Grup içi kayırmacılık - In-group favoritism

In-grubu kayırma , bazen bilinen grup içi Çıkış grubu eğilim , grup içi eğilim , önyargı gruplar arası , ya da içinde-grubu tercih , bir 's üyelerini lehine bir kalıptır grup içi dış grup fazla üyesi. Bu, başkalarının değerlendirilmesinde, kaynakların tahsisinde ve diğer birçok yolla ifade edilebilir.

Bu etki birçok psikolog tarafından araştırılmış ve grup çatışması ve önyargı ile ilgili birçok teoriyle ilişkilendirilmiştir . Fenomen öncelikle bir sosyal psikoloji açısından görülüyor . Araştırmalar, grup içi kayırmacılığın kültürel grupların oluşumunun bir sonucu olarak ortaya çıktığını göstermiştir. Bu kültürel gruplar, görünüşte önemsiz gözlemlenebilir özelliklere dayanarak bölünebilir, ancak zamanla, popülasyonlar belirli özellikleri belirli davranışlarla ilişkilendirmek için büyür ve kovaryasyonu artırır. Bu daha sonra grup içi önyargıyı teşvik eder.

Grup içi kayırma olgusuna iki önde gelen teorik yaklaşım, gerçekçi çatışma teorisi ve sosyal kimlik teorisidir . Gerçekçi çatışma teorisi, gruplar arası rekabetin ve bazen gruplar arası çatışmanın, iki grubun kıt kaynaklar üzerinde karşıt iddiaları olduğunda ortaya çıktığını öne sürer. Buna karşılık, sosyal kimlik teorisi, grup içi kayırma davranışının genel kök nedeni olarak, pozitif olarak farklı sosyal kimlikler için psikolojik bir dürtü olduğunu varsayar.

Araştırma geleneğinin kökenleri

1906'da sosyolog William Sumner , insanların doğaları gereği gruplar halinde bir araya gelen bir tür olduğunu öne sürdü. Bununla birlikte, insanların, "her grubun kendi gururunu ve kendini beğenmişliğini beslediğini, kendini üstün gösterdiğini, kendi tanrılarında var olduğunu ve yabancılara nasıl hor baktığını" ilan ederek, insanların kendi gruplarını diğerlerine tercih etme doğuştan gelen bir eğilimi olduğunu da ileri sürmüştür. Bu, grup düzeyinde iç grup-dış grup yanlılığı ile görülür. Kabileler, etnik gruplar veya milletler gibi daha büyük gruplarda deneyimlendiğinde etnosentrizm olarak adlandırılır .

Açıklamalar

Yarışma

Gerçekçi çatışma teorisi (veya gerçekçi grup çatışması), kaynaklar için gruplar arasındaki rekabetin, grup içi önyargının ve buna karşılık gelen dış grubun üyelerine yönelik olumsuz muamelenin nedeni olduğunu varsayar. Muzafer Şerif'in Soyguncular Mağarası Deneyi , gerçekçi çatışma teorisinin en yaygın olarak bilinen gösterimidir. Deneyde, benzer geçmişe sahip 22 on bir yaşındaki erkek çocuk, sahte bir yaz kampı ortamında, araştırmacıların kamp personeli olarak poz verdiği bir ortamda incelendi.

Oğlanlar iki eşit gruba ayrıldı ve bir grup içi zihniyeti teşvik etmek amacıyla bağ kurmaya teşvik edildi. Araştırmacılar daha sonra, değerli bir ödül için grupları birbirine düşüren bir dizi rekabetçi aktivite başlattı. Düşmanlık ve grup dışı olumsuzluk ortaya çıktı. Son olarak, araştırmacılar erkekleri karşılıklı bağımlılık durumlarına sokarak düşmanlığı tersine çevirmeye çalıştılar, bu çaba sonunda iki grup arasında göreceli bir uyumla sonuçlandı.

