçı göstermektedir.
Milinda Panha, Nagasena'nın kral Menander'e sorularında, dönemin askeri yöntemlerine ender bir bakış sağlar:
-(Nagasena) Sana hiç oldu mu ey kral, rakip krallar sana düşman ve rakip olarak ayaklandılar mı?
-(Menander) Evet, kesinlikle.
- Sonra, sanırım, hendekler kazdırmak, surlar attırmak, gözetleme kuleleri diktirmek, kaleler inşa etmek ve yiyecek depoları toplamak için işe koyuldunuz?
-Hiç de bile. Bütün bunlar önceden hazırlanmıştı.
-Ya da savaş fillerinin idaresi, binicilik, savaş arabasının kullanımı, okçuluk ve eskrim konusunda kendinizi eğittiniz mi?
-Hiç de bile. Bunların hepsini daha önce öğrenmiştim.
-Ama neden?
-Gelecekteki tehlikeyi savuşturmak amacıyla.— ( Milinda Panha , Kitap III, Bölüm 7)
Milinda Panha ayrıca Menander'ın ordusunun yapısını da tanımlar:
Şimdi bir gün kral Milinda, dörtlü (filler, süvariler, okçular ve yaya askerlerden oluşan) ordusunun sayısız ordusunu gözden geçirmek için şehrin dışına çıktı.
- (Milinda Panha, Kitap I)
Hint-Yunan ordularının büyüklüğü
Hint-Yunanların silahlı kuvvetleri, diğer Hint krallıklarıyla savaştı. Kalinga hükümdarı Kral Kharavela , Hathigumpha yazıtında , saltanatının 8. yılında büyük bir orduyu Yavana Kralı yönünde yönettiğini ve morali bozuk ordularını Mathura'ya çekilmeye zorladığını belirtir.
"Sonra sekizinci yılda ( Kharavela ) , Goradhagiri'yi yağmalayan büyük bir orduyla Rajagaha ( Racagriha ) üzerinde baskıya neden oluyor . Bu cesaret eyleminin yüksek sesle bildirilmesi nedeniyle, Yavana (Yunan) Kralı Dimi[ta] Mathura'ya çekildi. morali bozuk ordusunu çıkardı."
— Hathigumpha yazıtı, 7-8 satırlar, muhtemelen MÖ 1. yüzyılda. Orijinal metin Brahmi alfabesindedir.
Yavana kralının adı belli değil ama üç harf içeriyor ve ortadaki harf ma veya mi olarak okunabiliyor . RD Banerji ve KP Jayaswal , Yavana kralının adını "Dimita" olarak okudular ve onu Bactria'lı Demetrius I ile özdeşleştirdiler . Ancak Ramaprasad Chanda'ya göre bu tanımlama "kronolojik imkansızlıklar" ile sonuçlanıyor. Yunan büyükelçisi Megasthenes , MÖ 3. yüzyılın ortalarında Indica'sında Kalinga'nın askeri gücüne özel bir not aldı :
Calingae'nin (Kalinga) kraliyet kentine Parthalis denir. Kralları üzerinde 60.000 piyade, 1.000 atlı, 700 fil "savaş bölgesinde" nöbet tutuyor ve gözetliyor.
- Megasthenes fragmanı. LVI. Plin'de. Geçmiş. Nat. VI. 21. 8–23. 11.
Romalı yazar Justin'in bir anlatımı , Greko-Bactrian Eucratides ile Hint-Yunan Demetrius II arasındaki çatışma durumunda, sayıları 60.000 olan Hint-Yunan ordularının büyüklüğü hakkında başka bir ipucu verir. 300 Greko-Bactrians'a kadar):
Eucratides büyük bir cesaretle birçok savaşa önderlik etti ve bu savaşlar tarafından zayıflatılsa da Kızılderililerin kralı Demetrius tarafından kuşatıldı . Sayısız sorti yaparak 60.000 düşmanı 300 askerle yenmeyi başardı ve böylece dört ay sonra özgürleşerek Hindistan'ı egemenliği altına aldı.
— Justin, XLI,6
Hint-Yunan orduları , Orta Asya'dan göçebe bir kabile olan Hint-İskitler tarafından fethedilecekti .