Şerif bu deneyden, gruplar sınırlı kaynaklar için rekabet ettiğinde, dış gruplara yönelik olumsuz tutumların ortaya çıktığı sonucuna varmıştır. Bununla birlikte, gruplar arası sürtüşmelerin azaltılabileceğini ve olumlu ilişkilerin yaratılabileceğini, ancak yalnızca iki grubun işbirliğiyle elde edilebilecek kapsamlı bir hedefin varlığında kuramlaştırdı .

benlik saygısı

Sosyal kimlik teorisine göre , grup önyargılarının temel belirleyicilerinden biri, benlik saygısını geliştirme ihtiyacıdır . Kişinin kendini olumlu görme arzusu gruba aktarılır, bu da kişinin kendi grubunu olumlu bir ışıkta ve karşılaştırıldığında, grupların dışındaki grupları olumsuz bir ışıkta görme eğilimi yaratır. Yani bireyler, kendi gruplarının neden üstün olduğunu kendilerine kanıtlamak için ne kadar önemsiz olursa olsun bir sebep bulacaklardır. Bu fenomene öncülük etmiş ve en kapsamlı şekilde , grup içi/grup dışı önyargının psikolojik kökenine bakan İngiliz bir sosyal psikolog olan Henri Tajfel tarafından incelenmiştir . Bunu laboratuarda incelemek için, Tajfel ve meslektaşları , "tamamen yabancılar, akla gelebilecek en önemsiz kriterler kullanılarak gruplar halinde oluşturulduğunda" ortaya çıkan minimal gruplar oluşturdular ( minimum grup paradigmasına bakınız ). Tajfel'in çalışmalarında, katılımcılar yazı tura atarak gruplara ayrıldı ve daha sonra her gruba, deney başladığında hiçbirinin aşina olmadığı belirli bir resim stilini takdir etmeleri söylendi. Tajfel ve meslektaşlarının keşfettiği şey şuydu: a) katılımcıların birbirlerini tanımadıkları, b) gruplarının tamamen anlamsız olduğu ve c) katılımcıların hiçbirinin hangi "tarzı" daha çok sevdikleri konusunda herhangi bir eğilimi olmadığı gerçeğinden bağımsız olarak —Katılımcılar neredeyse her zaman "kendi gruplarının üyelerini daha çok sevdiler ve grup içi üyelerini daha hoş kişiliklere sahip olarak değerlendirdiler". Grup içindeki bireyler hakkında daha olumlu bir izlenime sahip olarak, bireyler o grubun üyeleri olarak kendi öz saygılarını artırabilirler.

Robert Cialdini ve araştırma ekibi, futbol maçında bir galibiyet veya bir mağlubiyet sonrasında üniversite kampüslerinde giyilen üniversite tişörtlerinin sayısına baktı. Bir galibiyetin ardından Pazartesi günü, bir mağlubiyetin ardından ortalama olarak daha fazla tişört giyildiğini buldular.

1980'lerde Jennifer Crocker ve meslektaşları tarafından minimal grup paradigmasını kullanarak yapılan bir başka araştırma dizisinde, benlik kavramına tehdit oluşturan yüksek benlik saygısına sahip bireyler, düşük benlik saygısı olan ve acı çeken insanlardan daha fazla iç grup yanlılığı sergilediler. benlik kavramı için bir tehdit. Bazı araştırmalar, benlik saygısı ve grup içi önyargı arasındaki bu olumsuz ilişki fikrini desteklerken, diğer araştırmacılar, düşük benlik saygısına sahip bireylerin hem grup içi hem de grup dışı üyelere karşı daha fazla önyargı gösterdiğini bulmuşlardır. Hatta bazı araştırmalar, yüksek benlik saygısı gruplarının, düşük benlik saygısı gruplarına göre daha fazla önyargı gösterdiğini bile göstermiştir. Bu araştırma, benlik saygısı ile grup içi/grup dışı önyargılar arasındaki ilişkiye ilişkin alternatif bir açıklama ve ek bir akıl yürütme olduğunu öne sürebilir. Alternatif olarak, araştırmacıların benlik saygısı ve grup içi önyargı arasındaki bağlantıyı test etmek için yanlış türde benlik saygısı ölçütleri kullanmış olmaları mümkündür (belirli sosyal benlik saygısından ziyade küresel kişisel benlik saygısı).

Oksitosinin bir etkisi olarak biyolojik temel

Carsten De Dreu tarafından oksitosinin sosyal davranış üzerindeki etkisinin bir meta-analizinde ve incelemesinde, gözden geçirilen araştırma, oksitosinin, özellikle benzer özelliklere sahip bireylere karşı - 'grup içi' üyeler olarak sınıflandırılan- güvenin gelişmesini sağladığını göstermektedir. bu tür bireylerle işbirliği ve kayırmacılık. Benzer olarak algılanan özelliklere ve özelliklere sahip kişilere yönelik oksitosin kaynaklı bu iyi niyet yanlılığı, kendini feda etme ve işbirliğinin işleyişine katkıda bulunduğuna dair Darwinci anlayışa uygun olarak, grup içi işbirliğini ve korumayı sürdürmek için biyolojik bir temel olarak evrimleşmiş olabilir. grubun üyeleri ve dolayısıyla söz konusu grubun üyelerinin hayatta kalma şanslarını artırır.