Hint-Yunanlıların Mirası
MS 1. yüzyıldan itibaren, Orta Asya ve kuzeybatı Hint yarımadasındaki Yunan toplulukları , Hint-Part Krallığı'nın kısa süreli işgali dışında, Yuezhi'nin Kuşan kolunun kontrolü altında yaşadılar . Kuşanlar , birkaç yüzyıl boyunca zenginleşecek olan Kuşan İmparatorluğunu kurdular . Güneyde, Yunanlılar Batı Kshatrapas'ın egemenliği altındaydı . Kalaş kabilesi Chitral Vadisi İstem Hint-Rum soyundan olduğu; bu tartışmalı olsa da.
Yunanlıların Hindistan alt kıtasında belirgin bir varlık sürdürmeyi ne kadar daha uzun süre başardıkları belli değil. Bununla birlikte, Hint-Yunanların mirası, Yunan dilinin ve takvimsel yöntemlerin kullanımından , 4. yüzyıldaki Gupta İmparatorluğu dönemine kadar izlenebilen Hint alt kıtasının nümizmatiği üzerindeki etkilere kadar birkaç yüzyıl boyunca hissedildi .
Yunanlılar da oldukça geç saatlere kadar şehirlerinde varlıklarını sürdürmüş olabilirler. MS 1. yüzyıldaki "Parth istasyonları" güzergahında Charax'lı Isidorus , İskenderiye Arachosia olduğu düşünülen bir "Alexandropolis, Arachosia metropolü" tanımladı ve bu kadar geç bir zamanda bile hala Yunan olduğunu söyledi:
Ötesi Arachosia'dır. Ve Partililer buna Beyaz Hindistan diyorlar; Biyt şehri ve Pharsana şehri ve Chorochoad şehri ve Demetrias şehri vardır ; sonra Arachosia metropolisi Alexandropolis ; öyle Yunan ve onun tarafından nehir akar Arachotus . Bu yere kadar ülke Partların egemenliği altında.
Hint-Yunanlılar, özellikle gelişmekte olan Mahayana Budizmi ile ilgili olarak, dini düzlemde de bir miktar etkiye sahip olabilir . Mahayana Budizmi "(sonraki biçimlerinin nasıl Hindulaştırıldığına bakılmaksızın) Yunan Demokrit - Sofist - Pirhonist geleneğinin ilkel ile birleştirilmesi yoluyla, Hindistan'ın Greko-Budist topluluklarında ortaya çıkmış gibi görünen Budizm biçimi olarak tanımlanmıştır. ve erken Budizm'de zaten mevcut olan biçimselleştirilmemiş ampirik ve şüpheci unsurlar".
Hint-Yunan kralları: madeni paraları, bölgeleri ve kronolojisi
Bugün 36 Hint-Yunan kralı bilinmektedir. Bunların birçoğu Batı ve Hint tarihi kaynaklarında da kaydedilmiştir, ancak çoğunluğu yalnızca nümizmatik kanıtlarla bilinmektedir . Kurallarının tam kronolojisi ve sıralaması, yeni analizler ve madeni para buluntuları ile düzenli olarak yapılan düzenlemelerle (bir kralın diğerinin madeni paraları üzerindeki aşırı vuruşları, kronolojik diziler oluşturmada en kritik unsurdur) ile hala bilimsel bir araştırma konusudur.
Madeni para şeklinin (yuvarlaktan kareye) ve malzemenin (altından gümüşe ve pirinçten) topraklar ve dönemler boyunca ve Yunan tipinden Hint tipine yaklaşık 3 yüzyıl boyunca önemli bir evrimi vardır. Ayrıca, sikke resimlemelerinin kalitesi MS 1. yy'a kadar düşmektedir. Sikke evrimi, Hint-Yunan tarihinin önemli bir noktasıdır ve aslında en önemlilerinden biridir, çünkü bu kralların çoğu sadece sikkeleriyle bilinir ve kronolojileri esas olarak sikke türlerinin evrimi ile belirlenir.
Burada kullanılan sistem Osmund Bopearachchi'den uyarlanmıştır ve RC Kıdemli ve bazen diğer yetkililerin görüşleri ile desteklenmiştir.