Irk, grup içi ve grup dışı eğilimlerin bir örneği olarak kullanılabilir, çünkü toplum genellikle bireyleri ırka dayalı olarak gruplara ayırır (Kafkas, Afrika kökenli Amerikalı, Latin, vb.). Irk ve empatiyi inceleyen bir çalışma, nazal olarak oksitosin verilen katılımcıların, grup dışı üyelerin aynı ifadeye sahip resimlerinden daha acı surat yapan grup içi üyelerin resimlerine daha güçlü tepkiler verdiğini buldu. Bu, oksitosinin, farklı ırklardan bireylerle empati kurma yeteneğimizde rol oynayabileceğini, bir ırkın bireylerinin, acı çekerken başka bir ırktan bireylere kıyasla aynı ırktan bireylere yardım etmeye yönelik potansiyel olarak önyargılı olabileceğini göstermektedir.

Oksitosin, yalan söylemenin diğer grup üyelerine faydalı olacağı durumlarda yalan söylemekle de ilişkilendirilmiştir . Böyle bir ilişkinin incelendiği bir çalışmada, bireylere oksitosin verildiğinde, grup için faydalı bir sonuç beklendiğinde, katılımcıların grup içi üyeleri için yanıtlarındaki sahtekârlık oranlarının arttığı bulunmuştur. Bu örneklerin her ikisi de grup içi üyelere fayda sağlayacak şekilde hareket etme eğilimini göstermektedir.

Öz kimlik ve sosyal kimlik

Son iki teorik incelemede belirtildiği gibi, öz kimliğin gerekçeli eylem ve planlı davranış teorilerine dahil edilmesinin teorik temeli, sosyal kimlik teorisi ve onun uzantısı olan kendi kendini sınıflandırma teorisi ile birçok benzerliğe sahiptir. Sosyal kimlik teorisine göre, benlik kavramının önemli bir bileşeni sosyal gruplara ve kategorilere üyeliklerden türetilir. İnsanlar kendilerini kapsayıcı bir sosyal kategori (örneğin cinsiyet, sınıf, takım) açısından tanımlayıp değerlendirdiklerinde iki süreç devreye girer: (1) grup içi ve grup dışı arasındaki farkları algısal olarak vurgulayan kategorizasyon ve grup içi üyeler (benlik dahil) arasındaki stereotipik boyutlarda benzerlikler; ve (2) benlik kavramı grup üyeliği açısından tanımlandığı için davranışsal ve algısal olarak iç grubu dış gruba tercih etmeye çalışan kendini geliştirme. Sosyal kimlikler, grup içi farklılıkların en aza indirilmesi ve gruplar arası farklılıkların en üst düzeye çıkarılması arasındaki dengeyi optimize eden inançları, tutumları, duyguları ve davranışları tanımlayan ve belirleyen grup prototipleri olarak bilişsel olarak temsil edilir.

Daha spesifik olarak, sosyal kimlik teorisine göre, grupla ilgili veya kişisel özelliklerin bir kişinin duygularını ve eylemlerini ne ölçüde etkilediğini belirleyen bu süreklilik boyunca kişisel ve sosyal kimlik kaymaları arasında bir süreklilik vardır. Eğer belirli bir sosyal kimlik benlik kavramı için göze çarpan bir temel ise, o zaman benlik, benlik algısı, inançlar, tutumlar gibi bir dizi algılanan grup içi norm olarak düşünülebilecek algılanan grup içi prototipe asimile edilir. duygu ve davranışlar grup prototipi açısından tanımlanır. Bu nedenle, sosyal kimlikler, grup normlarının aracılık rolü aracılığıyla davranışı etkilemelidir. İnsanların belirli bir davranışa, davranışsal olarak ilgili bir grup üyeliğinin normlarıyla uyumlu olması durumunda, özellikle de kimlik, kendini tanımlama için göze çarpan bir temel olması durumunda, katılma olasılığı daha yüksek olacaktır. Grup üyeliği belirgin değilse, o zaman insanların davranış ve duyguları, grup normlarından ziyade kendi kişisel ve kendine özgü özelliklerine uygun olmalıdır.

Öte yandan, öz kimlik teorisi, benliğin genellikle bir kişinin sosyal rolündeki beklenen normların ve uygulamaların bir yansıması olduğunu ortaya koymaktadır. Bunun merkezinde, benliğin toplumdaki rolleri doldurmak için organize bir şekilde var olan çok yönlü ve farklılaşmış bileşenlerden oluştuğu önermesi yer almaktadır. İnsanlar sadece başkalarıyla konuşarak kendileri için bir kimlik oluşturabilirler ve çoğu zaman üstlendikleri roller bir gruptan diğerine farklılık gösterir. İnsanların doldurduğu bu farklı roller ve pozisyonlar, başkalarıyla etkileşimlerinin bir sonucudur ve rol kimlikleri olarak adlandırılır. Rol kimlikleri kendiliğinden gerçekleşebilir veya anne, sosyal hizmet uzmanı veya kan bağışçısı olmak gibi gerçekler olabilir. Rol kimlikleri, roller için varsayılan beklentiler nedeniyle insanları belirli şekillerde hareket etmeye yönlendirir. Rolün beklentilerine uymaktan memnuniyet olduğu için, kişinin toplumsal normlar tarafından tanımlanan kimliğine uygun görünmemesinin arkasında genellikle sıkıntı vardır. Bireylerin üstlendiği roller için de mevcut bir önem hiyerarşisi vardır ve rollerin hiyerarşik konumuna göre, insanlar kendilerine göre hiyerarşik olarak daha yüksek olan rolleri daha fazla temsil ederler.

Rol kimliklerinin farklı durumlarda çağrılma olasılığı olan kimlik belirginliği, rol kimliklerinin kişiden kişiye farklı sıralarda hiyerarşik olarak yerleştirilmesinin sonucudur. Aynı rollere sahip kişiler, bazı rollere diğerlerinden daha fazla değer verildiği için farklı davranabilir. Örneğin, çalışan bir anne, çalışmayan bir anneye göre çocuğuyla daha az vakit geçirebilir. Davranışlar, insanlar tarafından hiyerarşik olarak daha yüksek tutulan kimliklerin yansımasıdır, bu nedenle insanlar bu hiyerarşilere göre öz-değer ve öz-anlamına göre hareket ederler. Psikolog kimliğini dilbilimci kimliğinden daha yüksekte tutan biri, psikolojide kendisinden daha iyi olan başka biriyle tanıştığında rekabetçi hale gelse de, bunu umursamayacağını görecektir. dilbilimci olmakta ondan çok daha iyi olan biriyle iletişim kurmak. Benzer şekilde, sosyal ilişkiler de bu belirginlikten etkilenir. Öz kimlik genellikle bireyleri sosyal bağlamlara yerleştirir ve bu bağlam içindeki role bağlılık benlik fikrini gerçekleştirmenin büyük bir parçası haline gelir. Aynı zamanda, hiyerarşilerinin en üstünde benzer rol kimliklerine sahip olan başkalarıyla daha fazla ilişki kuran insanları da bulur.

İnsanlar bir grup bağlamında kendileri için tanımladıkları bir rolden türetilen benlik kavramlarına sahip olduklarından, rolleri içinde kaldıklarında gruplar arası benzerlikler vurgulanırken gruplar arası farklılıklar azalır. Bir grubun eğilimlerine göre kendini asimile etme girişiminde, insanlar genellikle grup içi temsillerini veya kimliklerini yeniden yapılandırırlar. Bu gruplar hakkında, grup üyelerinin uymaya teşvik edildiği kuralları yeniden doğrulayan belirli prototipler oluşur. Paylaşılan bilgi ve görüşler, bir grup içinde yeni ve paylaşılmamış bilgilerden daha sık tartışılır, bu nedenle çoğunluğun görüşlerinin devam ettirildiği ve diğerlerinin susturulduğu bir norm oluşturulur. Bu norm değişkendir ve farklı bağlamlara göre değişir, ancak grup içindeki her konuda çoğunluğun görüşlerine ayak uydurmak isteyenler, dış gruplara karşı mücadelede iç grubun görüşlerini onaylamada aktif bir rol üstlenmelidir.