Ayrıca bakınız
- Greko-Bactrian Krallığı
- Yavana dönemi
- Yavana Krallığı
- Seleukos İmparatorluğu
- Greko-Budizm
- Gandharan Budizmi
- Hint-İskitler
- Hint-Part Krallığı
- Kandahar Yunanca Yazıtı
- Kandahar İki Dilli Kaya Yazıtı
- Kuşan İmparatorluğu
- Roma ticareti
- Hint-Yunan Krallıklarının Zaman Çizelgesi
- Gandhara Krallığı
- Babil'in Bölünmesi
Referanslar
Dipnotlar
Atıfta bulunulan eserler
- Avari, Burjor (2007). Hindistan: Antik geçmiş. c Hint alt kıtasının tarihi. MÖ 7000 ila MS 1200 . Routledge. ISBN'si 978-0-415-35616-9.
- Banerjee, Gauranga Nath (1961). Antik Hindistan'da Helenizm . Delhi: Munshi Ram Manohar Lal. ISBN'si 978-0-8364-2910-7. OCLC 1837954.
- Bernard, Paul (1994). "Orta Asya'nın Yunan Krallıkları." İçinde: Orta Asya Medeniyetleri Tarihi, Cilt II. Yerleşik ve göçebe uygarlıkların gelişimi: MÖ 700 - MS 250 , s. 99-129. Harmatta, János, ed., 1994. Paris: UNESCO Yayınları. ISBN 92-3-102846-4 .
- Boardman, John (1994). Antik Çağda Klasik Sanatın Yayılımı . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN'si 978-0-691-03680-9.
- Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Katalog Raisonné (Fransızca). Bibliothèque Nationale de France. ISBN'si 978-2-7177-1825-6.
- Bopearachchi, Osmund (1998). SNG 9 . New York: Amerikan Nümismatik Derneği. ISBN'si 978-0-89722-273-0.
- Bopearachchi, Osmund (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (Fransızca). Lattes: Association imago-musée de Lattes. ISBN'si 978-2-9516679-2-1.
- Bopearachchi, Osmund (1993). Smithsonian Enstitüsü'nde Hint-Yunan, Hint-İskit ve Hint-Part sikkeleri . Washington: Ulusal Nümismatik Koleksiyon, Smithsonian Enstitüsü . OCLC 36240864 .
- Bussagli, Mario; Francine Tissot; Beatrice Arnal (1996). L'art du Gandhara (Fransızca). Paris: Librairie générale française. ISBN'si 978-2-253-13055-0.
- Cambon, Pierre (2007). Afganistan, les trésors retrouvés (Fransızca). Musée Guimet . ISBN'si 978-2-7118-5218-5.
- Errington, Elizabeth; Joe Crib; Maggie Claringbull; Eski Hindistan ve İran Güveni ; Fitzwilliam Müzesi (1992). Asya'nın Kavşağı: eski Afganistan ve Pakistan sanatında görüntü ve semboldeki dönüşüm . Cambridge: Eski Hindistan ve İran Güven. ISBN'si 978-0-9518399-1-1.
- Faccenna, Domenico (1980). Butkara I (Swat, Pakistan) 1956–1962, Cilt III 1 . Roma: IsMEO (Istituto Italiano Per Il Medio Ed Estremo Oriente).
- Foltz, Richard (2010). İpek Yolu Dinleri: küreselleşmenin modern öncesi kalıpları . New York: Palgrave Macmillan. ISBN'si 978-0-230-62125-1.
- Keown, Damien (2003). Budizm Sözlüğü . New York: Oxford University Press . ISBN'si 978-0-19-860560-7.
- Lowenstein, Tom (2002). Buda'nın vizyonu: Budizm, ruhsal aydınlanmaya giden yol . Londra: Duncan Baird. ISBN'si 978-1-903296-91-2.
- Marshall, Sir John Hubert (2000). Gandhara'nın Budist sanatı: erken okulun hikayesi, doğuşu, büyümesi ve düşüşü . Yeni Delhi: Munshiram Manoharlal. ISBN'si 978-81-215-0967-1.
- Marshall, John (1956). Taksi. Taxila'da yürütülen arkeolojik kazıların resimli bir anlatımı (3 cilt) . Delhi: Motilal Banarsidass.