Grup içi evrim

Kültürel grupların oluşumu

Araştırmalar, grup içi kayırmanın, kültürel grupların oluşumu yoluyla içsel olarak ortaya çıktığını göstermiştir . Belirli koşullardaki sembolik işaretler, kültürel gruplara dönüşen önemsiz gruplaşmalarla sonuçlanabilir. Bu tür kültürel grupların oluşumu daha sonra daha yüksek derecede grup içi kayırmacılıkla sonuçlanır.

Efferson, Lalive ve Fehr 2008 yılında, bireyler arasındaki işbirliğini taklit etmek için bir dizi koordinasyon oyunu kullanan böyle bir çalışma yayınladılar . Çalışma, kültürel grupların, getiri ile ilgili bir davranış ile getiri ile alakasız bir işaret arasında bir bağlantı yaratılması yoluyla içsel olarak oluşabildiğini buldu. Daha sonra, sosyal etkileşimlerin devamında grup içi kayırmacılık meydana geldi.

Katılımcılar ilk önce 10 kişilik birkaç popülasyondan birine ve daha sonra 5'lik alt popülasyonlara bölündü. Her grup 2 seçenekten birini, davranış A veya davranış B'yi koordine etmek için farklı getirilere sahipti. Grup 1'de katılımcılara 41 puan verildi. koordinasyon için (A'nın kendisini seçmesi ve A'yı seçen başka bir katılımcıyı seçmesi) A'da ve 21'de B'de koordinasyon için. 2. grupta getiriler değiştirildi. Her iki grupta da katılımcılara yanlış koordinasyon için sadece 1 puan verildi. Her tur sırasında, katılımcıların getirisi ile alakasız bir işaretleyici (daire veya üçgen) seçmelerine de izin verildi. Her iki alt popülasyondan oyuncular bir koordinasyon sorunu yaratmak için karıştırıldı ve her turda her alt popülasyondan kimliği belirsiz bir oyuncu rastgele değiştirilirdi.

Deney, katılımcıların kendi alt popülasyonunda beklenen davranışlar duygusu geliştirmeye güçlü bir şekilde teşvik edildiği, ancak bazen kendilerini davranışlarının sosyal normlarla uyumlu olmadığı tamamen yeni bir durumda bulabilecekleri bir durum yarattı .

Sonuçlar, oyuncuların, özellikle olumlu bir getiri ile sonuçlanmışsa, genellikle bir işaretleyici ile davranışı eşleştirme eğilimi geliştirdiğini gösterdi. Bireysel düzeyde bağlantılar arttıkça, toplu düzeyde (işaret ve davranış) kovaryasyon da artar. Deneyde, başlangıçtaki şekil seçiminin getiriler üzerinde hiçbir etkisi olmamasına rağmen, ilerledikçe aynı şekil seçimine sahip ortaklar talep eden katılımcılarda önemli bir artış oldu. Deneyin sonuna doğru, bu sayı, grup içi kayırmacılığın varlığını gösteren önemli bir %87'de kaldı.

Çalışmaları, kültürel grupların oluşumunun bireylerin karşı karşıya olduğu seçici baskıyı değiştirdiği ve böylece belirli davranışsal özelliklerin avantajlı olmasına yol açtığı hipotezini destekledi. Bu nedenle, belirli bir gruba üyeliğin belirli bir davranış normu ile ilişkili olduğu geçmiş uygarlıklarda bu tür seçici baskılar mevcutsa, aynı grubun üyelerine farklı şekillerde davranmanın faydalı olduğu grup içi önyargıların ortaya çıkması kesinlikle doğrudur. Mantıklı.

Cinsiyet farklılıkları

Kendi cinsiyeti için otomatik önyargı

Rudman ve Goodwin , katılımcılara doğrudan sormadan cinsiyet tercihlerini ölçen cinsiyet yanlılığı üzerine araştırma yaptılar . En Denekler Purdue ve Rutgers Üniversitesi'nde bir kişinin her cinsiyet ile hoş ve hoş olmayan özelliklerini sınıflandırır ne kadar hızlı göre otomatik tutumları ölçülmüş olduğu bilgisayarlı görevler katıldı. Böyle bir görev, insanların hoş kelimeleri (iyi, mutlu ve güneş ışığı) kadınlarla ve hoş olmayan kelimeleri (kötü, dert ve acı) erkeklerle ilişkilendirip ilişkilendirmediğini keşfetmek için yapıldı.

Bu araştırma, hem kadınlar hem de erkekler kadınlar hakkında daha olumlu görüşlere sahipken, kadınların grup içi önyargılarının erkeklere göre 4,5 kat daha güçlü olduğunu ve yalnızca kadınların (erkekler değil) grup içi önyargı, kimlik ve benlik arasında bilişsel denge gösterdiğini buldu. erkeklerin kendi cinsiyetleri için otomatik tercihlerini destekleyen bir mekanizmadan yoksun olduğunu ortaya koyuyor.

Yarışma

Van Vugt, De Cremer ve Janssen, bir kamusal mal oyunu kullanarak, erkeklerin başka bir grubun dış rekabeti karşısında gruplarına daha fazla katkıda bulunduğunu keşfettiler; kadınların katkıları arasında belirgin bir fark yoktu.

Etnik kökene dayalı kayırmacılık

2001'de Fershtman ve Gneezy, erkeklerin etnik kökene dayalı bir "güven" oyununda grup içi yanlılık gösterdiklerini , oysa bu eğilimin kadınlarda bulunmadığını buldu. Çalışma , İsrail Yahudi toplumundaki etnik ayrımcılığı belirlemeyi amaçlıyor ve 996 İsrailli lisans öğrencisi üzerinde yürütüldü. Gruplar, katılımcının adının tipik olarak etnik olarak Doğulu veya Aşkenaz olup olmamasına göre ayrıldı . Bir diktatör oyununa benzer şekilde, deneklere bir miktar parayı (20 NIS ) kendileri ve başka bir oyuncu arasında paylaşmaları talimatı verildi . Oyuncu A'ya, Oyuncu B'ye gönderilen herhangi bir paranın üçe katlanacağı ve Oyuncu B'ye, Oyuncu A'nın adı ve aktarılan miktar da dahil olmak üzere deneyin ayrıntılarını alacağı söylendi. Daha sonra, Oyuncu B herhangi bir parayı geri gönderip göndermeme seçeneğine sahip olacaktır.

Deney, benzer ortalama aktarım değerlerini (kadınlar için 10.63 ve erkekler için 11.42) paylaşmasına rağmen, kadınların Aşkenaz veya Doğu kökenli isimlere sahip alıcılar söz konusu olduğunda önemli grup içi önyargılar göstermediğini buldu. Bununla birlikte, erkekler arasında Doğu'dan gelen isimlere karşı bir önyargı mevcuttu.

Ayrıca, erkekler Aşkenaz erkekleri için kadınlara kıyasla daha fazla önyargı gösterdi, ancak Doğu isimleri için bunun tersi geçerliydi. Katılımcıların her ikisinin de erkek olması durumunda daha fazla ortak paydaya sahip olduğu göründüğünden, bu sonuç sezgisel görünebilir. Bu nedenle, Doğulu kadınların daha marjinalleşmesini beklerdik, ancak aslında Afro-Amerikalı kadınlara karşı ayrımcılığı inceleyen diğer çalışmalarla tutarlıdır.

gelişim yaşı

2008 yılında Fehr, Bernhard ve Rockenbach, çocuklar üzerinde yaptıkları bir çalışmada, erkeklerin 3-8 yaşları arasında grup içi kayırmacılık sergilediklerini, kızların ise böyle bir eğilim göstermediğini bulmuşlardır. Deney, diktatör oyununun değiştirilmiş bir versiyonu olan bir "kıskançlık oyunu"nun kullanımını içeriyordu . Araştırmacılar tarafından öne sürülen olası bir açıklama, evrimsel bir temele dayanıyordu.

Dar görüşlülüğün ve aynı grubun üyelerini kayırmanın, gruplar arası çatışmalarda bireylerin grup konumunu güçlendirdiği için özellikle avantajlı olabileceğini teorileştirdiler . Geçmişte bu tür çatışmalarda sıklıkla ön saflarda yer alan ve dolayısıyla yaralanma veya ölüm açısından çatışmaların maliyetlerinin çoğunu üstlenenler erkekler olduğu için, evrim, erkeklerin daha fazla duyarlı olmasını tercih etmiş olabilir. grup içi için avantajlı getiri. Bu nedenle, deneyde de görüldüğü gibi erkekler, kadınlara göre daha genç yaşlardan itibaren grup içi yanlılık gösterme eğilimindeydi.