- McEvilley, Thomas (2002). Kadim Düşüncenin Şekli. Yunan ve Hint Felsefelerinde Karşılaştırmalı Çalışmalar . Allworth Press ve Görsel Sanatlar Okulu. ISBN'si 978-1-58115-203-6.
- Mitchiner, John E.; Garga (1986). Yuga Purana: İngilizce çeviri ve ayrıntılı bir giriş ile eleştirel bir şekilde düzenlendi . Kalküta, Hindistan: Asya Topluluğu. ISBN'si 978-81-7236-124-2. OCLC 15211914.
-
Narin, AK (1957). Hint-Yunanlılar . Oxford: Clarendon Basın.
- Oxford, 1962, 1967, 1980 tarafından yeniden basılmıştır; BR Publishing Corporation, Yeni Delhi tarafından yeniden basılmıştır (2003), "gözden geçirilmiş ve tamamlanmıştır".
- Narin, AK (1976). Hint-Yunan krallarının madeni para türleri . Chicago, ABD: Ares Yayıncılık. ISBN'si 978-0-89005-109-2.
- Puri, Baij Nath (2000). Orta Asya'da Budizm . Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN'si 978-81-208-0372-5.
- Rosenfield, John M. (1967). Kuşanlar'ın Hanedan Sanatları . Berkeley, Kaliforniya: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-81-215-0579-6.
-
Salomon, Richard. "Avaca" Yazıtı ve Vikrama Döneminin Kökeni". 102 . Alıntı günlüğü gerektirir
|journal=
( yardım ) - Seldeslachts, E. (2003). Hint-Yunanlılar için yolun sonu mu? . ( Çevrimiçi olarak da mevcuttur ): Iranica Antica, Cilt XXXIX, 2004.CS1 bakımı: konum ( bağlantı )
- Kıdemli, RC (2006). Hint-İskit madeni paraları ve tarihi. Cilt IV . Klasik Nümismatik Grup, Inc. ISBN 978-0-9709268-6-9.
-
Tarn, Dünya Savaşı (1938). Baktriya ve Hindistan'daki Yunanlılar . Cambridge Üniversitesi Yayınları.
- Ekler ve düzeltmeler içeren ikinci baskı, (1951). Frank Lee Holt (1985), Ares Press, Chicago ISBN 0-89005-524-6 tarafından önsözü güncellenerek yeniden basıldı
- Afganistan, ancien carrefour entre l'est et l'ouest (Fransızca ve İngilizce). Belçika: Brepols. 2005. ISBN 978-2-503-51681-3.
- 東京国立博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan); 兵庫県立美術館 (Hyogo Kenritsu Bijutsukan) (2003). Büyük İskender: Yunanistan'dan Japonya'ya Doğu-Batı kültürel temasları . Tokyo: 東京国立博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan). OCLC 53886263.CS1 bakımı: birden çok ad: yazar listesi ( bağlantı )
- Vasiliades, Demetrios (2000). Hindistan'daki Yunanlılar - Felsefi Anlayışta Bir Araştırma . Yeni Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Limited. ISBN'si 978-81-215-0921-3.
- Vasiliades, Demetrios (2016). Yunanlılar ve Budizm: Kültürlerarası Bir Karşılaşma . Atina: Kültür ve Kalkınma için Hint-Helen Derneği. ISBN'si 978-618-82624-0-9.
Dış bağlantılar
- Hint-Yunan tarihi ve madeni paralar
- Greko-Bactrian ve Hint-Yunan krallıklarının antik sikkeleri
- Prof. Nicholas Sims-Williams'ın (Londra Üniversitesi) Kuşanların gelişinden ve Yunan Dilinin değiştirilmesinden bahseden metni.
- Hint-Yunan ordularının Wargame yeniden oluşturulması
- Hint-Yunanlılarla ilgili dosyalar ve Baktriya krallarının şeceresi
- Greko-Hint Kültürünün Batı Medeniyetine Etkisi
- Antoine Simonin tarafından Greko-Bactrian ve Hint-Yunan krallıkları üzerine bazı yeni hipotezler
- Antik Metinlerde Greko-Bactrian ve Hint-Yunan Krallıkları