Gerçek dünyadan örnekler

Ermeni Soykırımı inkarı

2013 yılında yapılan bir araştırma, daha güçlü bir grup içi önyargıya sahip Türklerin, Ermeni soykırımının grup içi sorumluluğunu kabul etme olasılığının daha düşük olduğunu buldu .

2008 ABD Başkanlık seçimleri

2008 Başkanlık seçimleri sırasında yapılan bir araştırma, grup kimliklerinin ne kadar dinamik olduğunu gözler önüne serdi. Çalışma Cambridge, MA'dan 395 Demokrat arasında bir Ekonomi diktatörü oyunu kullanılarak gerçekleştirildi . Deneklere kendileri ve başka bir kişi arasında paylaşmaları için 6 dolar verildi. Alıcılar, Demokratik Ön Seçimlerde hangi adayı destekledikleri dışında isimsiz kaldı .

Veriler üç ayrı dönemde toplanmıştır. 10-18 Haziran ( Hillary Clinton'ın 7 Haziran'daki taviz konuşmasından sonra); 9-14 Ağustos, Demokratik Ulusal Kongre öncesi 25; ve 2-5 Eylül, Cumhurbaşkanlığı seçimlerine hazırlıkta. Sonuçlar, erkeklerin Haziran ayından Ağustos ayında DNC'ye kadar önemli bir grup içi kayırmacılık sergilediğini gösterdi. Ancak bu grup içi önyargı Eylül ayında mevcut değildi. Kadınlar, süreç boyunca önemli bir grup içi kayırmacılık göstermediler.

Deney, grup kimliklerinin esnek olduğunu ve zamanla değişebileceğini öne sürdü. Araştırmacılar, seçimlerde Demokrat aday olma rekabeti henüz yeni olduğundan ve bu nedenle göze çarptığından, Haziran ayında grup içi önyargının güçlü olduğunu teorileştirdiler. Gerçek bir seçim çatışmasının olmaması ( Cumhuriyetçilere karşı ), göze çarpan gruplaşma algısının Ağustos ayı boyunca kalmasına neden oldu. Gruplar arasında paylaşılan üstün bir hedef şimdi mevcut olduğundan, grup içi kayırmacılık yalnızca Eylül ayında azaldı.

Vikipedi

35 grup arası çatışma (örneğin, Falkland Savaşı ) hakkındaki makaleleri Wikipedia'nın (örneğin İngilizce, İspanyolca) karşılık gelen dil versiyonlarını karşılaştırarak analiz eden araştırma , grup içi kayırmacılık için kanıt buldu: " Grup içi " sistematik olarak tercih edilir ve sunulurken daha olumlu bir ışık altında, " dış grup " daha ahlaksız ve çatışmadan daha sorumlu olarak sunuldu. Bununla birlikte, çatışmalar arasında önemli farklılıklar vardı ve ek analizler, daha yakın tarihli çatışmalarda ve ağırlıklı olarak "grup içi" üyeler tarafından yazılan makalelerde grup içi kayırmacılığın daha belirgin olduğunu ortaya koydu.

Dış grup olumsuzluğuna karşı

Sosyal psikologlar uzun zamandır iç grup kayırmacılığı ile dış grup olumsuzluğu arasında bir ayrım yapmışlardır, burada dış grup olumsuzluğu dış grubu cezalandırma veya onlara yük yükleme eylemidir. Gerçekten de, iç grup kayırmacılığı ve dış grup olumsuzluğu arasındaki ilişkiyi ve ayrıca dış grup olumsuzluğuna yol açacak koşulları belirlemeye çalışan önemli bir araştırma grubu mevcuttur. Örneğin, Struch ve Schwartz, inanç uyumu teorisinin tahminleri için destek buldu. İnanç uyumu teorisi, bireyler arasında var olduğu algılanan inançlar, tutumlar ve değerlerdeki benzerlik derecesi ile ilgilenir . Bu teori aynı zamanda farklılığın başkalarına karşı olumsuz yönelimleri artırdığını da belirtir. Irk ayrımcılığına uygulandığında , inanç uyumu teorisi, inançların algılanan farklılığının ırk ayrımcılığı üzerinde ırkın kendisinden daha fazla etkisi olduğunu iddia eder.

Araştırma, polis soruşturmalarında ve yargı kararlarında grup içi önyargı olduğuna dair kanıtlar buluyor.

biyolojik ilişki

Oksitosin sadece bireylerin kendi gruplarının üyeleriyle ilişki kurma tercihleriyle ilişkili değildir, aynı zamanda farklı grupların üyeleri arasındaki çatışmalar sırasında da belirgindir. Çatışma sırasında, nazal olarak oksitosin verilen bireyler, grup dışı üyelere göre grup içi üyelere karşı daha sık savunma güdümlü tepkiler gösterirler. Ayrıca, oksitosin, kişinin çatışmaya bağlı olmasına rağmen, katılımcının savunmasız grup içi üyelerini koruma arzusuyla ilişkiliydi. Benzer şekilde, oksitosin uygulandığında, bireylerin grup dışı idealler yerine grup içi ideallere uyum sağlamak için öznel tercihlerini değiştirdiği gösterilmiştir. Bu çalışmalar oksitosinin gruplar arası dinamiklerle ilişkili olduğunu göstermektedir.

Ayrıca oksitosin, belirli bir gruptaki bireylerin başka bir grubun yanıtlarına verdiği tepkileri etkiler. Grup içi önyargı, daha küçük gruplarda belirgindir; bununla birlikte, güçlü bir ulusal coşku eğilimine doğru giden tüm ülke kadar büyük gruplara da genişletilebilir. Hollanda'da yapılan bir araştırma, oksitosinin, diğer etnik kökenlerin ve yabancıların kabulünü azaltırken, ulusların grup içi kayırmacılığını arttırdığını gösterdi. İnsanlar ayrıca oksitosine maruz kaldıklarında diğer kültürel nesnelere karşı kayıtsız kalırken, ülkelerinin bayrağına daha fazla sevgi gösterirler. Bu nedenle, bu hormonun bu etkiye ikincil olarak yabancı düşmanlığı eğilimlerinde bir faktör olabileceği varsayılmıştır . Bu nedenle, oksitosin, iç grubun belirli bir "ev" ülke haline geldiği ve dış grubun diğer tüm ülkeleri kapsayacak şekilde büyüdüğü uluslararası düzeyde bireyleri etkiliyor gibi görünmektedir.

grup içi istisna

Kültürler arası araştırmalar, kendi grubunun veya kültürünün üyelerini dış grupların üyelerinden daha sert bir şekilde eleştirme eğilimi olan grup içi derogasyonun, çoğunluk veya baskın grubun üyelerinden ziyade dezavantajlı ve azınlık grupların üyeleri arasında daha yaygın olduğunu bulmuştur. . Ma-Kellams, Spencer-Rodgers ve Peng'e göre, sistem gerekçelendirme teorisi , "azınlıkların bazen kendi gruplarının sistemi haklı çıkaran görüşlerini neden desteklediğini" açıklamaya çalışır. Grup içi kayırmacılık ve sapma konusundaki araştırmalarının bu teoriyi kısmen desteklediğini, ancak teorinin tüm nüansları ele almadığını söylediler.

Ma-Kellams ve ark. Ayrıca, bireyci kültürlere kıyasla, Doğu Asya kültürleri gibi kolektivist kültürlerden gelen insanların, kendi grup üyelerini dışarıdakilere göre daha az olumlu yargılama eğilimindeyken, bireyci kültürlerden gelen insanların kendi gruplarının üyelerini daha olumlu yargılamaya meyilli olduklarını da buldular. dışarıdakileri yargıladıklarından daha fazla. Sosyal kimlik teorisi ve Freudyen teorisyenler, grup içi sapmayı , daha sonra gruba genişletildiğine inandıkları olumsuz bir benlik imajının sonucu olarak açıklar . Ma-Kellams ve ark. Doğu Asyalıların kendi gruplarının üyelerine karşı yüksek düzeyde olumlu etki (duygu) rapor etmelerinin muhtemel olduğu gerçeğiyle kanıtlandığı gibi, "grup içi derogasyon Doğu Asyalılar için daha kültürel olarak normatif ve daha az rahatsız edici olabilir" teorisini geliştirdi. kendi grupları hakkında kabul ettikleri olumsuz özellikler. Ma-Kellam ve arkadaşlarına göre, düşük benlik saygısından ziyade kültürel olarak kökleşmiş tutumlar ve inançlar, görünüşte çelişkili görüşlere sahip olma yeteneklerinden dolayı kolektivist kültürlerin grup içi derogasyonunda rol oynayabilir.

Ayrıca bakınız

Referanslar